祷告:哦,主耶稣,我们实在爱你。你是何等吸引人,何等宝贵,何等可爱。谢谢你向我们说话。主,我们向你敞开,我们与你是一,我们紧紧联于你。哦,主耶稣,开我们的眼睛,我们要看见。求你拔高我们对你的享受和经历,使我们成为你,在实际上成为基督的身体。主,将神圣迁移和接枝生命的话向我们开启。主,感谢你的光照、开启,和你所作的一切,感谢你正在向我们分赐。主耶稣,我们爱你。主耶稣,我们赞美你,阿们。
本篇信息说到“神圣的迁移与接枝的生命”。我的负担乃是,我们众人都要新鲜地爱上我们的主。在第一篇信息中,弟兄曾分享,整卷罗马书都满了基督身位和工作的启示。神的经纶并非满了其他的事物,乃是单单满了基督;祂是中心、实际和一切。在第三篇信息里,我们看见基督是我们的平息处;这可爱的一位乃是我们“所在的地方”。如今我们在这一位里面,被祂注入,听祂的声音,得知祂的感觉、心意和渴望。祂正使我们越过越象祂,使我们成为基督的身体。因此,我们要留在平息处这个地方。平息处是我们所爱的一个人位。
整卷罗马书至少有七十处经文,向我们启示基督的各方面。因此,我的负担乃是要我们进一步珍赏基督的人位;不仅珍赏祂的人位,更珍赏祂的工作。我们要爱上祂的人位,连同祂的工作。我们所珍赏的还不仅是祂已过所作的,更是祂此刻正在作的。祂正忙着作工,祂的工作真是伟大。因此,我们需要看见神圣的迁移与接枝的生命。我们需要这样的启示,愿主帮助我们看见并珍赏这事。
我非常珍赏篇题—“神圣的迁移与接枝的生命”。神圣的迁移是一个不得了的迁移,就是脱离一切事物,在许多专特并宝贵的方面迁入基督;而接枝的生命就是完全与祂联结、亲近。没有什么比这接枝的生命更亲密。主要我们新鲜地看见与这神圣迁移有关的事实,使我们不退缩,不在外面流荡、迟疑,乃是坦然无惧地进前到平息处,来享受祂所已经完成并正在作的事,而完全与祂成为一。
神圣的迁移与法理的救赎有关,使我们有正确的地位,能真正享受主、与祂是一并被祂浸透;也使我们有正确的地位,能与祂配合,以建造基督的身体。我们需要神圣的迁移。我们需要看见神圣的迁移这件事。
关于接枝的生命,乃是在神生机的拯救这条线上。我们若过一种接枝的生活,一种在生命上生机联结的生活,就会不断地经历拯救,不仅脱离消极的事物,更会逐渐、日复一日、时时刻刻地成为祂。愿主开我们的眼睛,看见神圣的迁移与接枝的生命。
我们既信从那论到神儿子的福音,并信入祂而顺从信仰,就经历了神圣的迁移
我们既信从那论到神儿子的福音,并信入祂而顺从信仰,就经历了神圣的迁移(
罗十16只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
,
一5我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
,
五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
)。这里说,我们已经经历了,但我们可能并不知道在经历什么,也不珍赏神圣的迁移。我们可能没有留在这神圣迁移的实际里。祂已经作成一切,但我们需要看见这神圣的迁移。感谢主,我们这些信徒都已经历了神圣的迁移。
罗一5我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
说,“我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰。”第四注非常重要,解释何为顺从信仰:“神在这恩典时代惟一的诫命,就是要人信入祂的儿子主耶稣,凡信入的人就必得救;不信的人,罪已经定了,因为他不信入(
约三18信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
)。圣灵使世人知罪自责,是因世人不信入主(
十六8~99
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
),不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时,我们就顺从了信仰,结果乃是恩典与平安(
罗一7写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
)。”借着信入主而顺从信仰,我们就经历了神圣的迁移。
作为基督里的信徒,我们已从亚当里迁到基督里(
林前十五22因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
,
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
)。信徒就是接受的人。在本篇信息里,我们看见
五1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 个与这神圣迁移有关的事实。我们要脱离一些事物,进入基督或与基督有关的事物。我们作为基督里的信徒,已经从亚当里迁到基督里。赞美主,如今我们在基督里,这是太美妙了。亚当堕落后,神不是问他作了什么,而是问他在哪里(
创三9)。今天我们作为信徒,已从亚当里迁到基督里,但就经历说,我们也要问自己:我们在哪里?我们不是在亚当里,就是在基督里。
在神看来,宇宙中只有两个人:亚当和基督(
林前十五22因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
,
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
)。
林前十五22因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
说,“因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。”宇宙中只有两个人,没有第三个人。基督是第二个人,再没有别的人了。不是亚当,就是基督。
在亚当里我们承受罪,被构成罪人,而在死的作王之下,也在神的定罪之下
在亚当里我们承受罪,被构成罪人,而在死的作王之下,也在神的定罪之下(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
、
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
,
一18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
)。
我们在基督里的结果,就有恩典同着义,并且已得称义,也有永远的生命
我们在基督里的结果,就有恩典同着义,并且已得称义,也有永远的生命(17,三24、26,五17)。
罗五19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
说,“借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。”为着这里的第二个“一人”,我们感谢主。如今我们都在这“一人”基督里,所以我们有恩典同着义,并且已得称义,就是照着神的公义得称许,也有永远的生命。永远的生命不是我们所等候将来的事物,也不是我们将要去的地方,乃是我们现在就拥有的奇妙人位。我们已经从亚当里迁出;借着这迁移,我们如今已在基督里,有基督作我们的义。因此,我们在神面前有了坚固的立场;因着基督所成就的,并因着我们已迁入基督里,我们就能说,“父啊,在你的子里,我们就象你一样的公义。”阿利路亚,这并不是因为我们有什么,我们一无所有;但在基督里,祂是我们的义。
我们借着信入基督,并借着浸入祂,就从亚当里迁到基督里
我们借着信入基督,并借着浸入祂,就从亚当里迁到基督里(
约三15,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
)。如今我们已从亚当里迁到基督里,这乃是借着信入基督并浸入基督。
我们相信基督时,实际上就是使自己信入祂;我们受浸时,就是浸入祂
我们相信基督时,实际上就是使自己信入祂(
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
);我们受浸时,就是浸入祂。所以如今我们在祂里面(
罗六3,
加三27)。不要忘记这事实。神圣迁移的第一个事实是:我们在基督里!这太美妙了!
假定一位弟兄刚得救信入主,他必须受浸。有两位弟兄来为他施浸,把他浸到水里。受浸就是把人放到水里,放到基督的死里(
罗六3),使他在基督死的样式里与祂联合生长(
5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。他浸入基督的死,然后起来,就能在灵的新样里,在生命的新样里,在复活的样式里,与基督一同生活行动(
4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。受浸的水是一幅美好的图画。我们信入基督,就浸入基督里。
如今我们都浸入基督了。我深处的负担乃是,盼望来年,能有成千的人受浸,不是在仪文形式里,乃是在实际里被浸入基督。我们受浸时,是浸入基督(
加三27),浸入三一神(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
),浸入基督的死(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
),并浸入基督的身体(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。受浸是一件大事,我们需要更多经历受浸的实际。受浸时必须满有基督这灵,这意思是说,我们需要多有操练。当弟兄们为人施浸时,需要操练在灵里。这样,人就不只是被放到水里,乃是被放进基督里。
神既已将我们放在基督里,我们该放胆见证,我们已从亚当里迁到基督里
神既已将我们放在基督里,我们该放胆见证,我们已从亚当里迁到基督里(一30,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”我们得在基督耶稣里,是出于神。我们需要放胆见证:我们在基督里!
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,“若有人在基督里,他就是新造。”
作为基督里的信徒,我们已从死亡迁入生命(
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
,
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
)。因为我们已经受浸浸入了基督,就从死亡迁出而迁入生命。
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
说,“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。”赞美主,我们这些信徒已经出死入生了,我们已经从死亡迁入生命。
我们需要思考死这件事。死不只是肉身的死,我们的疲倦、软弱也是死。李弟兄在希伯来书生命读经说到,死的副产品有虚空、败坏、辖制、毁坏和叹息(参希伯来书生命读经,四六三至四六六页),因此,我们可以说死也包括软弱、疲倦、怨言、抱怨和许多消极的事物。赞美主,我们已从死亡迁入生命。这生命乃是吞灭死亡的生命。
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 说,复活的基督吞灭了死亡而致成得胜(
54几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
)。阿利路亚!死不再是问题,因为祂吞灭了死亡而致成得胜。我们已从死亡迁入生命。
我们得救,脱离死的许多副产品而迁入生命。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
节也说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底。”祂能拯救我们到底,使我们脱离谷底,脱离死亡所有的副产品。为着我们的救主,阿利路亚!祂这一位乃是生命,实际的拯救我们。
死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树;因此,出死入生就是改换生活的源头
死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
);因此,出死入生就是改换生活的源头。我们的地位已经改变,我们已经迁移,从
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个源头改换到另一个源头。现在,我们的源头是生命树。
借着悔改并信入主耶稣,我们将神圣的生命接受到里面,而从死亡迁入生命
借着悔改并信入主耶稣,我们将神圣的生命接受到里面,而从死亡迁入生命(
约三15,
五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)。我们信入主耶稣并重生时,祂就进到我们里面。不仅祂进入我们里面,我们也被放到祂里面;这样,我们就从死亡迁入生命。为着这神圣的事实,为着神圣的迁移,我们感谢主。
相信主耶稣是我们出死入生的路;爱弟兄是我们出死入生的证明
相信主耶稣是我们出死入生的路;爱弟兄是我们出死入生的证明(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
)。
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
说,“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”因为我们爱弟兄,这证明我们已经出死入生了。
作为基督里的信徒,我们已从黑暗迁入光中(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。我们不在黑暗里,我们是在光中。在
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,保罗对亚基帕王说,主差他到外邦人那里叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中。
黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围;光是神在生命里的彰显和范围
黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围;光是神在生命里的彰显和范围(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。我们摸着了光,就摸着生命。
约一4说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”在基督之外,所有的人都在黑暗里;但是当我们信入主耶稣,我们就被迁出黑暗,迁入光中,因为我们有份于主的神圣生命,而祂就是生命的光。凡是真实享受生命的人,就会照耀出生命的光。主的渴望不是要我们远远敬拜祂,乃是要我们时刻经历祂作生命。我们已经被迁入祂里面,脱离死亡进入生命,而这生命乃是人的光。
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
说到,我们蒙拣选,是要宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。我们留在这个迁移里,并且站在这个迁移的神圣事实上,就从黑暗迁入光中,甚至我们的所是都能宣扬祂的美德。现今我们与祂是一,祂用祂奇妙美德和属性中的一切,就如义、圣、荣耀等来构成我们,使我们能成为祂的复制,并宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
在
约壹一5~75
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说,“神就是光,在祂里面毫无黑暗;……我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们需要象李弟兄一样,常常祷告说,“主,拯救我脱离黑暗和自欺”,好使我们不断地享受神圣的迁移—出黑暗、入祂奇妙的光。
神已将我们从撒但黑暗的死亡范围,迁入神光的生命范围里
神已将我们从撒但黑暗的死亡范围,迁入神光的生命范围里(
约壹一5~75
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。
从前我们是在黑暗里,在撒但权下,但我们已从黑暗和撒但权下迁入光和神里面
从前我们是在黑暗里,在撒但权下,但我们已从黑暗和撒但权下迁入光和神里面(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。赞美主,我们已经被迁入光中,迁入神里面,这是何等的迁移,使我们进入光,进入神里面。
作为在基督里的信徒,我们已蒙拯救脱离黑暗的权势,迁入父爱子的国里
作为在基督里的信徒,我们已蒙拯救脱离黑暗的权势,迁入父爱子的国里(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。这是神圣迁移的第四方面。
蒙拯救脱离黑暗的权势,就是蒙拯救脱离那掌死权的魔鬼;我们已借着基督的死,并借着在复活里基督的生命,蒙拯救脱离魔鬼撒但
蒙拯救脱离黑暗的权势,就是蒙拯救脱离那掌死权的魔鬼;我们已借着基督的死,并借着在复活里基督的生命,蒙拯救脱离魔鬼撒但(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约十七15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
,
西二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)。
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
说,基督“亲自有份于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼”。我们的基督借着死废除了那掌死权的魔鬼,如今借着基督的生命在我们里面涌流,使我们在祂复活的生命里蒙拯救,脱离魔鬼撒但。
迁入父爱子的国里,就是迁入那是我们生命的子里,祂在祂复活的生命里带着爱,并且在光中管理我们
迁入父爱子的国里,就是迁入那是我们生命的子里,祂在祂复活的生命里带着爱,并且在光中管理我们(
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份;祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”这是祂爱的国度,其中有生命同着爱;这是何等的国。我们要享受这迁移,脱离黑暗的权势,进入祂爱子的国里,最好的路就是一直告诉主我们何等地爱祂,珍赏祂的宝贵。常常说,“主啊,我爱你”,这保守我们在这神圣迁移的实际里。祂是在祂复活的生命里带着爱,并且在光中管理我们。
作为在基督里的信徒,我们已从律法迁到恩典(
罗六14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
)。
罗六14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
说,“你们不在律法之下,乃在恩典之下。”因为我们的平息处、我们平息的祭物基督,已经满足了律法一切的要求,所以今天我们不在律法之下,乃在恩典之下。
这恩典就是三一神,借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天,已经经过过程并终极完成,好作我们的一切,给我们享受
这恩典就是三一神,借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天,已经经过过程并终极完成,好作我们的一切,给我们享受(
林后八9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
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彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
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来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
)。我们已经从律法迁到恩典,这神圣的迁移是为着我们的享受。我们需要看见这迁移,使我们对祂的享受能拔高、升级。在
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,我们的神称为全般恩典的神。换句话说,祂是全般可享受的神。祂要我们经历祂、享受祂。祂经历了一切的步骤,经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的种种过程,如今已终极完成,可以被我们经历,作我们的恩典。
我们所迁入的恩典,就是给我们经历并享受的三一神—神自己在基督里作为那灵,带着祂一切的所是,给我们享受
我们所迁入的恩典,就是给我们经历并享受的三一神—神自己在基督里作为那灵,带着祂一切的所是,给我们享受(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。神具体化在基督里,借着祂经过的步骤,完成许多事,使神今天对我们非常便利;如今祂是那美妙、亲切、赐生命、包罗万有的灵。我们已经从律法迁到恩典,从定罪迁到享受。如果你还在律法之下,你所过的生活必定是被定罪,且定罪人的生活。但是我们已经迁移,就是从律法迁到恩典。这个训练乃是恩典的训练;我们需要训练,但这训练不是律法,乃是恩典,使我们能享受三一神。李弟兄曾说,他在地上惟一的兴趣、喜好与渴望,就是帮助罪人得救,帮助人更多享受基督,并帮助召会生机建造成为基督的身体。他说,没有什么能拦阻一个享受基督的人。
这一点所引用的经文都很重要。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
节说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”-约翰三一神来作我们的生命,作我们生命的供应,让我们享受。这是太美妙了。
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”主的渴望就是要我们享受祂,而我们已经迁移到这个享受里。
我们已经看见
五1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 重的神圣迁移:第一,从亚当里迁到基督里;第二,从死亡迁入生命;第三,从黑暗迁入光中;第四,从黑暗的权势迁入父爱子的国里;第五,从律法迁入恩典。这里虽然没有都说到迁入基督,但可以说都是基督。因为从律法迁入恩典,这恩典就是基督。从黑暗迁入光中,这光就是基督。同样的,神爱子的国是基督,生命也是基督。愿主开我们的眼,使我们看见并放胆宣扬这些事实。
实行上并经历上的迁移,乃是借着我们与基督同钉十字架,从肉体(实行上并经历上的亚当)里迁出来,并借着我们与那灵的联结,迁到那灵(实行上并经历上的基督)里
实行上并经历上的迁移,乃是借着我们与基督同钉十字架,从肉体(实行上并经历上的亚当)里迁出来,并借着我们与那灵的联结,迁到那灵(实行上并经历上的基督)里(
罗七1~61
弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
八16)。
罗七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
说,我们在灵的新样里服事。
八16节说,那灵自己同我们的灵见证。我们已经被迁到基督里面,这位美妙的基督已经成了那灵。这个迁移不是道理,也不只是事实,乃是可实行并可经历的事。赞美主。我们有一个新的地位,就是在基督里。为着这神圣的迁移,我们该何等欢喜快乐。
我们作为在基督里的信徒,既经历了神圣的迁移,现今就必须过接枝的生活—活在神圣生命与属人生命的联结里,并活在神圣的灵与重生之人的灵的调和里
我们作为在基督里的信徒,既经历了神圣的迁移,现今就必须过接枝的生活—活在神圣生命与属人生命的联结里,并活在神圣的灵与重生之人的灵的调和里(六5,十一17、24,
林前六17)。神圣的迁移为我们过接枝的生活开路;神圣的迁移将我们带进一个正确的地位,使主能变化我们的性情。神圣的迁移是地位上的;但是联结的生命,接枝的生命,乃是性情上的经历,使我们能被祂使用。我们不只有正确的地位,甚至也有正确的性情—完全与祂是一。因着我们已经与主接枝在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,就在生命上生机地与基督是一。我们在这生机联结里,就享受这神圣迁移一切美妙的实际。神圣的迁移引导我们进入接枝的生命,而接枝的生命保守我们一直在神圣迁移的实际里。
圣经启示神所渴望与人的关系,乃是祂与人成为一(17)。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这个联结的源头乃是在我们灵里;神圣的灵将我们人的灵重生,与我们调和,使我们能与祂成为一灵。
圣经启示神所渴望的神人关系。以弗所书说到神心头的渴望、祂的定意、祂的旨意、祂的心爱美意。从已过的永远,祂就渴望与我们成为一。但是许多时候,甚至我们祷告都只是要主为我们作一些事。祂帮助了我们,我们就说谢谢,下次再见。但是主对这种事没兴趣,祂没有兴趣答应我们这种祷告,祂要与我们成为一。从已过的永远,神的渴望乃是一,祂深处的渴望,已经借着主上十字架前的祷告发表出来。在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 主祷告父说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”(
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
)神的渴望就是这个无法解释、伟大的一。这乃是在祂心中的事。
在-约翰一九七四年李弟兄讲罗马书生命读经时,开头就说,圣经是一本罗曼史。他看见罗马书中心的负担乃是一。毫无疑问,这关乎我们与主的接枝。雅歌这卷书开头说,“愿他用口与我亲嘴!”(
一2)。主的渴望就是我们能永远在这个与祂亲嘴的合一里。新耶路撒冷乃是这个一的终极表现,就是新郎与新妇的一;不是象一对夫妇并肩站在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,乃是完全在彼此里面。基督是那得高举的羔羊神,坐在宝座上,从宝座流出生命水的河。我们越与祂是一,祂就越得着高举。神渴望这个罗曼史。这次训练,其实是要训练我们进入神的渴望,进入这个一里。除了这个一以外,其他都不算数,因为这才是神所要的。《经历基督的秘诀》这本书说到,这二灵,神的灵与我们的灵,已经联结为一。这是最奇妙、最奥秘的事(参第五章)。没有一个联结,能够象这个联结这么亲密。我们必须呼喊:“阿利路亚!我们与主成为一灵。”
神渴望神圣的生命与属人的生命联结成为一个生命(
约十五1、
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。在
约十五1主说,“我是真葡萄树。”
4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
节又说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”我们与主联结在-约翰一起,住在主里面,象枝子生机地联于葡萄树。枝子惟一生机的需要就是留在葡萄树上,从葡萄树的汁液一直吸取一切的丰富。然后五节说,“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”离了这个一,我们就不能作什么。离了这个一,我什么都不能说;离了这个一,你也什么都不能听。我们都需要留在这个一里面。在这个联结里,我们完全与-约翰三一神是一。看见这个启示是非常重要的,这要改变我们的生活。
这一乃是生命里的联结,就是接枝的生命(
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
、
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
)。
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 实际的给我们看见与主联结在生机的一面。
17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
节说,“若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,-罗马一同有份于橄榄根的肥汁。”我们都是野橄榄枝,但我们都被接上,-罗马一同有份于橄榄根的肥汁。有份于橄榄根的肥汁,就是享受并吸取橄榄根的肥汁。基督是丰富的,祂是我们的一切。我们可以在任何时候享受主,享受祂是宇宙中一切正面事物的实际。-罗马一切事物都提醒我们要享受主,我们要一直摸着灵,-罗马一直在灵里。这样,我们就能有份于橄榄根的肥汁。
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
节说,“你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?”接枝是一件美妙而重大的事。
为使我们接枝到基督里,祂就必须经过成为肉体、钉死和复活的过程
为使我们接枝到基督里,祂就必须经过成为肉体、钉死和复活的过程(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
三14,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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二十22)。
约三14说,基督成为肉体作为神人,象摩西在旷野举铜蛇一样被举起来。
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节说到,主是一粒麦子,落在地里死了,释放神圣的生命。然后这位是灵的基督,在祂的复活里将祂自己吹入门徒里面,说,“你们受圣灵。”(
二十22)圣灵象一口气,吹入门徒里面作生命。因着主经过了
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切过程,祂就是可进入的,我们就能接枝到祂里面。
基督成为肉体,作了大卫的后裔,也就是大卫的苗,好使我们能与祂接枝
基督成为肉体,作了大卫的后裔,也就是大卫的苗,好使我们能与祂接枝(一14,
太一1,
亚三8大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的人)。我必使我的仆人,就是那苗,发出来。
,
耶二三5耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
,
三三15当那些日子,那时候,我必使大卫公义的苗长起来;祂必在这地上施行公理和公义。
)。
基督在十字架上被“切割”,使我们能被接枝到祂里面;并且祂复活成了赐生命的灵,进入我们里面,使我们与祂成为一灵
基督在十字架上被“切割”,使我们能被接枝到祂里面;并且祂复活成了赐生命的灵,进入我们里面,使我们与祂成为一灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17上,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
林前六17)。诗歌四百首副歌说,“哦主,你是生命之灵,对我何亲何近!亲切、便利,令人赞赏,又是甜美、常新。”
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”
林后三17说,“主就是那灵。”当我们接受基督作生命,我们的灵就是生命,因为与主联合的,便是与主成为一灵。
这不是将不好的生命换成更好的生命,乃是将两个生命接联为一,共享一个调和的生命和生活
接枝产生生机的联结(
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
)。这不是将不好的生命换成更好的生命,乃是将两个生命接联为一,共享一个调和的生命和生活(
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林前六17)。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”我们是完全与祂这位神的儿子是一。在罗马书里,保罗举了三个例子,来描述这个“一”。头一个例子,是器皿和内容;我们是器皿,基督是内容。我们这器皿并没有被替换掉,乃是与基督这内容成为一。第二个例子,是婚姻生活;丈夫与妻子成为一,这乃是生命的联结。第三,保罗所举最强且清楚的例子,就是接枝。
罗马书生命读经记载:“一种生命若要接枝到另一种生命上,这两种生命就必须非常相似。例如,香蕉树的枝子不能接枝到桃树上。但劣级桃树上的枝子就可以接枝到健康、多产的桃树上,因为这两棵树的生命非常相近。我们也可将这原则应用在神圣的生命分赐到人里面的事上。神圣的生命不能接到狗的生命上,因为这两种生命毫无相似之处。但因着我们人的生命是按着神的形像,照着神的样式造的,所以人的生命能与神圣的生命联合。虽然我们人的生命不是神圣的生命,却与神圣的生命相似。因此,这两种生命能够很容易的接在一起,然后一同生机地生长。宣信写的这首诗歌〔三六五首〕,其中有一句说:贱木接在珍树上面,小则变大,苦变甜。贱木的生命并没有消失,而是与又大又甜之珍树的生命联合生长,成为一个单位。我们又再次看见,这不是替换的生命,乃是接枝的生命。”(七八二页)
阿利路亚!接枝的生命不是替换的生命。我们这可怜的、野的、非栽种的枝子,已经被接在丰富的、栽种的、甜美的、美妙的基督树上,成为属天的葡萄树。主在
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”子与父同有一个生命,同活一个生活,因为子是因父活着;照样,凡吃主、享受主的人,也要因主活着。这二者同有一个生命,过一个生活。这就是与主接枝在-约翰一起。
这种生命的调和,乃是两种同类而不相同的生命,经过死(切割)与复活(生长)而有的
这种生命的调和,乃是两种同类而不相同的生命,经过死(切割)与复活(生长)而有的。
这描述我们与基督的接联(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上,当基督被切割时,枝子也被切割,然后我们与基督亲密的接枝、接联在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起;这就是接枝的生命。这个关系不是生命的替换,乃是生机的联结。这是一个罗曼蒂克的生机联结。
“信耶稣基督”,指借着信与祂有生机的联结;在这样生机的联结里,我们与基督乃是一
“信耶稣基督”(
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
),指借着信与祂有生机的联结;在这样生机的联结里,我们与基督乃是一。
“与祂联合生长”是指生机的联结,在这联结里有生长发生,就是使一方有份于另一方的生命与特征;在这与基督生机的联结里,凡基督所经过的,现今都成了我们的历史
“与祂联合生长”(
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)是指生机的联结,在这联结里有生长发生,就是使一方有份于另一方的生命与特征;在这与基督生机的联结里,凡基督所经过的,现今都成了我们的历史(
6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。
加拉太书生命读经第十四、
十九篇指出,借着信,我们都能进入这个生机的联结,而联于基督。信,就是珍赏耶稣。“信”这辞在加拉太书生命读经里,被定义为十二个辞。首先是听,第二是珍赏,最后是赞美和洋溢;这些都是信的定义(参加拉太书生命读经,一五一、二〇三至二〇四页)。
加拉太书生命读经第九篇有一段话说,“活的信来自我们对祂的爱的感觉。这指明我们借以相信祂的信,是与我们珍赏祂的可爱有关。当我们感觉祂的宝贵,我们里面自然而然就涌出一种对祂的珍赏。这种珍赏就是我们的信。当保罗说到神的儿子是‘爱我,为我舍了自己’的那一位时,他满了对主耶稣的珍赏。这种珍赏就是他在〔二十节〕所说的信。他在肉身里所活的生命,是他在神儿子的信里,与祂联结所活的。每当我们从心的深处说,‘主耶稣,我爱你。’我们的信就得以加强,我们与基督生机的联结也得以加强。……我们越说,‘主耶稣,我爱你’,我们就越觉得从基督以外的一切事物被割除。”(
九七至九八页)这保守我们活在神圣迁移的实际里。
接枝排除我们一切消极的元素,使我们身上神所造的功能得以复活,拔高并充实我们的功能,浸透我们全人,以变化我们,并把我们模成基督的形像
接枝排除我们一切消极的元素,使我们身上神所造的功能得以复活,拔高并充实我们的功能,浸透我们全人,以变化我们,并把我们模成基督的形像(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
弗四23,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。在接枝里,有“排除”的功能。因着接枝,我们这软弱、可怜、贫穷、野的枝子,得以接到基督这刚强、甜美、丰富的树上。许多消极的事物都被排除了。然后,在我们身上神所造的属人功能,也得以复活、拔高、充实并且被主浸透。
诗歌三百八十二首末一节说,“借此你灵浸透全人,到处是你,到处是神!我就脱离天然自我,与众圣徒作神居所。”我们与神这复杂的两方,已经接枝在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 起。我们的复杂是消极的;但祂这位三一神所经过许多复杂的过程都是积极的。祂把我们这些贫穷、软弱、野的枝子接在祂身上,使我们被变化、被拔高。
当我们活在接枝这生机的联结里,“优越的生命能吞灭低劣生命的缺点和短处。这就是说,神圣的生命能吞灭我们属人生命的缺点和短处。这是可能的,因为在基督的生命里有祂钉十字架的杀死能力。请记住:基督的生命已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程,如今祂的生命包含了这一切的成分。我们可以用抗生素来说明。抗生素怎样杀死病菌,照样,基督生命中杀死的元素,也了结我们里面消极的东西。
“我们可能宁愿放弃我们属人的生命,而以基督的生命来取代。我们可能觉得,我们的生命满了‘细菌’,所以喜欢用神圣的生命来取代。这可能是我们的方法,但却不是神经纶的路。神的路乃是让基督的生命吞灭我们里面一切的缺点、短处和‘细菌’。我们越告诉主耶稣,我们爱祂,愿意与祂成为一,我们就越经历这属灵抗生素杀死的能力。
“在基督的生命里有一切我们所需要的元素。在祂的生命里有杀死的元素,也有滋养的元素。你可能对你的性情感到失望,但是基督的生命会杀死你性情里消极的元素;然后,基督不是把你的性情废去,乃是拔高且使用你的性情。”(罗马书生命读经,七八五页)接枝的生命使我们满了盼望。
我们既已接枝到基督里,就不该再凭我们自己活着,而该让基督在我们里面活着
我们既已接枝到基督里,就不该再凭我们自己活着,而该让基督在我们里面活着(
约十五1、
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。这就是葡萄树连同枝子。我们已经与基督同钉十架,现在我们凭灵生活。但愿每日每时,我们的所作和所说,都与祂是一灵。
我们借着接枝与基督联结、调和且合并,而成为基督的身体
我们借着接枝与基督联结、调和且合并,而成为基督的身体(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。神圣的迁移带我们脱离基督以外的一切事物,并将我们带进这接枝生命的美妙联结里。在这个联结里,不仅消极的事物被吞灭,我们甚至能在生命、性情、元素、素质、外表和彰显上成为基督的身体。这是何等的福音!神圣的迁移、接枝的生命、与生机的联结,乃是罗马书中神的福音,我们为此感谢主。
在
徒二十七~二十八27:1
他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
27:2
有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
27:3
第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
27:4
从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
27:5
过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
27:6
在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
27:7
一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
27:8
我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
27:9
过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
27:10
诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
27:11
但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
27:12
且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
27:13
这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
27:14
但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
27:15
船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
27:16
贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
27:17
既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
27:18
我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
27:19
到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
阅读更多>,我们看见保罗在他漫长、不幸、且受监禁的航程中,活在与主接枝的生命里。当一切事都令人消沉的时候,他却能对同船的人说,“诸位,要放心振作。”(
二七25所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
)
二八9节第一注说,保罗乃是“耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上”。这是因为他满了耶稣。但愿我们永远不离开这个生机的联结,看见这个神圣的迁移,并且时刻留在这个宝贵、生机的联结里。在这事上,李常受弟兄是我们的榜样。无论什么事,他总是祷告:“主耶稣,保守我与你是一灵。”但愿我们也能这样祷告:“主,保守我们与你是一灵,保守我们在接枝的生命里,在这个联结里,使我们能建造基督的身体。”