已过九篇信息让我们一再蒙光照。有许多神圣启示倾倒下来，这是何等大的祝福。本篇信息的篇题是“神圣的灵与我们人的灵调和—神生机救恩的秘诀和整个基督徒生活的关键”，也就是第三个标语，这是我们经历三一神时，非常关键的点。盼望这件事成为我们全人所是的一部份。

　　我们非常喜乐，主将许多新人带进来。然而在主恢复的召会生活中，也有年日较久，年龄较长的人。当我们听见这些话时，感觉要象第一次听见一样。盼望这些话对我们众人是同样的新鲜，既强且真。但愿这些话在我们里面满有大能，能在我们里面运行，使我们继续往前，接触主，活出主的生命，并与全地众召会建造在一起。

　　因着我们中间有许多新人、青年人以及刚进召会生活的人，所以起头我愿意作一个简短的见证。我进入主的恢复之前，就已经听过李弟兄在德州释放的两篇信息。后来，我得知一九六四年夏季在洛杉矶会有一场训练，就定意前去参加。我要去看他所说的是否真实，看他这人的所是是否真实。那年夏天，我在训练前就已抵达，因为我也想看看当地的召会生活。我想，如果他说的是真的，洛杉矶就该兴起一个正确的召会生活。训练之前，我花了一个月的时间和圣徒们在一起，帮助他们改建会所，作好预备。那就是我召会生活的开始。

　　那次训练，李弟兄释放的信息，就是现今《神的经营》这本书的内容。李弟兄说的话非常摸着我，盼望我们都去读这本相当基础的书，本篇信息讲到的许多事都在其中。那次聚会非常摸着我，甚至得着了我。当时我才二十三岁，刚进入婚姻生活。我的妻子会打字，我就和她一起查读杨氏汇编（Young’s Concordance）和史壮氏汇编（Strong’s Concordance），将论到“体”、“灵”、“魂”的所有经文查出来，并由我妻子打字，全部经文大约有五、六十页。我想要知道：第一，李弟兄知不知道他所说的是什么；第二，李弟兄所说的是否可经历，是不是我们该走的路？

　　我能见证，我越进入这些经节，就越蒙光照。这是四十五年前的事了。今天我愿意对所有的人说，盼望整个主的恢复都宝爱这分职事，宝爱主的话到极点。每当主的话语释放出来，我们要竭尽所能的进入。我们是借着进入圣经而进入这分职事，并且投身其中。我能向你们保证，若是你们到了我的年龄还走在这条路上，你们就能在主的恢复里尽功用，并且无论你们在哪一处召会，主都能将你们建造到极点。

　　我们能在主的恢复里，乃是一件大事。你们较年幼的人，可能对于你们所听的似懂非懂。我从前也是如此；但无论如何，我向这些话敞开，接受这些话，这些话就在我里面开始运行。盼望无论是青年、青职、中年、或年长圣徒，都向这些话敞开，让这些话在我们里面尽功用、运行，并且一生随着我们。这样就能确保我们不会偏离。

　　无论外面的书怎么论断我们，对我而言都无关紧要，因为我认定这条路是对的。我很喜乐，有些外面毁谤的话停止了；但那是为着别人，因为他们离开了主的恢复。魔鬼恨恶主的恢复，所以尽所能的使人离开这条道路，利用毁谤的话使人偏离。然而我愿意告诉你们，你们若把自己埋在这分职事的话里，就永远不会偏离出去。多年前这些消极的话就开始流传，但许多人毫不动摇，继续往前；因为他们看见了一些东西，知道主与祂的恢复同在，他们认识这是主的行动，这是主的道路。盼望我们中间没有一人偏离这条道路，人人都成为得胜者，进入国度。

　　神圣的生命之灵住在我们人的灵里，二者调成一灵，这乃是神生机救恩的秘诀和整个基督徒生活的关键，为着在召会生活中基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷（罗八2、4、16，林前六17）。这是一个极大的启示。李弟兄曾在一次华语特会中，将神生机的救恩向我们揭示（见《神救恩生机的一面》），之后又向英语圣徒开启，论到“神生机救恩的秘诀—‘那灵自己同我们的灵’”。李弟兄说到，神生机的救恩乃是借着这二灵实施的。当我们重生时，生命之灵进到我们人的灵里，我们就得以重生，被点活而活过来。生机的救恩使我们更新、圣别；这是借着我们对这二灵的经历而得以成就。生机的救恩更进一步使我们变化、模成并得荣；这也是借着这二灵的运行产生的。二灵乃是神生机救恩的秘诀，和整个基督徒生活的关键。基督徒生活有许多方面，但关键乃在于二灵。我们需要照着并凭着这二灵生活，为着召会生活中基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷。这终极完成的新耶路撒冷，就是我们完满经历神生机救恩的结果。

　　神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际；乃是借着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历代以来密而不宣之奥秘的启示，将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切（罗十六25）。神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等过程，最终终极完成了。这个过程的总结，就是祂终极完成为那赐生命、复合、内住的灵。

　　这位生命之灵，这位赐生命的灵，这位经过过程、内住于我们并活在我们里面的，将神大能的救恩带到我们灵里，作我们的生命和一切。“大能”（dynamic）在英语韦氏字典里的意思是，极其有力量，有能力。大能的救恩临到我们，就是这位大能的基督满带活力、满有力量的实施祂完整、大能的救恩。这就是祂正在作的。神圣的救恩是生机的救恩，在所有信徒里面实施。而生机拯救的实施，乃是祂作为那灵与我们的灵相调，重生我们，圣别我们，更新我们，变化我们，甚至把我们模成基督的形像，最终荣化我们。在这大能的救恩里，祂成了我们的生命和一切。这都在于神圣的灵。

　　信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵；乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有份于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。这位神经过了一个美妙、奇妙的过程，成为赐生命的灵，进到我们里面，内住于我们。现今这灵在我们灵里，与我们的灵调和成为一灵。这调和的灵就是三一神与我们人的灵调和。神造我们，使我们有体、魂、灵三部份，为使祂有一天能借着进到我们的灵里，而进入我们里面。因着神是灵，所以人必须有灵，否则神永远无法进入人里面。神不是进入我们的身体，也不是进入我们的魂，乃是进到我们的灵里。

　　因着人的堕落，撒但就进到亚当里面，胜过亚当，成为亚当里面属鬼魔的生命。亚当因此受阻挠，神也因此受打岔，因为人类没有将神接受进来。然而在主复活的那日，祂向门徒显现，又向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）他们接受这灵，乃是接受这灵进到神为他们所造的灵里。就在那日，神进入了人里面；祂为此预备了四千年之久。在这之前，从未有人接受这位神。直到那一天，基督成了赐生命的灵，来到门徒中间，向他们吹入一口气。祂是在门徒身外吹；但祂作为那灵，就进到这些门徒的灵里。虽然祂在复活里，但祂仍是有骨有肉的人，当门徒呼求祂的名，接受祂时，祂作为那灵，就内住到这些门徒的灵里。这是神第一次进到人里面。我信天使必定在天上喜乐欢腾，因为神完成了一件美妙的事。我们人的灵，原是虚空的、死的。但在那一天，人的灵被点活，被充满。人第一次接受了这位神进到里面，这是宇宙中何等大的日子。这是神所作的。

　　因此，罗马八章（罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章）十六节里“那灵自己同我们的灵”，乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有份于这救恩，最紧要的秘诀。这件事有两方面：神执行祂大能的救恩，以及信徒有份于祂大能的救恩。只要我们向祂敞开，祂就要抓住每一个机会，在我们身上执行祂大能的救恩，使我们有份于这救恩。这需要我们的合作。

　　我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和的重生之灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的基业，给我们享受。第壹大点的四个中点都提到“大能的救恩”，这是二灵所要成就的。

　　我在大约八岁时，与父母一起去胡佛水坝。当我从水坝下面往上看时，觉得水坝是如此宽广，如此高耸，挡住所有的水。然后我又上到坝顶，看见水坝后面积蓄所有的水。之后，我们进到水坝内部，有一座又一座巨大的发电机在运转。这个地方真是满有大能。闸门打开，让水流过，发电机就运转，产生电力供应加州、科罗拉多州和亚利桑那州。三一神更是满有大能，祂在我们里面大能的运行，执行神在我们里面大能的救恩。神必须满了大能，才能在你我身上作工，成就这事。阿利路亚，祂胜过了我们。神得胜了，使我们相信；神也必要得胜，使我们得荣耀。祂要完全、绝对得胜，在我们身上执行祂大能的救恩。

　　神能完全、透彻地执行祂大能的救恩，乃是凭借祂的灵在我们的灵里，二灵调和成为一灵。祂需要有大能的力量，才能顾到我们许多人。我们只是众多圣徒中的一位，象一粒沙一样微小。虽然我们常有失败，但神的救恩终必成就。即使我们今天失败，明天失败，第三天失败，第四天也失败，但主的大能救恩天天拯救我们，祂终究会得胜。

　　我们借着基督作为赐生命的灵，在生命里得救。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”

　　我们已经与神和好，正在基督的生命里得救，在这生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事（17，六4，七6）。基督是我们的生命，在我们的灵里。因此，我们在生命上是新的，在灵里也是新的。所以我们要在基督里生活行动，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。

　　现今我们不要在老旧、黑暗里服事，也不要用任何别的方式服事；我们只要在新鲜、新样里，以活的方式生活并服事。这完全是在于那灵在我们的灵里。当我们接触这位荣耀的灵，我们就在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。此外，我们更要在祂的生命里得救。我们每天都需要从许多事物中得拯救。我们要得救，惟有在基督的生命里才能得救。祂把救恩带给我们，使我们与基督一同作王，胜过许多事物。

　　生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己，基督就在我们里面，基督自己是生命，我们的灵是生命（八9~11，约十四6，西三4）。我们不是摩托车，需要强大的能力；我们乃是一粒麦子，需要生命的能力，借此长大并尽功用。我们不是机械人，模仿神圣的生命，呆板的照着指令而作；相反的，我们乃是活的麦粒，里面有生命的能力，使我们借此在生命的新样中生活。

　　我们的神是何等一位三一神。祂是基督，而基督自己乃是生命，住在我们里面，使我们的灵是生命。我们的灵与三一神调和，而联于祂，与祂成为一。这位内住在我们里面的，如今就是我们的生命；我们乃是凭这生命，在地上过生活。

　　“基督……在你们里面”是整卷罗马书的重点（八10）。有人说，基督在我们里面只是一个隐喻，不过是保罗所用的一个发表而已，不是说到基督真的在我们里面。然而，我对于这一位基督活在我里面，满了确信。基督活在我们里面；这位基督乃是神的灵，甚至祂就是基督的灵，就是耶稣基督的灵。这一位灵是生命，是活的，并且与我们的灵调和，活在我们里面。我们要大胆宣告：“基督活在我里面。”虽然我们对主常常不是那么忠信，但主从来没有离开我们，祂总是在我们里面运行。即使我们失败，祂仍然在我们里面作工，带我们经过许多事，变化我们，最终要把我们模成祂的形像，使我们能完全象祂。

　　在罗马三章，基督在十字架上流血救赎我们；在四章，祂在复活里；在六章，我们在祂里面；现今在八章，祂是那灵在我们里面。我们与这一位完全调和了；祂已成功救赎，现今在复活里，成为那灵，活在我们里面，也使我们在祂里面生活。

　　“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”（14~15）我们都接受了儿子名分的灵，所以我们不仅需要呼喊主耶稣，也需要呼喊：阿爸，父。无论你在何处，都要学习说，阿爸，父。祂是我们的父。许多时候我们呼求，是因为我们需要某些帮助才呼喊。然而，我们要知道，我们呼求父的名，是要告诉祂，我们不是因为需要祂的帮助才呼喊，乃是因为我们爱祂。我们对祂满了感谢，祂的确照顾我们。我们可以用许多方式呼喊祂的名。因为我们爱祂，所以我们呼求祂的名。我们呼喊祂作“阿爸，父”的时候，就说出我们享受与祂之间甜美的关系。

　　儿子名分的灵乃是我们人重生的灵与神儿子的灵调和。我们与我们亲爱的主成为一灵；祂是那灵，也是神的儿子，所以这儿子名分的灵，乃是作儿子的实际。儿子名分是作儿子的实际；因此，儿子名分的灵乃是作儿子之实际的灵（16）。

　　罗马八章二十三节说，我们得着“那灵作初熟果子”，就是对神完满享受的预尝；二十六节说，那灵用代求帮助我们；二十九节启示，那灵将我们模成神儿子的形像。与我们的灵调和的那灵，乃是我们所享受作为初熟果子的那灵。有一天我们要享受这灵到极点，那就是我们享受的整个收成；没有什么能与这个享受相比拟。我们今天与祂同在的时候，祂是我们的，我们是祂的，那就是一个超越的享受。

　　就象一棵果树成熟的时候，总有几个初熟的果子让我们预尝享受。这预尝的味道，就和完满的收成是一样的。这也象母亲预备一餐饭，总是先在饭菜上桌之前尝尝味道。她所预尝的味道，与她摆在桌子上的饭菜味道是一样的。所以预尝的味道与最后要享受的味道完全一样。现今我们还没有达到完满的享受，但是我们已经接受祂作为那灵，作初熟的果子，借此就对将来完满地享受有了预尝。

　　二十六节说，那灵用代求帮助我们。我们相信，若没有主为我们祷告，代求，我们实在过不了许多关口。许多次我感觉到自己身体的情形，似乎不能再挨过一天了；但有一位在为我代求，这一位乃是那灵。生命的灵与我们的灵调和，在灵里为我们每一位代求。也许你想你走不下去了，要去走别的路，或是放弃作信徒，但你要确信，主在这里替你代求，直到你在荣耀里与祂相会。祂在这里替我们代求，因为祂顾到我们。二十九节启示，那灵将我们模成神儿子的形像。我们都要模成神儿子的形像，这是何等的盼望。

　　上述所有的项目，都包含于“在祂的生命里得救了”这一句话中；在祂的生命里得救，就是在作为赐生命之灵的基督自己里面得救（五10，林前十五45下）。

　　罗马书启示，生命的灵在我们里面进行一项四重的工作。

　　生命的灵是释放的灵。当我们行在生命的灵中，我们就得释放，脱离了罪与死的律（罗八2）。我们得救以前，完全被仇敌捆绑。我们的感觉、脾气捆绑了我们，罪与死的律也紧紧缠着我们；然而现今我们已经得了释放，脱离罪与死的律。这是生命之灵的律在我们里面的工作。

　　释放我们的不是知识，乃是生命的灵自己；因此，我们需要将自己祷告到这释放的灵里，在与我们的灵调和的这灵里生活、行动并行事为人（4）。

　　生命的灵是拯救的灵。因着受捆绑，我们就需要得释放；但因着我们是堕落的，我们就需要蒙拯救。

　　我们若在生命的灵里，就会有深的自责，知道在我们的态度、动机、思考、爱恨、决断、脾气、个性以及许多其他项目上，我们需要蒙拯救（五10）。每天睡觉前，要自己核对一下，我们对室友、配偶的态度如何？我们的动机如何？我们爱主，但是否也爱别的东西？我们若在生命的灵里，就会知道在我们的态度、动机、思考、爱恨、决断、脾气、个性以及许多其他项目上，都需要蒙拯救。

　　生命的灵是圣别的灵。被圣别就是经由变化而为神一切的所是浸透（六19、22，十二2）。有人对圣别有错误的观念，以为圣别仅仅是拯救人从罪、世界和所有消极的事物里出来，然而这不是圣别的完整定义。罗马书里的圣别，乃是被神浸透。以一杯水为例，当我们得救时，罪得着了赦免，我们就好象杯子里纯净的白开水。然而我们不仅罪得赦免，还要得着神加到我们里面。我们以绿色的墨代表神，加到白水里面，这杯水就逐渐被绿色的墨所充满。这杯水刚开始是浅绿色的，继续加进绿色的墨，至终整杯水都变成绿色的，就象绿色的墨一样。照样，借着祷读主话，呼求主名，主就不断把祂的生命，多而又多地加到我们里面。至终，我们全人就被神这生命所浸透，而成为生命。

　　白水被绿化的过程，描绘我们被圣化的过程。圣化不是仅仅得救脱离罪，不犯罪而已。即使我们不属世界，也只不过象纯净的白水一样，还需要借着接受神，被神浸透，被神浸润，被神充满而被圣别。最终，我们在得荣的那日，要在生命、性情和彰显上，完全象主一样。这就是圣别。得拯救脱离死，还不是圣别的完满定义；圣别乃是被神那神圣的生命所浸透、漫溢，而满了这神圣的生命。有一天我们都会满了生命，在生命和性情上，但不是在神格上成为神。

　　圣别等同于罗马十二章二节的变化，这节经文说，“要借着心思的更新而变化”

　　圣别等同于罗马十二章二节的变化，这节经文说，“要借着心思的更新而变化。”

　　生命的灵是荣化的灵。至终，生命的灵要荣化我们，使三一神在我们整个的三部份人里得着完满的团体彰显（八30）。就着个人而言，我们都要被荣化；但就团体来说，我们要一起同得荣耀，使三一神在我们整个三部份人里得着完满的团体彰显。就象会场里的灯，还没有打开开关时，整个会场是暗的；当开关一打开，电流就使所有的灯得着荣耀，发光照耀。我们今天还在预尝得荣耀，有一天，我们要完全被主预备好而得荣耀。然后，主就要象把灯的开关打开一样，使我们都得荣耀。我们就要成为神在这宇宙中完满、终极的彰显；世人都要因此惊愕地观看我们。我们作为神的召会，要成为新耶路撒冷，神团体的彰显。

　　祂要借着祂神圣的圣别，领许多的儿子进荣耀里去，将我们作成祂荣耀的召会（来二10~12，弗五26~27）。

　　罗马书启示，为着我们的儿子名分，神儿子的灵在我们里面进行一项五重的工作。

　　神儿子的灵是见证的灵，同我们的灵见证我们是神的儿女（罗八16）。那灵与我们的灵调和成为一灵，一同见证我们是神的儿女。没有人能说我们不是神的儿女，因为神在我们灵里，和我们一同见证这事。

　　神儿子的灵是引导的灵；我们若活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子（14）。如果有人要从事一些不法的活动，你不会和他们同伙，因为主没有引导你去作那些事。相反的，你只能对主说阿们。借着我们受那灵的引导，人就知道我们是神的儿子。

　　神儿子的灵是代求的灵；在我们里面有一位总是为我们并为别人祷告（26~27）。

　　神儿子的灵是模成的灵，正在作工，要将我们模成神长子基督的形像（29）。这个模成是天天在进行的。

　　神儿子的灵是建造的灵。神所有的儿子都是基督的肢体，所有的肢体需要借着那灵被建造起来，并且配搭在一起（十二4~5，弗四3~4）。

　　这样为着正当的召会生活在身体里互相作肢体，并且彼此生机地相联，乃是生命之灵与为着我们儿子名分之神儿子的灵终极的工作。我们现今是在神生机救恩的过程中，从重生开始，经过圣别、更新、变化，模成基督的形像，最终要得荣。此外，主还要使我们在这个过程里彼此相调、相联，被建造成为基督的身体。这是一件极大的事。基督教里的人都各行其路，各作己工；我们对这样的工作毫无兴趣。我们要被带到一种生活中，活出神的神圣生命。那灵，赐生命的灵，已经与我们的灵调和；这个调和的灵，要产生基督身体的建造。我们应当对这灵有回应，愿意被建造。有弟兄从前经常在世界各处奔走，今天在这里，明天又到别处；现在他不再东奔西跑，乃是受约束留在一处召会，被建造到召会里。我为着在他里面那运行的灵赞美主，因为这灵使他成为另外一个人。事实上，主不仅关心我们个人，祂更关切基督的身体，也就是祂的见证。一面，主要我们在灵里作正确的人，将心思置于灵，思念那灵的事；另一面，主也要我们在身体里，作身体人，有身体感。这就是主所要达到的建造。

　　主大能的救恩在我们内里运行工作的结果，有以下三点：第一，我们成为基督身体上的肢体，不再是单独、孤立的人。第二，我们被建造成为基督活的身体。第三，使我们有罗马十二章所描绘那正确的召会生活。愿我们都进到这样的召会生活里。

　　整个基督徒生活的关键点，乃是基督是包罗万有赐生命的灵住在我们灵里；祂作为那灵，将祂自己与我们的灵调和，使这二灵成为一灵（林前十五45下，罗八16，林前六17）。

　　在我们调和的灵里没有任何问题，所以也不需要任何解答；我们所需要的一切都在我们的灵里（腓一19，四23）。我们的魂里有许多难处；每当我们在魂里，就只有黑暗和混乱。我们在肉体里，那是更糟，更没有平安，更没有安息。然而当我们转到灵里，就有生命、亮光、平安、安息和喜乐。在灵里的情形完全不同。

　　我们需要忘记我们的软弱、缺点、失败，和出于己的一切，将我们的心思置于灵，也就是借着一直专注于灵、运用灵并顾到灵，而留在灵里（罗八6）。虽然我们有这些难处，但是请把它忘掉，只要将我们的心思置于灵，借着一直专注于灵、用灵并顾到灵，而留在灵里。

　　我们需要借着祷告，花多而又多地时间在主面前，而灵里火热；当我们真正在灵里火热，我们就会癫狂，为基督的缘故是愚拙的（太六6，林后五13，林前四10）。愿我们都在灵里火热。我们的灵已经与神的灵，也就是与赐生命的灵调和。当我们与那灵调和，我们就会是活的；我们的生活就不会软弱、黑暗、失败，乃会在生活和事奉上向主活着。

　　虽然我们的环境与境遇也许是可怜的，但我们自己仍需要在灵里喜乐，活在神国的实际里（罗十四17，参但三19~20、25，徒十六23~25，弗四1）。

　　当我们在灵里火热并喜乐，我们就享受神，在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事（罗五10~11、17，六4，七6）。

　　当我们转向我们的灵，留在灵里，并照着这灵生活行动，我们就成了神真正的儿子和基督的活肢体，彼此生机地相联并建造在一起，成为基督活的身体以彰显基督，作召会生活里的实际，以终极完成新耶路撒冷。所有这些点都是凭着这二灵；我们要学习全人都活在这调和的灵里。神的灵已经与我们的灵调和，使我们与祂成为一灵。惟有我们活在这调和的灵里，我们才能执行神的神圣经纶。