祷告:主耶稣,我们爱你,感谢你再次召聚我们在这里。这里就是你的平息处,洒了你的宝血,使我们能在这里观看你的荣耀,能在这里与你相会,你也能自由地与我们相会。主,我们不再在任何定罪之下,乃是在你的注入,甚至是你的灌输之下。主,我们全人向你敞开。我们感谢你,在宇宙中有这样一个地方,就是平息处。在此,你一切公义的要求都得着满足,你也能自由地将你自己分赐到我们里面。主,我们宝爱在这地方与你相会,让你将你的荣耀注入我们里面,从基路伯中间向我们说话,将你神圣的荣耀注入我们里面。阿们。
在本篇信息中,我们要来看罗马书中关于神的福音,一个非常基本,却又非常专特的题目,就是“平息处”。许多圣徒也许听过“平息”这辞,知道有成就平息这件事。然而,也许没有那么多人领会,有一个地方称作“平息处”。事实上,当我进入这篇信息时,是相当被挑旺。在宇宙中,竟有这样一个地方。我们不是仅仅有一种盼望,或是在摸索之中,而是确知有一个地方,我们可以来到这里。这里洒了血,有荣耀照耀;在这里神能自由与我们相会,向我们说话,向我们灌输。
正如使徒保罗在希伯来书所劝勉的,我们要坦然无惧地来到施恩的宝座前,这个地方就是平息处(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。对此,我们需要得着许多的揭示和启示。虽然“平息处”是非常基本、基础的事,但平息处也是非常专特的。前两篇信息开启了这个训练,使我们领会并看见,整卷罗马书里神圣启示的高峰。盼望靠着主的怜悯,我们也能从“平息处”这件基本的事,看见神圣启示的最高峰,就是神成为人,为要使人在生命、性情、外表、功用上成为神,只是无分于神格。
本篇信息前面几个大段是比较基本的,最后一个大段是负担的所在,也是这篇信息的中心点。为着许多新来的人和年轻人,我们需要先说一点背景。到底在圣经中,什么是平息处?
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 提到平息处,就是约柜的遮罪盖,乃是摩西所造会幕器具的一部份。
17~2019
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
节说,“要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。”我们看见这基路伯有翅膀,也有脸面。
21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
节接着说,“要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
旧约中还有另一段经文,说到遮罪盖;那是
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> ,说到大祭司所要作的事。
14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
节说,“也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好象弹公牛的血一样。”每年一次在遮罪日,就是-利未记七月初十日,大祭司要把祭牲的血带到至圣所,弹在遮罪盖上(
29~3429
每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可作。这要作你们永远的定例。
30
因在这日要为你们遮罪,使你们洁净;你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪。
31
这日是你们完全安息的安息日,你们要刻苦己心;这要作永远的定例。
32
那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布衣服,就是圣衣,施行遮罪。
33
他要为圣别的圣所遮罪,为会幕和坛遮罪,并为众祭司和会众的百姓遮罪。
34
这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
),这是非常有意义的。在这里有遮罪盖,也有血的应用。此外,在第四十九年的遮罪日,要大发角声,宣告禧年(
二五9~109
当年七月初十日,你要大发角声;这是遮罪日,要在遍地发出角声。
10
你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
);这指明禧年乃是根据遮罪。当我们完全进入遮罪盖的实际,就会有真实的禧年。这就是背景。在旧约里的遮罪盖,以及遮罪日弹血的事,都是预表,指着我们的救赎主基督,作为平息的祭物,成就平息,并成了平息之处。
关于神的福音,有几个重要的辞,我们需要加以解释。第一个辞是“救赎”,第二是“平息”,第三是“和好”,第四是“称义”。这些辞看来非常接近,事实上是有区别的。我们若想更珍赏平息处,就需要清楚明白这几个辞的意思。
首先,救赎是比较概括的辞,含示我们是堕落的人,偏离了神,失丧了,所以需要基督付代价救赎我们,使神能重新得回我们。不仅如此,当我们偏离神之后,我们也陷在许多有罪的事里,成了有罪、堕落的人。所以,我们不仅需要救赎,也需要平息。平息含示两方之间有了难处,例如一方欠另一方债务,就需要偿还所欠的债。所以,平息含示两方之间有了难处,需要满足某种要求,使两方之间的光景得着平息,否则会一直有亏欠、有难处。等付了代价之后,双方就能和好。和好相当接近平息,和好包括平息,但和好是特别指着一种情形,就是二者之间有了仇恨,彼此成了仇敌,所以需要和好。因此,和好含示不仅有难处,更是有了仇恨,需要消除。
第四个辞是称义,称义是指神的义得着彰显,也就是说我们够得上神的标准,达到神公义、圣别、荣耀的标准,使神能称义我们。如今我们乃是象神那样的公义,使神能称义我们。我们乃是在平息处这里,站在这弹血的平息盖上,而神也是站在这里。因着这血满足了神公义、圣别、荣耀一切的要求,神不能再在我们身上有任何其他要求。因着这血,在表征神荣耀的基路伯照耀之下,我们在神面前就被视为公义、圣别、甚至荣耀的。在这平息处,我们被带到神的标准里。
事实上,根据我们的经历,先是我们称义神,向神说,“你是真实的,你所说的都是对的。”或许从前我们有一点误会神,但至终我们里面被说服了,我们就称许神,称义神。于是,神也转过来对我们说,“我的儿子,我也称许你、称义你。”在这里有一个互相的称许和称义,这就是真实的称义。所以,称义乃是我们被带到够上神的标准,神的义也在这里显明出来,因为祂一切的要求都得着满足。我们需要对这些辞有扎实的认识,并要知道这些辞之间的关系;如此,我们就能更珍赏平息处的意义。
借着钉十字架、复活并升天的整个过程,神摆出基督作平息处
借着钉十字架、复活并升天的整个过程,神摆出基督作平息处(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。在
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,保罗说,“但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。”保罗在这里不是说到成就平息这件事,而是说到平息处这个地方。他在前两章暴露了堕落之人、普世之人的罪之后,在
三1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 章这里说到,神摆出基督耶稣作平息处。摆出基督作平息处,是在什么时候发生的呢?乃是借着钉十字架、复活并升天的整个过程,神摆出基督作平息处。换句话说,“摆出基督耶稣作平息处”,这件事包含了基督钉十字架、复活并升天的整个过程。当基督在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上流血,遍地黑暗的时候,神就开始摆出基督作平息处。这过程继续于祂被钉死后,第三天复活,然后升到神的右边。这就完成神摆出基督作平息处的整个过程。
当基督被钉十字架,为我们流出宝血时,祂付了代价,为我们的罪成就平息,那是神摆出平息处的开始。基督复活的时候,是神称许祂在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上所作的(
四25)。而祂的升天,乃是神称许的收据。借这整个过程,神完满地摆出了这一个平息处。这样的摆出,好象一种展现、陈明。比方,我们要摆出一栋建筑物,要经过整地、立地基并盖造的过程,至终得着使用执照,就能将这栋建筑物完全摆出或展示出来。
基督就是神所要展示、陈明、摆出的平息处。平息不仅是一个行动,更是一个我们可以来到的地方。按我们的观念,平息只是一种行动,是神所作的一件事。平息虽然有那一面,但是在
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,保罗给我们看见,借着基督的钉十架、复活、升天,神摆出基督作平息处,使神的子民能来到这地方。这就是保罗在希伯来书所说“施恩的宝座”(
四16所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
)。这也是怜悯座(
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
的“遮罪盖”,钦定英文译本作“怜悯座”,mercy seat),是我们可以天天来到的地方。
在旧约里,大祭司每年一次进入至圣所,将外院子、铜祭坛上祭牲所流的血,带到至圣所,弹在约柜的遮罪盖上;这是一个预表。今天,耶稣基督就是那遮罪盖(平息盖)的实际,在宇宙间已经摆出来了。每一天,神的子民都能一再地来到这地方,站立在这里。没有任何地方比这里更好;乃是在这里,我们享受平安,神也得着满足,并且能自由地将祂自己灌输到我们里面。这是一个荣耀的地方,是在神荣耀的照耀中。保罗嘱咐我们,要坦然无惧地来到这地方,不要退缩,不要胆怯,不要害怕,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切的代价都已经付了,血已经流了,我们只需要进前来。神已经摆出这地方,我们每一天都需要进前来;不要逗留在外院子,乃要进前来到至圣所的平息处这里,来到施恩的宝座前。
在旧约里,平息处,即约柜的盖,作为预表,乃是隐藏在至圣所里
在旧约里,平息处,即约柜的盖,作为预表,乃是隐藏在至圣所里(
出二五17~2219
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。
在新约里,基督作为平息处的实际,乃是公开的摆在所有人面前
在新约里,基督作为平息处的实际,乃是公开的摆在所有人面前(
罗三24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。盼望我们能看见,基督不仅为我们的罪成就平息,不仅是平息的祭物,祂更是平息的地方,就是平息处,我们天天可以来到这里。
平息就是使双方和好,并使二者成为一(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
)。当一方亏负了另一方,或者是欠了一笔债,他就需要有一位,替他还清债务,平息那种光景。
平息乃是借着满足神公义的要求,使我们与神之间的光景得以平息,并使我们与神和好
平息乃是借着满足神公义的要求,使我们与神之间的光景得以平息,并使我们与神和好(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
)。
这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪;这罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们
这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪;这罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们(四10)。所以我们都需要领悟,我们是堕落的人,与神之间有难处。我们有罪,得罪了神,因此需要一位成就平息者,使神和我们之间的光景得以平息。
作为罪人,我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足祂的要求
作为罪人,我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足祂的要求(
罗三23,
路十八13~1413
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
)。作为堕落的人,我们都有一些难处;我们与神之间甚至有了仇恨,我们成了神的仇敌。我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足神的要求。
平息与双方有关,一方亏负了另一方,欠了另一方的债,并且必须采取行动,以满足另一方的要求
平息与双方有关,一方亏负了另一方,欠了另一方的债,并且必须采取行动,以满足另一方的要求。
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 告诉我们,人堕落之后,因着罪,被赶逐离开伊甸园。而后,神就安设基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑,把守通往生命树的道路(
24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
)。基路伯表征神的荣耀,火焰表征神的圣别,击杀用的剑指明神的公义,这些构成三重的守卫,把守住生命树的道路。堕落的人若不能达到神的荣耀、圣别和公义的标准,就无法进到神永远的生命里。我们堕落的人是不可能满足这样的要求,但我们的救赎主耶稣基督是那成就平息者,是那平息的祭物,满足了这一切要求。祂平息了我们与神之间的光景,使我们能归回神,能接受生命树所表征永远的生命。
路十八9~149
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
税吏的例子,说明平息的需要
路十八9~149
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
税吏的例子,说明平息的需要。
13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
节说,“那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!”这含示需要救赎主,也需要平息。这里有一个税吏,远远地站着,连举目望天也不敢,他里头深深自责,知道自己有难处,满了罪,得罪神到了极点。他也知道自己需要帮助,需要平息,他甚至不敢举目望天,只是捶着胸说,“神啊,宽恕我这个罪人!”我们都必须领悟我们是谁;因着我们堕落的性情,我们都是罪人,需要有一位替我们成就平息,使神能宽恕我们。这含示我们需要救赎主,也需要平息。
税吏晓得自己犯罪,何等得罪神,就向神求平息,借着遮罪的祭物得神宽恕,使神能怜悯并恩待他(
13~1413
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
)。
基督是成就平息的一位,使我们与神和息,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方
基督是成就平息的一位,使我们与神和息,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
,
出二五17,
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。我们的救主耶稣基督,是那成就平息的一位。祂借着为我们死,流出祂的宝血,为我们向神成就了平息。祂更是平息的祭物,祂不单是作一件事,平息我们与神之间的光景;祂也不是凭着别的作成这件事。那带进平息的,就是基督自己作为平息的祭物。不仅如此,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方。所以,我们的基督为我们的罪成就平息,祂自己就是那平息的祭物,祂也成了那个地方,就是平息处,使神能与我们相会,我们能与神相会。
希拉斯哥迈,指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安
在新约里,说到平息这件事有五次(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
,
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
),原文用了三个不同的字。希拉斯哥迈(hilaskomai),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
)。基督作我们的救主、救赎主,成就了这事。
基督在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上为我们成就了平息,将我们带回归神。主耶稣为我们的罪成就了平息,因此满足了神公义的要求,平息了神与我们之间的关系,使神能在平安中向我们施恩。主是那义者,替所有不义的人死。祂为我们流血,付了代价,解决了我们与神之间的难处,平息了神与我们之间的关系;这就是祂成就平息的行动。
希拉斯模斯(hilasmos),指平息物,就是平息的祭物(
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
)。这是指基督不仅成就平息的事,更是那平息的祭物。为着平息神与人之间的光景,需要平息的祭物,而基督自己就是那平息的祭物。
基督自己为我们的罪成就了平息,在神面前为我们成了平息的祭物。基督为我们的罪将自己当作祭物献给神,不仅为着我们的救赎,也是为着满足神的要求(
来九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
)。基督为我们献上自己作祭物;这不仅是指祂为我们流血,更是指祂自己作了那平息的祭物。
希拉斯特利昂(hilasterion),是指成就平息的地方(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。
七十士希腊文译本在
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> ,也用了希拉斯特利昂这字,说到遮罪盖。这字在新约里用了两次,-出埃及一次是
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,另一次是在
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
:“柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。”关于遮罪盖等物件,保罗写希伯来书时不能一一细说;换句话说,其中有很多细节。就着约柜来说,其上的遮罪盖乃是最高的点。我们若不认识这个盖,不认识这个平息处,就不知道如何享受约柜。
平息盖表征基督是神在恩典中向祂的子民说话的地方。平息盖等于施恩的宝座,是我们受怜悯,得恩典的地方(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。这是非常美妙的。我们的基督不仅是成就这事的一位,祂自己就是那个祭物,如今祂成了一个地方。我们都需要一个地方聚会,好比我们来到安那翰的训练会场,在这里聚集,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
同享受主的同在,听祂的说话。如今,基督就是这样一个地方,是平息处,就是约柜的遮罪盖所表征的。神要在那里与祂的子民相会,在那里和他们说话。今天我们只要来到基督这里,就能与神相会。在这地方,我们听见神的指示,神的说话,并且被神注入。这位耶稣基督,祂是那义者,也是平息处,施恩的宝座,就是神与人相会的地方。
神和我们二者都需要平息盖,好使见证的柜成为我们的经历和享受
神和我们二者都需要平息盖,好使见证的柜成为我们的经历和享受(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。我们要取用与约柜有关的一切丰富,就需要认识遮罪盖(平息盖)。神需要这个盖,我们更需要这个盖。若没有这个盖,神看着我们,就会要求我们,审判我们,因为我们够不上祂的标准。若没有这个盖,我们永远无法就近神。神是太圣别,太公义,太荣耀了;我们这些如虫如蛆的人,怎么能与祂相会?乃是在这个地方,就是平息盖这里,我们才够资格与神相会。
神不会与凡俗、堕落、有罪的人相会;但在这个地方,在神眼中,我们不再是可怜、堕落的罪人。因有血洒在这里,神一切公义的要求已经得着满足。我们不是被血遮盖,而是站立在血之上。血是洒在盖上,而我们是站在这个盖上,并在基路伯之下。基路伯表征神的荣耀,我们乃是站在这个盖上,使神能自由地与我们来往交通。
当神降临在西乃山的时候,神的百姓乃是在黑暗中,他们是那样害怕,甚至不敢接近这一位神(
十九16~2516
到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
18
西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19
角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
20
耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
21
耶和华对摩西说,你下去嘱咐百姓,不可闯过来到耶和华这里观看,免得他们多人倒毙;
22
又叫亲近耶和华的祭司将自己分别为圣,恐怕耶和华忽然出来击杀他们。
23
摩西对耶和华说,百姓不能上西乃山,因为你已经嘱咐我们说,要在山的四围定界限,将山分别为圣。
24
耶和华对他说,下去吧;你要再和亚伦一同上来;只是不可让祭司和百姓闯过来,上到耶和华这里,恐怕耶和华忽然出来击杀他们。
)。然而在平息处这里,我们可以与神相会。若是我们在天然的身分里,我们就会被消灭,因为神太荣耀了。然而在这平息处,我们能与神相会,神也能自由地与我们相会;祂能向我们说话,给我们启示和指引。
遮罪盖,平息处,表征基督是神圣荣耀的照耀,并表征神在这荣耀中和我们相会并对我们说话
遮罪盖,平息处,表征基督是神圣荣耀的照耀,并表征神在这荣耀中和我们相会并对我们说话(
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
,
一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
出二五17~2219
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。这是本篇信息的负担所在,也是本篇信息的心脏。盼望我们众人对至圣所这幅景象,能有深刻的印象。在至圣所里有约柜;至圣所是整个宇宙的中心,而这个宇宙中心里的中心就是约柜。约柜里有两块见证版(约版)(
21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
),就是神的诫命,见证神是怎样的一位神,祂是何等圣别、公义。
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 条诫命就是神的见证,说出神自己。这也是约柜的内容。
在约柜上有一个盖,是用纯金作的,长二肘半,宽一肘半(
17)。然而,圣经没有告诉我们这盖有多厚。这意思是,这盖是无法测量的。和盖接连一块的,乃是两个基路伯,各有脸面,也有翅膀(
19~2019
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
)。然而,我们也不知道基路伯有多大,因为圣经没有记载它的尺寸。在圣经里,基路伯总是用来表征神的荣耀。圣经没有记载它的尺寸,指明神的荣耀是无法测度的。我们永远无法测量神的荣耀。这两个基路伯是遮罪盖的一部份,因为它们与遮罪盖接连一块。
所以,在约柜里有律法,其上有盖,盖上有两个基路伯。基路伯的眼睛是看着这个盖。从外院子的铜祭坛那里,取来祭牲的血,弹在这个盖上。所以,盖上弹了血。神乃是在这里与人相会,对人说话(
22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。这就是至圣所的图画。
我们在这里,不是仅仅在道理上解释这些项目,我们乃是要应用,要看见异象。到底这个平息盖表征什么?这里有约柜,有律法,有盖,有基路伯,有血。这些表征什么?这些的意义是什么?我们的神是一位荣耀的神,当祂创造人的时候,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
告诉我们,祂是按着祂的形像造人。这意思是,人被造是为着神的荣耀。
林前十一7男人既是神的形像和荣耀,就不该蒙着头,但女人是男人的荣耀。
说,“男人……是神的形像和荣耀。”人的定命是要彰显神。然而,因着堕落,因着罪,人不再彰显神,反而彰显了撒但,彰显了罪。人干犯了神的公义,玷污了神的圣别,亏缺了神的荣耀,所以人被赶逐离开伊甸园(
创三23~2423
耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。
24
于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
上)。
神安设了基路伯和
四1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> 面转动发火焰的剑,把守生命树的道路(
24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
下),免得堕落的人能进到生命树所表征永远的生命里。在此,剑表征神的公义,火焰表征神的圣别,基路伯表征神的荣耀。这三重的守卫,说出神在人身上公义、圣别、荣耀的要求。因着人不能达到这个要求,就无法被带回归神。
有一天神自己来了,在祂的儿子耶稣基督的身位里来。祂是神,来成为人,所以祂是个神人。这样的一位,乃是那圣者(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
),也是那义者耶稣基督(
约壹二1我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
),并且祂彰显父(
约十四9耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
)。祂在地上的一生,乃是彰显父,荣耀父(
十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
)。祂满足了神公义、圣别和荣耀一切的要求。
这样的一位,如今够资格打开通往生命树的道路,使所有蒙神拣选的人,都能得着生命树。祂在上十字架之前祷告,求父荣耀子,使子也荣耀祂(
1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
)。当祂在地上的时候,祂荣耀了父,如今祂将父所赐给祂的荣耀,也赐给信徒,使他们得以成为一,正如父与子是一一样(
22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
)。然后,祂上十字架,为着成功永远的救赎,流出祂的血。
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 天后,父借着叫祂从死人中复活,荣耀了祂(
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
)。就在那时,神将祂摆出作平息处,使罪人能在这里与神相会,也使神能对他们说话。
关于这个地方,保罗劝勉我们,要坦然无惧地来到施恩的宝座前,使我们能受怜悯,得恩典,作应时的帮助(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。在这个地方,那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀(
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。乃是在这个地方,我们能以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,使我们渐渐变化,成为与主同样的形像,从荣耀到荣耀(
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。这也是使徒保罗的祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”(
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)乃是在这个地方,召会完全与荣耀的神是一,这位荣耀的神也完全与召会是一。在此,保罗就能说,“愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远,阿们。”(
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)召会成了神的荣耀,并将这个荣耀归回给神。这就是平息处的意义。
在此我们看见,如何将罗马书中所启示,关于平息处这个基础的真理,联于高峰的真理。借着神福音里生机的救恩,罪人就被带到平息处,满足神公义、圣别、荣耀的要求,被神完全注入,而完完全全的彰显神,以成就神的定旨。在宇宙中有这样的一个地方,不仅是顾到我们罪的问题,也使我们在神那看得见的荣耀中,就是基路伯所表征神的荣耀中,被神注入。我们这些罪人就要在生命和性情上成为神,达到神公义、圣别、荣耀的要求。
遮罪盖上的基路伯与神的荣耀有关,表征神的荣耀(
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。
基路伯指明基督彰显神的荣耀,也就是使神的荣耀从基督照耀出来
基路伯指明基督彰显神的荣耀,也就是使神的荣耀从基督照耀出来(一3,
出二五18~2019
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
)。遮罪盖表征基督,盖上的两个基路伯表征基督是那照耀出神荣耀的一位。这就是
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
所说,“祂是神荣耀的光辉。”
神从二基路伯中间和祂的子民相会并对他们说话,意思是说,祂在祂的荣耀中和我们相会并对我们说话;这荣耀乃是基督的照耀
神从二基路伯中间和祂的子民相会并对他们说话,意思是说,祂在祂的荣耀中和我们相会并对我们说话;这荣耀乃是基督的照耀(
民七89摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间,有向他说话的声音,他就向耶和华说话。
,
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
、
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。我们需要记住一个原则:每逢神向我们说话时,总是在荣耀的范围里。神永远不会在黑暗里向我们说话;每逢神向我们说话,那一定是在荣耀里。这岂不就是我们的经历么?有人头一次摸着召会,乃是来到一个小小的地方,没有什么富丽堂皇的建筑,只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 班看来不起眼的人;但是他进到那些人中间时,却感觉到荣耀。不久前,有位年轻弟兄作了同样的见证。他是个学生,有一天走在学校走廊,听见教室里有人在唱诗歌,就进去看一看,立刻感觉到荣耀,并且那荣耀夺取了他。
神乃是在荣耀里向祂的子民说话。神永远不会在黑暗里,在任何一种天然的环境里,向我们说话;神乃是在祂的荣耀中向我们说话。我们乃是在神的荣耀中,听见祂的话。平息处,就是施恩的宝座,乃是神说话的地方,是神与人相会的地方,也是神的荣耀居住的地方。惟有在神荣耀所在之处,我们才能摸着神的说话。
由遮罪盖,就是约柜的盖所预表的基督,乃是照耀并救赎者,成了公义、圣别、荣耀的神能与堕落的罪人相会的地方
由遮罪盖,就是约柜的盖所预表的基督,乃是照耀并救赎者,成了公义、圣别、荣耀的神能与堕落的罪人相会的地方(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。
住在我们灵里的基督,乃是由约柜连同平息盖所描绘的一位
住在我们灵里的基督,乃是由约柜连同平息盖所描绘的一位(25,八10,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
林前六17)。我们都知道,基督如今是在我们的灵里。
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”然而,在我们灵里的基督是怎样的一位呢?我们的灵是至圣所的一幅图画。在至圣所里有约柜,约柜上有平息盖,平息盖上有荣耀的基路伯,并且平息盖上弹了血。这就是在我们灵里的基督。在我们灵里的这一位,不仅是一位救赎主,爱我们,可怜我们。我们灵里的基督,乃是平息盖,其上有神的荣耀。
遮罪盖上的基路伯,表征基督在祂神性里的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂为着救赎的人性;基督是神,在祂的神性里照耀;祂也是人,在祂的人性里完成了救赎,就是血所表征的
遮罪盖上的基路伯,表征基督在祂神性里的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂为着救赎的人性;基督是神,在祂的神性里照耀;祂也是人,在祂的人性里完成了救赎,就是血所表征的(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
)。我们的基督有两种性情—有神性,也有人性。在祂的神性里,祂是有荣耀的一位,在祂的神性里照耀;在祂的人性里,祂是一个人,有血为我们流出,弹在遮罪盖上。
因着基督的神性和人性,我们与神就能在照耀并救赎的基督里相会
因着基督的神性和人性,我们与神就能在照耀并救赎的基督里相会(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。
因着救赎的血,现今我们能在基督的荣耀里,与公义的神有交通
因着救赎的血,现今我们能在基督的荣耀里,与公义的神有交通(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
,
来十19,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。我们灵里的这一位基督,是救赎的基督,也是照耀的基督。
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”在平息处,我们与神有交通,神与我们相会,向我们说话,我们是在光中。当我们与祂交通时,我们与祂是一。“祂儿子耶稣的血”这辞里,“耶稣”是指祂的人性,“祂儿子”是指祂的神性。这一位乃是那平息盖,祂具有神人二性。乃是在这平息盖上,我们能与神有交通。
倪柝声文集第二辑第十七册第十五篇(第三版),有一段话说到施恩座和基路伯。“施恩座〔遮罪盖〕是神施恩的地方。每年在
七月初十遮罪日,赎罪祭牲的血,要带到施恩座上面来(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
)。换句话说,施恩座的上面,是遮罪的地方。神所有的恩典,都是在遮罪之后才给人。人如果没有得着遮罪,人在神面前就永远没有方法得着怜悯。在纯金作的施恩座上面,必须弹上赎罪祭牲的血,神才能向人施恩。人的思想是以为神有权柄施恩,在任何的时候,神要施恩就可以施恩,神要怜悯就可以怜悯。不错,神的目的是施恩,所以神设立施恩座;但是,我们要知道,如果没有一年一次的遮罪日,在那一天大祭司把血带进去弹在施恩座上的话,谁的罪神都不能赦免。
“在施恩座的两端有基路伯。神的荣耀是在基路伯上(
结九3以色列神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。
,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。在施恩座上,你碰着神的怜悯;在两个基路伯中间,你看见神的荣耀。换句话说,神的施恩必定要与祂的荣耀相称。神不能光有施恩座而没有基路伯,神不能光从施恩座上施恩而不经过基路伯。在施恩座上,神可以用恩典待我们,神乐意用恩典待我们;不过,神不能光凭着施恩座来对待我们,神还得凭着基路伯来对待我们。可是,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,人与神的荣耀不相称,所以,神要按着祂的荣耀来对待我们,我们就没有一个能得着神的恩典,我们只能作被咒诅的人,不能作被怜悯的人。因此,必须有遮罪的血弹在施恩座上,神才能在荣耀里,也在施恩座上来对待我们。
“这就叫我们看见
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
件事,就是我们与神的交通,都是根据于我们与神的荣耀相称,我们与神的荣耀相配。这一个配是从血来的。因为有血的缘故,神才能施恩而无亏于祂的荣耀。神的儿女都要记得,凡来到神面前的人,都得无亏于神的荣耀。如果你来到神面前的时候,你所带进来的是有亏于神的荣耀的,你就不能与神交通,你就在神面前爬不起来。
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切与神出事情的人,都是因他对于神的荣耀有亏,因为交通的根据是在乎神的荣耀。许多弟兄姊妹常说,交通的根据是在乎血;但是,我们要记得,交通的根据所以在乎血,是因为交通的根据在乎神的荣耀。没有神的荣耀,就没有血的要求。在神面前交通的时候所以需要血,就因为神是荣耀的神。
“
罗马三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 一面告诉我们,人犯罪是亏缺了神的荣耀(
23),-罗马一面告诉我们,耶稣的血使我们得称为义(
25~2625
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
)。神是一位荣耀的神。所以,来到神面前的人要记得,你能不能与神交通,就看你今天对于神的荣耀到底如何。-罗马一切叫神得不着荣耀的就是罪,凡叫神的荣耀受亏损的就是罪。有罪,就叫我们不能与神交通。我们不必专一的犯罪才与神失去交通,我们用不着犯罪大恶极的罪才与神失去交通;许多时候,只要我们在-罗马一件事情上没有积极地荣耀神,我们与神的交通就受亏损。我们必须记得,与神交通的根据是在乎神的荣耀。我们也必须注意,人与神的交通是根据于荣耀,也是根据于血。神的荣耀要求血。我们如果没有亏缺神的荣耀,就用不着血。我们所以用得着血,就是因为我们亏缺了神的荣耀。荣耀是交通的根基,血是进来补救那一个缺欠。
所以,我们要知道,交通受拦阻是因为有罪,但是罪还是消极的,罪还不够摸着那一个实实在在地问题。实在的问题是神的荣耀的问题。什么时候我们比神的荣耀短一点(‘亏缺了神的荣耀’亦可译作‘比神的荣耀短一点’),够不上神的荣耀,交通就出事情。感谢神,今天在神的施恩座上面,有了十字架上的血。我们靠着血,就能仰望神的荣耀,就能活在神的荣耀里。感谢神,祂的救赎把我摆在-罗马一个地位上,叫我能敞着脸看见神的荣耀,这个叫作交通。交通不仅是花半点钟、-罗马一点钟在那里读经、祷告,交通乃是我靠着血来看见神的荣耀,我一切的生活也都是为着神的荣耀。”(-罗马一〇九至一一一页)这就是交通,这也就是在遮罪盖那里与神相会的意思。
经历基督作平息处的路,是凭着祂的血,借着人的信(
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。现在我们知道交通的基础乃是神的荣耀。因着这个荣耀的要求,我们需要血,补上我们的亏缺;所以,我们需要信祂的血。不要看自己,不要看自己的光景,不要看到底我们配不配,够不够格。忘掉这一切,因为在神面前,即使是我们最好、最高的义,都象污秽的衣服(
赛六四6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
)。
我们要望断以及于耶稣,信祂的血。这血已经弹在遮罪盖上。我们不需要血遮盖我们,我们乃是站立在这血之上,而这血弹在遮罪盖上,并遮盖了这盖。这个盖遮盖了律法的要求;若没有遮罪盖,若没有基督的血,律法仍然对我们有所要求。如今在这盖上,已经弹了遮罪的血,平息的血。在此,我们的良心没有亏欠,我们的心里有平安,我们能自由地与神交通,神也能符合祂的行政,没有任何拦阻,没有任何保留地与我们有交通。所以,我们要信祂的血。
祭牲之血的功效,主要不是在外院子的祭坛那里,乃是在至圣所的约柜那里
祭牲之血的功效,主要不是在外院子的祭坛那里,乃是在至圣所的约柜那里(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
)。许多基督徒珍赏耶稣的血,是珍赏主耶稣在
十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 字架上为我们流出血来。换句话说,他们还逗留在外院子。然而,我们必须领会,这血要带到至圣所,弹在遮罪盖上,使我们能停留在神照耀的荣耀下,享受祂的分赐、祂的注入,而能得着荣耀。所以,不要逗留在祭坛那里。保罗在
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“只管坦然无惧地来。”不要再看你自己,不要可怜你自己,乃要坦然无惧地进前来。耶稣之血的功效乃是在至圣所,在约柜的遮罪盖那里得以应用。
因着血已经洒在遮罪盖上,并且因着神的立场是在血上,神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会
因着血已经洒在遮罪盖上,并且因着神的立场是在血上,神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。在这里我们不再惧怕,不再在任何审判之下。因为血在我们脚下,而我们站在血之上。这个血遮盖了遮罪盖,而这个盖遮盖了律法的要求。所以,我们的良心满了平安,我们能与神有交通。
当神在基督的荣耀里临到我们并对我们说话时,祂就看不见祂公义律法的要求,也看不见我们的罪,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血
当神在基督的荣耀里临到我们并对我们说话时,祂就看不见祂公义律法的要求,也看不见我们的罪,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血。神看不见祂公义律法的要求,因为被遮罪盖上的血遮盖了。
每当我们在荣耀里与神相会,我们灵里深处就觉得,我们是被血所洗净的;这就是在我们经历中的遮罪盖
每当我们在荣耀里与神相会,我们灵里深处就觉得,我们是被血所洗净的;这就是在我们经历中的遮罪盖(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
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七13~1413
长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14
我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
)。每逢我们转向我们的灵,摸着施恩的宝座,我们就摸着遮罪盖,其上弹了血。在那里,我们不仅享受神的荣耀,我们也有平安;因为那里有血,而我们是被血洗净的。这就是在我们经历中的遮罪盖。
基督这遮罪盖,是我们被神注入,听见祂声音,得知祂心头愿望,并为着我们的日常生活,领受异象、启示和教导的地方
基督这遮罪盖,是我们被神注入,听见祂声音,得知祂心头愿望,并为着我们的日常生活,领受异象、启示和教导的地方(
民七89摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间,有向他说话的声音,他就向耶和华说话。
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。在遮罪盖那里,不仅仅叫我们罪得赦免,良心无亏,在神面前得称义,更使我们能被神注入,听见祂的声音,得知祂心头的愿望,并为着我们的日常生活,领受异象、启示和教导。
关于领受光,听见神的声音,倪弟兄的信息里有以下的话:“神是在
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
基路伯中间和摩西说话,神是用荣耀来引导祂的儿女。神的荣耀所在的地方,就是神的引导所在的地方。神的引导,在白天就是云柱,在晚上就是火柱。在云柱里,人所看见的是神的荣耀;在火柱里,人所看见的也是神的荣耀。神的荣耀所在的地方,也就是神的引导所在的地方。
“神说话,神引导,是凭着祂的荣耀。在个人身上,神说话的时候,也就是我们知道在那一件事情上是荣耀神的时候。我们如果能在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 件事情上看见神的荣耀,我们就知道已经有引导了。在许多神的儿女身上,引导和荣耀竟然是两件事。岂知在神面前的荣耀祂,和祂引导我们,是一件事,不是两件事。你在哪里能找得到神的荣耀,你就是在哪里受引导去作那一件事;你在什么地方能看见神的荣耀,你就知道那一个就是你该在的地方。
“神在
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
基路伯中间说话。凡看见神的荣耀的人,他就已经听见神的说话了。我们用不着看见了神的荣耀再等神的话。我们如果有一次在生命里看见神的荣耀,那一个看见,叫我们所明白的比我们平常所知道的要深得多。什么时候你真的看见了神的荣耀,你就明白了,你就知道了。
“什么是对的,什么是不对的,什么是正确的道路,什么是不正确的道路,什么是有属灵的价值的,什么是没有属灵的价值的,就是看神的荣耀在里面或者神的荣耀不在里面。”(倪柝声文集第二辑第十七册,
一一二至一一三页)
我们岂不觉得我们是在神的荣耀里?这不在于对错、是非,乃在于神的荣耀。这里若有神的荣耀,就有神的说话,也有神的带领。在神的荣耀之下,我们被神注入,得着神的灌输;在此,神就将祂自己注入我们里面。正如
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
所说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。”这是我们的定命,是我们该在的地方。我信这也是我们现在所在的地方。我们乃是在这个平息处,站立在遮罪盖之上,在神看得见之荣耀的照耀下。我们正在成为神,正在达到祂的标准,在祂的公义、圣别和荣耀上与祂相配。我们不需要再作可怜的罪人,苦苦地向神哀求;我们只需要坦然无惧来到施恩的宝座前,使我们受怜悯,得恩典,作应时的帮助。