祷告:亲爱的主,为着你的怜悯感谢你。我们在这里,不是因着有什么出于我们自己的;这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,乃在于那施怜悯的神。我们在这里,是因着在已过的永远里,你就在基督里预知了我们,预定了我们,要我们模成神爱子的形像。我们在这里,是因着你的呼召、你的拣选、你的怜悯和你的恩典。主,我们在这里,是因着当我们还作罪人的时候,基督就为我们死了。主耶稣,我们愿意单纯地感谢你,谢谢你为我们死,为我们的罪付了代价,更为着我们的称义从死人中复活。我们向你敞开,告诉你,离了你我们不能作什么,我们甚至不知道下一句要祷告什么,或发表什么。主,我们每一口气、每一时刻、每一句话都需要你;我们是这样的倚靠你。
主,我们把这个聚会奉献给你,我们众人如同一人,按手在你可爱的头上,你乃是神所立的燔祭,我们与你联合。在这生机的联结里,你成了与我们一样的,使我们也成为与你一样的。主,惟有你是绝对为着神的一位,你也是我们的赎罪祭。主,我们与你是一,我们珍赏你。你是神的话,神的申言者,神的使者,是神所膏、所立的基督;我们让你得着该得的地位,不仅作中心,更作一切。你要成为每一个人,作一切的事,讲一切的话。
主,向我们说话,向我们说神的福音。求你揭开帕子,除去我们的黑暗。主,在未来的六天里得着我们,在我们身上作事,叫天能喜乐,叫仇敌蒙羞。主,就在这时刻,我们取用你这位平安的神,宣告你的话:“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”(
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)主,使这个训练叫神得荣耀,并且毁坏撒但。在你的名里,我们释放神的福音,释放信息,释放听话的人,并释放人属灵的悟性。主啊,现在就敞开诸天的门,祝福你的恢复,这是为着神自己的荣耀,为着神的定旨,为着基督的身体。主,感谢你,荣耀归与
三一神。阿们。
首先,对这次训练,我要简短地说一点我里头的感觉。在我们中间,有许多年轻人,有的甚至不到二十岁;我们知道他们的专注力有限,能劳苦的度量也有限。我们中间也有一些新人,蒙神祝福来到我们中间,也成了我们的祝福。对这些年轻人或新人而言,这或许是你们所参加的头一次训练。盼望你们知道,这并不是特会,也不是轻率的聚集,乃是一个训练。在这训练中,独一的施训者,就是那惟一配称作教师的,乃是我们的主耶稣基督,我们是在祂的权柄之下。我们是蒙怜悯能顺从神福音的人,乃是在祂的管治之下,在祂作头的权柄之下,受祂的训练。
训练其中有一方面,会对付我们天然人的某些点,会深深进入我们里面,改正我们,叫我们蒙拯救。所以,不论我们的年龄或程度如何,盼望在我们众人里面,都有这样一个渴望和祷告:“主啊,在这个训练里你所要给我听见的,求你向我说。主,求你摸着我里面的那个部份,是你在这个训练需要摸着的。”在全球各地有许多圣徒,会借着翻译听到这些信息。如果我们都能向主敞开,凭着祂的恩典顺从祂,相信主必定会得着通达的道路,来行动、往前、祝福并扩展。
这次训练相当富于挑战性,因为罗马书这卷书本身就相当广阔、相当深邃。我们从这卷书看神的福音的结晶读经,乃是根据罗马书生命读经,罗马书结晶读经,以及已过八十年在主恢复里,关于罗马书所释放过的一切信息。为了避免不必要的挫败,我们需要有一个领会,就是惟有身体有这个度量,来领受、消化、吸收纲要里所陈明的一切,以及主所要向我们说出的一切。所以,不要把这不可能的重担,强加在自己身上,不要以为你自己能得着这一切,经历这一切。我们是来过节,来赴筵席的。没有一个人赴筵席,是有义务要消化、吸收全部的食物。然而,我们相信主灵深知我们的情形,祂必按照祂的无所不知,也按照我们现有的度量,把该作在我们身上的,作在我们身上。这是关于训练本身的一点介言。
罗马书和以弗所书都说到神永远的定旨是要得着召会─基督的身体
本篇纲要非常丰富,然而,仍需要一段扎实的开头的话。事实上,这开头的话是整篇纲要素质的浓缩。我们需要看见,以弗所书和罗马书有两个非常不同的起始点,但这两卷书都结束于同一个地方。罗马书是从堕落之人的光景说起,以弗所书则是从神自己的角度说起。以弗所书开始于永远,开始于诸天,开始于神的意愿、神的喜悦和神自己永远的定旨。
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
说,“按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”这里说到,祂意愿所喜悦的。
9~119
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
节又说,“照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业。”这几节说到神的意愿、祂的喜悦、祂的定旨、祂所决议的以及祂的经纶,这些都是神圣、永远的;在创造宇宙之前,在宇宙中任何有知觉的造物出现之前,就有了这一切。在已过的永远里,这些就已经在神里面。这就是为什么,保罗在
三11节接着说,“这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”
我们都知道,在我们这人里面,有出于己的一种“万有”引力、拉力,象一个黑洞一样,要叫“己”成为一切的中心,把一切都拉向这中心,叫一切都绕着这中心转。然而现在,我们要操练我们调和的灵,凭着基督复活的大能,并且在基督升天的地位上,向我们的己说“不”;向我们特别的情形说“不”;而向那从已过的永远里,就藏在神里面的一切说“阿们”。
神的意愿,神的旨意,是一切的源头。
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说,“万有是因你的旨意存在并被创造的。”神的旨意,就是神所要得着、所渴望、所盼望要作的。因着神的旨意(意愿),就有神的喜悦(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
),就是那叫神快乐的。在神里面有一个心头的愿望,是联于祂的意愿、祂的旨意;这就是祂所想要作的。从神的意愿里,生发出祂的喜悦,就是祂心头的渴望,由此产生神的定旨。
神的定旨,就是祂预先定下的定意,这含示一个计划。有了这个定意,在神格三者父、子、灵之间,举行了一个会议。这个会议的结果,产生一个决议(
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
),是在神格三者间的会议中所决定的。没有什么比神在祂神格的这个会议中,按照祂的定旨、渴望、意愿所决定的事更重大。根据这个决定,神有一个经纶、计划、安排和行政管理,要成就祂的定旨。这定旨是按着祂意愿所喜悦的,就是要将祂自己在祂神圣的三一里,分赐到那些在已过的永远里,祂所预知、预定的人里面。祂的意愿,祂的喜悦,祂的定旨,祂的决议,祂的经纶的惟一目标,就是要得着召会,基督的身体。召会作基督的身体,事实上,乃是一个宇宙的团体人。神的定旨,是在基督里立定的,是要使基督得着一个扩大,作神的彰显,为着神的行政。那个扩大,是由基督自己作头,加上千千万万被神预知、预定,并构成的众子作肢体。这就是神的定旨,神的目标,惟有这个才是神永远的旨意,也才能满足神心头的渴望;这就是祂的定意,是祂决定要作的。赞美神,祂必作成!
我们需要看见与神永远定旨有关的另一件美妙的事,可称之为神圣启示的高峰。这个高峰就是神在基督里成为人,好使人在基督里,在生命、性情、构成、外表和彰显上成为神,只是无分于祂的神格,不成为受敬拜的对象。这必定要成就在神所创造的人身上,使神能够得着基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
说,“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”圣经清楚启示,惟有神是圣别的,祂是独一、独特的,与-以弗所一切有别;祂是超越的,惟有祂是那圣者(
启十五4主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
,
利十一44我是耶和华你们的神;所以你们要使自己分别为圣,成为圣别,因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
)。甚至现在,宝座周围的活物仍在敬拜说,“圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。”(
启四8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
)在以赛亚书,以赛亚看见异象,主是那位坐在宝座上的圣者,旁边有一些活物在那里敬拜、呼喊:“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。”(
六1~31
当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2
其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3
彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
)
神拣选我们,是要使我们成为圣别。祂不仅是要我们有圣别的行为,也不仅仅是把我们在地位上从凡俗中分别出来,更是要我们成为圣别。在这事上,我们要很合逻辑、很清楚地看见:既然只有神是圣别的,祂的性情就是圣别,我们惟有借着成为神,就是在祂的圣别性情里成为神,我们才有可能成为圣别的。神圣启示的高峰,不是一种后来才有的想法,也不是神圣启示附加的话,乃是在神永远的决议和计划里的中心。神要得着的,就是基督的身体,在这个身体里,基督是一切,又在-以赛亚一切之内(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。所有的肢体,必须与神自己有同样的性情。这件事甚至在有宇宙之前,在有天使之前,在路西弗背叛神之前,神就已经定意了。神定意拣选你和我,要使我们成为圣别,这是神在永远里预先所作坚决的决定。
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
说,“按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”我们乃是被预定要得儿子的名分。预定就是预先标出,并且决定了终极的定命。举例而言,有位姊妹为着我喉咙的缘故,替我预备柠檬茶。她选了一颗超大的柠檬,这颗柠檬是从-以弗所一棵柠檬树上的许多柠檬中,被预定、标出、拣选出来的,不是要作什么展览,乃是被预定要切成片,榨成汁,最终成为柠檬茶。如果这柠檬有感觉,它就要知道,它不属于自己,而是在-以弗所一个极有大能的人手中;它的定命已经决定了,结果是确定的,它只要安心就范。
在有宇宙之前,在有路西弗和其他天使之前,神就按照神的预知将我们标出,并且预定我们得儿子的名分。儿子的名分包含儿子的生命和地位,在此特指神儿子的生命和地位;有神儿子的生命和地位,指明我们有神的生命。所以预定得儿子的名分,也包含神圣启示的高峰。神定意创造我们,并且在创造之后,要进到我们里面作生命,以祂的生命重生我们,用祂的性情构成我们。我们和祂有同样的生命,并且永永远远作祂的儿子。神在已过的永远里就决定了这事。主把保罗分别出来,放在该撒利亚,又使他作为囚犯被带到罗马,是要限制、成全他,给他启示,使他看见在永远里已经在神心上的事,并且将这启示书写下来。
现在我们要来看罗马书的背景。在亚当以前的世代,有天使长掌管一切;但他高举自己,因自己的美丽而败坏,背叛全能的主,敌挡神永远的定旨(参
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
结二八12~1712
人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
)。于是,他成为邪恶的源头,甚至成为“父”,生出许多儿女。主在
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
说,“你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。”这邪恶的父篡夺了神所创造的人;神所创造的人,乃是要成就祂伟大的旨意,正如
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 所启示的。这位邪恶的父在人里面所作的,没有任何哲学家、心理学家能够明白;只有借着神的话,借着主耶稣作为神活的话,我们才能知道堕落的人里面的情形(
约八31~3231
耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
)。那位悖逆者使我们成为魔鬼的儿女(
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
)。他是那古蛇,后来成了龙(
启十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
,
二十2);他产生了毒蛇的种类(
太二三33,
三7我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
)。当地上成群拥有撒但性情的人,活出他们邪恶之父的性情时,没有什么比这更违反神的定旨、神的意愿、神的拣选、神的喜悦、神的决议和神的经纶。
当神祝福按着祂形像所造的人时,祂乃是要人繁衍增多,遍满地面。祂要人有祂的形像以彰显祂,并要人在地上施行神的权柄以对付仇敌(
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。然而在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,保罗描述那些堕落的、撒但化的人的生活和所是。他们以不义抑制真理(
18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
);在他们的推想上变为虚妄,无知的心就昏暗(
21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
);将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的样式(
23将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
);将神的真实换为虚谎(
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
);陷入可耻的情欲(
26因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
);不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事(
28他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
);充满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒等等(
29~3129
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
30
又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
)。他们成为那样邪恶的人,并且达到高峰,就是过一种悖谬的、堕落的、团体的生活。他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐(
32他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
)。他们自己这样作,也强迫别人作,并且与这样作的人一同欢乐。他们虽然知道有神的审判,却置之不理。所以,
三19我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
节总结说,“普世的人都伏在神的审判之下。”
在如此严重抵挡神旨意、喜悦、决议、经纶的情形里,有什么出路呢?在
罗马三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> ,保罗描述堕落之人的光景乃是:“没有义人,连一个也没有,没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,-罗马一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气。”(
10~1312
都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13
他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
)仇敌也许以为神没有路了,然而神的路就是罗马书里所称神的福音(
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
)。罗马书中神的福音向我们启示,神如何不抵触祂的公义、圣别和荣耀,而在我们这些是可耻、堕落、不义、悖谬、属魔鬼、属蛇的人身上,成就祂的定旨,使我们被神的生命和性情构成,而成为彰显神的众子。我们在肉体里,乃是与神为仇,但我们要得着莫大的拯救,不再想要改良肉体;肉体是没有盼望的,是一直与灵争战的。我们要一直在这争战中,直到肉体过去,直到我们得着新的、属灵的身体。
福音乃是:“神……在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”(
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)我们能喜乐地宣告:这位子献上自己作赎罪祭,作赎愆祭,满足神公义的要求。神的要求是要罪人受死,但基督代替我们受死。甚至当我们还作罪人的时候,祂就为我们死(
五8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
)。并且神叫祂从死人中复活,证明神悦纳了祂所作的(
四25)。这位复活的基督,如今是赐生命的灵,住在我们重生的灵里(
八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16)。我们已蒙称义、被洗净。我们得着赦免,与神和好,如今就更要在祂的生命里得救了(
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。我们要被圣别,就是被神的性情浸透(
六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
)。我们要得更新,被变化(
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
),模成神长子的形像(
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。我们要得荣耀(
30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
),要在基督的身体里被建造起来。生命之灵的律在基督耶稣里,要使我们每一位,都成为神长子的复制。盼望我们能在全地宣告这个福音,这对神是何等的荣耀!
仇敌尽其所能地作一切,要使我们撒但化;但神照着祂在已过永远里所预备并在时间里借着申言者所宣告的福音,在子里来毁坏、除灭魔鬼一切邪恶的作为。祂在积极方面称义我们,使我们与祂和好,并且进到我们里面,带我们逐步经过祂生机的救恩,直到我们达成祂的定旨,象祂一样圣别。我们蒙拣选要成为圣别(
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
);我们也被预定得儿子的名分(
5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
),要成为神的众子,在生命和性情上,与神的长子一样。我们还要成为基督身体的肢体,使地上有团体基督的实际(罗十二),彰显为众地方召会(
十四~十六)。我们能够在许多国家、城市,与圣徒们在基督身体一的立场上聚集;就是进到团体的基督,身体基督里,有份于神那永远定旨的完成。
这就是神在已过的永远所立的定旨;这也是罗马书中神的福音。以弗所书开始于神,然后说到基督的身体。罗马书里神的福音是开始于人堕落的情形,说到我们可怜、堕落的光景,到了
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 则给我们看见基督的身体,
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 就有众地方召会,就是基督身体实际的彰显。本次训练所要说的,乃是罗马书中所启示神的福音,这福音是按照祂永远的定旨,并且每一篇信息都将与神圣启示的高峰交织在一起。
神永远的定旨是要得着召会,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷
神永远的定旨是要得着召会,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷(
弗一9~119
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三11,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。这是起始点。召会就是基督的身体,是一个团体的人位,就是团体的基督。
神是一位有定旨的神,有祂自己喜悦的旨意;祂为着自己的旨意,创造了万有,好成就祂的定旨
神是一位有定旨的神,有祂自己喜悦的旨意(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
)。神的旨意就是祂想作的;祂的喜悦就是叫祂快乐的。神为着自己的旨意,创造了万有,好成就祂的定旨。你的存在并非盲目、无目的的生化作用所产生的结果;你乃是神在已过的永远里所拣选并预知的器皿。祂在时间里创造了你,使你在地上的人生,能够有份于神旨意和定旨的完成。
神按着祂的喜悦,在永远里并为着永远制定了一个定旨,一个计划,因此称之为永远的定旨;这永远的计划是按照神的意愿和喜悦,在基督里、同着基督、借着基督并为着基督所制定的
神按着祂的喜悦,在永远里并为着永远制定了一个定旨,一个计划,因此称之为永远的定旨;这永远的计划是按照神的意愿和喜悦,在基督里、同着基督、借着基督并为着基督所制定的(
弗一9~119
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11)。人年纪稍长,就会想到什么是永远。我们要受提醒,自己是在永远里被拣选,目的是为着将来永远里的新耶路撒冷。在时间里,人都会死,但时间乃是桥梁和过程。因着我们由神而生,有神永远不能朽坏、不能毁坏的生命,我们就成了永远的人。我们要在神喜悦的永远成就和终极完成里,活到永远。神在我们身上这永远的计划,是按照神的意愿和喜悦,在基督里、同着基督、借着基督并为着基督所制定的。
神的意愿和喜悦是在祂儿子里,然而有一天,神的长子要得着复制,得着复本,长子要居首位,而众子都要模成祂的形像。那时,神要指着我们说,“这些是我所爱的众子,是我所喜悦的。”父的心就在于此。在召会时代、国度时代,神还不能得着完全的安息;正如任何为人父者,若有儿女不在家,就不能有完满的安息一样。在永世里,所有在已过的永远里被拣选、预定,在时间里蒙召、蒙救赎的人,至终都成熟了。神在那永远的城,就是神的城里,才能得着完满的安息,因为每个祂所预定、拣选的人,都完全被祂得着了。今世是宝贝的,国度的时代以及国度的赏赐也是宝贝的,但神的心却在于永远。所以,得救乃是一件大事。不要因着带人得救后,他们不在召会中,而觉得难过。在将来的永远里,我们会看见他们,他们也会感谢我们,因为他们是永远得救了。赞美神,我们得救了。然而,在主的恢复里得救,是更美好的。
神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围,没有什么能推翻这定旨,万有都为这定旨效力,并且在这定旨上,祂没有和任何人商议
神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围,没有什么能推翻这定旨,万有都为这定旨效力,并且在这定旨上,祂没有和任何人商议(
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
)。不论仇敌作什么,都不能推翻神永远的定旨,万有都为这定旨效力。让世人说他们所要说的,作他们所要作的;但我们要看见,万有都是为神的定旨效力,并且在这定旨上,祂没有与任何人商议。我们绝不要抱怨说,“我不喜欢生在这样的家庭里,有这样的情形。”在神格里的这位神,不需要与任何人商议。祂是在有宇宙之前,就作了决定;祂既如此决定,事情就要如此成就。
神永远的定旨是要得着一个团体的人,以彰显祂并代表祂
神永远的定旨是要得着一个团体的人,以彰显祂并代表祂(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。这是何等美好。
在已过的永远里,神定意要得着一班人成为基督的身体,作父神在子里成为灵的团体彰显
在已过的永远里,神定意要得着一班人成为基督的身体,作父神在子里成为灵的团体彰显(
罗八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
14、
16、
28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。神定意、决定、定规、计划要得着一班人,成为基督的身体,作父神在子里成为灵的团体彰显。以弗所书里有永远的观点,可以与罗马书作对比。在罗马书里,地上没有一个人是义的,没有一个人不是患麻风的,没有一个人不是属世的,也没有一个人不是心中拜偶像的。然而那位独一、智慧的神有路,在祂完满的救恩里,使罪人成为神的儿子,构成基督的身体。不论我们是谁、从哪里来、作过什么事、对所作的事有什么记忆,我们乃是被拣选、被预定的。我们在已过的永远里就被神预定;我们都接受了主,要改变已经太迟。所以,我们要一直往前,直至达到
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 所说基督的身体,那就是罗马书启示的高点。并且我们要按
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 所说的,在实际的、现实的地方召会里,满有活力并生机地活出基督身体的实际。我们要彼此鼓励;我们要作活祭,-罗马书一同事奉。我们要到整个居人之地,向各方言、各民族、各邦国的人,宣扬这福音。
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
里的“祂旨意”,是指神计划中有目的的定意;这旨意,就是要产生祂长子的许多弟兄
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
里的“祂旨意”,是指神计划中有目的的定意;这旨意,就是要产生祂长子的许多弟兄(
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。神作了决定,就有许多人,在某个时间出生,有某种性格,在某个家庭里;然后,在某个时候得救。神对他们有计划,使他们的心里、他们的灵里,有某种意念,要参加全时间训练。我们的父是这样一位神,祂是有定意的。你以为你有自己的意愿,自己作决定。然而你的人生中,最可记念的时刻,就是当你的意愿被神那美丽、永远的旨意摸着,你天然的力量被破碎、被征服的时候。那就象雅各在
创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
阅读更多> 的经历。当我们被神征服,虽然我们还未完全受成全,我们却要永远“瘸了”(
25那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
、
31日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
)。雅各虽然一面瘸着腿走路,另一面仍有他的计划,但他毕竟遇见了这位在已过的永远里就作决定的神,并且被祂征服了。
神的定旨是要产生祂长子的许多弟兄。神是很平等的,所有的信徒不论在旧造里是男性或女性,在祂的救恩里都是基督的弟兄、神的儿子。在神的经纶里,所有的信徒不论男女,都是基督新妇的一部份。因此,所有的姊妹都是弟兄,也是儿子;所有的弟兄也都成为新妇的一部份。神是神,这就是祂所命定的。
神按祂自己的定旨救了我们,并召了我们;神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划,要把我们放在基督里,使我们与基督成为一,有份于祂的生命和地位,好成为祂的见证
神按祂自己的定旨救了我们,并召了我们;神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划,要把我们放在基督里,使我们与基督成为一,有份于祂的生命和地位,好成为祂的见证(
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
六17)。
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
说,“神救了我们,以圣召召了我们……,乃是按祂自己的定旨和恩典。”大多数人得救时,并不知道神的定旨。许多人不知道自己为什么得救,为什么蒙召。所以,我们需要在职事里再受教育,看见我们的得救乃是为着神自己的定旨。
神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划,要把我们放在基督里。这件事使神喜乐。这就是为什么我们为人施浸时,能叫神喜乐。人信入基督,是看不见的;而我们为人施浸,是看得见的。这受浸的水是个表记,表明一个实际,就是人被浸到基督和祂的死里。所以,我们众人不论自己感觉如何,都要知道我们乃是在基督里。神的计划就是要把我们浸没在基督里,使我们与基督成为一。我们也许认为自己很难办、很复杂,以致神无法使我们与基督成为一。但我们该领悟,神有路,有资源,有时间,有力气,有忍耐,有弹性,使我们成为祂的儿子。神的经纶是要使人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一模一样,并使祂与人成为一,使人与祂成为一。相信当训练结束时,我们会比现在更与基督是一。这些日子,神正在使我们与祂的儿子成为一,有份于祂的生命和地位,好成为祂的见证。
神的福音是一切神圣真理的总和,包括最高的真理—神圣启示的高峰,就是神在基督里成为人,为要使人在基督里,得以在生命和性情上,但不是在神格上成为神,以产生并建造基督生机的身体,终极完成于新耶路撒冷
神的福音是一切神圣真理的总和,包括最高的真理—神圣启示的高峰,就是神在基督里成为人,为要使人在基督里,得以在生命和性情上,但不是在神格上成为神,以产生并建造基督生机的身体,终极完成于新耶路撒冷(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
、
3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
、
15所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
,
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
、
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
、
15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。我们不必证明这事,只需要作宣扬者,宣扬这事。今世不仅有无神论者,还有一些敌对神者。无神论者,不过是被动、消极的不相信有神;敌对神者,乃是那些反对、敌对、抵挡神的人。若是荣耀的神能借着我们,将罗马书中神的福音,宣扬给这样背叛的人,拯救他们,使他们在生命和性情上成为神,但无分于神格,这是何等荣耀。神就可以向这样的人说,“你不信有神么?你反对神么?我要使你成为神。”我们尊重神的主宰权柄、神的拣选、神的旨意,但我们可以向主祷告:“主,你不是要拯救、子化这些无神论者、这些敌对你的人么?主啊,求你作成这事。”一面,我们尊重神的拣选,另一面,我们可以祷告,求神拯救他们,以羞辱神的仇敌,叫神自己得着荣耀。
按着神心头的愿望和祂永远的定旨,祂要使自己成为人,并使人成为神,使神和人在生命和性情上,一式一样
按着神心头的愿望和祂永远的定旨,祂要使自己成为人,并使人成为神,使神和人在生命和性情上,一式一样(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
)。神心头的愿望和祂永远的定旨,指明这是神所要的。这不是一件小事。
神福音的最高点,乃是神成为人,好使人在生命、性情和构成上成为神,作祂团体的彰显
神福音的最高点,乃是神成为人,好使人在生命、性情和构成上成为神,作祂团体的彰显(
约一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
神成为人,是借着成为肉体;人成为神,是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣
神成为人,是借着成为肉体;人成为神,是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣(
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
八29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
)。
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
说,基督“是在万有之上,永远受颂赞的神”。这指明基督是神。
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节说,“神,既在罪之肉体的样式里,……差来了祂的儿子。”这就是神成为人。这给我们看见,神成为人,是借着成为肉体。人成为神,则是借着重生,圣别、更新,变化、模成和得荣。我们不需要看自己,只要简单向全宇宙宣告,我们正在被圣别、更新、变化、模成。早晨你醒来时,不要管你是谁,你在哪里,你只要向主说,“主,为着今天,我把自己奉献给你。主,这一天拯救我,使我更多在生命里得救。”
惟有借着神成为人,使人成为神,基督的身体才能产生并得建造,新妇才能预备好,新耶路撒冷才得以终极完成;这是神在圣经里给我们的异象的高峰
惟有借着神成为人,使人成为神,基督的身体才能产生并得建造,新妇才能预备好,新耶路撒冷才得以终极完成;这是神在圣经里给我们的异象的高峰(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。要产生基督的身体,我们人就必须在生命和性情上成为神;因为基督身体的每一部份都必须出于基督,并且就是基督。这样,新妇才能预备好,因为新妇必须与基督相配。亚当不能找长颈鹿、河马、鸵鸟或斑马,作他的配偶;他需要一个女人,是在生命和性情上与他一样的。同样的,我们的主作为新郎回来时,祂不是要得着一班仅仅在客观上蒙救赎的人,祂乃是要得着一班在祂生机的救恩里得救、被美化的“女人”。那时,祂看着这一班人就能说,“这是我骨中的骨,肉中的肉。”(
创二23那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
)
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
说,“祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架。”当基督在-希伯来十字架上受死时,那摆在祂前面的喜乐,就是祂亲爱的妻子。祂乃是为此,轻看羞辱,忍受了十字架。保罗明白这事,所以,他在
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
说,“基督爱召会,为召会舍了自己。”当基督忍辱受死的时候,祂前面有一个异象,在祂前头摆着一个喜乐。多少世纪以来,基督在祷告、尽职,祂为着召会争战,祂要恢复这重大的真理。祂昼夜为我们代求,要我们在生命里长大成熟,要我们受成全,与别人同被建造。至终,头一批信徒,就是初熟的果子,要被祂得着;这就是祂所预先看见的喜乐。父也要因此喜乐,因为诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵(
太二二2)。我们需要神圣启示的高峰,借着神的福音得以成全,来预备新妇,叫子的心得着满足,也满足神对于祂儿子的心愿。至终,新耶路撒冷要终极完成为那伟大、团体、宇宙的神人。这就是神在圣经中所赐给我们之异象的高峰。
新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,而在生命和性情上,但不在神格上成为神的一班人所组成
新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,而在生命和性情上,但不在神格上成为神的一班人所组成(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。
在神那一面,是三一神在基督里成为肉体,来成为人(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)。在我们这一面,是我们被经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。这是最高的真理,最高的福音(
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
,
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
)。
罗马书中关于神的福音之神圣的思想,乃是神成为人,为要使罪人在神完整的救恩里,得蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,而成为神的众子,在生命和性情上与神一样,作基督身体的肢体
罗马书中关于神的福音之神圣的思想,乃是神成为人,为要使罪人在神完整的救恩里,得蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,而成为神的众子,在生命和性情上与神一样,作基督身体的肢体(
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
八14、
29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
、
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六25~2725
神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
26
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
27
愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
)。
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节说,“神……差来了祂的儿子。”这就是神成为人。
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”这就是人成为神。如今,这位基督乃是原型,要复制祂自己。
在罗马书中我们能看见神圣启示的高峰:神成为人,为要使人成为神,使作为三一神生机体之基督的身体,得以产生并尽功用
在罗马书中我们能看见神圣启示的高峰:神成为人(
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),为要使人成为神(
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
),使作为三一神生机体之基督的身体,得以产生并尽功用(
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
罗马书解释,个人的基督如何成为团体的基督,我们这些曾是罪人和神仇敌的人如何成为基督的一部份,并形成祂的一个身体
罗马书解释,个人的基督如何成为团体的基督,我们这些曾是罪人和神仇敌的人如何成为基督的一部份,并形成祂的一个身体(
九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
三23~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
32神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。这一点是很要紧的。在这里我要插进来一段话,说到罗马书中关于基督的七十点。我所关切的是我们是否受打岔,偏离基督自己。甚至一些美好、重大的事物,诸如神的拣选、神的预定等,都不该使我们受打岔而偏离基督自己。主的恢复不是一件事,也不是一个运动,而是完完全全与一个人位—基督—有关。我们研读以下七十点,并祷读相关经节,就会看见在罗马书中,保罗是完全专注于基督。
1.神的福音是论到祂的儿子,我们的主耶稣基督(
一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
);
2这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
.基督,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子(
4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
);
3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
.神的义,借着信耶稣基督,归与-罗马书一切信的人(
三22就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
);
4绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
.救赎是在基督耶稣里(
24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
);
5我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
.神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信(
25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
);
6.神使我们的主耶稣基督从死人中复活(
四24也是为我们将来得算为义的人,就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
);
7.耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义(
25)。
8.借着我们的主耶稣基督,我们对神有了和平(
五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
);
9现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
.我们借着基督,因信得进入这恩典(
2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
);
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
.基督为不虔者死(
6因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
);
11不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
.基督在我们还作罪人的时候,为我们死(
8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
);
12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
.我们因祂的血得称义(
9现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
);
13没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
.我们要借着祂得救脱离忿怒(
9现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
);
14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
.我们借着神儿子的死,得与神和好(
10~1110
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
);
15只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
.我们在基督的生命里得救(
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
);
16并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
.亚当是那以后要来之基督的预象(
14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
);
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
.耶稣基督一人恩典中白白的恩赐(
15只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
);
18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
.我们借着耶稣基督一人,在生命中作王(
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
);
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
.借着这一人的顺从,多人要构成义的了(
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
);
20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
.恩典借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命(
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
.我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死(
六3);
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
.我们借着浸入死,和祂一同埋葬(
4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
);
23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
.基督借着父的荣耀,从死人中复活(
4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
);
24.我们在祂死的样式里与祂联合生长,也在祂复活的样式里与祂联合生长(
5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
);
25.我们的旧人已经与基督同钉十字架(
6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
);
26.我们与基督同死(
8);
27.我们与基督同活(
8);
28.基督从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂(
9知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
);
29.基督一次永远地向罪死了(
10因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
);
30.基督向神活着(
10因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
);
31.神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命(
23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
);
32.我们借着基督的身体,向律法死了(
七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
)。
33.那些在基督耶稣里的,就没有定罪了(
八1);
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
.生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
);
35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
.神在罪之肉体的样式里,差来自己的儿子(
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
);
36如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
.我们有基督的灵(
9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
);
37然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
.基督在我们里面(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
);
38因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
.神叫基督从死人中复活(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
);
39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
.我们与基督同作后嗣(
17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
);
40.我们要与基督一同得荣耀(
17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
);
41.神预定我们模成祂儿子的形像(
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
);
42.基督是许多弟兄中的长子(
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
);
43.神不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,也把万有和祂一同白白赐给我们(
32神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
);
44.基督已经复活,现今在神的右边(
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
);
45.基督为我们代求(
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
);
46.基督的爱(
35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
);
47.借着那爱我们的,我们已经得胜有余(
37然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
);
48.神的爱是在我们的主基督耶稣里(
39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
)。
49.基督是在万有之上,永远受颂赞的神(
九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
);
50.基督是安放在锡安的石头,信靠祂的,必不至于羞愧(
33就如经上所记:“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧。”
);
51.基督是律法的总结(
十4);
52.口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救(
9就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
);
53.主对一切呼求祂的人是丰富的,凡呼求主名的就必得救(
12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
);
54.信是由于听,听是借着基督的话(
17);
55.我们在基督里是一个身体(
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
);
56.穿上主耶稣基督(
十三14);
57.基督死了,又活了,为要作死人并活人的主(
十四9);
58.我们向主活,向主死,我们或活或死,总是主的人(
6~86
守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
);
59.基督不求自己喜悦;辱骂神之人的辱骂,都落在祂身上(
十五3因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
);
60.我们照着基督耶稣,彼此思念相同的事(
5但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
);
61.基督为神的真实,作了受割礼之人的执事(
8我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
);
62.保罗为外邦人作基督耶稣的仆役(
16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
);
63.基督借着保罗所作成的事(
18除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
);
64.保罗传基督的福音(
19这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
);
65.保罗带着基督之福的丰满而来(
29)。
66.在基督耶稣里的同工(
十六3);
67.基督的众召会(
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
);
68.愿我们主耶稣的恩,与你们同在(
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
);
69.关于耶稣基督的传扬(
25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
);
70.愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远(
27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
)。
上面所列的一切都是关于基督。不要以为那只是一件事,-罗马书一种神学。对保罗而言,-罗马书一切都在于基督。此外,罗马书中还有许多经节,说到我们与基督的关系,以及我们对基督的经历。借着我们浸没在基督里面,被祂浸透,个人的基督就要成为团体的基督。
神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,使罪人—蛇类,魔鬼的儿女—能与神和好,并蒙神称义,好得着永远的生命,因而成为神的儿女
神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,使罪人—蛇类,魔鬼的儿女—能与神和好,并蒙神称义,好得着永远的生命,因而成为神的儿女(八3、16,五10,
约一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
三14,
八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
、
10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
)。这时,那灵要同我们的灵见证,我们是神的儿女(
罗八16)。
我们的主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子
我们的主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子(一3~4)。至此,我们看见,神成为人,人成为神。以下几点,是把这个应用在基督身上。
神的长子,第一个神人,乃是原型,以产生许多儿子,就是许多神人,他们是基督身体的肢体,在生命、性情和彰显上,与长子一模一样
神的长子,第一个神人,乃是原型,以产生许多儿子,就是许多神人,他们是基督身体的肢体,在生命、性情和彰显上,与长子一模一样(八14、29,
来一6再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
,
二10~1210
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
)。
神救恩的目的,是要在千万信徒里面使基督得着繁殖,使他们成为祂身体的肢体
神救恩的目的,是要在千万信徒里面使基督得着繁殖,使他们成为祂身体的肢体(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。喀尔文派的人认为,罗马书乃是讲到因信称义。对他们而言,罗马书主要只有
四章1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 半。至于内里生命派的人,他们看见了六章里与基督的联合。然而,我们感谢主,给了我们时代的异象、时代的职事以及时代的执事。借此,整卷罗马书向我们完全开启了,给我们看见神原初的启示。现在我们看见,因信称义乃是法理的手续,使我们能从神而生,成为祂的儿子,并且我们如今正经过一个过程,让基督复制在我们里面。
神圣的分赐将三一神作为生命分赐到三部份的人里面,而使神生机的救恩得以完成,借此,神的儿女渐渐在生命上长大,成为神的众子,被那灵所引导
神圣的分赐将三一神作为生命分赐到三部份的人里面,而使神生机的救恩得以完成,借此,神的儿女渐渐在生命上长大,成为神的众子,被那灵所引导(五10,八2、6、10~11、14)。但愿我们能有这样的祷告:“主,感谢你,我是神的儿女。但是主,我不愿意停在这里。求你在要来的二〇一〇年,使我正常的长大。因为你的身体不是由儿女组成,乃是由众子组成。主,我需要长大,成为神的儿子;为着基督身体的缘故,求你在我里面长大。”
神的众子是神长子基督的许多弟兄,乃是基督身体的众肢体
神的众子是神长子基督的许多弟兄,乃是基督身体的众肢体(十二4~5)。前面所有的点都是向着“基督的身体”这一点往前。这是神在已过的永远里所预见的。当祂感动保罗写罗马书时,这是祂的目标。以弗所书是从神开始说起,罗马书是从堕落的人开始说起。至终,以弗所书和罗马书乃是在“基督的身体”这一点上相聚。我们要看见,撒但是在火湖里;神的儿子显现出来,是要消除、解除撒但一切的作为(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
)。不要相信撒但的作为,要相信神的福音,因为神的福音乃是神的大能,叫人得救。
我们是基督的一个身体,与基督有生机的联结(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。我们是基督的一个身体,不是在我们自己里面,乃是在与基督生机的联结里。
基督的身体乃是圣经拔尖的启示,也是罗马书的中心点(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
、
27)。许多神学家读罗马书,也许没有这个观点;但我们在主的恢复中读罗马书,是以基督的身体为中心点。这也就是神的目标所指向的。
神的旨意是要为基督得着一个身体,作祂的丰满,祂的彰显
神的旨意是要为基督得着一个身体,作祂的丰满,祂的彰显(
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
、
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。除非我们接受神的旨意,否则我们为着神在我们人生里的旨意祷告,是没有意义的。神的旨意乃是要为基督得着一个身体。我们接受这个作我们的旨意,这样,我们向神的祷告才有意义。神的旨意是要得着这个身体,而我们的受造乃是为着神的旨意,所以我们将自己当作活祭献上,以成就神的旨意。神的旨意成了我们的旨意;我们活在地上,是为着基督的身体。然后,我们才求主顾到一些次要的事。譬如,我们该跟谁结婚,该住在哪里,该读什么科系,该作什么事。我们都需要看见,神的旨意乃是要为祂的儿子得着一个身体。
我们在基督里是一个身体,与祂有生机的联结;这联结使我们在生命上与基督是一,也与祂身体上所有的肢体是一
我们在基督里是一个身体,与祂有生机的联结;这联结使我们在生命上与基督是一,也与祂身体上所有的肢体是一(4~5)。这是另外一个宇宙,另外一个范围。在物质一面,也许我们是单独的,但在这个生机联结的范围里,我们是在基督的身体里,在宇宙生命的流里。没有人的语言能描述这事。
这身体是一个生机体,是我们和基督在生命里的联结所产生并联系在一起的(
约十五1)。这身体的实际乃在于我们留在与基督生机的联结里(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个组织不需要倚靠生命,就能够自己存在。然而,我们无法离开神圣生命在我们里面的涌流而存在。到了
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个时候,我们要从深处向主说,“主耶稣,离了你,我不能活。离了你,我无法作一个人。离了你,我不能在会众中间祷告,不能申言,不能讲解罗马书。主,我需要你,我是永永远远地倚靠你。”
众地方召会是基督身体实际的彰显,因为基督独一的身体彰显为众地方召会
众地方召会是基督身体实际的彰显,因为基督独一的身体彰显为众地方召会(十六1、4~5)。
召会虽是在各地出现,却不是分开的,虽是地方上的,仍是基督那在宇宙中独一身体的一部份
召会虽是在各地出现,却不是分开的,虽是地方上的,却仍是基督那在宇宙中独一身体的一部份(十二4~5,十六16下)。
在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 我们看见,众召会和众圣徒都活在基督身体宇宙的交通里,并且众召会的众圣徒,都在基督身体全体相调的生活中
在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 我们看见,众召会和众圣徒都活在基督身体宇宙的交通里,并且众召会的众圣徒,都在基督身体全体相调的生活中(
1~231
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
阅读更多>)。我们读
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 时,要特别注意“在基督里”、“在主里”这两个辞。这两个辞在这章里,-罗马一共出现了十一次(
2~32
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
、
7~137
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
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22)。
22节说,“代笔写信的德丢,在主里问你们安。”很明显的,这卷书乃是保罗口述,请德丢代笔写的。保罗直接从神领受启示,他是在神人二性的合并里,在神圣奥秘的范围里,在调和的灵里,透过更新的心思,满有启示地说出罗马书中的话。德丢替保罗代笔写信,加入了他在主里的问安;这是非常亲密、甜美的。
在地方召会过身体生活的关键,乃是照着神圣的灵与人重生的灵调为一灵之调和的灵而行
在地方召会过身体生活的关键,乃是照着神圣的灵与人重生的灵调为一灵之调和的灵而行(八4,
林前六17)。
调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
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七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
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八16,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。我们若照着调和的灵而行,我们就完全是神的儿子;并且身为这样的儿子,我们要成为基督身体活的肢体,作三一神团体的彰显(
八14,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
但愿我们都在这个训练里,照着调和的灵而行;愿我们尊重训练,不卤莽地在我们天然的人里行事,以致损毁训练。但愿我们都接受怜悯和恩典,活在调和的灵里。