一九七四年,许多圣徒从洛杉矶移民到橙县安那翰。那年夏天,我们预定要有第一次在安那翰的夏季训练,李弟兄预备的总题是“生命”。然而在训练之前,李弟兄因眼疾紧急动了手术,因此无法亲自带领那十天的训练,而是指定了几位弟兄释放信息。在训练末了一天,最后一场聚会中,李弟兄令人惊讶的来到会场。他坐着释放了一段约十二分钟的话语,那段话后来编成了英文诗歌一一九五首。
在本篇信息前,我们要先来重温李弟兄当时所说的那段话。那段话实在是经典,字字珠玑,盼望你们能记下来。李弟兄释放那段话语时,约有十二分钟之久,在场几乎没有一个人不落泪。我们的确看见了“生命”这事。这不仅是因着李弟兄当时所说的话,更重要的是说话的这个人,他就是他所说之话的具体化身。这是无法否认的事实,是他将生命供应给我们。或许直到永世,我都不会忘记那十二分钟的话。
李弟兄那段话是关于生命的异象,特别是从罗马书给我们看见生命的异象。内容如下:“生命是奥秘的,因为生命就是神自己。神的心意是要人将祂接受到人里面,使人得以成为属生命的人,也就是属神的人,成为神人。然而,人受了试诱,受了诱惑,将知识接受到他里面,就堕落了,成了属知识的人。知识是出于撒但这源头,知识也成了堕落之人支配的因素。整个人类的文化,就是这知识在堕落之人里面的发展。因此,神所创造为要成就祂定旨的人失败,辜负了神。
“然后,神在子的身位里成为人,名叫耶稣。这第二个人活在地上三十三年半之久,设立了一个榜样,一个模型,表明人如何能够、也必须凭神作生命而活。祂设立这样的榜样之后,就到十字架上受死,借着祂的死,祂了结了那属知识的旧人,连同一切消极的事物。然后,祂进入死里,胜过死,征服死。祂又在复活中,从死里出来。借着从死人中复活,祂改变了形状,成为赐生命的灵。
“如今这位神,就是创造者、救赎主,成了赐生命的灵。当我们相信祂,呼求祂的名时,祂就作为赐生命的灵进入我们里面,住在我们的灵里。借此,祂这位三一神作为赐生命的灵,就将祂自己与我们的灵调和,使我们与祂成为一灵。我们乃是凭着这灵行事、为人、思想、行动、考量。阿利路亚,我们如今是在这灵里。
“因此一天过一天,每时每刻,我们必须将我们的心思置于这调和的灵。凭着这灵,我们要在祂的生命里得救。凭着这灵,我们要在生命中作王。凭着这灵,我们要得释放,脱离内住的罪,也就是得释放,脱离罪与死的律。凭着这灵,生命甚至要分赐到我们必死的身体里。凭着这灵,我们要得圣别,也就是蒙拯救,脱离凡俗,脱离世俗。凭着这灵,我们要被变化,脱离我们天然的生命,也就是日日得救,脱离天然。凭着这灵,我们要模成神长子基督的形像,也就是得救脱离己的样式。凭着这灵,我们要被建造成为一个身体,也就是蒙拯救脱离个人主义。
“如今,我们都必须看见,这就是我们所说‘生命’的意思。生命就是神,生命就是基督,生命就是那灵。乃是凭着这生命,我们众人都在主的恢复里成为一;也是凭着这生命,我们的肉身要改变形状,得有祂的荣耀,就是我们的身体得赎。我们正在等待、巴望、期待这事。但愿一切的荣耀归与主,归与父,归与灵。愿一切的祝福,带着恩典与平安,归与全地主恢复中所有亲爱的圣徒们,直到永远。阿们。”
本篇信息的第一部份,包括十个重大项目,都与我们在生命里得救有关。我们可能需要十个训练,才能解开这十个点,所以我们在此不可能有太多解释。信息的第二部份,是相当从经历的一面来看在生命中作王。末了一部份,是说到我们在生命中作王的结果,就是
罗十二~十三12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>的内容,其中有许多点,都是表现、证明和证据,表明我们是属生命的人,是凭神圣的生命而活。
我在本篇信息中的负担,完全是在于生命这事。我的负担首先是对于年轻人和新进的人。第二,是为着全地许多的地方召会,特别是在中国的众召会。全球地方召会的数目一直在增长中;我所关切的是,我们是否看见生命的事。
我们必须绝对清楚地看见,主的恢复乃是生命的恢复。主的恢复虽然是真理的恢复,是召会的恢复,也是许许多多美妙事物的恢复,但今天我愿意给众人深刻的印象,主的恢复乃是生命的恢复。若将生命拿掉,可以说就没有恢复了。今天,在这地上,甚至在神的众儿女跟前,我们的见证必须是生命的见证。当然,我们借着主宝贝的话得以看见,这个生命完全是根据于神的说话,也就是神的真理。然而,我要强调,神是一位生命的神,整本圣经是一本生命的书。神整个经纶乃是凭着生命,在生命中,并为着生命所施行的。生命就是一切,生命就是-罗马三一神,生命是神至高的属性,也是主要神圣的内容。我们要在主的恢复里,我们众人就都必须认识生命,经历生命。
在圣经里,开头有生命,就是生命树。人受造之后,被摆在生命树跟前;这表明神所创造,按着祂形像所造之人的定命,就是要接受神作生命而彰显神(
创二7~97
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。人必须将神接受到他里面作生命,因为人要成就神的目的,惟一的路是借着生命。此外,没有另一条路,没有另一个选择;惟一的路就是生命。圣经末了给我们看见
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 座城(
启二一2~二二521:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
21:6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
21:12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
21:13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
21:20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
阅读更多>)。那座城乃是生命的城,从宝座流出一道生命水的河,供应、滋养那座城,直到永远,又有生命树长在河的两边。
在圣经的两端之间有一部生命的历史。虽然旧约是律法时代,是影儿、预表和表征的时代,但是甚至在旧约也可以看见,神的思想中完全是生命的事;到了新约更是生命的事。所以,我们可以确定的下结论说,在神那庞大、宇宙的经纶中,源头是生命,过程是生命,终局也是生命。神的经纶开始于生命,在生命里继续,而结局乃是永远的生命。这永远生命的集大成,永远生命的总和,就是新耶路撒冷。或者更准确地说,新耶路撒冷乃是永远生命的集大成和总和。在永世里,我们不是仅仅在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个地方;在永世里我们将是生命,完完全全与那是生命本身的一位调和。你必须非常清楚这点,主的恢复若是缺少这异象,可能会堕落而够不上神的心意。虽然我们或许仍有许多的奉献、热心、好意甚或各样属灵的事物,但我们若失去这中心的事,失去生命,我们就失去了一切。正如我们在罗马书所看见的,神要完成祂的工作,就是将罪人作成神的儿子,构成基督的身体,那完完全全是一件生命的事。
事实上,大多数信徒的罗马书约只有
四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 半,就是头四章加上第五章的一半,到五章十节。在罗马书前四章半,主要着重的是基督的死;而这卷书其余的部份,事实上乃是说到这一位基督的生命。今天,改革宗神学是专注于因信称义、借恩得救、神的预定和主宰等等。他们不认识生命,对他们来说,生命是个外来物。他们甚至成了这生命的仇敌,因为他们说这太奥秘,以为生命是情绪作用。然而赞美神,我们乃是在神圣奥秘的范围里,就是生命的范围里。
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
就如-罗马一座山的分水岭。罗马书的头一段是在分水岭的这一边,后一段是在另外一边。主的恢复乃是建基于前面这一段,这是一般的信徒所接受的;然而,主恢复的托付乃是要成就罗马书的另外一面,就是生命的一面。保罗用了“更要”这个发表,他说到“更要在祂的生命里得救了”(10),“更要……在祂的生命中作王”(17)。主的恢复乃是一个“更要”的恢复。我们若不在这个“更要”里面,就不是主的恢复。所以,主的恢复在经历上乃是关于我们在这生命里得救,以及在这生命中作王。甚至身体生活的存在,也是出于这件事,因为这个身体就是生命。如果新耶路撒冷是生命,今天的召会就必须是生命,身体就必须是生命。我们这个三部份人的各部份,都必须成为生命;我们的灵要成为生命,我们的心思(就是我们魂的主要部份)要成为生命,我们的身体也要成为生命;我们整个人都要成为生命。我们若要成为神,我们就必须成为生命。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节说,“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”我们要看见,生命不仅仅是过程、道路或凭借,生命也是目标,所以罗马书说到称义是为着得生命。称义是神法理救赎的一部份,但仅仅是手续,目标乃是生命。称义是为要达到生命,产生生命。圣别也是一样。
罗马六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 说到圣别的果子,结局就是永远的生命(
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
)。圣别乃是进一步的过程,要使我们成为生命。
五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节说到恩典借着义作王,叫人得永远的生命;恩典和义是双生的,-罗马二者不可分开。这里所说的不仅是客观的义,更是主观的义。恩典带进义,义的结果又是更多的恩典。这个作王的恩典乃是叫人得永远的生命。
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节的“叫人……得永远的生命”,原文是“以至于永远的生命”;这说出生命一点不差就是目的地,也是我们的定命。
我要对新进的人说一点解释的话。
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
节说到,借着神儿子的死得与神和好,接着说到在我们与神和好之后,更要在祂的生命里得救。这非常清楚的教导我们,在神完整的救恩里有两方面:法理的一面和生机的一面。法理的一面与律法有关,生机的一面完全是与生命有关。法理的一面虽然非常美妙,我们也有诗歌说,“你的救赎何等奇妙”(诗歌九四首),但这只是手续。我们永远不会轻视这个,因为这是我们所享受生机救恩的基础;然而这只是手续。另一面,生机的救恩以及这救恩在信徒里面所要产生的,才是目的。法理的一面是根据神的公义,要满足神公义的一切要求。这主要是借着基督的死所成就的,包括救赎、赦罪、洗罪、称义、和好以及地位上的圣别,这一切都是重大的项目。然而,这一切只是叫我们够资格,使我们这些罪人有地位,能进入神的恩典中。在这恩典里,我们享受神生机的救恩。这救恩包括重生、性情上的圣别、更新、变化、模成以及得荣;至终这要完成神的经纶,以产生基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
这一道水流开始于
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
后半,要一直流到启示录末了。我们的神是一位涌流的神,父是源,子是泉,灵是流;这就是生命的定义。这一道神圣生命的涌流,将神的分赐带到那些借着祂法理一面的工作蒙救赎,并被带回归祂的三部份人里面,作人的供应和一切,使人完完全全与这位是生命的神成为一。这神圣的生命要充满人的三部份,至终把这些人建造、交织在一起,成为基督的身体;这身体就是神生命完满的彰显。这就是神完整救恩的两方面。
在已过年间,李弟兄释放了许多关于罗马书的信息。在五〇年代,他带领查读过罗马书。一九六九年,在非正式的训练里,他也根据罗马书释放了好些信息。然后从一九七四年冬天开始生命读经训练,有六十几篇信息讲到罗马书。在一九八一年的成全训练里,有一半时间特别是研读
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 。李弟兄认为罗马五到八章是新约的核仁。然后从-罗马一九九〇年到他离世之前,他花了相当多的时间,从不同的角度研读罗马书,主要的是关于神救恩生机的一面。这些信息见于《罗马书中的生命救恩》、《罗马书中所启示在基督的生命里得救》、《神生命的救恩》、《神救恩生机的一面》、《神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”》等书。李弟兄末了一次特会,就是一九九七年的华语特会,总题是“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”。此外,李弟兄也讲了“罗马书的结晶”。
李弟兄末了那次特会,讲到“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”。总题里“等于”这辞,是很重要的。已过我的领会是,我们在生命里得救,到某个地步、某种程度,我们就达到作王的情形。然而,根据李弟兄晚期的说话,这两者乃是一。事实上,我们要在生命中作王,才能经历神生机救恩里的许多事物。同样的,当我们经历神生机救恩中的许多事物,我们就是在生命中作王。所以,得救与作王是同时发生的。我们可以说,什么时候我们得救脱离天然的个性,什么时候我们就是在生命中作王,管治我们的天然。
所以,不需要等到我们年老了才在生命中作王。盼望在主的恢复里,有许多少年人能在一些方面,在生命中作王。或许他们还不很成熟、完全,但在某些事上,他们的确能在生命中作王。例如,你能否作王胜过网际网路,胜过电动玩具?虽然圣经里没有提到这些,但你们知道我说的是什么。你们若要这样在生命中作王,就必须不断地在生命里得救。我们要为着罗马书赞美主,这卷书给我们看见得救的路。
神对我们的神圣分赐,和祂与我们的神圣联结,使我们经历并享受罗马书所传授与我们,神丰满救恩中基督的生命在下列各方面的拯救
神对我们的神圣分赐,和祂与我们的神圣联结,使我们经历并享受罗马书所传授与我们,神丰满救恩中基督的生命在下列各方面的拯救(
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。这里一共列出十个点。这意思是,在基督的生命里得救,包括这十个重大的项目。
我们凭着所受洋溢的恩典(神自己)和洋溢之义的恩赐(基督自己),能在基督神圣的生命里作王,管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界并一切不服神的人事物
我们凭着所受洋溢的恩典(神自己)和洋溢之义的恩赐(基督自己),能在基督神圣的生命里作王,管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界并一切不服神的人事物(17)。这里说到我们要得救,就必须有所领受—受洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐。领受的人,就是作王的人。我们乃是凭着所受的恩典和义的恩赐,在基督神圣的生命里作王,管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界并一切不服神的人事物。
我们要作王,胜过并管治任何背叛的人事物,就是宇宙中任何跟随那第一个背叛者的人事物,惟一的路乃是凭着神圣的生命;不是凭着我们的行为、我们的定意,更不是凭着我们的努力,乃是凭着生命,此外没有别的路。
神的圣别性情圣别我们世化的性质;神这对我们性质的圣别,乃是出于祂神圣的生命,也归结于祂神圣的生命,使我们更多享受祂神圣的生命
神的圣别性情圣别我们世化的性质;神这对我们性质的圣别,乃是出于祂神圣的生命,也归结于祂神圣的生命,使我们更多享受祂神圣的生命(六19、22,十五16)。这里所描述的,都是关于我们所经历在神圣生命中的救恩。
内住生命之灵的律(就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行),释放我们,使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制;这律的运作乃是出于神神圣的生命,也是叫神圣的生命在我们里面加多
内住生命之灵的律(就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行),释放我们,使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制;这律的运作乃是出于神神圣的生命,也是叫神圣的生命在我们里面加多(八2、11)。生命之灵的律乃是一个重大的点。
神圣的三一对我们灵、魂、体三部份的分赐,把我们这三部份都用经过过程的神圣生命渗透,使我们全人与经过过程的三一神完全联结,调和为一
神圣的三一对我们灵、魂、体三部份的分赐,把我们这三部份都用经过过程的神圣生命渗透,使我们全人与经过过程的三一神完全联结,调和为一(5~11)。这是一个极其重大的点,却是改革宗神学所忽略的。令人伤痛的是,今天神的儿女中有许多寻求者受了蒙蔽,无法看见这个。我恨恶撒但,恨恶他弄瞎了神的儿女,使他们看不见神所要命定给他们享受,在基督生命中的救恩。对许多神的儿女来说,他们所得着的只是得救赎、蒙宝血洗净、在世上荣耀神,然后上天堂;他们对于生命的救恩一无所知。
那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化,使我们免于模成那世化的时髦,而产生十二至十六章里的一切美德和得胜,作我们最高标准的日常生活,和我们胜过一切的召会生活
那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化,使我们免于模成那世化的时髦,而产生十二至十六章里的一切美德和得胜,作我们最高标准的日常生活,和我们胜过一切的召会生活(十二2)。
我们心思的更新和魂的变化,使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体,同被建造,作基督的身体,而有身体的事奉;这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶
我们心思的更新和魂的变化,使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体,同被建造,作基督的身体,而有身体的事奉;这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶(1、3~8)。难怪今天在别的地方,无法有身体生活的出现。没有经过
罗五~八5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>,就不可能达到十二章,基督身体的生活也就无法生机、真实的出现。
照着十四至十六章的启示和教导,我们在一地一地过地方召会的生活,作基督的身体(宇宙的召会)在各地方上的出现
照着十四至十六章的启示和教导,我们在一地一地过地方召会的生活,作基督的身体(宇宙的召会)在各地方上的出现。这是一件不得了的事。这生命拯救我们,脱离我们那制造分裂的性情,脱离我们自己的观点、自己的目标,以及我们的自夸、自尊。惟有脱离这一切,才能使我们有真正的召会生活。这就是身体生活的显出。
我们在各地方成为建造起来的召会,是阴间的门所不能胜过的,这就给神机会将撒但践踏在我们脚下,使我们得享基督作我们丰富的恩典,也得享平安的神作我们超越的平安
我们在各地方成为建造起来的召会,是阴间的门所不能胜过的,这就给神机会将撒但践踏在我们脚下,使我们得享基督作我们丰富的恩典,也得享平安的神作我们超越的平安(十六20)。撒但被践踏在我们脚下,是凭着生命;乃是生命毁坏撒但。生命带进平安,这位平安的神就将撒但践踏在我们脚下。是生命毁坏撒但,并且除灭了死,就是魔鬼的权势。
在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中,我们借着神主宰权柄所安排的万事,逐渐模成神长子的形像,有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美
在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中,我们借着神主宰权柄所安排的万事,逐渐模成神长子的形像,有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美(八28~29)。这里说到“万事”,包括临到我们的一切人事物,一切处境,和一切的环境;这些都是神所设计的,为使我们能在神圣生命里经过过程。若是没有万事,我们所经历生命救恩的过程可能进展得很慢。然而,神答应那灵的祷告,使万有互相效力。基督在神的右边为我们代求(34);那灵用说不出来的叹息,为我们代求(26)。万有互相效力,乃是神对那灵代求直接的答应,使我们在生命里长大、变化,而模成神长子的形像。模成乃是生命的结果,就是生命的成熟。
神圣生命的光彩,在我们经历这神圣生命拯救的过程中,逐渐将我们浸透,直到浸透我们的身体,使我们的身体得赎,叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀;这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点,也就是神丰满救恩的高峰
神圣生命的光彩,在我们经历这神圣生命拯救的过程中,逐渐将我们浸透,直到浸透我们的身体,使我们的身体得赎,叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀;这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点,也就是神丰满救恩的高峰(23、30、17)。我们的身体得赎、改变形状,也许只是眨眼之间,但是要达到改变形状所必经的过程,却是一生之久。
罗马书启示,信徒需要借着恩典在生命中作王管理万有,为着身体的生活
罗马书启示,信徒需要借着恩典在生命中作王管理万有,为着身体的生活(
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。这是本篇信息的第二部份,说到在生命中作王,为着身体的生活。请记住,神完整的救恩所产生的结果,乃是我们在生命中作王。因此,在生命中作王,乃是神完整救恩的目标。没有什么比这更高了。当信徒在生命中作王,那就是最高点。这样的人不仅有一些得胜,更是在那里作王,超越一切,-罗马书一切都在他的脚下。
在生命中作王,乃是在基督的生命里得救的结果,这是开启罗马书其余各段的钥匙。我们若不认识这件事,不经历这件事,罗马书其余的部份,对我们就象外国话,是我们无法经历的。
罗六~十六6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
6:11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
6:12
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
6:13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
6:14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15
这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
6:16
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
6:17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
6:19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多>里的一切事,都要从“在生命中作王”这个角度来看。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王。这里说到凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐。但愿我们都接受这个义的恩赐;这白白的恩赐,不仅仅是客观的基督,更是主观的基督作我们主观的义,至终将我们构成为神的义。这就是洋溢之义的恩赐。至于恩典,乃是洋溢之恩。我们领受洋溢的恩典,直到这恩典从我们里面漫溢出来,那就是作王。所以,至终是恩典作王;不仅是我们作王,我们乃是借着接受恩典,而在生命中作王。因此,我们也是在这恩典中作王,我们是与恩典一同作王。这恩典就是神成为肉体,就是基督作我们的一切,作我们的享受,作我们的供应。这就是恩典作王。但愿我们都领受恩典,取用恩典。
义的恩赐是为着神法理的救赎,而恩典乃是使我们经历神生机的救恩。在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历。
我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命
我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命(
可四26,
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
)。我们里面的种子乃是国度的种子。约翰一书说到这是无罪的种子(
三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
)。在我们里面的种子(神的生命)使我们不犯罪,使我们作王、管治、得胜。在主的恢复里,甚至连国度也是生命。国度不仅仅是一个时代,乃是生命。在生命中作王,就是成为一个国度的人。
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 里的在生命中作王,是
罗六~十六6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
6:11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
6:12
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
6:13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
6:14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15
这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
6:16
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
6:17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
6:19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多>里一切事的钥匙
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 里的在生命中作王,是
罗六~十六6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
6:11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
6:12
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
6:13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
6:14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15
这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
6:16
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
6:17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
6:19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多>里一切事的钥匙。我们必须从这观点来看
罗六~十六6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
6:11
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
6:12
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
6:13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
6:14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15
这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
6:16
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
6:17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
6:19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多>里的一切。我们若在生命中作王,我们就在这些章里所陈明的一切事上有份。甚至
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 的接纳圣徒,也在于我们在生命中作王。我们若不在生命中作王,就无法接纳所有弟兄姊妹,而会仍然在我们的个性里,根据我们自己本国的文化,对人有某种的歧视。所以要正确的接纳圣徒,就需要在生命中作王。
按经历说,在生命中作王的意思就是在神圣生命的管治之下
按经历说,在生命中作王的意思就是在神圣生命的管治之下。我们要作王,就要受管治。我们如何管治其他的人事物呢?乃在于我们自己先受管治。这是非常实际的。我特别要向年轻人说这话。首先,奉献是一个关键。你必须把自己奉献给主,使你在生命里被圣别。接着,你要将自己作奴仆奉献给神,甚至将你的肢体,你的心思,你的全人一一献给义作奴仆。你这样奉献之后,就让生命有了立场,有机会作工。然后,你就要这样祷告:“主啊,击败我,管治我,在我里面作王。主啊,使我向你降服。”这乃是生命的祷告。你要在生命里祷告,在生命中得救,受生命的管治。这就是秘诀所在。
基督是在生命中作王的榜样,祂一直在父神圣生命的管治之下
基督是在生命中作王的榜样,祂一直在父神圣生命的管治之下(
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)。
保罗是一个榜样,他在生活和职事上,都在神圣生命的管治之下,为着基督的身体向主活
保罗是一个榜样,他在生活和职事上,都在神圣生命的管治之下,为着基督的身体向主活(
林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
,
五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
罗十四7~97
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。保罗是个一直受管治的人。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个在生命里得救的人,有一个记号,就是受管治。人接触他,就知道他是受管治的;在他的说话,甚至在他的思想、情感、意志上,他都是严格受神圣生命管治的。这就是在基督的生命里得救的记号,也是在生命中作王真正的记号。
我们亲爱的倪柝声弟兄,
二十年之久,被关在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个小小的监牢里。在那个监牢里,倪弟兄无法读圣经,无法传福音。然而你岂不相信,在那二十年间,他是在哪里作王?因为他受管治,所以,他就在那里作王。表面看,他不是在作王,但事实上,甚至天使、鬼、撒但,也必须承认,在那个小小的监牢里,有一个人在生命中作王。
所有得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐的信徒,都必须操练在神圣生命中受约束和限制
所有得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐的信徒,都必须操练在神圣生命中受约束和限制。对年轻人而言,没有什么比约束和限制,对你们更好。我是作为一个较年长的弟兄,向你们说这话。年轻的弟兄姊妹,没有什么比约束和限制更拯救你。我不是仅仅说到外在的约束,我乃是说到更大的约束,那是一个更大的律,就是你里面生命的律,内里生命的律。这律比外在的律法,在更多方面约束、限制你。
我们在生命中作王,活在神圣生命的管治之下,其结果是真实并实际的身体生活,显在召会生活中
我们在生命中作王,活在神圣生命的管治之下,其结果是真实并实际的身体生活,显在召会生活中。我们要有真实的身体生活和召会生活,惟一的路就是在生命中作王。
罗十二~十三12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>中活出身体生活的每一项,都需要我们受神圣生命的管治,而向主活
罗十二~十三12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>中活出身体生活的每一项,都需要我们受神圣生命的管治,而向主活。以下所列的,都是在生命里得救,在生命中作王之人的记号。惟有我们在生命里得救,在生命中作王,我们才能作到这些。
首先,我们必须为神的怜恤所夺取(
十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
上)。其次,我们必须将身体献上,当作活祭(
1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
中),当作圣别、讨神喜悦的活祭。第三,我们不该模仿这世代,反要借着心思的更新而变化(
2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。第四,我们不该看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度(
3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
)。我们应当承认我们在基督身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用(
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。我们必须领悟,我们这许多人在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体。我们乃是照着所赐给我们的恩典,有不同的恩赐,不同的功用。
对于这一切,我们都要从“在基督的生命里得救”,以及“在生命中作王”这个角度来看。我们能作到这一切,完全是借着在生命中作王。
十二5~85
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
提到许多不同的恩赐。申言的,照着信心的程度申言;服事的,忠于服事;作教导的,忠于教导;作劝勉的,忠于劝勉;分授的,单纯分授;带领的,殷勤带领;怜悯人的,甘心乐意。这些都不是仅仅合乎道德的好行为。这一切乃是那些受生命管治,在生命中作王的人,才能作到的。
我们需要借着在生命中作王,为着身体的生活,活出最高美德的生活
我们需要借着在生命中作王,为着身体的生活,活出最高美德的生活。我们爱人不可假冒,并且爱弟兄要彼此亲热(9上、10上)。我们殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主(11)。我们在患难中应当忍耐(12中)。我们应当与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭(15)。若是可能,我们总要尽力与众人和睦(18)。
十二章里还有许多的点,与活出最高美德的生活有关。例如,恶要厌弃,善要贴近(9下)。恭敬人,要互相争先(10下)。在指望中要喜乐(12上),在祷告上要坚定持续(12下)。在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会(13)。只要祝福,不可咒诅(14下)。要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明(16)。不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事(17)。不要为自己伸冤(19上)。不可为恶所胜,反要以善胜恶(21)。惟有在生命中作王的人,才能活出这一切的美德。
在生命中作王乃是“以至于永远的生命”
在生命中作王乃是“以至于永远的生命”(五21)。“以至于永远的生命”是一个特别的说法。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半说,“我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”“涌入”(即
罗五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
的“得”—直译,以至于)说到目的地,意思也是“成为”。永远的生命至终要成为新耶路撒冷。“涌入永远的生命”意思乃是“归入新耶路撒冷”。新耶路撒冷是神圣生命的总和,也就是神生命的总和。我们在生命中作王的结果和目标,乃是成为新耶路撒冷,就是神人二性联调的宇宙合并。