祷告:主,感谢你,我们能再次聚集。感谢你,在你的恢复里,你的话语不稀少,你是这样丰富的向我们说话。主,我们何等需要你,我们就像微小的麻雀、燕子,能在你里面,在你的家中找到安息之处。我们要进入你里面。赞美主,你的居所何等可爱。求你将
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
向我们打开。我们羡慕、渴想你,求你赐给我们智慧和启示的灵,使我们看见更深的事,看见超越表面事物的事。主,使我们认识你是成肉体的三一神,是可进入、可享受的三一神,要我们与你调和与合并。主,我们全人向你敞开。主,我们告诉你,我们在此与你是一;我们渴望摸着你,享受你。在你荣光的照耀之下,使我们成为与你一样。主,甚至使我们成为你扩大的帐幕,而完全与你是一。求你膏抹你要说的话。阿们。
我们来到一篇很甜美的诗篇,
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
。我还年轻信主之后,非常珍赏这篇诗。因为这篇诗真甜美、真可爱,并且因着诗人对神的家有珍赏和启示,所以我非常享受。在那几年,我非常享受召会生活,我发现我也像诗人一样,珍赏神的家,就是召会。但那时我还不知道,这篇诗所启示的神的家,不只是召会;事实上,首先乃是表征基督。个人的基督是召会身体的头,而团体的基督乃是身体。所以,这里确实有一些更深的事,不仅仅说到美好、甜美、可爱的召会生活。由帐幕和殿所预表之神的家,首先是表征这位基督。祂一面是个人的基督,是头;-诗篇一面祂是团体的基督,就是身体。
召会这位团体的基督,事实上乃是这位个人基督的扩大。当基督得着扩大,祂就成为身体,就是团体的基督。这意思就是,我们若要享受这位团体的基督,就必须享受这位个人的基督。祂是帐幕真正的意义。我们要有更多对基督的享受和经历,好使祂被扩大,成为团体的基督,成为身体。没有我们对祂的享受和经历,就不会有这位基督的扩大。所以,召会作为基督的身体,事实上乃是对这位基督更多经历和享受的结果。
我们来到
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
,进入这篇诗的内在内容时,需要看见帐幕这件事是何等深奥。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
告诉我们,这位三一神乃是永远的话,祂成了肉体,支搭帐幕在我们中间。恢复本圣经有这段经文正确的翻译:“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)它不是翻作“住在我们中间”,乃是翻作“支搭帐幕在我们中间”。说到帐幕,旧约启示那是神居住的地方,是神的子民得以进入,与神相会并敬拜神的地方。
基督来了,成为在地上人中间的帐幕。祂不只是住在人中间,祂也成为一个帐幕,使人能进到其中。祂是帐幕,不仅仅住在人中间,更使人能进入祂里面。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
还告诉我们,祂丰丰满满地有恩典,有实际。这就像在旧约的帐幕里满了享受,有陈设饼,有灯台,有香,再往里面去还有至圣所。至圣所里有约柜,约柜里有约版,有发芽的杖,也有在金罐里隐藏的吗哪。在帐幕里有许许多多的丰富给人享受。诚然祂是丰丰满满地有恩典,有实际。祂乃是来作为这样一个帐幕。
我们必须领悟,当这样一位基督成了肉体,就不只是神子,不只是神格的第二者。
西二9告诉我们,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。当耶稣基督来的时候,整个三一神都同祂而来,父同祂而来,灵也同祂而来。不只是子成肉体,乃是整个三一神成肉体。由此可见,这一位支搭帐幕来到我们中间,-歌罗西一面祂是耶稣基督;另一面因着祂将整个三一神具体化了,所以祂就是-歌罗西三一神自己成为肉体,在肉体里作为这样一个帐幕,让祂的子民能够进入。所以,帐幕真正的意义就是成肉体的三一神,让我们进入、有分并享受。帐幕这幅图画,不只是描绘甜美的召会生活;无疑的,这也是其中的一方面。但是我们来看帐幕这件事时,首先要看见,帐幕乃是表征成肉体的三一神。整个三一神已经成了肉体,化身成为人,成为可进入、可享受的帐幕。当基督成了肉体,祂应验了旧约所描绘的帐幕,祂就是那实际。
在新约的开头,当祂出生的时候,那是成肉体的开始。然而我们必须领悟,“成肉体”不只是一次发生的事件。事实上,“成肉体”继续经过整个新约时期,直到达到终极的完成。这个终极的完成就是新耶路撒冷,那永远、宇宙的帐幕。
纲要给我们看见,整个新约时代,从马太福音直到启示录,就是神圣成肉体的时代。我们能看见这位三一神如何使祂自己成为肉体:首先作为个人的基督,然后祂继续祂的成肉体,并且得着我们,把所有的信徒包括到祂的成肉体里;最后终极完成为新耶路撒冷,就是那永远、宇宙的帐幕。这帐幕不仅包括三一神,也包括祂所有的信徒,他们都被合并到这个神圣的成肉体里,成为那帐幕,就是神、人互住的居所。
我们读到
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
,就会看见真正的帐幕不仅是甜美、很有享受的召会生活,更是成肉体的三一神,成了可进入、可享受、可经历的一位。我们能有份、进入并享受祂一切的丰富,使我们能完全与祂调和、合并。祂成为我们,我们成为祂,我们与祂成为一个极大合并的帐幕;这就是神可爱的居所。这实在是比我早先所看到的更深奥美妙。
本篇信息的篇题是,关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示。这里确实有隐密、隐藏的事。隐密的启示不是那么明显,能让人立刻看见,特别是关于享受由帐幕所预表的基督,这位成为肉体的三一神。我们需要祷告,求主赐我们智慧和启示的灵,使我们能看见这隐密的启示。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
对神殿更深的爱与更甜美的经历,是在经历神的对付和剥夺之后而有的,也是借着经历神作我们独一的份,并给基督独一的地位而得恢复的
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
对神殿更深的爱与更甜美的经历,是在经历神的对付和剥夺之后而有的,也是借着经历神作我们独一的份,并给基督独一的地位而得恢复的(
1~121
(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2
我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
8
耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9
神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
,
七三17,
25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,
八十15,
17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
,
西一17上,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。首先,我们必须珍赏,诗人在
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
对神殿的感觉是更深、更甜美的。在
八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
之前,还有其他几篇说到诗人对神殿的感觉。
二六8节说,“耶和华啊,我爱你所住的殿,和你的荣耀所居之处。”
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
节说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”毫无疑问,在那几篇诗里,诗人渴望、渴慕并珍赏神的殿。当我们来读
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
,开头是说,“万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。”(
1~21
(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2
我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
)这的确是更深的。这意思是说,我们对于由帐幕、居所所表征之基督的珍赏、享受,是有程度之别的。也许十年前,你在-诗篇一种程度上享受这个帐幕,神的居所。然后,过一段时间,特别经历了一些过程,你对神殿、神家的经历和享受就更深了。这就如同一对夫妇,他们新婚时的确彼此相爱,但是再过二、-诗篇三十年,-诗篇四十年,甚至五十年之后,他们能见证他们的爱,与当初相遇时的爱不一样,特别是在他们一同经过一些人生经历之后,那个爱就更深、更甜。我们对神的家的爱和珍赏也是这样。我们需要经过一些的经历,才会来到
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
。我们现在不是在-诗篇二十六至二十七篇这些较早的诗篇,乃是在
八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
。在这些诗篇之间,有一些经历和过程,使诗人对神的家有更深、更甜美的珍赏和享受。
什么样的经历使我们对神的家有更深、更甜美的珍赏和享受?乃是经历神的对付和剥夺。在诗篇第二卷,我们看见基督高超的启示,有殿、有城,作为踏脚石,让主能来重新取得祂对全地的权利。第二卷里的六十八篇,就是这样美妙。但是当我们来到七十三篇,情形就有了转变。李弟兄称之为有日必有夜。荣耀之日后,夜晚就来了,夜间就到了。
七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 是卷三的开始。在这里,麻烦来了,有失望,有不满足。这些感觉成为一种试验,试验寻求神的人,试验圣徒。许多人刚进到召会生活时,就好像是蜜月期。我们许多人都是这样,当我们摸着主的恢复,进入召会生活时,那真是在地如同在天。那时对我们而言,弟兄们都是英雄,姊妹们都是天使。但是经过半年、-诗篇一年之后,似乎这些英雄都变了样,成了地鼠,而天使都成了蝎子。长老们、同工们,也不再那么可爱了。蜜月突然之间变成醋月,不再那么甜美了;有许多的失望,许多的灰心。
如果你还在蜜月,那太好了,赞美主。你不要管别的,只管享受你的蜜月。但是我要诚实的告诉你,到了某个程度,会有事情发生,带进失望和灰心。但是这一切都被主所用,作为一种试验,来帮助我们,加深我们对神殿的享受和珍赏。我们带到召会生活里的天然,需要被剥夺,好使我们能享受基督,成为祂的殿,成为祂的扩大。我们与生俱来的,那些属乎天然的,都要被剥夺。主用这一切消极的事,发生在我们周遭的事,来取去这一切,好使我们里面有纯净的基督,使我们真正成为祂的扩大,成为祂的家,祂的殿。这样一个对神殿更深的爱的经历,是借着我们经历神作我们独一的份,并给基督独一的地位而得恢复的。
当你经历失望和消极的情形,你不该看环境,不该放弃,也不该抱怨、批评。你要说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(
25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
)如果你能在这些试炼中说这样的话,你就大有进步,你对神殿的享受和珍赏就更深了。你不但没有看环境、看人,现在你单单注视那在天上又在地上独一的主,作你独一的业分。除了这一位以外,我们在天上没有任何人,在地上也没有所爱慕的。这就是主渴望在我们里面得着的。
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的,并以神圣的三一重新建造起来,成为神的杰作,成就神永远的经纶,使祂得着彰显
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的,并以神圣的三一重新建造起来,成为神的杰作,成就神永远的经纶,使祂得着彰显(
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
,
弗三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
)。
我们永远不该忘记,神经纶的中心点乃是基督作我们的一切。我们与我们的野心、我们的自高,这一切旧造的事物,都需要被剥夺,直到基督成为我们的一切。这就是约伯的故事。约伯以为自己是正直人,是完全人,但是神要他看见:“约伯啊,你或许在自己里面是正直、纯全的,但那与我的经纶无关。对我的经纶来说,你需要被重造,你需要被重组,你需要被我的自己重新构成。”所以,神许可一切的灾难和不幸的事,发生在约伯身上,不是要管教他,也不是要惩罚他,乃是要用神的自己重新构成他。这就是神的渴望,这就是神的定旨,使我们能重新被基督构成,并且单单被基督构成。
神信实的取去我们一切的偶像,并带我们进入祂的经纶,叫我们享受基督,好使祂得着一个完完全全是基督人位的恢复
神信实的取去我们一切的偶像,并带我们进入祂的经纶,叫我们享受基督,好使祂得着一个完完全全是基督人位的恢复(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
约壹五21,参
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
)。许多时候我们不信实,但神是信实的。我们在跟随祂的事上,不是那么信实、绝对;我们多次失败。但神是信实的,祂安排一切的环境,安排我们周遭的人,来取去我们一切的偶像。这个偶像主要不是指外面的图像,乃是我们里面许多隐藏的事。凡事只要是顶替了我们里面的神,那就是偶像。神是信实的,祂呼召我们进入与祂儿子的交通(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。神在祂的主宰里安排我们周遭一切的人、环境和事物,剥夺并取去我们里面的偶像、野心、骄傲、自信,使我们被引进对基督的享受,使神能得着一个完完全全是基督人位的恢复。
这也就是帐幕外院子头两件器物的意义,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个是铜祭坛,另一个是洗濯盆。这两件器物都要取去我们一些东西,当你要进到帐幕,享受其中的一切丰富以前,你的罪要被除去,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的不洁、世俗、天然的沾染,都要被洁除。有些人说,在召会生活的大门口,不是一块欢迎人的招牌,而是一个大十字架。人想要过召会生活,就必须经过十字架。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的野心、骄傲、成就、成功,都需要被除去,被滤过,而留在召会之外。你经过十字架,经过祭坛,经过洗濯盆,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切消极的事物就都要被剥夺并取去,使你能进到召会生活里,其中满有基督并且只有基督。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
内在的内容,是关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
内在的内容,是关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示(
西二9,
一12)。
这隐密启示的中心是神的家(
诗八四4,
10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
上),由帐幕(
出四十2~84
把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
)和殿(
王上六1~31
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
3
圣殿的外殿前有廊子,长二十肘,与殿的宽度一样,阔十肘,在殿的前面。
,
八3~114
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
)所预表。我们要看见这隐密的启示,就需要留意神的家;这乃是神圣启示的中心。事实上,神的家乃是整本圣经的中心。在圣经头一卷书
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 所记载雅各的梦里,神给了人第一个异象。神在那里启示祂的渴望,就是要在地上得着一个居所。然后,在圣经的第二卷书出埃及记里,神拯救祂的子民离开埃及,将他们带进旷野,并且呼召摩西到山上四十昼四十夜,为要向他有所启示。神首先启示给他的,就是帐幕详细的图画。这含示神心里所隐藏的事,乃是祂要得着一个居所。神和摩西四十昼四十夜在山上,向摩西启示帐幕的蓝图,图画,指示摩西建造帐幕要用什么样的材料和尺寸。我们可能以为,神有比建造一个“帐棚”更重大、更重要的事要跟摩西说。但从摩西所记载的话里给我们看见,神的家才是紧要的事,是在神心中的事。
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 雅各的梦,事实上也是神在山上向摩西所启示的,都是说到神的家。之后,这个帐幕扩大成为殿。可以说,整个旧约就是讲到神与祂子民的来往是以帐幕和殿为中心。这个帐幕和殿成了神与祂子民来往,在祂子民中间行事,并与祂子民之间关系的参考点。到了新约,我们看见-创世记三一神具体化身在基督里,成为肉体,也成了帐幕,应验了旧约里所启示的帐幕。然后在圣经的末了,我们看见新耶路撒冷,就是神经纶的终极完成,乃是一个永远的帐幕。在那里不只有-创世记三一神,还有祂所救赎、重生、变化的人,被合并到神里面,与祂成为一个帐幕。这就是神的家,是全本圣经中心的启示,也是
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
隐密启示的中心。
基督作三一神的具体化身(
西二9),乃是帐幕和殿之预表的应验。
这应验开始于祂的成为肉体,就是个人的基督,并继续直到完成于新耶路撒冷,就是团体的基督,极大的神人
这应验开始于祂的成为肉体,就是个人的基督(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21),并继续(
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)直到完成于新耶路撒冷,就是团体的基督,极大的神人(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)。
新约从马太福音到启示录,包括三一神成为肉体的整个期间,乃是神圣的成为肉体的记载
新约从马太福音到启示录,包括三一神成为肉体的整个期间,乃是神圣的成为肉体的记载。我们许多人没有这样的领会。今天许多基督徒仍以为神成肉体是发生在两千年前,甚至在十二月二十五日还要庆祝耶诞节。但真正的好消息乃是:神的成为肉体天天都在进行。每当一个罪人呼求主名,将耶稣基督接受到他里面,这位三一神就再次成为肉体,生在他里面。每当一个信徒敞开自己接受神圣的分赐,接受三一神到他里面,三一神的成为肉体就再次发生在他身上。祂的成为肉体涵盖了全部新约,从马太福音到启示录,直到那终极的阶段,就是新耶路撒冷。神的子民被经过过程并终极完成的三一神所充满,他们与祂联结、调和、合并,成为永远的帐幕,那就是成为肉体的三一神最终完成的产物。
在神的殿中享受基督为成肉体之三一神,乃是由帐幕及其物件的排列所描绘
在神的殿中享受基督为成肉体之三一神,乃是由帐幕及其物件的排列所描绘(见下页图表)。所以,这位成肉体的三一神,祂的成肉体涵盖了整个新约,乃是由帐幕所表征,预表这一位成为肉体,可进入、可享受的三一神。这个帐幕在此乃是要让神的子民进入。神不只是要祂的子民客观的敬拜祂、敬畏祂,乃是渴望祂的子民能进入祂里面,就如进到帐幕里面。
帐幕外院子里的器物,首先是第一座坛,铜祭坛,为着献祭牲。然后有洗濯盆,让事奉的祭司洗手,洗去地上的污秽,然后他们就够资格进入真正的帐幕里面。帐幕的第一部份称为圣所,其中有三件器物,第一是陈设饼的桌子;第二是灯台,为着光照;第三是第二座坛,就是金香坛,为着献上香。在第二层幔子后是至圣所,里面只有一件器物,就是约柜。在约柜里藏有三样东西:约版、亚伦发芽的杖以及盛装隐藏吗哪的金罐。以上这些不只是摆列出来的器物而已,乃是预表帐幕是成为肉体的三一神,让神的子民得以进入并享受。我们在铜祭坛那里享受祂作我们的祭物,解决我们一切消极的事物。然后经过洗濯盆,我们进入帐幕,享受祂作陈设饼,充我们的饥饿,使我们得满足;并且享受灯台的光照;再到金香坛,献上基督作为蒙神悦纳的香。最后,我们进入至圣所享受约柜。在约柜之上我们有遮罪盖,平息处;在此有神的荣耀,也是神与人相会的地方,就是神向祂子民说话的地方。我们在至圣所的平息处这里,享受神的说话、神的同在、神的注入和神的传输,甚至享受隐藏在神里面的一切成分,有律法、发芽的杖,还有隐藏的吗哪。我们需要享受这一切,这一切也都是为着我们的享受。这幅图画给我们看见,成肉体的三一神,成了可进入的。神不要我们只是研究祂、认识祂、敬畏祂,乃是要我们进入祂,有份于祂一切的丰富,就是由这一切的器物所表征的丰富。
诗人羡慕,甚至渴想在神的居所(直译,帐幕)里,指明诗人爱神的居所到何等的地步;这爱借着许多试炼而达到成熟
诗人羡慕,甚至渴想在神的居所(直译,帐幕)里,指明诗人爱神的居所到何等的地步;这爱借着许多试炼而达到成熟(
诗八四2我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
)。我们是否羡慕一个东西,到了渴想的地步。诗人热爱、羡慕神的帐幕到一个地步,他甚至渴想,渴望这个居所,好像无法控制自己。这给我们看见,诗人对于帐幕有主观的经历和关系。诗人对帐幕的羡慕,是超越寻常的渴望,这指明诗人对帐幕有主观的享受。
“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着抱雏之窝”
“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着抱雏之窝。”(3)诗人对帐幕经历和享受的第一个要点,就是两座坛。这是两件重要的器物,一件是在外院子里的铜祭坛,另一件是在圣所里的金香坛。
这两座坛—献祭牲的铜祭坛和金香坛—表征成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增,所完成的主要工作
这两座坛—献祭牲的铜祭坛和金香坛—表征成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增,所完成的主要工作(
出四十5~65
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
)。当基督来到地上,祂完成两件主要的事。第一,是钉死十架,就是祂的死;第二,是祂的复活。铜祭坛表征基督的十字架。
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架解决我们在神面前所有的问题,我们的罪解决了,消极的问题也解决了,使我们能进入神里面。没有铜祭坛,我们这些罪人无法进入神圣的帐幕里。赞美主,这里有铜祭坛,到永世我们也不会忘记基督的十字架,就是铜祭坛的实际;在此一切消极的事物都了结,都解决了。现在我们得自由,得释放,能进到这位成肉体的三一神里面。诗人同时提到这两座坛,因为这两座坛有极密切的关系。
出四十5~65
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
同时提到这两座坛:“把烧香用的金坛放在见证的柜前,……把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。”铜祭坛和金香坛这两件器物虽然彼此之间有一点距离,但在经历上是一起的,
二1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> 者密切相关。
在预表基督十字架的铜祭坛这里,我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决;这使我们有资格进入帐幕,并在香坛这里接触神
在预表基督十字架的铜祭坛这里,我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决;这使我们有资格进入帐幕(帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神),并在香坛这里接触神(献祭牲的铜祭坛与基督在地上的职事中所完成神法理的救赎有关)(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
七27祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
,
十10我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。
在至圣所前面的金香坛这里,那在升天里复活的基督是香,使我们在平安中蒙神悦纳;我们借着在香坛的祷告,进入至圣所,就是我们的灵,在此经历基督作见证的柜及其内容
在至圣所前面的金香坛这里(九4),那在升天里复活的基督是香,使我们在平安中蒙神悦纳;我们借着在香坛的祷告,进入至圣所,就是我们的灵,在此经历基督作见证的柜及其内容(金香坛与基督在天上的职事中所施行神生机的拯救有关)(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
九24因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
,
十19)。
第一座坛是铜祭坛,在帐幕之外,在入口处,解决了我们一切的问题,使我们够资格进入帐幕。第二座坛,就是为着献上香的金香坛,是在第二层幔子前,在至圣所之前,其上所献的香与罪无关,那是馨香的基督作为使我们蒙神悦纳的香。现在我们不再有罪,罪在铜祭坛已得着解决。我们进到帐幕里,来到金香坛,这坛表征复活的基督在祂的升天里是那馨香的香;我们献上基督作香,使我们在神面前蒙悦纳,不仅能进入圣所,也能照神的心意,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
路进入至圣所。在至圣所里,我们有份于神见证的柜。我们在那里,在神的荣光照耀下,被三一神和祂的荣耀注入并传输。
关于金香坛的位置,
出四十5告诉我们,金香坛或香坛,位于圣所,就是在幔子之前,在见证的柜前。但
来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
说,“有金香坛,和-希伯来四面包金的约柜,”这是说到在至圣所里的物件;所以按照希伯来书,似乎金香坛和约柜都在至圣所里。在出埃及记,金香坛是位于至圣所外的圣所内,但是在
希伯来九章1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。
2 因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
6 这些物件都这样预备好了,众祭司就常常进入头一层帐幕,完成敬拜;
7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;
8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;
9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。
11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16 凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;
17 因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。
18 所以第一约也不是不用血创立的。
19 因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就拿牛犊和山羊的血,用水和朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,
阅读更多> ,提到香坛和约柜是在-希伯来一起的。这两处表面看虽有差别,却很有属灵的意义。
我要指出三个点,使我们看见这里差异的意义。第一,金香坛与约柜位置很相近。在帐幕这幅图画里,我们看到二者之间有一点距离,但其实只有
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 层幔子隔开。香坛就在约柜旁,这指明金香坛与约柜有密切的关系。就着位置说,好像金香坛是在圣所,约柜在至圣所,这二件器物被幔子隔开,但是它们很近,就在彼此旁边。
第二,
王上六22全殿贴上金子,直到都贴了;属于内殿的坛,整个都用金子包裹。
说,“属于内殿的坛……。”这里的“坛”指香坛。香坛属于内殿(原文含至圣所里神说话的地方)。内殿指至圣所,里面有见证的柜同平息处,神就在这里向祂的百姓说话。所以,在
六1 以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2 所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
3 圣殿的外殿前有廊子,长二十肘,与殿的宽度一样,阔十肘,在殿的前面。
4 他为殿作了有固定窗棂的窗户。
5 靠着殿墙,围着外殿内殿的墙,建了四围的楼房;这样,就造了四围的旁屋。
6 楼房下层宽五肘,中层宽六肘,第三层宽七肘;因殿的外墙四围留有墙坎,免得梁木插入殿墙。
7 建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
8 当中旁屋的门口在殿右边,门内有旋螺的楼梯,可以上到中层,从中层可以上到第三层。
9 所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
10 靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
11 耶和华的话临到所罗门说,
12 论到你所建的这殿,你若遵行我的律例,履行我的典章,谨守我的一切诫命,行在其中,我必向你实现我对你父亲大卫所说的话;
13 我必住在以色列人中间,并不丢弃我民以色列。
14 所罗门建造殿宇,并且建造完成。
15 他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
16 他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
17 至圣所前有外殿,这殿长四十肘。
18 殿里铺的香柏木刻着野瓜和初开的花;殿里一概铺了香柏木,一点石头都不显露。
19 他在殿里预备了内殿,好将耶和华的约柜安放在那里。
阅读更多> 章我们看见,金香坛属于内殿,其功用与约柜很相近,这功用与神向祂百姓说话很有关系。在金香坛这里,我们将基督献上作为香而蒙神悦纳。我们不只留在圣所里,还能进入至圣所,在神的说话之下,在祂的传输,并祂的注入之下,这就是金香坛的功用。其次,在旧约的遮罪日,祭牲的血,要从铜祭坛被带到圣所,这同样的血要洒在香坛,也要洒在平息处,就是遮罪盖上,同样的血要被洒在这两件器物上。
第三,香坛事实上与祷告有关(
路一10~11)。
启示录八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
说,“另一位天使拿着金香炉,……有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。”(
3~43
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
)把香献给神,与众圣徒的祷告很有关系。我们要进入至圣所,来到施恩的宝座前,独一的路乃是借着祷告。希伯来书多次提到,我们要得着鼓励,“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。”(
四16)又说,“我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路。”(
十19~20)所以,我们要坦然无惧地来,因为路已经开通了。我们需要在香坛献香,蒙神悦纳,不能仅仅留在圣所而已。我们需要操练祷告,把基督作为香献给神,蒙神悦纳。这样,我们就能进前来到至圣所。我们不要作退后的人,乃要作进前来到施恩宝座前的人。这些并不是道理的事,乃是经历的事。这一样物件—金香坛,与我们的祷告有关。我们要进入至圣所,因为在那里有神的说话,有平息处,使我们能观看并返照神的荣耀,使我们被变化,从
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀。借着祷告,我们进到灵里,进到至圣所里,来到遮罪盖,平息处,也就是怜悯座前。在这里,神能将祂自己传输到我们里面,使我们与祂调和并合并。
这就是两座坛的意义。第一座坛使我们够资格进入圣所,帐幕。我们借着第二座坛,金香坛,在灵里献上甜美馨香的香,在神面前蒙悦纳,使我们够资格进入至圣所,就是我们的灵里,其中有平息处,有神的说话,神的照耀;这使我们被变化,从荣耀到荣耀。在此,神能得着我们,使我们成为祂,被祂荣化,被祂的荣耀充满。就经历来说,我们与祂这位三一神合并到帐幕里,终极完成于永远宇宙的帐幕新耶路撒冷。
我们借着对基督这样的经历,就被合并到帐幕,就是成为肉体的三一神里面,成为团体基督的一部份,作神的见证,使祂得着彰显
我们借着对基督这样的经历,就被合并到帐幕,就是成为肉体的三一神里面,成为团体基督的一部份(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
),作神的见证,使祂得着彰显。盼望我们都能看见这两座坛的宝贵。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 座是铜祭坛,解决我们一切消极的问题,使我们够资格能以进到帐幕里。另一座坛是金香坛,乃是表征复活升天的基督作为香,让我们一路进到至圣所里。借着祷告,我们能与
三一神调和与合并,成为这帐幕的一部份。
借着这两座坛,神所救赎的人,就是“麻雀”和“燕子”,能找着窝作他们的避难所,并找着房屋与神同享安息
借着这两座坛,神所救赎的人,就是“麻雀”和“燕子”,能找着窝作他们的避难所,并找着房屋与神同享安息(参
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,
九一1)。我们是微小的“燕子”和“麻雀”。我们一无所是,然而我们找得到家。这个家乃是在神的殿,在两座坛那里。在此,我们找着避难所,脱离一切的麻烦。我们不仅有安全,也有安息。
基督的十字架,由铜祭坛所预表,是我们的“窝”,我们的避难所,在此我们蒙拯救脱离烦恼,在此我们也得以“抱雏”,即借着传福音,产生初信者
基督的十字架,由铜祭坛所预表,是我们的“窝”,我们的避难所,在此我们蒙拯救脱离烦恼,在此我们也得以“抱雏”,即借着传福音,产生初信者。所以,铜祭坛预表基督的十字架,有两面的功用:一是为着避难,一是为着我们的生产。
当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表),我们就在这样一位基督里蒙神悦纳,并在神的殿中找着房屋,也就是安息之所
当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表),我们就在这样一位基督里蒙神悦纳,并在神的殿中找着房屋,也就是安息之所。
这殿是经过过程并终极完成的三一神,与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并,在今世乃是基督的身体,在永世乃是新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所
这殿是经过过程并终极完成的三一神,与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并(
约十四1~231
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
5
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
阅读更多>),在今世乃是基督的身体,在永世乃是新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)。这里的殿乃是
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 里,主所提到的“家”。在
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
节主说到,在父的家里有许多住处。这里的住处,不是指天堂华厦里的许多房间,乃是指你我,就是许多的信徒作为葡萄树上的许多枝子。他们就是父家里的许多住处。在
10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
节上半,主对腓力说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?”-约翰一面,主对门徒说,祂要离开他们,往父那里去;但是,另一面祂又告诉门徒:“我在父里面,……你不信么?”又说,“我在父里面,父在我里面。”(
11你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)这指明子与父乃是一个合并,-约翰二者在彼此里面,成为一个相互的住处。在
10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
节下半主说,“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”所以在永世里,父与子,包括灵,是彼此内住,成为一个彼此互住的居所。这乃是-约翰三一神的一个合并;在神格的三里,父在子里,子在灵里,-约翰三者在彼此里面。
在
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节,主说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”在复活那日,也就是基督经过死与复活之后,门徒就知道,主在父里面,他们在主里面,主也在他们里面。现今借着主的死与复活,主到父那里去,为我们预备地方。然而,主不是为我们预备一栋物质的华厦,主乃是预备一个相互的住处,使三一神—父、子、灵,能住在我们这些信徒里面,我们也能住在祂里面,成为一个宇宙、彼此内住的居所;这就是
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
所启示神的家,也是我们经历这两座坛的结果,就是神、人的宇宙合并。这是非常宝贵的。
“住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。细拉……万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福”
“住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。细拉……万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。”(
诗八四4,
12)
按预表,殿是整体的召会(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
),居所(
诗八四1(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
—帐幕,复数)是众地方召会(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。
赞美主该是我们的生活,我们的召会生活该是赞美的生活
赞美主该是我们的生活,我们的召会生活该是赞美的生活(
诗二二3,
五十23凡献上感谢祭的,便是荣耀我;那使自己道路正直的,我必使他看见神的救恩。
,
帖前五16~1918
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
腓四4,
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。如果我们的眼睛得开,看见在帐幕里所有的享受是何等的宝贵,并看见我们最终都要合并成为这帐幕的一部份,那么我们所该作的就是赞美。我们已经与
三一神合并,唯一留给我们要作的,就是赞美祂。我们的赞美乃是见证一切都已经完成了,神已经得胜,祂已经完成一切。现今我们唯一该作的,就是赞美祂。不要只会向祂祷告,或祈求什么,我们要赞美祂。赞美指明得胜,赞美乃是得胜的征兆。盼望在众召会的聚集中,我们向主的赞美,能远多过于我们的说话。我们的聚会应当满了赞美,我们都要赞美祂。阿利路亚!我们住在神的殿里,不是祈求,不是求讨,乃是赞美。
在召会生活里,我们信靠神,不信靠我们自己或我们天然人的才能,解决困难的处境
在召会生活里,我们信靠神,不信靠我们自己或我们天然人的才能,解决困难的处境(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。事实上,真正信靠神,就是我们赞美神。我们进入召会生活以前,也许我们有难处,圣徒就劝我们要信靠主,然后我们就尽力信靠主。之后,事情还是没有过去,圣徒就劝我们仍要更多的信靠;然而,信靠主的路乃是赞美祂。可能我们失业、生病了,我们就祷告,希望能获得一些补偿,或是得着医治;可是有的时候,主好像不听我们的祷告。这时,如果我们真享受了帐幕,我们就要赞美主。我们对主真正的信靠,就是我们赞美主。我们可以这样赞美主,说,“主,我被解雇了,我没有工作了,但是我赞美你。主,我的健康状况不好,但是我赞美你。”我们赞美主,含示我们信靠主,就是把我们自己和
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的事都交托给祂。这不是求讨,乃是赞美。
“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”(
诗八四5,参
腓四13,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)在此说到赞美,说到信靠,也说到在我们里面有力量。我们赞美主,立刻我们就有力量,然而力量不是在我们里面,乃是在祂里面。我们开始赞美,里面就摸着一种从祂而来,在祂里面的力量。所以,赞美、信靠、和得着加力,这三件事是紧联在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起的;这样的人是有福的。住在神的殿里,赞美神,信靠神,因主有力量的,都是有福的。这样的人,心中想往锡安大道。赞美主、信靠主、在主里面得着加力的人,都不是为着自己,乃是心中想往锡安大道。大道,表面看来似乎是我们身外所要走的一条路径、道路,或是我们旅程所要走的路。但是很奇妙,这篇诗的著者却说,他所想往的大道是在心中,在他里面。
锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,也是有福的大道,我们借此寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表)
锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,也是有福的大道,我们借此寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表)(
来十19~2219
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
22
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。在进到召会生活以前,我们的基督徒生活是流浪的生活,从这个公会流浪到另一个团体,再到另一个宗派,永远不得满足。直到我们进入主的恢复,摸着了地方召会,主也摸着了我们,我们就有一股很强的意愿,说,“我们要走这条路。”地方召会不是让我们照着自己的喜好、选择来“闲逛”的。这是一条大道,我们要有一个很强的意愿,要走锡安大道;这样的走必须绝对。在这里有一条大道,是往锡安去的。任何人想往这条大道,必定要有很强的意愿。走主恢复的路,走地方召会的路,需要心中想往这条大道。
这条大道也表征我们寻求那成为肉体的三一神所完成的。每一天,我们都需要走这条锡安大道,从铜祭坛、洗濯盆开始,享受陈设饼和金灯台,经过香坛,进入至圣所。至圣所就是锡安,神就在那里,神的荣耀在那里,神的同在也在那里。就一面说,我们已经在主的恢复里,在锡安里,在众召会里;但就另一面说,我们每天都在往锡安的大道上。在这次训练里,我们正在往锡安的大道上,我们正在上行,经过六天的训练,我们就要达到高峰。永远不要停下来,不要满足于现有的。每年两次冬夏季训练,就是我们来在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起“行走”,我们能见证,我们越来越往前,越来越进入神里面。
一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上
一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上。有些训练学员经过两年的训练毕业了,他们并不因此就走完锡安大道。同样,我们也要问自己:“我走完这条大道了么?”事实上,我们还有很长的路要走,我们要继续往前到神那里,进到神里面。
锡安大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不仅是外面的接受;当我们深深的在内里生命中,我们必定会在召会的路上;锡安大道就会在我们心里
锡安大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不仅是外面的接受;当我们深深的在内里生命中,我们必定会在召会的路上;锡安大道就会在我们心里(参
约壹一3~43
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。有些基督徒以为,实行召会生活,和经历内里的生命,是两件分开的事。我在实行召会生活,你是内里生命派;你经历生命,你祷读、享受主、呼求主名,我实行召会生活。请记得,我们实行召会生活,走这条锡安大道,必须是内在的,是我们心中的事。不要以为,我们照着倪弟兄和新约的教训,站住地方立场,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
城一会,就很好了。不;实行召会生活不是持守外面、外在的原则或规定。有一天,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
位弟兄带着地图来告诉我,他正在实行召会生活,他要建立许多地方召会,持守一地一会的原则,合法的建立许多地方召会;但他完全是以外在、道理的方式来讲这件事。
锡安大道必须在我们心中。我们走锡安大道,走召会的路,不可能里面没有摸着主,没有经历祂作生命。反过来说,如果我们经历主的生命,祂也会带我们进到召会里。经历基督作内里的生命与实行召会生活,
二1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 者不能分开。在雅歌,我们看见寻求者对主说,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”(
一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
上)她受主吸引,寻求主,享受主的爱,主就告诉她:“只管出去跟随羊群的脚踪。”(
8你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
)我们享受基督作内里的生命,祂就要带领我们进到召会生活。请记得,行走锡安大道必须是在心中的。
锡安就是神所在之处,也就是至圣所;得胜者要成为锡安,主的恢复是要建造锡安
锡安就是神所在之处,也就是至圣所;得胜者要成为锡安,主的恢复是要建造锡安(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,参
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
,
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。圣徒们,在这次训练的末了,我们要看见锡安,就是高峰。我们正在上行的路上。神就在锡安,锡安首先是指至圣所。至圣所是一个立方体,无论在帐幕或圣殿里都是如此(
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
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王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
)。最终在新耶路撒冷里,整座城就是那至圣所的扩大(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。在内殿里,在至圣所里,就是在锡安,因为神在那里。主的恢复就是要建造锡安。活力排、得胜者,就是锡安。所以,我们都要走这条路。
“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷”
“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。”(
诗八四6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
)当我们走在这条大道上,有时会经过流泪谷。
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
面,这条路是荣耀的,向着锡安而去;但另一面,它会经过流泪谷。
流泪谷,或,巴迦谷;在锡安大道上的人,一面在神里面得着加强;另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫
流泪谷,或,巴迦谷;在锡安大道上的人,一面在神里面得着加强(5);另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫。凡是走主恢复道路的人都能见证,在我们进到召会之前,我们的基督徒生活,相对来说,过得比较平顺、平静。然而,等到我们摸着了召会,走了主恢复的路,反对就来了。有许多的攻击,从我们的家人、亲戚或朋友而来。如果我们仍留在世界里,留在今日的基督教中,我们不会这么受困扰;但是当我们走在往锡安的路上,就要预备经过流泪谷,会有苦难和逼迫兴起。所以,一面我们得着加强,使我们赞美主、信靠祂;但另一面,也会有反对。
撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷;这特殊的辞指明,诗人受了神的管教,并被神剥夺
撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷;这特殊的辞指明,诗人受了神的管教,并被神剥夺。
锡安大道不是外面、肤浅或便宜的;我们必须出代价走召会的路
锡安大道不是外面、肤浅或便宜的;我们必须出代价走召会的路(
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
徒二十19服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
,
31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
,
诗五六8我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?
)。
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
启示,我们必须有份于基督的苦难,就是为基督的身体,为召会,在我们肉身上补满基督患难的缺欠。我们若不管召会,就不会那么受苦,但我们若顾到召会,就会有苦难。首先,这个苦难是主自己为着完成救赎而受的苦难;但是还有另一部份的苦难,是我们这些爱主、寻求主的人可以有分的,就是为着建造基督的身体,建造召会,必须要受的苦难。
当我们经过流泪谷,神叫这谷变为泉源之地;这泉源就是那灵
当我们经过流泪谷,神叫这谷变为泉源之地(参
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
来十34因为你们同情了那些被捆锁的人,并且你们的家业被抢夺,你们也欢喜接受,知道自己有更美长存的家业。
);这泉源就是那灵(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
我们越在锡安大道上流泪,就越接受那灵;我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源
我们越在锡安大道上流泪,就越接受那灵;我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源。眼泪是我们哀伤、痛苦到一个程度时,因忍受不住而从里面涌出的。这表征极深的受苦、哀伤和痛苦。然而,
诗八四6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
给我们看见,这流泪谷能变成泉源,变成满了泉源之地。我们也许都曾因为有人错待我们,或因我们失去什么,或因有人责骂我们,我们就流泪了。然而这样的流泪是毫无价值的,因为那是我们为自己所犯的错而受苦。我们曾否为召会受过苦,曾否为着神的经纶受过苦?曾否因着我们为召会,为着神的旨意站住,从家人受苦,而使我们流泪、哭泣?我信许多人都有这样的经历,他们都能见证,主将这些眼泪变成那灵。有一段时间,有些事情深深的摸着我,使我流泪,甚至到一个地步我对主说,“我再也无法讲信息了。”然而真是奇妙,在那之后,我讲信息却更释放,我经历到那灵无法想像的涌流。我的眼泪好像变成了泉源。如果我们从来不知道什么是为着神的经纶、神的建造而受苦,我们就永远不认识那灵是何等的丰满。我们越在锡安大道上流泪,就越得着那灵;当我们流泪时,我们就被那灵充满,那灵也成为我们的泉源。
经过流泪谷而进入召会生活的人,会发觉这样流泪至终对他们成为大福;这福就是那灵
经过流泪谷而进入召会生活的人,会发觉这样流泪至终对他们成为大福;这福就是那灵。巴迦流泪谷如何成为泉源?凭我们自己作不到,但是六节说,“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。”这里的他们就是圣徒们;乃是他们使流泪谷变为泉源。当然,从人一面说,我们知道自己无法使眼泪变为泉源,乃是神使谷变为泉源。按照你我的经历,当我们遭遇苦难、逼迫,我们就会流泪,但是我们的态度如何?若是我们流泪是因着可怜自己、同情自己,因而责怪别人、抱怨环境,我们就会留在流泪谷里。但如果我们的态度不是自怜的,即使有许多的误会、反对,或许会有流泪、哭泣,但我们的眼仍望着锡安,不轻言放弃。我们不会说,“我放弃了。召会一点都不真实。圣徒一点爱都没有。”当我们定睛在锡安,立刻我们的眼泪就要成为泉源。因此按经历说,乃是我们使谷变为泉源。关键在于我们的态度如何。我们如何面对苦难?如果我们不抱怨,对主说,“主,我要继续往前,我要在锡安大道上。”这样,我们的眼泪就要成为泉源。
他们所流的眼泪是自己的,但这些眼泪带来泉源,成为秋雨,就是那灵作他们的福分
他们所流的眼泪是自己的,但这些眼泪带来泉源,成为秋雨,就是那灵作他们的福分(
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。……在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀”
“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。……在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀。”(
诗八四7,
10~1110
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
上)
我们越在召会生活中往前,就越得着力量(参
箴四18,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。虽然我们会流泪,但是我们不自怜,反而定睛望着锡安,继续往前,我们就会得着加力。
我们若从里面按照神的旨意在召会生活里事奉,在神眼中每日就抵过多日
我们若从里面按照神的旨意在召会生活里事奉,在神眼中每日就抵过多日(
珥二25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
)。那些被蝗虫所吞吃的年日,神要补还给我们(
25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
)。在神的院宇住一日,胜似在别处住千日。我们宁愿站在神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里(
诗八四10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
)。我们花时间在帐幕里行走,就是赎回光阴,赎回日子。那些被蝗虫吃掉的日子,都要赎回,甚至一日能抵过千日。
我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命,作盾牌保护我们脱离神的仇敌,作恩典在里面给我们享受,并作荣耀在外面彰显神的威荣
我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命(
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
),作盾牌保护我们脱离神的仇敌(
弗六11~1711
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
),作恩典在里面给我们享受(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
),并作荣耀在外面彰显神的威荣(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。
但愿圣徒们读完这篇信息,不要作例行性的祷告,因为这不是例常的信息。我相信这样的说话,会让你对神有所摸着。我们要从深处向主祷告,照着主摸着我们的,祷告回去给祂,发表我们的渴望,对祂说,我们渴望走在锡安大道上。这大道是在我们心中,其行程要经过帐幕,甚至要带我们与这位成为肉体的三一神合并,与祂成为一。