本篇信息乃是说到向神献上至极的赞美。诗篇这卷书,有一个美妙的进展。一面,这个进展是整本圣经神圣启示的进展,因为诗篇是全本圣经的缩影;另一面,这个进展给我们看见主恢复的进展。主渴望使那些爱祂的寻求者,从宗教、律法转向这位奇妙、包罗万有的基督自己。我们需要享受并经历这一位基督,与祂有个人、亲密的关系,领受祂对我们爱的照顾,使我们能爱祂,也在祂里面彼此相爱,来为着召会。一面,我们乃是被恢复到这位基督这里;另一面,祂要得着一个团体、扩大的彰显,是在地上可实行的。这个团体、扩大的彰显,乃是召会在基督里、同着基督、借着基督作为神的家。我们生活在神的居所,就是召会作为祂的家。在其中,我们因祂殿里的肥甘得以饱足,并且喝祂乐河的水(
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
);我们也找着生命的源头;在祂的光中,我们得以见光(
9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。这是在召会中的第一阶段—神在建造祂的家。
然而,这家还需要得着加强、加深而成为城,就是国度。神里面有一个需要、
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个渴慕,就是地上的众召会不仅作祂的家,更要成为城。在那里,基督独一的元首权柄要被尊重,而我们要被建造成为不能震动的国。借着召会作为城,神才能重新得回地。为着绝对完成神的托付,我们必须使万民作主的门徒,将他们浸入三一神里面,使他们成为国度的子民,教训他们遵守主所吩咐我们的(
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
),并且将他们建立起来,成为众地方召会。除非我们达到城这个阶段,否则主必快来的应许(
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
),还不能得着应验。神在基督里,要借着召会作为神的城,使地转向主。当地得着恢复,这将是地上最大的时代转移。那时,荣耀的主,天地的主,要来取得整个地;祂要得着全地的每一部份。
本篇信息的篇题乃是“为着基督、殿、城和地的恢复,向神献上至极的赞美”。“至极的赞美”这辞指明,这样的赞美是最高超、最完满的,是终极的赞美、完全的赞美,是宇宙的赞美。“凡有气息的,都要赞美耶和华。”(
诗一五〇6)向神献上至极的赞美,乃是我们的事奉。“至极的赞美”这辞也指明,在这之前已经有了一些赞美,最后才引到这至极的赞美。这个赞美不是突然间,因着一种喜乐、狂喜而发出的;乃是经过了过程,至终,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切的限制都被冲破,于是达到了这终极的、至极的赞美,往上升到神面前。
我们对神的赞美必须一直进步,直达到至极的赞美。当关于基督的某一方面向我们启示,因而恢复到我们里面,或恢复到我们身上时,我们就会有赞美。每逢我们对基督有崭新、新鲜的看见,每逢祂以某种方式照顾我们时,我们就会赞美祂。许多时候,圣徒处在生死攸关的处境;这时,我们唯一能作的就是跪下来,敬拜、感谢、赞美主。我们都盼望更多的得着基督,并恢复在我们里面、在我们身上。这样,我们在调和的灵里,就能向祂献上满了喜乐、满了感谢的赞美。
当我们有份于神家的恢复,对神家里所有的家人有同样的爱,并且一同追求神的目的,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
同交通、聚会、事奉,也一同受苦时,我们的赞美就扩大、加深了。这时,我们就有殿里的赞美,我们就摸着伯特利,神对我们成了神家的神;我们的赞美就被拔高了。
然后,主还要恢复城。这样的经历需要更多的代价,是非常扎实、不能动摇的;这恢复完全是在复活的生命里。我们会感受到荣耀的主管治的同在,而会更多活在国度的实际里,活在祂脸面的光照下。我们会宝贝活在神爱子的国里,在这里没有惧怕,没有属人的控制,却有主在爱、生命、和光中那令人喜乐的管理。这会加深、拔高、并扩大我们的赞美。
然而这一切乃是向着一个荣耀的日子,就是祂的回来。当我们在这三个阶段经历了基督,那时,祂知道身体得着了足够的建造,新妇也已经预备好了,于是祂就要回来。男孩子要复活被提,初熟的果子也要被提;他们在锡安山上站在神面前。然后得胜者要与祂一同下来,祂就要得着祂在全地的主权。那时,赞美就成了至极的赞美。在诗篇里,赞美乃是这样发展的。
赞美乃是神儿女最高的工作(
诗一一九164,
三四1(大卫在亚比米勒面前装疯,被赶逐离去后,所作的诗。)我要时时颂赞耶和华;赞美祂的话必常在我口中。
)。这里的要点是出自“初信造就”第十六篇;那一篇信息是说到赞美,是给初信者的信息,但我们都需要读那篇美妙的信息。
圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神(一四六2,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
启五9~139
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11
我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
,
十九1~61
这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2
祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3
第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4
那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5
有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6
我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
)。神的宝座是神在宇宙中的最高点,而神“是用以色列的赞美为宝座的”(
诗二二3)。
基督徒的生活,是借着赞美而高升的(
徒十六19~3419
使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
20
又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
25
约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
26
忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
27
禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
28
保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
29
禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
30
又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
33
当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
34
于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
)。在
行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,使徒保罗和西拉遇见-行传一个使女,有巫觋的灵附着。他们将她身上的鬼赶逐出去(
16~1816
后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17
她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18
她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
)。那个使女的主人见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,使他们挨棍打,又将他们下到监里,两脚上了木狗(
19~2419
使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
20
又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
)。然而,到了半夜,他们的灵却高升而唱诗赞美神(
25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
)。他们不是求神对那些人降下审判,也不是在那里唉哼;他们乃是在那里赞美,众囚犯也侧耳听他们。他们虽然被关在监里,身体正在受苦,但是神仍然坐在宝座之上,祂仍然是配得着他们称颂的神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出的,这一种的赞美是祭;这一种的赞美也就是得胜。
赞美乃是超越过一切去摸着主(
启十四1~31
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
,
十五2~42
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4
主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
)。在我们基督徒的生活中,有许多事是我们需要超越过的。然而我们会发现,要脱离、经过这些情形,唯一的路就是赞美。当我们摸着了这个,我们就会走上很重要的一步。我们不再是情绪高昂时,才发出赞美;也不是因着得了一些好处,就赞美神是主宰一切的。我们需要学习借着超越过一切来赞美主。我们的赞美,乃是祂的荣耀。
属灵的得胜不是靠着争战,乃是靠着赞美(
代下二十20~2220
次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。
21
约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
22
众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。
)。
代下二十20~2220
次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。
21
约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
22
众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。
说,“次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人,他们就被打败了。”以色列人乃是这样争战的。所以,赞美是神儿女属灵争战得胜的方法。祷告,在许多时候是争战,而赞美乃是得胜。在
12我们的神啊,你不惩罚他们么?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大批军众,我们也不知道该怎样行,我们的眼目单仰望你。
节,约沙法王曾带头说,“我们的神啊,……我们也不知道该怎样行,我们的眼目单仰望你。”如果我们的眼目注视的是仇敌,是我们自己、我们的环境、我们的行为,我们就不会有赞美。但是如果我们能够说,“主啊,在这个情形中,我不知道该怎么办,但我的眼目单仰望你。”当我们的眼目单单仰望主,我们里面就会有东西兴起来,说,“阿利路亚,赞美主。”得胜就是这样来到的。
我们需要看见,神超越过一切,应当得着我们的赞美(
诗十八3,
代上二九10~1310
所以,大卫在全会众眼前颂赞耶和华,说,耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。
11
耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。
12
丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。
13
我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。
,
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
10~1110
那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11
我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
9~139
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11
我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
)。
代上二十九章1 大卫王对全会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这宫殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。
2 我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
3 且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
4 就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
5 金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?
6 于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长,都乐意献上;
7 他们为神殿的使用,献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。
8 凡有宝石的都交到耶和华殿的府库,由革顺人耶歇经手。
9 因这些人全心乐意献给耶和华,百姓就因他们乐意奉献而欢喜;大卫王也大大欢喜。
10 所以,大卫在全会众眼前颂赞耶和华,说,耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。
11 耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。
12 丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。
13 我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。
14 我算什么,我的民算什么,竟有力量如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你手所得的献给你。
15 我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样;我们在地上的日子如影儿,没有指望。
16 耶和华我们的神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名给你建造殿宇,都是从你手而来,都是属你的。
17 我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切;现在我欢欢喜喜地看见,你的民在这里都乐意奉献与你。
18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊,求你使你的民心中常存这样的思想意念,坚定他们的心归向你。
19 又求你赐我儿子所罗门纯全的心,遵守你的诫命、法度、律例,成就这一切的事,用我所预备的建造宫殿。
阅读更多> 10~13节说,“耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。”这是大卫在会众眼前颂赞耶和华;他作为王领头颂赞耶和华。唯有主按着祂的先见知道,我们在要来这一年会经历什么,会有怎样的情形。我们不必等到感觉好一点才赞美,不必等到健康好一点才赞美,也不必等到处境好一点才赞美;我们必须学习单单因着看见神是超越一切的,而赞美祂。每一个赞美神的人,都是超越一切的,他能够借着赞美一直得胜。这是原则,这是事实。
关于赞美,有四个层面、层次;这些都是需要的,也是正确的。第一层,我们为着主所赐给的赞美祂。祂照顾我们,赐给我们一些实际的东西,我们为此赞美祂。比方,主赐给你一位可爱的姊妹,你爱她,她也爱你;你感觉是主把你们带在
一1 亚当、塞特、以挪士、
2 该南、玛勒列、雅列、
3 以诺、玛土撒拉、拉麦、
4 挪亚、闪、含、雅弗。
5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。
7 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10 古实又生宁录;他是地上最早的勇士。
11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
13 迦南生长子西顿,又生赫、
14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15 希未人、亚基人、西尼人、
16 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。
17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。
18 亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。
19 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为在他的日子人才分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。
阅读更多> 起,你们的交往也蒙祂祝福。这是很宝贵的;主给你这样的配偶,当然你要为此赞美祂。不要很超然的说,“这不是那么超越的事,所以不需要赞美。”
一1 亚当、塞特、以挪士、
2 该南、玛勒列、雅列、
3 以诺、玛土撒拉、拉麦、
4 挪亚、闪、含、雅弗。
5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。
7 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10 古实又生宁录;他是地上最早的勇士。
11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
13 迦南生长子西顿,又生赫、
14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15 希未人、亚基人、西尼人、
16 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。
17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。
18 亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。
19 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为在他的日子人才分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。
阅读更多> 旦你娶了她,你就会有很多机会经历什么是超越。但愿青年人都能蒙拯救,脱离这个不感恩的世代,脱离这个认为一切都是理所当然的世代,而为着主所赐给的一切感谢、赞美。
第二层,我们为着主所作的赞美主。主为我们采取了一些行动,祂所作的,有许多是隐藏的,是我们不知道的,乃是到了
一1 亚当、塞特、以挪士、
2 该南、玛勒列、雅列、
3 以诺、玛土撒拉、拉麦、
4 挪亚、闪、含、雅弗。
5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。
7 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10 古实又生宁录;他是地上最早的勇士。
11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
13 迦南生长子西顿,又生赫、
14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15 希未人、亚基人、西尼人、
16 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。
17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。
18 亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。
19 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为在他的日子人才分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。
阅读更多> 个时候才显明;那时我们当然要赞美主。我们需要为着主所为我们完成的、达到的,向祂献上赞美。
第三层,我们要更往上去,为着主所是的赞美祂。在
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,主在那里彰显祂复活的生命。当祂听见拉撒路病了,祂没有作什么(
6)。马大、马利亚姊妹二人试着作些什么,就打发人到主那里说,“主啊,看哪,你所爱的人病了。”(
3姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
)她们希望主快快的来介入这种情形,但是主没有那样作。等祂到了那里,又要面对人的意见;马大对耶稣说,“主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。”(
21马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
)她希望主作“预防的神”,但主乃是要作复活的神。马大、马利亚所专注的是主作什么;但是主所作的,是根据于祂的所是。我们希望祂使人从死里复活,至终祂也会那样作;但是祂要我们领悟祂的所是,并且宝贝祂的所是,过于祂的所作。
如果我们生病,主医治了我们,我们会赞美、感谢祂,还会为祂作见证。但是,如果祂不医治我们,我们还会不会赞美?我们总是注意自己想要什么,希望别人能为我们作什么。这样的心使我们宝贝主为我们所作的,过于主之于我们的所是。我们需要长大,胜过这样的心。我们都不愿意一直作小孩子,当我们属灵的价值观改变时,我们就会为着主的所是赞美祂;主的所是乃是无限无量的。我们可以赞美,说,“主,为着你是牧者,我赞美你;我不只是为着你的牧养而赞美你,我更赞美你是我的牧者。”
我们的赞美还有第四层,就是我们赞美祂,只因为祂是。在属人的一面,我们有时会为着一些人仍然活着,而觉得对我们这就是祝福。他们并不需要给我们什么,也不需要为我们作什么;只因着他们的存在,我们由衷发出感谢。事实上,最大的损失就是他们不在了。
诗一百四十六~一百五十146:2
我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神。
146:3
你们不要倚靠尊贵人,不要倚靠世人,他一点不能拯救。
146:4
他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就销灭了。
146:5
以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。
146:6
耶和华造天、地、海和其中的万物;祂守信实,直到永远;
146:7
祂为受欺压的伸冤,赐食物给饥饿的。耶和华释放被囚的;
146:8
耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人;耶和华喜爱义人;
146:9
耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
146:10
耶和华要作王,直到永远;锡安哪,你的神要作王,直到万代。阿利路亚!
,每篇都开始并结束于“阿利路亚”,所以这五篇诗被称为阿利路亚诗篇。这一系列诗篇乃是说到,耶和华就是那我是;我们要赞美祂是那自有永有的神。
出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
是一首歌,赞美神的拯救和得胜,引到神的居所和神的国
出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
是一首歌,赞美神的拯救和得胜,引到神的居所和神的国。这是圣经中头一次记载赞美,所以这首歌也建立了赞美的原则。
十五1~21
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
说,“那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂。”当我们看见撒但被捆绑,并被扔在无底坑里,我们要何等的赞美祂,我们盼望那日快来到。那时撒但要被摔在地上,他就大大发怒(
启十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
,
12所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
)。男孩子要对他说,“撒但,你被摔在地上;我们要与主一同下到地上,你要被捆绑。”我们要为着这个极大的得胜,赞美主!
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
说,“你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。”
17~1817
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
节说,“你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。耶和华必作王,直到永永远远。”当召会成了神的城,我们的赞美就要拔高,就要更往上去;因为这里有祂在圣所、在召会中作王的实际。今天我们乃是活在国度的实际里,在爱、光、和生命之中,在祂的管治之下;因此,在我们的深处就兴起赞美,颂赞那住在祂圣所中的王。
拯救与神的百姓有关,得胜与神的仇敌有关;神在击败仇敌的同时,也拯救祂的百姓
拯救与神的百姓有关,得胜与神的仇敌有关;神在击败仇敌的同时,也拯救祂的百姓(参
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
说到神的居所,虽然作为神居所的圣殿要到几百年以后才建造起来
十三节说到神的居所,虽然作为神居所的圣殿要到几百年以后才建造起来。
十八节说到国度:“耶和华必作王,直到永永远远”
十八节说到国度:“耶和华必作王,直到永永远远。”神的居所,就是神的家,带进神的国,就是神的掌权。今天召会首先是神的家,然后是神的国;召会将神的国带到地上(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。
出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
指明,神救恩的目标乃是建造祂的居所,为着建立祂的国。即使摩西没有进入美地,更没有看见圣殿的建造,他仍然能为着主的圣所、主的居所赞美祂;因为在神眼中,这个目标已经达成了。为此,我们也该像摩西和以色列人一样赞美主(参
启十五2~42
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4
主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
)。
诗篇是一卷赞美的书;在诗篇里,我们能找到最大、最高的赞美
诗篇是一卷赞美的书;在诗篇里,我们能找到最大、最高的赞美。
我们必须自问,已过这一年中,我们有多少天向主发出赞美。事实上,要天天赞美,对我们是不容易的;我们通常只在一种高昂的聚集里发出赞美。这种在高昂气氛中的赞美,并不代表我们在主面前的所是,和我们在主面前的生活。然而,诗人却是过赞美的生活,他们乃是赞美的人。在“神人的生活”这本书里,李弟兄用了这样一个辞:“一个祷告的人”(十至十七篇篇题)。这不是指一个有时候祷告的人,乃是指这个人就是一个祷告的人。现在我们只是有时候赞美的人;然而,至终主要使我们成为赞美的人,因为有一些东西要作到我们的所是里。那时,甚至我们呼吸的时候,也能告诉主,我们爱祂。每早晨我们都再一次将心转向祂,每一天我们都新鲜的奉献给祂,并且向祂赞美说,“主,我赞美你,只因着你是;我不需要你给我什么,不需要你为我作什么,只因为你是你,我赞美你。”
以下经文启示诗篇里赞美的重要方面“耶和华我的神啊,我要赞美你,直到永远”
以下经文启示诗篇里赞美的重要方面。“耶和华我的神啊,我要赞美你,直到永远。”(
诗三十12好叫我的荣耀歌颂你,并不住声。耶和华我的神啊,我要赞美你,直到永远。
下)我们如果能用赞美来读主的话(赞读主话),那是很好。我们要凭信、赞美着来读;不要相信我们的软弱,乃要说,“耶和华我的神啊,我要赞美你,直到永远。”
“我要天天颂赞你,我要永永远远赞美你的名。”(一四五2)这不是许愿,乃是意志的决定,诗人的确天天这样作。但愿在新的一年里,我们能够学习天天向主献上赞美。我们要往前,不要看自己,也不要太主观,只要接受主的话,把话吃进来,让主这话在我们里面复制,使我们借着主每天供应的话,向主赞美。
“我要时时颂赞耶和华;赞美祂的话必常在我口中。”(三四1)无论我们遭遇什么环境,要学习不看自己,不看环境,而要学习赞美主说,“主,你是超越这一切的,我赞美你!”这里不是说赞美的话“在我心中”,而是说赞美的话“在我口中”。
“我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神”
“我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神。”(一四六2)我们一生的路程若是这样结束于赞美、歌颂神,那真是好。有一位年长的圣徒生病,到一个地步已经不需要再作进一步的医疗。末了这位圣徒很衰弱,只剩下一点点气息,他就用最后一口气说,“赞美主,赞美主。”这是何等的美好。
“那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。”(一〇六12)这是以色列人在旷野的情形。他们信,他们就歌唱;他们信,他们就赞美。赞美有一个基本的内容,就是信。我们要操练相信主的话,随之而来的就是赞美。
“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要称颂你。”(六三3)有一个东西,比我们的生命,比我们的魂生命更好,就是神的慈爱,神那满了情爱的照顾。为着神的慈爱,我们的嘴唇要称颂祂。
“我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你”
“我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。”(四五17)基督的名要借着得胜的圣徒,被万代记念;并且基督要借着祂得胜并作王的圣徒,得着众民的赞美。我们有一个新的托付,就是要叫主的名在这一代被记念;人要永永远远赞美主,我们也要永永远远赞美主。如果我们是一个赞美的人,我们就会生出更多的赞美。
“耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美”
“耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。”(四八1)这里的城和山二者都表征神的国。唯有在召会—神国的实际中,神才大受赞美。
“神啊,在锡安,赞美应当归你。”(六五1上)在锡安有一样是完全与神相配的,那就是我们的赞美。今天在全地,主的名被咒诅、被亵渎、被妄称;然而在锡安,有赞美与祂相配。我们当说,“主啊,求你眷临锡安,我们要用我们的全人来赞美你。”
“使人在锡安传述耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话”
“使人在锡安传述耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话。”(一〇二21)借着被建立,得复兴的锡安(表征召会),列国都要赞美、敬拜耶和华。
“愿他们口中称赞神为高,愿他们手里有两刃的刀,为要报复列邦,刑罚众民;要用炼子捆他们的君王,用铁镣锁他们的尊贵人;要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这尊荣。阿利路亚!”
“愿他们口中称赞神为高,愿他们手里有两刃的刀,为要报复列邦,刑罚众民;要用炼子捆他们的君王,用铁镣锁他们的尊贵人;要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这尊荣。阿利路亚!”(一四九6~9)这是争战中的祷告,也是当我们手里有两刃的刀,要审判仇敌,捆绑他时的祷告。最近,有一个直接从仇敌来的攻击,要攻击这个训练,阻止所有的说话。但我们按照这篇信息所说的,用口以赞美捆绑那攻击者背后的灵,说,“撒但你已被击败,我们要用那灵的剑,将你切得粉碎。这训练的十二篇信息要将你刺透,我们要说,阿利路亚,基督得胜!”这里提到的尊荣,是所有圣徒的尊荣;我们在基督的得胜里,有权利赞美主。我们不必惧怕,因为我们可以刺杀仇敌,将他粉碎,并捆绑他,把他摔出去;他已被击败了。我们要说,“赞美主,阿利路亚,阿们。撒但,你是宇宙中最大的失败者。”现今我们更接近要来的国度,更接近主的再来。我们要在仇敌身上执行神所宣告的审判。我们的主在十字架上借着死,已经废除那掌死权的,就是魔鬼(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。主现在穿的是软的甲冑,表征仇敌撒但已经被击败,争战已经过去,胜利已经赢得(见
歌四8我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
注4 意,软的甲胄。甲胄是软的,不是硬的,表征仇敌撒但已经被击败,争战已经过去,胜利已经赢得(来二14,西二15)。在基督的升天里,我们不需要争战,因为仇敌已经被击败了。我们穿戴软的甲胄,享受我们在基督里的得胜。
)。我们的责任,乃是执行那已经向撒但宣判的审判,就是人子在
十字架上所宣判的;如今我们要执行。当神同祂的大能者回来的时候(
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
),我们要向各国宣告,说,“主已把这个领土赐给了我,使我与祂一同作王。我捆绑你,同时我要赞美主。”
“但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。”(
诗二二3)愿我们这样向主赞美:“主,你现今坐在诸天之上的宝座上。当你回来时,你要坐在耶路撒冷你的宝座上,我们赞美你。你乃是在神里面,坐在宝座上。你是君王,已得着了天上地上所有的权柄(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
)。我们这些爱你的寻求者,愿意以我们的赞美为你的宝座,让你登宝座。我们渴望借着赞美,把国度带进来。”这就是诗篇所说的赞美。
一百零三至一百零六篇对耶和华的赞美,结果乃是阿利路亚;这阿利路亚开始于一百零四篇三十五节,这是因为地已完全被神恢复,并被带到基督的国里,在祂的管治之下
一百零三至一百零六篇对耶和华的赞美,结果乃是阿利路亚;这阿利路亚开始于一百零四篇三十五节,这是因为地已完全被神恢复,并被带到基督的国里,在祂的管治之下(参
启十九1~61
这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2
祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3
第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4
那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5
有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6
我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。
罗八19~2119
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
说,“受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。”这时刻对地来说乃是非常重大的。现今,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切受造之物都在受苦,热切等待神的众子显示出来。“专切期望着”,意思是探首贯注的期望,正在热切等待。锡安得着建造,乃是神的众子快要显示出来的预兆。当神的众子得荣耀显示出来,受造之物就要从败坏的奴役得着释放。那时,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切的受造之物,凡有气息的都要赞美,因为主要回来恢复这地。
诗一百四十六~一百五十146:2
我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神。
146:3
你们不要倚靠尊贵人,不要倚靠世人,他一点不能拯救。
146:4
他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就销灭了。
146:5
以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。
146:6
耶和华造天、地、海和其中的万物;祂守信实,直到永远;
146:7
祂为受欺压的伸冤,赐食物给饥饿的。耶和华释放被囚的;
146:8
耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人;耶和华喜爱义人;
146:9
耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
146:10
耶和华要作王,直到永远;锡安哪,你的神要作王,直到万代。阿利路亚!
是阿利路亚诗篇,乃是至极的赞美
诗一百四十六~一百五十146:2
我一生要赞美耶和华;我还活着的时候,要歌颂我的神。
146:3
你们不要倚靠尊贵人,不要倚靠世人,他一点不能拯救。
146:4
他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就销灭了。
146:5
以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。
146:6
耶和华造天、地、海和其中的万物;祂守信实,直到永远;
146:7
祂为受欺压的伸冤,赐食物给饥饿的。耶和华释放被囚的;
146:8
耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人;耶和华喜爱义人;
146:9
耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
146:10
耶和华要作王,直到永远;锡安哪,你的神要作王,直到万代。阿利路亚!
是阿利路亚诗篇,乃是至极的赞美。
一百四十六篇论到因耶和华从锡安作王而赞美祂(10)。
一百四十七篇是因耶路撒冷重建,而有对耶和华的赞美。
一百四十八篇是因耶和华被尊崇的名,并祂超越的威荣,而赞美祂
一百四十八篇是因耶和华被尊崇的名,并祂超越的威荣,而赞美祂(13)。耶和华是那样的威荣,祂的名是那样的超越。我们若摸着这个,就会欢喜若狂的赞美主。我们每个人应当至少有一次这样狂喜的向祂赞美;我们要从内顾自己的个性里出来,脱去一切的捆绑,在祂面前跳舞、欢乐的赞美祂。虽然就着外表看,我们的环境没有改变,似乎一点祝福也没有,但我们是狂喜的,因为祂配得赞美。
一百四十九篇是因耶和华喜爱祂的百姓以色列,用救恩给低微的人作妆饰,而赞美祂
一百四十九篇是因耶和华喜爱祂的百姓以色列,用救恩给低微的人作妆饰,而赞美祂(4)。
一百五十篇是论到赞美耶和华神。这篇诗说,“阿利路亚!你们要在神的圣所赞美祂,在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂,按着祂的宏伟至大赞美祂。要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂;击鼓跳舞赞美祂,用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂;用大响的钹赞美祂,用高声的钹赞美祂。凡有气息的,都要赞美耶和华。阿利路亚!”
这篇诗乃是总结的嘱咐:凡有气息的,都要赞美耶和华(6)。这篇诗不仅仅是诗篇的总结,也是整本圣经的终结,因为诗篇就是整本圣经的缩影。
诗篇一百五十篇1 阿利路亚!你们要在神的圣所赞美祂,在祂显能力的穹苍赞美祂。
2 要因祂大能的作为赞美祂,按着祂的宏伟至大赞美祂。
3 要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂;
4 击鼓跳舞赞美祂,用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂;
5 用大响的钹赞美祂,用高声的钹赞美祂。
6 凡有气息的,都要赞美耶和华。阿利路亚!
至极的赞美,相当于启示录末了的赞美(
启十九1~61
这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2
祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3
第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4
那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5
有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6
我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
)。
1~61
这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2
祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3
第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4
那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5
有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6
我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
节说,“我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。……第二次又说,阿利路亚!……那二十四位长老与
四1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。”他们说阿利路亚,其中一个原因乃是大巴比伦这个大妓女已经被了结,被摧毁了。那位流圣徒之血的,已经被毁坏了(
2祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
)。之后到了第七节,我们就看见
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 位女子,就是基督的新妇,已经自己预备好了(
7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
)。这真是太好了。
诗篇启示,主已经将我们从律法转向基督,基督也把我们带到殿中,祂正把殿扩大为城,并且祂要从城得着全地;那时神的定旨就要完成,我们要宣告:“耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大!”
诗篇启示,主已经将我们从律法转向基督,基督也把我们带到殿中,祂正把殿扩大为城,并且祂要从城得着全地;那时神的定旨就要完成,我们要宣告:“耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大!”(
二6~77
受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
,
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
四八1~21
(一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2
在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
七二8,
八9)赞美是需要经过阶段发展的,必须从“基督”,发展到“殿”,再发展到“城”,至终到“地”。我们每个人都要承认,事实上我们都还没有过着赞美的生活,我们还是相当在自己的感觉里,落在自己的情形当中。然而,主对我们并不失望,祂了解我们,也顾到我们;祂渴望引导我们,在赞美这件事上有发展,而这个发展乃是在生命里的,是逐渐的,甚至是隐藏的,却又是非常真实的。
在召会生活和我们个人的生活中,我们需要向神献上至极的赞美
在召会生活和我们个人的生活中,我们需要向神献上至极的赞美(二二22下,
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
下,
十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
)。
“在会中我要赞美你。”(
诗二二22下)我们在擘饼聚会中,有多少次真正赞美主?我们是否带着赞美的灵,同着基督赞美父而敬拜父?这样的赞美是需要发展的。如果我们手上没有诗歌本,也没有别的材料可引用,我们向神的赞美,就只能发自我们里面的构成。但愿我们不是只在训练或特会中有许多赞美而已;主巴望在我们中间,在召会里,发展出一种赞美的生活来。
这里的“会”是指召会,复活的基督要在其中歌颂父神。
这是长子在召会的聚集中,在父的许多儿子里赞美父(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
)。
我们作为神的许多儿子,就是召会,聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞美父;祂乃是在我们里面,借着我们的赞美与我们一同赞美父
我们作为神的许多儿子,就是召会,聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞美父;祂乃是在我们里面,借着我们的赞美与我们一同赞美父(12下)。基督这位神的长子乃是在我们里面,借着我们的赞美与我们一同赞美父。然而,我们若是在自己里面,在我们的情绪和感觉里面,我们就没有向父的敬拜和赞美,也无法让长子在我们的歌唱里歌唱;也许我们口中唱着赞美父的诗歌,但我们只是有口无心的唱。愿主使我们脱离这种光景;我们必须用我们的全人来唱诗并赞美。
今天召会在地上乃是与神的长子成为一个团体的身体(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。我们要更多得着长子,就需要赞美父;我们赞美父越多,就越多得着神的长子。我们越歌唱,就越享受长子在我们的歌唱里歌唱;与基督合作,并要基督与我们同工最好的路,就是歌颂父(
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
)。
“所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子”
“所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。”(十三15)经过这次的训练,也许我们会这样祷告:“主啊,我奉献要来的一年,我要天天赞美你。”然而,至终我们会发现,我们虽然有这样的心愿,却无法作到。请记得,这节说应当“借着耶稣”;唯有借着耶稣,我们才能献上赞美。这里的“借着耶稣”,原文是“借着祂”;这里的“祂”,乃是指希伯来书所启示完整的基督。我们乃是借着祂、经过祂而献上赞美;祂是管道和凭借。不要因为自己无法献上赞美的祭而失望;我们可以借着祂而献上赞美。
这里说到赞美是一种祭,含示牺牲。当我们的赞美是一种祭,一种牺牲的时候,这对主就是甘甜的。我们天然的人有一种倾向,就是遭受损失时会感到痛苦。然而我们必须领悟,主是那我是(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
),祂昨日、今日、直到永远,是一样的(
来十三8)。祂是我们的神,我们的主。我们要对祂说,“主啊,即使在经历损失的情形当中,我仍要借着你,献上赞美的祭,并且经常献上这样的祭。”主就是一个赞美的人,祂的所是就是赞美。唯有借着耶稣,我们才能献上赞美的祭,因为只有主自己是这样一个赞美的人。我们需要学习借着祂作一切事,借着祂经历各种处境。
启十四3他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
说到,从地上买来的那十四万四千人,他们在宝座前,并在-启示录四活物和众长老前“唱新歌”;除了他们以外,没有人能学这歌。羔羊无论往哪里去,我们都跟随祂(
4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
);借此,我们就经历一些事而学会这首新歌。当我们跟随羔羊而对祂有所经历时,我们就有了这首新歌的歌辞和曲调。至终,我们会唱一首宇宙中从未听过的新歌。
我们遭受辱骂和患难时,应当常常向神献上赞美的祭(
来十三12~1412
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13
这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14
我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
)。这是那些出到营外的人(
13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)所献上的赞美。他们乃是在城外,他们不在属地的范围里。他们脱离了宗教,出到营外,忍受耶稣所受的凌辱。唯有如此走十字架道路的人,才能这样歌唱赞美。
我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典,并且跟从祂出到宗教之外,就该借着祂向神献上属灵的祭
我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典,并且跟从祂出到宗教之外,就该借着祂向神献上属灵的祭(8~10,15)。在
撒下二十四章1 耶和华又向以色列人发怒,撒但就激动大卫,使他们受害,说,你去数算以色列人和犹大人。
2 王对跟随他的军队元帅约押说,你去走遍以色列众支派,从但直到别是巴,数点百姓,我好知道百姓的数目。
3 约押对王说,无论百姓有多少,愿耶和华你的神再加增百倍,使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?
4 但王的话胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去,数点以色列的百姓。
5 他们过了约但河,在河谷中,城右边的亚罗珥安营,向迦得和雅谢走去,
6 又到了基列和他停合示地;又到了但雅安,绕到西顿。
7 他们来到推罗的保障,并希未人和迦南人所有的城市,又到犹大南方的别是巴。
8 他们走遍全地,过了九个月零二十天,就回到耶路撒冷。
9 约押将所数点百姓的数目呈报于王:以色列拿刀的勇士有八十万,犹大人有五十万。
10 大卫数算百姓以后,心中自责,就对耶和华说,我行这事是犯大罪了;耶和华啊,现今求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。
11 大卫早晨起来,耶和华的话临到申言者迦得,就是大卫的先见,说,
12 你去告诉大卫,耶和华如此说,我给你提三样灾,你可以选择一样,我好降与你。
13 于是迦得来见大卫,把这些灾告诉他,对他说,你愿意在你的地上有七年的饥荒临到呢?是你在敌人面前逃跑,被追赶三个月呢?是在你的地上有三日的瘟疫呢?现在你要思想,看看我该用什么话回复那差我来的。
14 大卫对迦得说,我甚为难;我们愿落在耶和华的手里,因为祂有丰盛的怜恤;我不愿落在人的手里。
15 于是,耶和华降瘟疫于以色列,自早晨到所定的时候;从但直到别是巴,百姓中死了七万人。
16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华就后悔不降这灾;祂对灭民的天使说,够了,现在住手吧。那时,耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场附近。
17 大卫看见那击杀百姓的天使,就对耶和华说,是我犯了罪,是我行了恶;但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。
18 当日,迦得来见大卫,对他说,你上去,在耶布斯人亚劳拿的禾场上,为耶和华立一座坛。
19 大卫就照着迦得的话,就是耶和华所吩咐的,上去了。
阅读更多> ,大卫要向亚劳拿买他的禾场时,亚劳拿说,“我主我王看什么为好,就拿去献上吧。王啊,这一切,我亚劳拿都奉给你;……王对亚劳拿说,不然;我必按着价值向你买,我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。”(
21~2421
说,我主我王为何来到仆人这里呢?大卫说,我要向你买这禾场,为耶和华筑一座坛,使百姓中的灾疫止住。
22
亚劳拿对大卫说,我主我王看什么为好,就拿去献上吧。看哪,这里有牛可以作燔祭,有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。
23
王啊,这一切,我亚劳拿都奉给你;又对王说,愿耶和华你的神悦纳你。
24
王对亚劳拿说,不然;我必按着价值向你买,我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。
)大卫不愿意不付代价的为神献上什么;同样,我们的赞美也是需要代价的。我们愿意一再不保留的赞美主。然而,至终主会问我们为何而赞美。我们要问:主之于我们是什么?我们在祂身上经历了什么?我们同着祂经过了什么?有时候,这需要有祭,有牺牲。许多殉道者也许受了许多苦,但是他们没有见证所受的苦,反而敬拜父,献上赞美为祭;那是何等宝贵。不要害怕为主殉道,也不要定意作英雄来为主殉道。唯有借着耶稣,我们才能向神献上赞美的祭。
我们在召会中,该借着基督常常向神献上赞美的祭(
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
)。在召会中,祂与我们,我们与祂,在调和的灵里一同赞美父(
二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
下,
林前六17)。祂是赐生命的灵,在我们的灵里赞美父;我们借着我们的灵,在祂的灵里赞美父(
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约四24,
弗二18,
犹20~21)。这是我们借着祂,献给神最好、最高的祭(
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
下,
十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,参
何十四1~31
以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2
当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3
亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
)。
我们需要借着所经历并享受的基督,常常向神献上赞美的祭
我们需要借着所经历并享受的基督,常常向神献上赞美的祭(
来一2~32
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
三1所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
,
四14所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
,
六20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八1我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
,
十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
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十三8,
15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
)。如果我们没有享受主、经历主,虽然我们还是能够说,“赞美主,阿利路亚,”但是我们不知道为何而赞美。然而,当我们经历了祂,享受了祂,我们的赞美就有实质。我们能为着基督之于我们的所是而赞美父。在某种特别的情形里,我们能为着基督之于我们的所是来赞美祂。
希伯来十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 启示基督以祂自己顶替一切的供物和祭物,而作这一切供物和祭物的实际(
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所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
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以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
)。我们要学习经历、享受并赞美基督作祭物。为此,我们需要读“为着召会聚会经历基督作祭物”这本书。我们都要作学习者,学习发出这样的赞美:“哦,主,我的赎罪祭,我赞美你。主,你是赎愆祭,担当了我所有的罪,我赞美你。主,我也赞美你是燔祭。哦,你也是素祭,带着你那有丰富神性的人性,我赞美你。主,你更是平安祭,你是那成就和平者,我赞美你。主,你是我的摇祭,我赞美你;我与你一同在复活里献上。主,你是我的举祭,我赞美你。你也是奠祭,使神与人都得满足,我赞美你。”我们应该学习经历基督作各样的祭物,而有对祂的赞美。如果我们每一天都是这样的开始,凭着包罗万有的基督作祭物,这会带我们胜过一切的难处。虽然我们仍然是罪的肉体,但基督是我们的赎罪祭。纵使我们这一年有许多失败,但基督是我们的赎愆祭,祂是我们的燔祭。
真正的赞美父,出自我们在日常生活中对基督的经历和享受;这是真正使父喜悦的赞美,使祂的心欢喜快乐(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
约四24)。凡出自我们经历基督、享受基督的赞美—有关基督的属灵赞美—乃是对父最好的赞美(
诗四五1~21
(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
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你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
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一四五1(大卫的赞美歌。)我的神我的王啊,我要尊崇你;我要永永远远颂赞你的名。
)。
“主我的神啊,我要全心赞美你;我要荣耀你的名,直到永远”
“主我的神啊,我要全心赞美你;我要荣耀你的名,直到永远。”(八六12)
“耶和华要作王,直到永远;锡安哪,你的神要作王,直到万代。阿利路亚!”
“耶和华要作王,直到永远;锡安哪,你的神要作王,直到万代。阿利路亚!”(一四六10)
祷告:主,我们借着取用你作我们的阿利路亚,来结束这次的训练。我们用我们的全人赞美你;为着你所赐给我们的,为着你向我们所作的,为着你之于我们的所是,我们赞美你。不只如此,我们更为着你是“那我是”赞美你。在我们这一生,我们从未这样的爱你。哦,我们是多么珍赏你,我们感谢你牧养我们,使我们进入神的殿。感谢你,使我们成为神的城。主啊,感谢你,不久,也许在我们有生之年,全地都要转向你,因为主啊,你要再来。为此我们向你说,主啊,阿们,阿利路亚。主耶稣啊,我愿你来,阿利路亚,赞美主。阿们。