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诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
,这篇诗向我们陈明对基督最高的启示;我们需要主的怜悯,赐给我们智慧和启示的灵。这篇诗只有
7节:“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。”我们逐节读过之后,就会看见,基督乃是王(
2耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
),是祭司(
4耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
),是战士(
3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
),是得胜者(
5~76
祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
),也是喝水的人(
7)。当祂带着祂的得胜者回来的时候,祂要喝路旁的水;所有的得胜者都要成为使祂得滋润的水。
“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳”
“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。”(1)
这关于基督在祂升天里的话,在新约里直接引用过二十多次,又间接引用了约二十次
这关于基督在祂升天里的话,在新约里直接引用过二十多次,又间接引用了约二十次(参
太二二44“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,
可十二36大卫自己在圣灵里说,“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下。”
,
十六19主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
,
路二十42~4342
诗篇上,大卫自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
,
徒二33~3533
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来一13神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
)。我们对这点要有深刻的印象。主耶稣在
太二二44“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
曾直接引用这一节。当祂在引用这节之前,曾有大祭司、长老、法利赛人,还有希律党人、律法师,问了祂许多邪恶且困惑人的问题,为要借着祂的话,牢笼并陷害祂。但祂的回答却是非常美妙、非常可畏。他们问祂关于权柄的问题(
二一23~二二1421:23
耶稣进了殿,正施教的时候,祭司长和民间的长老到祂跟前来,说,你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁?
21:24
耶稣回答他们说,我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
21:25
约翰的浸是从哪里来的?是从天上来的,还是从人来的?他们就彼此议论说,我们若说从天上来的,祂必对我们说,这样,你们为什么不信他?
21:26
若说从人来的,我们又怕群众,因为他们都以约翰为申言者。
21:27
于是回答耶稣说,我们不知道。耶稣也对他们说,我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
21:28
你们怎么看?一个人有两个孩子,他来对大的说,孩子,你今天到葡萄园里去作工。
21:30
又来对另一个也这样说,他回答说,主啊,我去;却没有去。
21:31
两个当中,哪一个完成了父亲的心意?他们说,大的。耶稣对他们说,我实在告诉你们,税吏和娼妓要在你们以前进神的国。
21:32
因为约翰在义路中来到你们这里,你们不信他,税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不悔改去信他。
21:33
你们听另一个比喻。有一个作家主的人,栽了一个葡萄园,四周围上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。
21:34
收果子的时候近了,他打发奴仆到园户那里去收果子。
21:35
园户拿住他的奴仆,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。
21:36
他又打发别的奴仆去,比先前更多,园户还是照样待他们。
21:37
后来就打发他的儿子到他们那里去,心里说,他们必尊敬我的儿子。
21:38
不料,园户看见那儿子,就彼此说,这是承受产业的;来吧,我们杀了他,得他的产业。
21:40
这样,葡萄园的主人来到的时候,要怎样处治那些园户?
21:41
他们说,他必凶恶地除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
阅读更多>)、关于政治的问题(
15~2215
当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18
耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
21
他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
)、关于基要信仰的问题(
23~3323
向来说没有复活的撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,
24
夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他的兄弟当继娶他的妻子,为哥哥立后。
25
我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻,死了,没有后裔,遗下妻子给兄弟。
28
这样,在复活的时候,她是这七人中哪一个的妻子?因为全都娶过她。
29
耶稣回答他们说,你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。
30
在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
31
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
)以及关于律法的问题(
34~4034
法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口,就聚集一起。
37
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
)。
在我们中间有一位亲爱的弟兄,尚未信主时,第一次读到新约这一段。他读到关于基督的权柄、关于政治、关于基要的信仰、关于律法的问题;也读到这些问题的答案。这位弟兄因着主回答这些问题的智慧、权柄和方式,就相信主了。这实在是奇妙。
例如,
15~2215
当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18
耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
21
他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
节说到法利赛门徒和希律党的人问主关于纳税给该撒的问题。“当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?”(
15~1715
当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
)他们来问主耶稣问题,开头说些奉承的话,却是想要牢笼祂,陷害祂。“耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?拿一个上税的钱给我看。”(
18~19上)主甚至连一个钱都没有。“他们就拿一个银币给他。耶稣说,这像和这号是谁的?他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。他们听见就希奇,便离开祂走了。”(
19下~22)我们需要对这段话有印象。主说,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。这里隐含一个意思,银币上的像是该撒,所以它是属于该撒,要归给该撒;而人有神的像,所以人是属于神的,人必须将自己归给神。
主耶稣引用
诗一一〇1(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
,启示祂在神性里是大卫的主
主耶稣引用这节,启示祂在神性里是大卫的主(
太二二41~4642
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
46
他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
)。
法利赛人问完一切问题后,主反过来问了他们一个问中之问:“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”(
41~4242
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
上)地上的人,无论男女都必须回答这个问题:“论到基督,你们怎么看?”这是我们传福音时,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个可以问人的好问题:“论到耶稣,祂是谁,你们怎么看?”法利赛人回答说,“是大卫的。”(
42论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
下)这是就着人性来说,祂是大卫的子孙。耶稣接着对他们说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,‘主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?’大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(
43~4543
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
)他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了(
46他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
)。
在人性里,基督是大卫的子孙;在神性里,祂是大卫的主。这实在是非常希奇、奇妙。祂是大卫的神、大卫的主;但这位大卫的主,大卫的神,成了大卫的子孙,被钉死在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上。在复活里,神使这位大卫的子孙,被立为主,为基督。因此,祂在人性里,也成为主。现在大卫的子孙,这位耶稣,乃是主,是基督了。祂不只是在神性里作为主,也在人性里作为主。这是一件大事。
宇宙中的至高处是神的右边(参
结四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
)。我要强调一件事,耶稣是在神的右边。在
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,我们看见神和羔羊的宝座。然而,神和羔羊不是两位并肩坐在宝座上。按照
二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
节,羔羊是灯,神在祂里面作光。所以,在宝座上有一位照耀者,透过作为灯的救赎者羔羊照耀出来。这一位是照耀者,救赎者,然后是掌权者,祂在宝座上掌权,是王,有元首主权,有为主的权柄。从这宝座流出生命水的河,所以祂也是流出者。然后,在河的两岸长着生命树,所以祂也是供应者(
二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上)。
这与我们的经历相符。当我们的心转向我们灵里的主,祂就在我们里面照耀。当祂照耀,祂就作救赎者供应我们。在祂的光照之下,我们以祂为我们的赎罪祭、赎愆祭。我们应用祂的宝血,除去我们一切的罪和过犯。我们应用祂的性情,为着我们的罪性;我们应用祂的宝血,为着我们的罪行。所以,当我们向祂认罪,祂这位照耀者,救赎者,就立刻赦免我们的罪。然后,祂就在我们里面掌权作王。当祂在我们里面作王,祂就成为涌流者,在我们里面涌流。当祂涌流,祂就用自己这生命树供应我们。这实在是很奇妙。
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上半实在是可经历的。我们要让祂这位掌权者,在我们里面成为涌流者,成为供应者。借着经历祂作光照者和救赎者,祂要作掌权者、涌流者和供应者。
结四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
说,“祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。”水从槛下,往东流出。东方是日出的方向,那是神荣耀的方向。这水从槛下,由殿的南边流出;南边,可译为右边,右边就是最高的地位。这水由殿的右边流出,意思就是生命的流有最高的地位。这道流在祭坛的南边往下流,祭坛表征完全的奉献。我们将这一切摆在-以西结一起,就可以看见,我们要经历祂作我们里面的王,就必须为着祂的荣耀,就是顾到这道向东的水流。在聚会中,我们是团体的彰显三一神。此外,我们还要在个人的生活中,留意主耶稣自己在我们里面主观、实际的流。祂在我们里面流,需要我们给祂最高的地位。我们必须让这位君王基督在我们里面居首位,给祂有最高的地位。我们若不让祂在我们里面作王,祂就不能在我们里面涌流。君王耶稣在我们里面实际的同在,就是我们里面生命的流。这水在祭坛的南边往下流,意思就是我们要完全将自己献给这位在我们里面涌流的君王耶稣。我们完全将自己奉献,就能享受祂这生命的流。
圣徒们,我们去什么地方,作什么事,说什么话,都不能没有生命的流。我们要让祂这位君王在我们里面登宝座。当青年人决定要去哪里就学时,该随着里面生命的流。随着里面生命的流,就能让君王基督在里面登宝座。有一位青年姊妹收到许多顶尖大学的申请许可,包括耶鲁、哈佛、UCLA、USC等。其他的青年人没有告诉她要好好祷告,而是对她说,“你必须去哈佛大学。既然他们已经接受了你的申请,为什么不去呢?”她便来与我妻子交通,我们就一同祷告,要她顾到灵里面生命的流,顾到里面的生命与平安。若是想到去哈佛时里面有主耶稣的涌流,那就该去哈佛,因为这乃是君王基督在里面的带领。后来她决定去UCLA,因为在她里面生命的流这样带领。这的确是一个真实的见证。我们中间有些圣徒决定要去哈佛大学读书,是因为他们里面的流带他们去。其他人不应该说,“某某弟兄去哈佛,所以我也要去哈佛。”我们都要随着个人里面生命的流往前,这就是实际的让君王基督在我们里面登宝座。
这道流要在我们里面加深。这样,君王基督的王权,就在我们里面有更深的管治。
结四七3~53
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
给我们看见,经过多次的量度,生命的流就加深。每量过一次,流就更深。第一次量,水到踝子骨(
3那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
);再量一次,水就到膝(
4祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
上);再量一次,水便到腰(
4祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
下);再量一次,就成为可洑的水(
5祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
)。我们需要学习让主量我们。什么叫作量?量的意思含示试验、审断、量度、检查并据有。譬如,
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 位姊妹要买布作窗帘,当她选布时,她这样量,乃是要检查并据有这块布。所以,当主量我们,我们就被祂试验、鉴察并审判。主作这一切的事,是要据有我们,使我们里面的水流加深。
我们里面的流有多深?是到踝子骨,到膝,到腰,还是成为可洑的水?四十七章给我们看见,我们需要足够的水。水要深到一个地步,使我们完全实际的奉献给神,让祂来作王,使我们里面的生命能带着我们在流中往前。我们里面的水,是否已经多到成为可洑的水?我们需要更多被主审判、鉴察、试验并据有,至终才能在神里面享受可洑的水。祂带着我们往前,祂乃是王,祂决定一切,祂断定我们里面的每一件事。这道流在我们里面要涌流到一个地步,将我们带往前去。
基督升到神的右边,不仅是祂在一个地方的事,乃是祂在一个人位(父)里的事;基督在祂的升天里,进入父自己,并在那里坐下
基督升到神的右边,不仅是祂在一个地方的事,乃是祂在一个人位(父)里的事;基督在祂的升天里,进入父自己,并在那里坐下(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
下,
约十六28我是出于父而前来的,并且进入世界;我又离开世界,往父那里去。
)。在
赛二二23我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。
,神论到基督,这样说,“我必将他像钉子钉在坚固处,他必成为他父家荣耀的宝座。”该节的第一注说,“基督像钉子,被神钉在坚固处;坚固处表征第三层天(参
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
下),就是基督复活以后被神高举之处(
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
五31)。因为父是在第三层天那里(
太六9所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
),被高举到第三层天就是被高举到父神那里(参
路十五18我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
)。基督今天是在诸天之上,像钉子钉在神里面。”然后根据
赛二二24他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。
:“他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,-以赛亚一切最小的器皿,从杯子到一切瓶罐,都必挂在他身上。”这真是奇妙,祂是钉子钉在神里面,而我们是器皿挂在祂这钉子上,就是挂在第三层天上。该节的第二注说,“杯子和瓶罐预表我们有份于基督之丰富的各种方式和凭借。杯子(或碗)是装水的小器皿,水预表基督的灵(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
);瓶罐是装酒的大器皿,酒预表神圣的生命(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
与
注1 原文指在时间上是新的、新近的、新有的。这里的新酒,象征基督是新生命,满有活力,激人振奋。君尊的救主不仅是国度子民的新郎,作他们的享受,也是他们的新衣,在外面装备他们,使他们有资格参加婚礼。此外,祂也是他们的新生命,在里面激动他们,好享受祂作他们的新郎。祂这属天的王乃是新郎,作国度子民的享受;祂属天的国度也是祂的婚筵(二二2),使他们能享受祂。他们要在国度的筵席上,享受祂作新郎,就需要祂在外面作他们的新衣服,并在里面作他们的新酒。
)。这表征在神的家中,祂的众儿女都是器皿,盛装祂的灵,作为水解人干渴,也盛装祂的生命,作为酒使人欢喜快乐。神儿女所享受之全备供应的一切丰富,都挂在基督这钉子,这托住者身上。”
论到基督坐在神右边的这话,含示基督的君王职分(
诗八十17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
,
西一17上,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
,
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,参
赛十四13你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
,
约壹五21)。
诗八十17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
说,“愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。”神右边的人就是基督,神的手是高举基督的手,带领祂的手,引导祂的手。神的手,乃是使人行动的手。所以这一节给我们看见,神引导基督,指引基督,高举基督,使基督在我们里面有行动,使我们在凡事上,让祂这一位内住的王在我们里面居首位。
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
说,“活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。”
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
节说,“在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。”有一首诗歌说到“没有间隔,主,没有间隔”(-以西结二八四首)。我们都要祷告说,“主,愿你我之间没有间隔,愿我和弟兄姊妹没有间隔,使我的天像可畏的水晶。主,使我有清明的天,没有间隔,好叫我能被神圣、属天的同在所充满,使我在属天的情境、气氛、光景和实际里,有你管治、治理的同在。主,给我清明的天,使我看到神的宝座在我以上。”
赛十四13你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
说到,背叛的路西弗想要高举自己的宝座在神以上。在我们人堕落的天然里,有个东西想要登宝座;但在灵里我们要让神登宝座。我们都必须成为一班活在灵里的人,渴望让神在我们里面登宝座。
基督在祂的升天里,已经被神立为主,为基督,作全宇宙的元首,并作救主
基督在祂的升天里,已经被神立为主,为基督,作全宇宙的元首,并作救主(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
十36祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
)。
基督是在宝座上,但祂仍需要脚凳。神在竭力征服基督所有的仇敌,使他们作祂的脚凳。今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这里我们看见要如何争战;我们乃是借着受洋溢之恩,自然而然在生命中作王,而胜过撒但、罪和死。
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
节说,“恩典也照样借着义作王。”我们不仅接受洋溢之恩,在生命中作王,胜过撒但、罪和死,我们也享受基督在我们里面作王。我们享受基督作恩典,这恩典就在里面作王。当我们享受恩典,这恩典就要把我们带到基督的作王、管理之下。当祂在我们里面登宝座、作王,恩典就能在我们里面作王。
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
给我们看见,基督如何升到宝座之上。
19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
节说,“以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这些经节说到运行在基督身上四重的大能,就是复活的大能(
20就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
上)、升天的大能(
20就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
下)、将万有归服的大能(
22上)以及使万有归一于一个元首之下的大能(
22下),使祂向着召会作万有的头。如今这四重的大能,都已经装置到我们的灵里。当我们向父祷告,愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里(
三14~1616
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
),我们乃是祷告神,用这四重的大能,就是复活的大能、升天的大能、归服的大能以及归一的大能,来加强我们,使基督借着信,安家在我们心里,使我们被充满,成为神一切的丰满(
17~1917
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。
我们乃是借着退回我们的灵里来争战。这是很实际的。当许多遭遇、难处临到我们,即使我们人在聚会中,心思也会飘荡,想到这些事。这时我们就要说,“主,现在我要回到我的灵里。”我们需要这样祷告,以保守我们在灵里,因为复活的大能、升天的大能、归服的大能以及归一的大能,都已装置在我们的灵里。这四重的大能是向着召会的,意思是,我们若在灵里,主在聚会中所运行的大能,就要传输到我们里面。
当基督回来时,神要从锡安伸出基督能力的杖,掌管列国
当基督回来时,神要从锡安伸出基督能力的杖,掌管列国(
诗一一〇2耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
)。
我们需要借着以奉献为彩饰,甘心将自己献给主,并借着作基督的少年人,对祂如清晨的甘露,在基督争战的日子,与祂天上的职事合作
我们需要借着以奉献为彩饰,甘心将自己献给主,并借着作基督的少年人,对祂如清晨的甘露,在基督争战的日子,与祂天上的职事合作(3)。这是说到我们如何与基督天上的职事配合。三节说,“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”在神的经纶里没有老年人,我们都要作少年人,对主如清晨的甘露。在主争战的日子,我们要以奉献为彩饰,甘心将自己献给主,并借着作基督的少年人,对祂如清晨的甘露,而与祂这位王、祭司、战士、得胜者、喝水的人配合,与祂天上的职事合作。
在主眼中,我们甘心的奉献,将自己献给祂,乃是一种彩饰
在主眼中,我们甘心的奉献,将自己献给祂,乃是一种彩饰。我们的奉献是甘愿的,因为我们降服于主,愿意将自己的一生,将自己的所有献给主,为着祂的恢复,也为着祂的经纶。虽然召会堕落了,历世纪以来仍有一条线,有一班人以奉献为彩饰,为荣美,甘心将自己献给主。“彩饰”也可译为“装饰”;奉献的彩饰乃是一种装饰;我们若甘心将自己献给主,就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。
我们若甘心献上自己,奉献给主,在神眼中,我们就因神圣、属天的光彩而显为美丽。这是很美妙的。达秘在他八十多岁时,有一天,当他外出作工,独自一人住在一间旅馆里。那时他跪下来,对主说,“主耶稣,我仍然爱你。”这是所有关于达秘的记载中,最令人印象深刻的一件事。他的圣经译本翻成多种语言,他也出版著名的圣经汇编;无疑的,这些著作都是来自他对主新鲜的爱。我们也需要天天向主祷告:“主,我们真是爱你。”达秘弟兄说,“何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所能,一无所顾,唯顾你在地上的权益。”我们也需要像达秘一样,一直维持向主奉献的新鲜。
基督在这里将自己比喻为需要得着温和柔细之甘露滋润的植物
基督在这里将自己比喻为需要得着温和柔细之甘露滋润的植物。基督在祂完成神经纶的路上,需要得滋润;祂乃是被那些甘心将自己献给祂的人所滋润。凡甘心将自己献给基督为祭的人,乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人。
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要将我们整个的所是和一切所有的,绝对并彻底的奉献给主,好完成祂永远的经纶;人奉献的经历丰富到哪里,他生命的经历也就丰富到哪里
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要将我们整个的所是和一切所有的,绝对并彻底的奉献给主,好完成祂永远的经纶;人奉献的经历丰富到哪里,他生命的经历也就丰富到哪里(
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
)。
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
说到,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个女人打破玉瓶,把贵重的香膏倒在主身上。门徒看见,就恼怒说,“何必这样枉费?这香膏可以卖许多钱,分给穷人。”第八节第一注说到:“已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾‘枉费’在主耶稣身上。……他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。”我们是否也把一切倒在主的身上?能这样作,是何等大的权利。福音的故事是主爱我们,是为着我们得救;马利亚的故事是我们爱主,是为着我们奉献。这两面我们都必须传扬:我们要传扬主爱我们,是为着我们得救;我们也要传扬我们爱主,是为着我们奉献。这符合旧约申言者哈巴谷这名的意思。“哈巴谷”的意思就是拥抱,或紧紧联于。
哈一1第一注说:“申言者名字的意义指明,为使罪人接受神永远的救恩,神成了地上的一个人,使祂能拥抱罪人,也使罪人能紧紧联于祂。”
奉献的根据是神的买(
林前六19~2019
岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
20
因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
,
罗十四8我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。神用祂的宝血买了我们。
林前六19~2019
岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
20
因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
说,“岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”我们已经被神的宝血这重价所买,因此要在我们的身体上荣耀神。事实上,主拥有我们的全人—灵、魂、体。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”我们需要将我们的灵献给主,接触祂,接受祂,敬拜祂。我们也需要将我们的魂献给祂,享受祂并彰显祂。我们更要将我们的身体献给祂,荣耀祂并显大祂。我们需要天天将我们整个三部份人献给祂,用我们的灵接触并敬拜祂,用我们的魂享受并彰显祂,并用我们的身体荣耀、显大祂,因为我们是神用祂的宝血所买来的。
奉献的动机是神的爱(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。神的买,是我们奉献的根据,但我们奉献的动机是神的爱,所以我们的奉献是如此的甜美,我们的奉献也如此的强烈。我们需要祷告:“主,用你的爱困迫我。”我们也需要向主祷告:“哦,主,我向你敞开。愿爱的海啸冲进我里面,爱的浪潮流进我里面。”我们要随着这爱的浪潮而走,将我们的一生奉献给主。
奉献的意义是作祭(1,
民二八2~32
你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
)。
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
说,我们需要将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭。在
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
,耶和华对摩西说到燔祭:“你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。”因此燔祭乃是神的食物。正如人的食物,是为着满足人;照样,神的食物,乃是为着满足神。当我们以基督作我们的燔祭,我们就与祂联合,而成为满足神的食物。换句话说,我们应当将自己奉献给神,以满足神的心愿。我们要建造基督的身体,预备新妇,将祂带回这地;这该是我们的奉献,好让祂得着满足。
奉献的目的是让神作,而为神作(
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
,
赛六四8耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
,
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)。不是我们先为神作,乃是我们先让神在我们里面运行,我们才能为神作。
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
说,“乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”保罗似乎是嘱咐腓立比人:“要知道神在你们里面运行,乃是为着祂的美意,所以你们要让神在你们里面运行,这样你们才能拣选神的美意,也才能够为着神的美意作工。”因此,我们要先让神在我们里面作,我们才能为神作;这是奉献的目的。
奉献的结果是断送前途(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,参
六10~1310
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
)。我们唯一的前途就是神自己。燔祭的结局与定命就是灰。当我们将自己奉献给神,我们的定命和结局就是成灰。
利六10~1110
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
说,“祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。”在此我们看见,对神而言,灰是非常神圣的。
利未记生命读经说到六章十一节时,说,“‘随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。’这表征在处理燔祭的灰(结果)时,是庄重的。在神眼中,我们燔祭的结果是受重视的,乃是细微、纯一、洁净的。因此,祭司把灰拿到营外时,要穿上庄重的衣服,庄重的把灰拿走。这教导我们要看重燔祭的结果。
“成为全时间者,乃是把自己献给神作燔祭。这应当有,也必须有一个结果。我们不该轻看这结果,以为不重要,反该重看它。我们作燔祭的结果,将完成神新约的经纶。我们这些全时间的人所作的,不仅是传福音拯救罪人、建立地方召会、教导圣经、或帮助人在生命和真理上长大。我们所作的必须终结于基督身体的建造,这身体乃是要来之新耶路撒冷的小影。
“我们所作的实际上并不寻常,但对世人来说算不得什么。他们看来,我们所作的不过是灰。然而,神对这些灰却很重视。至终,这些灰要成为新耶路撒冷。你曾领会过这些灰,就是燔祭的结果,会成为要来的新耶路撒冷么?我是这样领会,也这样相信。我相信我会在那里,并且我所作的,会成为那城的一部份。新耶路撒冷是我们的定命,也是我们的目的地。
“燔祭的灰怎能成为新耶路撒冷?灰指明基督之死的结果,这死把我们带到尽头成为灰。但基督的死带进复活。在复活里,灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—金、珍珠、宝石。这三种宝贵的材料都是来自灰的变化。当我们成了灰,我们就被带进三一神的变化里。”(利未记生命读经,二五〇至二五二页)何等美妙,这就是我们奉献的结果。
再者,12~13说,“坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。”不要让燔祭的火在我们的生活中熄灭。燔祭坛上的火不可熄灭。我们每天早晨起床,第一件该作的事,就是对主说,“主耶稣,我爱你。主耶稣,赞美你。主耶稣,感谢你。主耶稣,我以你为我的燔祭,我将全人献给你,将一生献给你,也将今天一整天献给你。”立刻,我们全人就会焚烧起来。这该成为我们的经历,不让燔祭坛的火熄灭。
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要在清晨早起接触主,使我们成为清晨所产的甘露,用以滋润基督
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要在清晨早起接触主,使我们成为清晨所产的甘露,用以滋润基督(
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
)。我们早上与主同在的时间,不该只为着我们自己的满足,乃该为着主的满足。我们在清晨早起接触主,就能在清晨的时光中孕育出甘露。新鲜的基督在我们里面孕育,使我们成为滋润的甘露,让祂得满足。当我们与主有个人的时间,我们就能滋润祂,使祂快乐,对祂成为清晨所产的甘露。
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
上半说,“你祷告的时候,要进你的密室。”也许我们会说,“我没有密室,我要找一个隐密的地方,不让人看见我。”
一九八〇马太福音一九八〇章数中文数字表述不正确(一九八〇)导致计算不出来,请检查。
年代,有一次我到台北参加四十天的训练。我习惯有个人的时间与主交通。当时我住在会所,想要找个没有人的地方,于是就上到楼顶,结果发现那里有好多圣徒都在与主有个人交通。但我很想找一个自己的密室,于是我也搬了一张椅子对着墙,然后把头放在两手之间祷告,我告诉主:“主耶稣,这就是我的密室。”主也在那个祷告中遇见我;我能见证,每天早晨主都让我遇见祂。所以,“要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。”(
6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
下)不要让任何人、事、物打岔我们与主个人交通的时间。不要在那时候接手机或回复简讯;要将与主交通看作是非常重要的事,这是我们与王中之王相会的时候。
曾有一次,我告诉我的妻子,我要花一些时间个人与主交通,不要来打扰我。她回答说,如果有电话会帮我留言。可是,当电话一响起,她接到电话,就来敲门叫我听。她告诉我,是长途电话,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 定很重要,因此我不得不离开基督这王中之王,去接电话。结果却是那人打错电话;这真是从仇敌来的长途电话,要打岔我与主的交通。李弟兄花时间与主交通的时候,都不愿受打岔。他早上个人研读圣经的时候,也是如此。有时,我会把信息读给他听,让他修改,那也是他接受主话的时间。有一次,我正读信息给李弟兄听,门铃响了。李弟兄立即说,“那是仇敌。”他很严肃、认真的花时间在主面前。圣徒们,我们实在要宝贵与主同在的时间。全时间训练学员结训以后,仍然必须天天与主有个人同在的时间。
马太十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 记载,主耶稣用
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 饼二鱼食饱五千人,剩下的零碎,装满了十二篮子(
14~2114
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
)。然而,主没有炫耀祂伟大的成就。反而,主耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里(
22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
)。这使祂有更多时间,单独向父祷告。这就是在我们里面的主,祂要花更多时间,使祂能在人性里与父完全是一,使祂能在地上扩展祂的国度。
可一32~3332
到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
说,“到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;合城的人都聚集在门前。”这时,主耶稣必定非常忙碌,但是35~38却说,“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。西门和同伴去追寻祂,找着了,就对祂说,众人都在找你。祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。”在此我们看见,主耶稣不是被群众所管治,祂乃是被与父同在的时间所管治。因此祂告诉门徒:“我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道。”
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要过祭坛和帐棚的生活,使我们对主保持倒空、敞开、新鲜、活泼并年轻,好为着祂的新行动
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要过祭坛和帐棚的生活,使我们对主保持倒空、敞开、新鲜、活泼并年轻,好为着祂的新行动(
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
)。
我们需要在我们的灵里,就是我们人的深处,倒空、卸去旧有的,使我们能接受基督作诸天之国的实际
我们需要在我们的灵里,就是我们人的深处,倒空、卸去旧有的,使我们能接受基督作诸天之国的实际(
太五3,
路一53)。
我们需要作敞开的器皿;经历最大变化的人,乃是向主最敞开的人
我们需要作敞开的器皿;经历最大变化的人,乃是向主最敞开的人(
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
,
箴二十27,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。我们不要让这些点轻易的过去,要就着这些点向主祷告;这样,这些话对我们就要成为实际。
我们需要接受那灵作新鲜的油(
亚四12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
,
太二五8~98
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
)。
我们需要在生命的新样中生活行动,并在灵的新样里服事
我们需要在生命的新样中生活行动,并在灵的新样里服事(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,参
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
,
林后三16,
太五8,
二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
)。我们需要天天就着这一点有祷告,求主拯救我们脱离所有的老旧。撒母耳记生命读经第三至四篇提到亚伦祭司职分的陈腐、衰微与老旧,这该成为我们的鉴戒。我们要向主祷告:“主,求你不要让我里面陈腐,使我能在生命的新样里生活行动,在灵的新样里服事。”主会答应这样的祷告。
我们需要被主作成有活力的,作祂身体上活而尽功用的肢体
我们需要被主作成有活力的,作祂身体上活而尽功用的肢体(
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
,参
启三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
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十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
)。
我们需要借着复活生命的新鲜供应天天得更新,在主里保持年轻
我们需要借着复活生命的新鲜供应天天得更新,在主里保持年轻(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
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弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。没有人愿意变老,我们都喜欢保持年轻。没有人愿意死,我们渴望活。我们不要不冷不热,我们要焚烧。我们不要陈腐,我们要新鲜。
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要与基督是一,而为弟兄争战,借着祂生机的牧养,在祂的人性里顾惜众召会,并在祂的神性里喂养众召会,以产生得胜者
我们要在基督争战的日子,与祂天上的职事合作,就需要与基督是一,而为弟兄争战,借着祂生机的牧养,在祂的人性里顾惜众召会,并在祂的神性里喂养众召会,以产生得胜者(
创十四13~2013
有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
,
启一13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,参
徒六4,
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。
创十四13~2013
有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
说到罗得被四王掳去,亚伯拉罕率领三百一十八人去抢救罗得。亚伯拉罕并没有因罗得往所多玛而定罪他,反而为他争战。当亚伯拉罕争战得胜回来时,麦基洗德带着饼和酒出来迎接他(
18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
)。由此可见,麦基洗德在背后,为罗得、亚伯拉罕以及亚伯拉罕的争战,有许多的祷告(参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯拉罕,那饼和酒乃是预表主的桌子(
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
)。同时,这也启示我们要为我们的弟兄争战;这样,经过过程的三一神就会作我们的供应和享受。
神起了誓,必不改变,祂照着麦基洗德的等次,立基督永远为祭司
神起了誓,必不改变,祂照着麦基洗德的等次,立基督永远为祭司(
诗一一〇4耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
,
来五6就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
,
10)。
基督不仅是有能力和权柄的君王(
诗一一〇1~21
(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2
耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
);祂也是大祭司(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
六20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
八1我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
,
九11但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
)。
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
第五注说:“这位现在的基督,现今在诸天之上作我们的执事(
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
)和大祭司(
四14~1514
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
),供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力,并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督,也是在诸天之上、宝座上的基督,作我们每日的救恩并时刻的供应。”
基督在祂升天里的天上职事,包括祂的君王职分和祭司职分(
七1~21
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
,
亚六13他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
)。祂是君王,有权杖管理这地,并处理我们的事务;祂也是大祭司,在神面前为我们代求,并处理我们的案件(
来四14~1614
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
七25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
,
九24因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
)。
基督照着麦基洗德的等次作君尊的大祭司,将神服事到我们里面作我们的供应,以完成神永远的定旨
基督照着麦基洗德的等次作君尊的大祭司,将神服事到我们里面作我们的供应,以完成神永远的定旨(
来七1~21
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
,
八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
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创十四18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
)。
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
说,基督是长远活着,为我们代求。现今祂在天上的圣所,为我们祷告,为我们代求,将神供应给我们。祂正在为我们每一个人祷告,也为我们作为祂的身体有祷告。现在,祂正在将神供应到我们里面。
基督在地上的职事里,乃是照着亚伦的等次为大祭司,为着除掉罪(
九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
)。然后,基督在天上的职事里,乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司(
五6就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
,
10),不是为着罪献祭,乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活之过程的神(由饼和酒所表征—
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
)服事给我们,作我们生命的供应,使我们蒙拯救到底(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。
基督这位大祭司,在祂的人性里顾惜众召会,在祂的神性里以祂神圣的爱,喂养众召会
基督这位大祭司,在祂的人性里顾惜众召会,在祂的神性里以祂神圣的爱,喂养众召会(
启一12~1312
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
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二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
)。
基督是主(Adonai,阿多乃),在神的右边,当祂在发怒的日子,同祂的得胜者回来时,祂必打伤列王,并要在大地上,在列邦中施行审判
基督是主(Adonai,阿多乃),在神的右边,当祂在发怒的日子,同祂的得胜者回来时,祂必打伤列王,并要在大地上,在列邦中施行审判(
诗一一〇5~66
祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
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但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
,
珥三11~1211
四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
12
列国都当兴起,上到约沙法谷。因为我必坐在那里,审判四围的列国。
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启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
)。在
但二32~3332
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
,有一个大人像:“头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。”这像乃是表征巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马这四个帝国。人像的十个脚指头,表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王(
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
上,
七7其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
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24至于那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,与先前的不同,他必制伏三王。
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启十七12你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
)。这大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
上,
44下~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
)。这石头就是基督,同着祂的得胜者(祂的新妇)作为祂的军队而来(
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
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启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
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十九7~87
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
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11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
,
14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。这大山表征神永远的国,要永远充满全地(
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
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七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
)。
这指明基督是战士,要作最大的得胜者,胜过列国,打伤列王和仇敌的头,并在所有反对祂的人身上施行审判
这指明基督是战士,要作最大的得胜者,胜过列国,打伤列王和仇敌的头,并在所有反对祂的人身上施行审判(
诗二9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
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12当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
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但二44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
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启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
)。
祂要同着所有得胜者所组成,作祂军队的新妇而来,并且祂要同着新妇,与敌基督和他的军队争战并击败他们
祂要同着所有得胜者所组成,作祂军队的新妇而来,并且祂要同着新妇,与敌基督和他的军队争战并击败他们(
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
)。我们若是忠信的得胜者,最终就要同着基督,在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战,看见那兽、敌基督和假申言者,都被扔到火湖里(
19~2019
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
)。而我们要与基督这神的话(
13),这位万王之王,万主之主(
16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
)永远同在。
基督要喝路旁的河水,并得胜的抬起头来(
诗一一〇7)。河表征得胜者;当基督领头争战到底时,祂需要水喝,这水就是得胜者。基督抬起头来,是祂得胜、胜利的标记,表明祂胜过了众仇敌。基督对仇敌是得胜者,但对我们祂是喝水的人。在本篇诗里,我们看见基督是君王、祭司、战士、得胜者以及喝水的人(那要来者)。