祷告:主耶稣,我们爱你,我们全心爱你。谢谢你怜悯我们每一个人,多年来一直保守我们在你的恢复里。主,我们将这个聚会,将整个训练奉献给你。求你释放你心头的一切话语,将你所有的负担释放到我们全人里面,使我们的心成为你心的复制。主,我们特别为这篇信息祷告;愿你成为我们独一的业分、独一的爱慕,使我们能正确的珍赏并高举你,让你居首位,给你第一的地位。亲爱的主,我们在你面前谦卑自己,求你向我们每一位说话。无论在团体的一面,或个别的一面,都求你向我们说话。求你说出建造身体的话,以建造你的身体,使我们更多被预备,成为你的新妇,催促你回来!
我们来看诗篇这卷书时,需要再受提醒,解释诗篇的管治原则,见于
路二四44~4544
耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
。那是主在复活里,当门徒们聚集时,向他们所说的话。
44耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
节说,“我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”这里“关于我的一切事”,指明诗篇所记载的,乃是关于基督的事;诗篇上所记关于基督的事,都必须应验。这次训练我们要来看诗篇这卷书的后半段;我们会看见有些事已经得着应验,有些事正在应验,有些事将会得着应验;这些都是关于基督和祂心头的愿望。当我们来读这卷书时,我们乃是在神行动的历史中。主在四十四节说到关于祂的一切事都必须应验之后,接着在四十五节说,“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”我们也需要为着训练祷告,求主开我们的心窍,使我们能明白祂的话。
主说到摩西的律法、申言者的书和诗篇;事实上,这就包括了整本旧约。换句话说,整本旧约都是关于基督的启示,祂乃是旧约的中心和内容。整卷诗篇都是关于基督的启示;诗篇是以基督为中心和内容,祂是诗篇的中心和普及。当我们来到诗篇这卷书,首先看见基督是三一神的具体化身;然后看见基督是神的家,由圣殿所表征;看见基督是神的国,由神的城耶路撒冷所表征(
二6~97
受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9
你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
,
二六8,
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
)。基督是万主之主、万王之王,在我们里面作工并行动,使我们跟随祂这位羔羊,走遍整个居人之地,传扬国度的福音,向万民作见证,然后末期就要来到。所以在诗篇里,我们看见神具体化身于基督,而基督在祂的身体里,这身体就是神的家,也是神的城,为着神的国,使神能够在全地建立祂的国(
二6~87
受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,
四八1~21
(一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2
在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
七二8,
19祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
)。这就是整卷诗篇的中心思想。
神殿荒凉的内在原因,乃是基督没有被神的百姓正确的珍赏并高举;他们没有在凡事上让祂居首位
神殿荒凉的内在原因,乃是基督没有被神的百姓正确的珍赏并高举;他们没有在凡事上让祂居首位(
诗七四1~111
(亚萨的训诲诗。)神啊,你为何永远丢弃我们呢?你的怒气为何向你草场的羊如烟冒出呢?
2
求你记念你古时所买来的会众,就是你所赎作你产业支派的,并记念你所居住的锡安山。
3
求你举步到那长久荒凉之地;仇敌在圣所中将一切尽行毁灭。
4
你的敌人在你会所中吼叫;他们竖了自己的旗号为标帜。
6
圣所中一切的雕刻,现在他们都用斧子、锤子打坏了。
7
他们用火焚烧你的圣所,亵渎你名的住处,拆毁到地。
8
他们心里说,我们要把这些尽行毁灭;他们就把神在地上的会所都烧毁了。
9
我们不见我们的标帜;不再有申言者;我们内中也没有人知道这灾祸要到几时。
10
神啊,敌人辱骂要到几时呢?仇敌藐视你的名,要到永远么?
11
你为什么缩回你的手,缩回你的右手?求你从怀中伸出来,毁灭他们。
,
代下三六19迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的一切宫殿,将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
启二4)。本篇信息乃是说到,基督作我们独一的业分和爱慕,需要得着正确的珍赏并高举。我们如果不正确的珍赏并高举基督,就会堕落。在全地的每一处地方召会中,我们都需要以基督作独一的业分和独一的爱慕;我们需要正确的珍赏祂,并高举祂。
到底什么是让主居首位?让主在凡事上居首位,在实行上究竟是什么意思?这里我们找出了十二条路,使我们能在我们的家庭生活、召会生活和日常生活中,让主居首位,以建造召会作为神的国。
第一,以起初的爱爱主。在
启二4,主责备以弗所的召会,因为他们离弃了起初的爱。我们不该离弃起初的爱。在
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,保罗说,“原来基督的爱困迫我们,……叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”主在
可十二30也吩咐、命令我们爱祂:“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”和受恩教士为着这话感谢主;神命令我们爱祂,我们要为此感谢主。在
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,诗人说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”我们需要凭信说,“主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”诗人接着说,“我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”(
26我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
)
在凡事上让主居首位,就是以起初的爱来爱祂;起初的爱就是上好的爱。以起初的爱爱主,就是被祂的爱困迫,使我们能以祂作我们的爱来爱祂,在生活上以祂为一切。我们爱什么,就视之为一切。以我们得救前的情形为例,当我们爱某一个人或某一件事时,就视之为我们的一切。如今,我们若是以起初的爱爱主,就当在生活上以祂为一切。我们要持守这个起初的爱,以祂的爱来爱祂,我们对祂的爱该永远新鲜。换句话说,祂对我们的爱一直是新鲜的,我们对祂的爱也应当一直是新鲜的。我们要更新我们对祂的爱,对祂说,“主啊,求你向我指示你的爱,使我能以你的爱来爱你,使我对你的爱是新鲜的,是七倍加强的。”
第二,悔改,行起初所行的。
启二4说到起初的爱之后,
5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
节就说,“……要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。”所以我们要悔改,行起初所行的。让主在凡事上居首位,就是悔改,行起初所行的。“起初所行的”乃是出于“起初的爱”而有的工作,是从我们对主起初的爱生发出来的。这种起初的工作,乃是满了对主爱的热切,在主眼中非常宝贝。换句话说,起初所行的,应当是出于我们对主起初之爱的热切。如果我们是那样的爱主,自然就有一种工作,出于我们对祂爱的热切。这种对主的爱而产生的工作,会使我们那日站在基督审判台前时蒙称许。我们是否蒙称许,不在于工作有多大,分量有多少,乃在于我们为祂所作的,是否出于我们对祂的爱。唯有这种由起初之爱所推动的工作,才是金、银和宝石(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。如此,我们就不会有空洞的聚集,否则祂就要把灯台从我们所在之处挪去(
启二5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
下);那就是说,我们失去了三一神团体的彰显。但我们若对主有起初的爱,我们若在生活上以祂为我们的一切,并且出于我们对主起初之爱的热切而有起初的工作,我们就会在地上各处有金灯台,就是
三一神团体的彰显。
回想我们在欧文盖造会所时,有一天,我下了班,身体已经很疲累,还要到会所铺塑胶地板。然而,当我正在那里倒胶时,我向主说,“主啊,我愿意出于对你的爱来作这事。”不管我们在作什么,是排椅子、服事青年人,或作其他实际的事,我们所作的,都必须出于我们对主的爱。这就是行起初所行的。
第三,喝主并以主为活水的泉源。
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
说,“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”在主眼中有两件恶事,-耶利米一件就是离弃主作为我们享受的源头;主是活水的泉源,祂该是我们享受的源头。另一件,就是为自己凿出破裂不能存水的池子,就是凿出一些事物,代替我们对基督的享受;这些池子就是偶像,顶替了我们对基督的享受。所以,让主在凡事上居首位,就是以祂作活水的泉源。每一天,我们都要来到主跟前,对祂说,“主啊,我愿意喝你作活水的泉源,今天就以你为活水的源头。”神在祂经纶中的心意,就是要作活水的泉源、活水的源头,将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,作他们的满足和享受。这享受的目标就是产生召会,神的配偶,作神的扩增、扩大,成为神的丰满,使祂得着彰显。这就是神心头的愿望,也是神在祂经纶中所喜悦的事。
第四,吃主作生命树。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
提到生命树;恢复本该节第六注说,“吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。”我们需要天天吃主作生命树。我们聚会首要的事,就是吃基督作生命树;我们绝不要错过这事。吃基督作生命树,该是召会生活中首要的事;这也是让主在凡事上居首位的路。注解接着提到:“召会生活的内容在于享受基督;我们越享受基督,召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督,就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱,就要失去对基督的享受,并且会失去耶稣的见证;结果,灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证,这三者乃是并行的。”所以,我们需要以起初的爱爱主,享受主作生命树。这样,我们自然会成为主的见证,就是-启示录三一神团体的彰显,也就是金灯台。让主居首位的路,就是天天吃祂作生命树。
第五,接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。
赛五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
说,“唯独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。”恢复本该节第一注说,“恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主来吃主并享受主(参
五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
)。他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。”如果我们没有享受主,就好像翻腾的海,不会有平静,并且我们里面的水不是纯净、生命的水,乃会涌出污秽和淤泥。我们在召会生活中,也可能作许多事,却没有享受主。然而,在神眼中,没有什么比我们不享受祂更邪恶;没有什么比我们不接触祂、不接受祂、不取用祂、不尝祂、不享受祂更邪恶。这是从反面说到恶人的邪恶光景;但我们要从积极一面来看这事,就是要继续不断的到主这里,接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。让祂居首位就是接触祂;我们来聚会就是来接触神。我们要在灵里接触神,接受祂,并享受祂。
第六,以基督为我们维系的中心(
西一17下),并作我们的普及,作我们的一切(
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。“万有……在祂里面得以维系。”(
17下)整个宇宙的一切星宿,都是由基督所维系;祂乃是宇宙中维持、维系的中心。我们个人的宇宙也是由祂来维系;我们需要以祂为我们的轴心,为我们维持的中心。在穿着的事上,我们要以基督为中心。在全时间训练里,对于衣着有些定规,结训后就没有规定了;然而在我们灵里,仍该有所规范。我们的梳理头发,也该以基督为中心。衣着、理发等虽是小事,但我们也要在小事上以基督为中心。有些人头发太乱,另有些人则又花太多时间整理发型;在这些事上,我们都要以祂为我们的中心和普及。
第七,要讨主的喜悦。
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
说,“所以我们也怀着雄心大志,……要讨主的喜悦。”但愿我们都有这样的雄心大志,要讨主的喜悦。
西一10行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
说,“行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在-歌罗西一切善工上结果子,借着认识神而长大。”
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
说,“以诺……被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。”我们都要祷告:“主啊,在我去见你之前,在你回来以前,我要得着蒙你喜悦的见证。”我们要在-希伯来一切善工上结果子,而蒙祂喜悦,就是要在各方面活基督,长基督,彰显基督,繁殖基督。这样,我们就在我们灵里,对神有真正的认识,借着认识神而长大。我们也能像以诺那样,与神同行,以祂作中心并一切,凡我们所作的都照着祂的启示和引导,而讨祂喜悦。
第八,有清明的天。
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
说,“活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。”
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
节说,“在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。”我们需要有清明的天,意思是我们与主之间没有任何阻隔,而是满了属天的气氛和情形,有祂管治的同在,就是宝座上的人子所表征的,让祂在我们里面管理和管治。宝座的样式像蓝宝石的样子;蓝宝石是蓝色的,表征神显在-以西结一种特别的光景中,而有的一种属天情形。我们属灵经历的最高点,就是有清明的天,其上有宝座。
第九,持定元首。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,“持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。”持定主作元首,就是与祂保持亲密的接触;以祂为身体的头,就是让祂居首位。我们需要与祂有亲密的联结,以祂为身体的头,让祂在我们里面登宝座,在我们生活的每件事上作管治者和决断者。
第十,求耶和华的指示。
书九14说,“以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。”以色列人原该毁灭基遍人,却受了基遍人的欺骗,与基遍人立约。以色列人受欺骗的原因,是因为他们没有求问耶和华。我们需要在生活的每件事、每个细节上,求耶和华的指示。
第十一,让生命的流在我们里面涌流。让主在凡事上居首位,就是让主耶稣这生命的流,在我们里面涌流,在我们所是所作的一切事上居首位。
结四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
说,“祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。”水由殿的南边流出(南边,直译,右边)。右边表征最高的地位。水从右边流出,指明主的水流该居首位。让这道流在我们里面得着首位,实际上就是让基督的同在居首位。基督实际的同在,就是祂在我们里面的涌流。我们需要让这涌流,在我们全人里面居首位。我们若有主耶稣在我们里面涌流,-以西结一切就都没有问题。我们里面若没有主在涌流,就需要认罪,或向人道歉,使这流得恢复。我们要向主敞开,说,“主啊,我宝贝这甜美的生命之流,我愿意这流在我里面越过越加深。”这流从宝座并带着宝座而来(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。我们需要在我们的所是所作上,让主这生命的流居首位。
第十二,让调和的灵主导、管理、引导和推动我们。
林后二13~1413
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
:“那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”保罗乃是受调和的灵所管理、管治并引导。他顾到调和的灵,顾到灵里的安息。他是基督的俘虏,在基督凯旋的行列中,以基督作他的元帅。我们要让主居首位,就需要用我们的全人,向主有这样的祷告:“主啊,征服我,使我成为你的俘虏,不要让我胜过你,要一直击败我。”
以上十二点就是
十二1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
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神的百姓没有让基督居首位,没有尊荣并高举祂,这是他们成为有罪、邪恶的原因
神的百姓没有让基督居首位,没有尊荣并高举祂,这是他们成为有罪、邪恶的原因(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
)。
作为神殿的召会之所以荒凉,总是由于忽略了对基督的经历
作为神殿的召会之所以荒凉,总是由于忽略了对基督的经历(
林前一9~139
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11
因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
,
23~2423
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,参
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
)。哥林多人忽略了对基督的经历,就成为荒凉、邪恶的。哥林多召会有种种的难处与消极的情形,因为他们忽略了对基督的经历。所以,保罗在哥林多前书向他们揭示至少二十项基督的所是,给他们享受。在召会生活中,我们应当专注于基督,不该专注于基督以外的任何人、事、物。这样,我们就永远不会失望;否则,我们会失望。所以我们该对准祂,以祂为神所指定唯一的中心;如此,信徒中间一切的难处就得以解决。
召会里真实的复兴,在于召会生活中的每个人,都在凡事上让基督居首位
召会里真实的复兴,在于召会生活中的每个人,都在凡事上让基督居首位(
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,
八十15,
17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
,参
哈三2耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
,
何六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
)。
在凡事上给主第一位,乃是以起初的爱,上好的爱来爱祂,在生活上以祂为一切
在凡事上给主第一位,乃是以起初的爱,上好的爱来爱祂,在生活上以祂为一切(
启二4,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。这是上述所列十二个点的头一点。我们要以起初的爱,就是上好的爱来爱祂,在生活上以祂为一切。
我们必须不爱任何人或事物,包括我们的魂生命,过于爱主
我们必须不爱任何人或事物,包括我们的魂生命,过于爱主(
太十37~3937
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
,
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。我们越爱主,越赢得主,越认识主,就越恨恶我们自己,也越否认自己。我们不该爱任何人或事物,包括我们的魂生命,过于爱主。启示录论到得胜者说,“弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”(
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)
我们爱主,因为祂先爱我们,将祂爱的素质注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱祂
我们爱主,因为祂先爱我们,将祂爱的素质注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱祂(
约壹四19,
7~87
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)。“我们爱,因为神先爱我们。”(
19)“神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。”(
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
)
基督情深的爱困迫我们,使我们向祂活并向祂死(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
罗十四7~97
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。每一天我们都要祷告:“主啊,用你的爱困迫我。”困迫这辞原文意,从各面压逼,逼到一边,强加限制,在某种界限内限于一个目标,限于一条线和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个目的(如同在有墙的窄路上)(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
注2 原文意,从各面压逼,逼到一边,强加限制,在某种界限内限于一个目标,限于一条线和一个目的(如同在有墙的窄路上)(原文同字用于路四38,十二50,徒十八5,腓一23)。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫,而向祂活着。
)。
罗十四7~97
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
说,“因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。”基督死而复活的目的,就是要在我们里面作主,使祂能在我们的所是里居首位,在我们这人里面建立祂的宝座,为着召会生活,在我们生活中的一切事上作管治者和决断者。
基督的爱使信徒为祂殉道(
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
,
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
罗八35~3735
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
)。
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
说,“你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。”
有三种的殉道,第一种是在肉身上殉道,第二种是在心理上殉道,第三种是在属灵上殉道。关于属灵上的殉道,我们可以来看保罗和亚波罗的事例。保罗告诉哥林多人,他再三地劝亚波罗去他们那里。毫无疑问的,哥林多人有迫切的需要,所以他要亚波罗去看他们,然而保罗说,“但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。”(
林前十六12至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
)保罗知道亚波罗应该到那里,但亚波罗不愿意接受保罗的话。对保罗来说,这就是属灵上的殉道。他必须否定他灵里从主而来的带领,因为弟兄不赞同他。在李弟兄身上我们也看到同样的榜样。有时候,他为着与人是一,就顺着人而去,但那不是他真正的感觉。这是属灵的殉道。
还有心理上的殉道。当我们开始绝对为着主时,逼迫要从许多方面临到我们。“一个弟兄可能受他妻子的逼迫。当他不爱主,没有在凡事上以主为第一的时候,他和他的妻子没有什么问题。但是当他开始爱主,在凡事上给主首位时,他的妻子就注意到他不同了。如今她的丈夫把首位给了在她之外的另一个人。
“在我的家乡烟台,有一位弟兄在海关作事,赚很多钱。他很属世,他的妻子也很高兴和他一同追逐属世的娱乐。但有一天他开始爱主,让主居首位。他在凡事上让主居首位。对他那是一个大改变。结果作妻子的很不高兴,因为她的丈夫不再想要世界的东西。
“因为这位弟兄向主有这样积极的改变,他想邀请一些弟兄到他家交通。他告诉他妻子,他要请几位弟兄到他们家里吃饭。我也在这些被请的弟兄之中。我们都很快乐的到这位弟兄家去交通。当我们坐下来吃饭时,他的妻子给我们端上剩菜冷饭。这位弟兄为此感到很难过,激动得流泪。但我们没有受这情形影响,很喜乐的吃摆在我们面前的食物,扶持我们的弟兄。这位弟兄因着定意要使主在凡事上居首位,就从他妻子受了极大的逼迫。”(得胜者,
四七至四八页)这是心理上的殉道。
我们爱主乃是照着神圣三一作为爱的神圣分赐(
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
,
八39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
,
35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
,
十五30弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
)。新约给我们看见整个三一神的爱—神的爱(
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
,
八39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
),基督的爱(
35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
),那灵的爱(
十五30弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
)。我们乃是照着这爱的分赐来爱主。
在神的殿和神的城中对神的享受,唯有借着神百姓正确的珍赏并高举基督,才得以维持并保守
在神的殿和神的城中对神的享受,唯有借着神百姓正确的珍赏并高举基督,才得以维持并保守。我们要献上自己来正确的珍赏祂,高举祂,使我们能从荒凉和堕落中被带出来。
偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主
偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主(
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
)。主告诉以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?”(
3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
)这给我们看见,偶像不是仅仅外在物质的东西,偶像可能是内在的,是在我们心里的。我们心里的偶像,就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主。所以,不要让任何的偶像,进到我们心里。
任何霸占我们,并使我们不能完满的享受基督的人、事、物,都是偶像
任何霸占我们,并使我们不能完满的享受基督的人、事、物,都是偶像(
约壹五21)。约翰一书末了,
五21节说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”不要让任何人、事、物霸占我们,使我们不能完满的享受基督。我们要对基督有完满的享受。
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 是论到寻求神之圣民的苦难,并揭示神(基督)乃是我们独一的业分和爱慕
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
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林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)。保罗对哥林多人论到基督说,“祂是他们的,也是我们的;”(
2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
下);这说出祂乃是我们独一的份。
诗七三2~166
所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7
他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8
他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
10
所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
12
看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
15
我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
记载寻求神之诗人的受苦以及困惑
诗七三2~166
所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7
他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8
他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
10
所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
12
看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
15
我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
记载寻求神之诗人的受苦以及困惑。从这几节经文可以看见,有一位清心寻求神的人感到困惑,他在受苦,却不知道是为什么。
诗人因恶人兴旺的光景,几乎绊跌(2~3)。三节说,“我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。”诗人看见恶人没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难,就几乎绊跌。
诗人说他徒然洁净了他的心,并且终日遭灾难(13~14)。由此可知,他没有“晨兴圣言”;他每早晨受惩治(14),并因着恶人的兴旺,就被绊跌,而落在黑暗里。
诗人若将自己的光景告诉别人,别人就会绊跌(15)。也许有人会说,为什么狂傲人享受安逸,而参加全时间训练的人却终日受苦?当然,参加全时间训练的人不是终日遭灾难,而是天天享受主。诗人说如果他是终日遭灾难,而他将这样的光景告诉别人,别人就会绊跌。
诗人越思想自己的光景,越想要明白这事,就越困扰、困惑
诗人越思想自己的光景,越想要明白这事,就越困扰、困惑(16)。他说,“我思索要明白这事,眼看实系为难。”(16)
借着在神的圣所里所得的启示,诗人对那困扰并困惑的光景,得着了解答
借着在神的圣所里所得的启示,诗人对那困扰并困惑的光景,得着了解答(17~28)。十七节是这篇诗的转捩点,诗人说,“等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”换句话说,诗人先前对于恶人的定命有一种错误的看法,但是当他进到神的圣所,他就看清了他们的结局。21~22说,“当时我心里酸苦,肺腑被刺,我是蠢笨无知,在你面前如畜类一般。”这时,他领悟自己在前面那一段所说的,都是无知;他在神面前好像畜类一样。接着他说,“然而我常与你同在;你紧握着我的右手。你要以你的劝言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。……但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。”(23~26,28)
在神的圣所,我们能得着所需要的启示(
利二四2~42
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
3
在会幕中见证柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,要在耶和华面前常常整理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
,
但二17~2317
但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18
要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19
这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
20
但以理说,从亘古直到永远,神的名是当受颂赞的,因为智慧、能力都属乎祂。
21
祂改变时候和时期;废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与通达人。
22
祂启示深奥隐秘的事,知道暗中所含的,光也与祂同居。
23
我列祖的神啊,我感谢你,赞美你,因你将智慧、能力赐给了我;如今你已使我知道我们向你所求的,把王的事指示我们。
,参
五12因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
,
14我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
)。这个圣所就是我们的灵,也是召会。当我们进到灵里,进入召会,特别是进到召会的聚会里,我们就会得着启示,对一切的难处得着解释。有时我们来到一个聚会里,虽然聚会所说的,和我们的难处没有关系,但是因着蒙了光照,我们的光景和难处就得着解答。
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 说到尼布甲尼撒梦见-但以理一个大人像,这大人像乃是表征人类的政权(
31~3231
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
)。然而尼布甲尼撒忘了这梦,不只要叫人解梦,更要人告诉他这梦是什么。他周围的人告诉他:“地上没有人能将王所问的事说出来。”(
10迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
)尼布甲尼撒因此发怒,要灭绝巴比伦所有的哲士,包括但以理和他的同伴(
12~1312
王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13
于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
)。但以理求王宽限,回去找他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们为这奥秘的事,向天上的神求怜恤,免得他和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事,就在夜间的异象中,启示给但以理(
16~1916
但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17
但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18
要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19
这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
)。他看见了这奥秘,就使他和所有的同伴蒙了拯救。但以理乃是进到他的灵里,并且用新约的话说,他也是进到“活力排”,进到召会里,和同伴一起祷告;因此,他就在圣所中得着启示。
我们进入神的圣所,乃是借着操练我们的灵并活在召会中
我们进入神的圣所,乃是借着操练我们的灵并活在召会中(
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。在我们的灵里,并在召会中,我们就得着神圣的启示,并且对于我们的一切难处得着解释和解答。
我们一在圣所里,就是在灵里并在召会中,就会有另一种看法,有特别的领会
我们一在圣所里,就是在灵里并在召会中,就会有另一种看法,有特别的领会(
诗七三17~2019
他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
20
人睡醒了怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。
)。转变的关键乃在于:“等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”(
17)
圣经里有些秘密,是我们进入这双重的圣所后,才有了认识的;我们的灵是个人的圣所,而召会是团体的圣所
圣经里有些秘密,是我们进入这双重的圣所后,才有了认识的;我们的灵是个人的圣所,而召会是团体的圣所。我永远不会忘记,当弟兄们首次向我说到
约三6:“从那灵生的,就是灵。”他们指出第一个灵(Spirit),英文是用大写的S ;第二个灵(spirit),英文是用小写的s。我从来没有看见这点。他们还带我看见,
四24节:“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里……。”神是“灵”,英文是用大写的S;在灵和真实里敬拜的“灵”,英文是用小写的s。
罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证。”这节的第一个“灵”,英文是用大写的S;后面的“灵”,英文是用小写的s。我想:他们怎么会有这样的看见和认识?乃是因为他们进入了这双重的圣所。他们带我看见,我有一个人的灵,而神在基督里作为那灵,乃是住在我这人的灵里;我可以操练我的灵来摸着祂,实化祂,享受祂,接受祂,并认识祂。
神的道路乃是在圣所中给人知道;我们运用我们的灵,并活在召会里,神的道路对我们就清楚了
神的道路乃是在圣所中给人知道;我们运用我们的灵,并活在召会里,神的道路对我们就清楚了(
诗七七13)。
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,乃是在神的圣所里给受苦并寻求之圣民的启示
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,乃是在神的圣所里给受苦并寻求之圣民的启示。这个启示就是以下所说的。
“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的”
“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(25)倪柝声弟兄见证,当他头一次读这一节时,他发现自己无法说这样的话。他无法向主说,“主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”因为那时候,他是一个初信的青年人,他在主以外、在地上仍有所爱慕(参“倪柝声—今时代神圣启示的先见”,四五至四六页)。然而,我们需要用这句话来祷告,我们需要让主深深的进入我们这人里面,使我们能凭信向主说,“主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”主是唯一永存的一位,祂永远不会使我们失望,祂是我们的长兄、我们的父、我们的同伴、我们的策士、我们的辩护者,是我们的平安、喜乐、智慧、公义、圣别、救赎……,我们还需要什么呢?除祂以外,在天上我们有谁呢?除祂以外,在地上我们也没有所爱慕的。
二十五节启示,单纯寻求神的人以神作他在天上唯一的产业,在地上独一的爱慕
二十五节启示,单纯寻求神的人以神作他在天上唯一的产业,在地上独一的爱慕。我们需要祷告:“主啊,求你使我以你作我天上唯一的产业,地上独一的爱慕。”神是诗人独一的目标;诗人除了神并得着神以外,不在意任何事物。在这事上,保罗和诗人一样,将万事看作粪土,为要赢得基督(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。这里的赢得基督,就是赢取基督为奖赏。保罗愿意给人看出他在基督里面,他要赢得基督,赢取基督为奖赏(
8~98
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。在这个聚会里,我们的奖赏是什么呢?我们的奖赏是谁呢?我们的奖赏就是基督。我们来到聚会中乃是要赢得基督,赢取祂作我们的奖赏。
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
说,“亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。”主是我们的盾牌,保护我们脱离仇敌,主的同在也是我们极大的赏赐。保罗说,他“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏”(
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。我们要受提醒:我们的目标和标竿是什么?恢复本这一节的注解告诉我们,这个标竿就是“最完满的享受基督,赢得基督”。我恳求你们,把这个注解深深的烙印在你们里面。当你们早上起来的时候,就有这一个标竿和目标,要最完满的享受基督,最完满的赢得基督。而这个奖赏,就是神在基督里,召我们向上去得的(
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
),就是在千年国里,对基督极点的享受(注4)。因此,保罗将万事看作粪土,为要赢得基督(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。
诗人是清心的人(
诗七三1)。清心就是以神作我们唯一的目标(
太五8)。清心就是心专注于神。神自己是实际,神以外的任何事物都是虚空。倘若我们在神以外,还别有寻求,我们的心就是放在虚空上。虚空就是空洞,就是徒然,就像蒸气一样。我们若在神以外,别有寻求,我们的心就是放在虚空上,在徒然的事上,在好像蒸气一样的事上。唯有清心的寻求者能说,他除神以外,再没有别的,除神以外,也没有所爱慕的。所以我们都要祷告:“主啊,我把我的心奉献给你,求你使我清心,我愿意作一个天天看见神的人。主啊,今天我要看见神。我来这里,就是要看见你。我愿意清心,愿意我的心专注于你,不受其他的事物打岔。”
“我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远”
“我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”(
诗七三26我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
)
诗人领悟神在作工,要剥夺他一切物质的东西,使他能完全享受神
诗人领悟神在作工,要剥夺他一切物质的东西,使他能完全享受神。借着在圣所里所得的启示,他知道神为什么不让那些寻求的圣民像世人一样亨通。神的心意是要我们不被打岔离开对祂自己绝对的享受。神对寻求之圣民的心意,是要除去他们一切物质的祝福,和一切物质的享受,使他们能在神里面得着一切。
当诗人进入神的圣所,就领受了启示,看见除了神自己以外,在天上或在地上,没有什么能成为他的享受;他也接受神作他的一切─他心里的磐石和他的业分,直到永远
当诗人进入神的圣所,就领受了启示,看见除了神自己以外,在天上或在地上,没有什么能成为他的享受;他也接受神作他的一切—他心里的磐石和他的业分,直到永远(
申三二4祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
,
15但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
,
18,
30~3130
若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?
31
连我们的仇敌也断定,他们的磐石不如我们的磐石。
,
诗十八2耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
,
31,
46耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿拯救我的神被高举;
,
三一2~32
求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3
因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
,
六一2我心里发昏的时候,我要从地极呼求你。求你领我到那比我更高的磐石。
,
六二2惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台;我必不很动摇。
,
6~76
惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台,我必不动摇。
7
我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
,
七一3求你作我居住的磐石,使我可以常常进入其中。你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。
,
七八35他们也追念神是他们的磐石,至高的神是他们的救赎主。
,
八九26祂要称呼我说,你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。
,
九二15好显明耶和华是正直的;祂是我的磐石,在祂毫无不义。
,
九四22,
九五1,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
西一12,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。
申三二4祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
说,“祂是磐石,祂的作为完全。”
15但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
节说,神是“救他的磐石”。
18节说,神是“生你的磐石”;这磐石生了我们,使我们成为活石(
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
诗十八2耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
说,“耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的。”
三一2~32
求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3
因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
:“求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。因为你是我的岩石,我的山寨。”
六一2我心里发昏的时候,我要从地极呼求你。求你领我到那比我更高的磐石。
节,诗人祷告说,“求你领我到那比我更高的磐石。”
六二2惟独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台;我必不很动摇。
节说,“唯独祂是我的磐石和我的拯救,是我的高台;我必不很动摇。”
7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
节说,神是“我力量的磐石,我的避难所”。
七一3求你作我居住的磐石,使我可以常常进入其中。你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。
节:“求你作我居住的磐石,使我可以常常进入其中。你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。”
七八35他们也追念神是他们的磐石,至高的神是他们的救赎主。
节:“他们也追念神是他们的磐石,至高的神是他们的救赎主。”
八九26祂要称呼我说,你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。
节:“祂要称呼我说,你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。”
九四22节:“耶和华向来作我的高台,我的神作了我投靠的磐石。”
九五1节:“来啊,我们要向耶和华欢唱,向拯救我们的磐石欢呼。”在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说到“随行的灵磐石”。
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
说,基督要“安家在你们心里”。
西一12:“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。”祂是我们独一的份。
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
就说到“基督那追测不尽的丰富”。
诗篇八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
启示借着高举基督而得复兴
诗篇八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
启示借着高举基督而得复兴。
在
1~71
(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2
求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3
神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4
耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5
你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6
你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7
万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节诗人祷告,愿以色列的牧者侧耳听;在
3和
7万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节他祷告说,“神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救”
在
1~71
(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2
求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3
神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4
耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5
你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6
你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7
万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节诗人祷告,愿以色列的牧者侧耳听(
1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
);在
3和
7万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节他祷告说,“神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。”我们需要这样祷告:“神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。”
在8~13,诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树;祂把这树从埃及挪出,并且栽上;这葡萄树曾经繁茂,至终却成为荒凉
在8~13,诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树;祂把这树从埃及挪出,并且栽上;这葡萄树曾经繁茂,至终却成为荒凉。
在14~19,诗人求神为基督,就是祂右边之人的缘故,眷顾祂的葡萄树(以色列)
在14~19,诗人求神为基督,就是祂右边之人的缘故,眷顾祂的葡萄树(以色列)。基督就是神右边之人。
十五节里的“子”(枝子,按原文直译,儿子),乃是指主耶稣;祂成为人时,将自己联于以色列—祂是“你为自己所坚固的枝子[直译,儿子]”
十五节里的“子”(枝子,按原文直译,儿子),乃是指主耶稣;祂成为人时,将自己联于以色列—祂是“你为自己所坚固的枝子[直译,儿子]”(
何十一1,
太二15留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
)。
在
诗八十17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
诗人继续说,“愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子;”
这节启示基督在神的右边,就是在宇宙的最高处;第一位,最高的地位,首位,已经赐给基督
在
诗八十17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
诗人继续说,“愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子;”这节启示基督在神的右边,就是在宇宙的最高处;第一位,最高的地位,首位,已经赐给基督(
可十六19主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
,
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
五31,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)。神的手乃是祂高举的手、带领的手、引导的手、支配的手、和加力的手,祂的手使人有所行动。所以神的手护庇祂右边的人,意思是基督被高举,基督受带领,受引导,受支配,并且采取行动。
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
说,“这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。”元首含示祂的权柄,借着祂的权柄,祂主宰的管理全地,使情况适合神所拣选的人接受救恩。想想你自己的经历:乃是神主宰的用祂的权柄管理全地,使环境适合你领受救恩,适合你进到召会中,甚至适合你进到全时间训练中,照着主的带领往前。我得救前,刚从大学毕业,正要寻找职业,就到休士顿去,因为那时休士顿的经济蓬勃,是全国就业机会最多的城市。这是主在我的环境中作工,带我到休士顿;事实上不是为使我谋得职业,乃是要让主拯救我,把我带到召会生活中。我们都有这样的故事。曾有一个太空人上到月球,回头看到地球时,看到造物主的可畏,就受感得救,并且把一生奉献给主。这是主把人带到月球上,为使他得救。主作了很多麻烦的事,为要使我们得救。
从荒凉得复兴的路,就是高举基督作一切难处的完全解答
从荒凉得复兴的路,就是高举基督作一切难处的完全解答(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。哥林多前书给我们看见,一切的难处都是借着高举基督得解答。当我们高举基督,我们就享受基督;当我们享受基督,我们就经历十字架的工作。借着我们享受基督,十字架就作工在我们身上,杀死我们一切的病菌。享受基督把神圣奥秘的抗生素带到我们里面,一面杀死消极的事物,一面将积极的事物,就是终极完成的三一神带到我们里面。
神的子民什么时候不给基督首位,表征召会之神的殿就成为荒凉。神的子民什么时候高举基督,让祂在他们生活的每一面居首位,就有恢复和复兴(
诗八十18~1918
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
)。
基督如今在神的右边(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
西三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
,
彼前三22耶稣基督既已进入了天,就坐在神的右边,众天使和掌权的并有能的,都服了祂。
),凡呼求祂的,必得恢复并复兴(
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
21,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。主乃是在神的右边,我们一呼求祂,我们就得着恢复并复兴。愿我们能得着深刻的印象:当我们呼求主,说“主耶稣”的时候,我们乃是称祂为主,祂就是主。所以,当我们说,“主耶稣,”我们所呼求的这一位,就要在我们全人里面登宝座,作主、作管治者和决断者。为着召会生活,为着神的经纶,祂要在我们生活的一切事上作管治者和决断者。
我们重生的人需要在召会的聚会中,借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督
我们重生的人需要在召会的聚会中,借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督(
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
)。我们不该静默,乃该运用我们属灵的长子名分高举基督。我们越高举基督,在凡事上让祂居首位,我们就越得着复兴并恢复。这就是基督作我们独一的业分和爱慕,需要得着正确的珍赏并高举。