诗一百二十~一百三十四120:1
(上行之歌。)我在急难中呼求耶和华,祂就应允我。
120:2
耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇,脱离诡诈的舌头。
120:3
诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
120:5
我有祸了,因我寄居在米设,住在基达帐棚之中。
是一组,共十五篇,称作上行之歌,或上行之诗。这些诗大多以以色列人被掳到巴比伦为背景。这些诗所以称为上行诗,乃因这些诗是以色列人一年三次到耶路撒冷守节,上锡安山时所唱的歌。本篇信息要说到这组上行诗里宝贵的结晶,主要是说到锡安和耶路撒冷的宝贵,以及在锡安之得胜者的光景。
耶路撒冷城预表召会;在地方召会里就是在耶路撒冷,而真正的地方召会乃是基督身体的彰显。在耶路撒冷城,有一部份称作大卫的城,那就是锡安。锡安不仅是城的中心,更是城高举的部份。有三件事是相连的,第一是锡安,第二是基督身体的实际,第三是得胜者;我们对此必须有深刻的印象。首先,当以色列人在节期时上行去敬拜神,他们深处感觉,耶路撒冷和锡安是何等的宝贵。这是一件深层、内在的事;我们实行召会生活,乃是一段内在的行程。其次,我们需要看见这些得胜者在锡安的光景,看见他们的情形和他们的地位。他们是在锡安;他们是活在-诗篇一个实际里,他们甚至就是这个实际。
在旧约的预表中,有神的圣城耶路撒冷,城内有一高峰,称为锡安,圣殿建于其上
在旧约的预表中,有神的圣城耶路撒冷,城内有一高峰,称为锡安,圣殿建于其上(
诗二6,
一二五1(上行之歌。)信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。
)。圣经陈明锡安是一个高处,我们需要照着圣经所陈明的领会这事。
虽然神是奥秘且看不见的,然而,神的存在有两个地上的标记—锡安和耶路撒冷
虽然神是奥秘且看不见的,然而,神的存在有两个地上的标记—锡安和耶路撒冷。
诗一百二十~一百三十四120:1
(上行之歌。)我在急难中呼求耶和华,祂就应允我。
120:2
耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇,脱离诡诈的舌头。
120:3
诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
120:5
我有祸了,因我寄居在米设,住在基达帐棚之中。
指明,作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷,深深留在以色列人的思想中;他们非常关切锡安和耶路撒冷
诗一百二十~一百三十四120:1
(上行之歌。)我在急难中呼求耶和华,祂就应允我。
120:2
耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇,脱离诡诈的舌头。
120:3
诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
120:5
我有祸了,因我寄居在米设,住在基达帐棚之中。
指明,作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷,深深留在以色列人的思想中;他们非常关切锡安和耶路撒冷(
一三七1,
5~65
耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。
6
我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。
)。
八十四1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
篇向我们指出心中想往锡安大道的人(
5)。我们需要思想这句话的意思,盼望我们都能说,“我们心中想往这大道,向着神而去,目标是要成为锡安,就是基督身体的实际。”如果锡安大道在我们心中,当我们实行神所命定的一切,为着完成祂新约的经纶时,也就是当我们过实际的召会生活时,我们内里深处会有一种往上的发展,与锡安相呼应。这样,我们就在主恢复的内在意义里。
李弟兄对此有极深的关切。
一九九四诗篇一九九四篇数中文数字表述不正确(一九九四)导致计算不出来,请检查。
年,他与
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
些同工们交通,那些信息刊印在“关于相调的实行”
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
书中。他说,“你们许多人是同工,但你们不知道我对你们众人的负担是多么沉重。”(
四三1 神啊,求你为我伸冤,向不虔诚的国,为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。
2 因为你是保护我的神。你为何丢弃我?我为何因仇敌的欺压,徘徊哀痛呢?
3 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的帐幕。
4 我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
5 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
页)他嘱咐我们,要看见神圣事物内在的景象。在这些诗篇里,诗人乃是在一种内在的行程中,他们的心向着锡安,因为神的心专注于锡安;他们里面有些东西符合神的心。在我们每日与主的交谈中,我们也要对主说:“主啊,使你心头的愿望,成为我心头的愿望。”如此,就会有一些很深的事,逐渐的作到我们里面。
这篇信息末了会提到神亲自说的话,好像祂打岔诗人的写作,直接进来说话(
诗一三二14~1814
说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15
我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16
我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17
我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18
我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
)。神拣选了锡安(
13),这一位又真又活的神有一种渴望,祂说,“这是我永远安息之所……,是我所愿意的。”祂拣选锡安,愿意当作自己的居所。我们也愿意进入神圣启示的高峰,就是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于神格。我们可以应用这高峰来祷告:“主啊,以任何可能的方式,使我们的心成为你心的复制。”至终,在某种程度上,我们内里会与神的心愿是一。这个心愿就是我们这个人内里的一部份,不是道理的,也不仅是启示或异象,乃是我们在基督里所是的一部份。在我们的为人生活、召会生活中,不论发生什么事,我们会领悟自己是在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个内在的行程中。旧约的圣民有一个上行去敬拜神的行程,那是外在的;今天在主的恢复里,我们有实际的灵,所以我们的行程是在神的经纶里进入神里面,以达到神的目标。
在这个行程中的人有两个特点,首先,锡安和耶路撒冷深深留在他们的思想中。我们众人,包括同工、长老、负责弟兄、全时间服事者、受训者,都需要在主面前问一问:到底就着基督身体的实际,有什么是深深的在我们的思想里?我们这个人深处所思想的是什么?我们被什么占有?保罗在
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 指出一种非常可悲的情形,他打发提摩太到腓立比人那里,他说,“因我没有人与我同魂,真正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。”(
20~2121
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
)那些人是信徒,也在召会中。他们外表上与保罗的职事是一,却不是内在的与他是一。他们的魂无法与保罗的魂相配,只有提摩太与保罗同魂。保罗不是说他们寻求属世的事,或贪爱钱财,乃是说他们寻求自己的事;因此,关于基督耶稣的事,就被他们摆在-腓立比一边。这也是我们今天的危机,就是圣徒寻求自己的事。-腓立比一面,我们都有现实的需要,但另一面,我们的父知道我们的需要(
太六32因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
)。主需要更多圣徒里面有一种内里的性能,深深的思想神心头的愿望,使神的心愿成为他们的所是。
在这个行程中之人的第二个特点,是他们非常关切锡安和耶路撒冷。我们都需要在主面前想一想,在主的恢复里,我们非常关切的是什么?有谁极其关切基督身体的建造,关切基督新妇的预备?这样的人甚至能说,“我为此而活,为此呼吸;我的存在就是要使我的生活有助于成就主的渴望,使祂得着一个配偶。”的确,我们的为人生活、召会生活、基督徒生活和基督徒工作都是实际的。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面说,我们需要作许多外在的事,否则神的经纶无法成就;但另一面,若是我们只有外在的事,就没有锡安,没有基督身体的实际,也没有得胜者。我们需要征服一切拦阻建造基督身体,拦阻预备基督新妇的事。对此,我有信心和把握,那唯一的路,就是将我们全人在爱里向主敞开,让主有地位摸我们里面的任何事,摸着所有与祂心头愿望不相配的事,好使祂有路将祂自己建造、构成到我们里面,浸透并充满我们,使我们真正在生命和性情上成为神,但无分于神格,不是成为受敬拜的对象。这样,在我们心里就会有锡安大道。
在锡安山上我们有召会—基督的身体—以及神的经纶,为着神的见证
在锡安山上我们有召会—基督的身体—以及神的经纶,为着神的见证(
来十二18~2418
你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19
角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
20
因为他们担当不起所嘱咐他们的话:“即使是走兽摸了这山,也要用石头打死。”
21
并且所显现的是如此可怕,甚至摩西说,“我甚是恐惧战兢。”
22
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
24
来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
)。在这里我们有基督身体以及神经纶的实际。
耶路撒冷预表召会,锡安山预表召会里的得胜者(
诗二6,
二十2,
四八11~1211
因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
,
五三6但愿以色列的救恩从锡安而出!神使祂被掳的子民归回,那时雅各要欢腾,以色列要喜乐。
上,
八七2)。“得胜者”这辞,源自希腊文的动词nikao,意思是胜过、得胜。当主耶稣在众召会中呼召得胜者时,祂说“得胜的”(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
26~2826
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
),祂所用的乃是分词片语,意即动词用作名词;这表明得胜者乃是正在积极的胜过一些事物。所以,得胜者乃是一个活的、服事的人,这个人一直在经历上胜过拦阻神经纶的事,为着完成神的经纶。
得胜者并非超级的人,他们乃是正常的人。因着整体的召会失败了,得胜者就担负了原本该是全召会担负的责任;所以,他们并不特别,他们只是为着主的缘故,也为着全召会的缘故,正常的尽他们的职责。借着他们的得胜,主认为召会完成了她的使命。那些得胜的人,都会得着赏赐;然而他们里面所关切的,并不是赏赐。在他们的所是里,在他们的心里乃是锡安大道,他们深深的思想并关切基督的身体;主心头的愿望就是他们心头的愿望。他们乃是合并到主里面,在关切基督身体的事上,与主联结、合并。他们渴望让他们所爱、所事奉的主,至终得着为祂预备好的配偶,就是荣耀的召会,使祂满足。他们愿意看见基督的身体得着建造,新人得着成全,仇敌被践踏、毁坏在召会脚下。这些都是为着主的缘故,也是为着全召会的缘故。他们为弟兄们争战,并非超人一等,也不使自己与别人分开,因为全身体是在他们心上。他们关切每个肢体,他们的得胜不是为要得着冠冕,乃是为使神的定旨成就。
论到得胜,我们要避免一种错误,认为自己已经达到得胜的地步。按照保罗的榜样,没有人有立场说自己是得胜者;除非到了路终,完成了赛程(参
提后四7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。有些自欺者,夸耀自己是得胜者,是初熟的果子,是男孩子的一部份。然而,我们可能今天大大的得胜,明天就大大的失败。我们需要从主得着一种渴望,盼望成为得胜者,并要为此祷告,好成为得胜者。
我们要就着本篇信息,对得胜者的功用有专特的应用:得胜者乃是为着建造基督的身体。今天在众地方召会中,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个不顾到基督身体建造的人,无法成为得胜者。你也许认为自己胜过了脾气,每天为早起读经胜过了床,也胜过缠累你的罪;但那不过是你个人的事。今天主在召会中所需要的,乃是一班借着七倍加强的灵所产生的人,在众召会中被建造,成为基督身体的实际。我们或许在教导真理上作了美好的工,并被真理构成;也许用爱心照顾了许多人,作了劳苦的工作。我们也许在开展上,有极大的成功,能指出有多少人受浸,有多少召会被兴起。然而,当主看我们这个人时,我们里面到底是为着什么?这一切的结果是什么?我们读圣经,渴望生命长大,经历并享受基督,在召会中事奉,在聚会中尽功用,宣扬福音,在工作上劳苦,甚至受对付;这一切在我们全人深处,是否联于主那个渴望,就是要将祂的身体实际的建造起来。这就是今时代得胜者的托付。所以,得胜者看见身体,认识身体,也顾到身体。
一九九五提摩太后书一九九五章数中文数字表述不正确(一九九五)导致计算不出来,请检查。
年十二月,李弟兄在他的书房里,与大约八位圣徒交通了一些分量相当重的话。他对我们所说的,不是劝勉,乃是嘱咐。他说,“你们必须作得胜者,来持守身体的每一个原则。”
一九九八约翰福音一九九八章数中文数字表述不正确(一九九八)导致计算不出来,请检查。
年的感恩节特会,我们说到“持守身体的原则”。然而从那时起,至今过了
十三1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 年,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个又一个身体的原则都被干犯了。我们参加特会,听过那些信息,却作了干犯身体原则的事。在李弟兄嘱咐之后,我在主面前思想:如果我不认识身体的每一个原则,又怎能持守?所以,李弟兄的话在我里面生发了一种渴望,要认识身体的原则。
得胜者顾到神的权益,过于任何其他的事,包括他们的需要。这对某些人而言,可能近于极端。最近,我到印度,与那里亲爱的圣徒们交通。我愿意为他们作见证,当地的印度圣徒以及来自台湾的同工们,他们顾到神的权益,过于其他一切。所以在那里,我们看见身体的工作,看见有一些东西是在复活里,是赐生命的灵能承认的。
锡安乃是耶路撒冷显著的部份,就是圣城的美丽(四八2,五十2)。在作为耶路撒冷的召会里,应当有一些得胜的人成为使召会美丽的因素。这些人并不很突出,现在还不是他们显明的时候,但他们要成为圣城的美丽。
耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是从锡安得着(五一18,一〇二21,一二八5,一三五21,
赛四一27我首先对锡安说,看看这些;我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
,
珥三17你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。
)。今天,在有些作为耶路撒冷的地方召会里,没有锡安,所以祝福很少。人不会觉得有坚固、稳固、不可摇动的部份,在其中建立起来。
新约中的得胜者被比喻为锡安;在
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,-启示录十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷,乃是在锡安高峰
新约中的得胜者被比喻为锡安;在
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,-启示录十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷,乃是在锡安高峰。
在召会时代,已经得成全并成熟的神人乃是锡安,就是得胜者
在召会时代,已经得成全并成熟的神人乃是锡安,就是得胜者(1)。这些人是神人,他们是信徒,越过越与神调和,并且得着成熟。我们要分辨变化与成熟之间的不同。变化是在生命上改变;我们原是天然的,现在成了复活的人,在生命和性情上得着变化。成熟乃是被那改变我们的神圣生命充满到一个地步,这生命从我们里面漫溢出来。我们个人的目标若仅仅是变化,那是不够的。
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
说,我们“就当竭力前进,达到完全、成熟”。
仇敌在许多年长圣徒身上有一种伎俩,就是要停止他们生命的长进。事实上,这些圣徒三十年前可能比今天更好,因为这三十年来,他们被自己的个性、乖僻吞吃了。这里有一个重要的点,就是我们需要得成全,受装备,得供应,受训练,并被摸着。然而在-希伯来一些亲爱的圣徒身上,有一种看不见却存在的记号,就是不要别人摸着他们。这些人在召会中,在耶路撒冷里,他们聚会,参加节期,作一切外在的事,里面却没有锡安。
主必须寻找一些向祂敞开的人,可以让祂作工。有些所谓的奉献,只不过是答应要作一些事,如奉献三年将生命读经读过一遍;奉献自己要作什么事,只是一种承诺,并不一定是主权的转移。真实的奉献乃是把自己交给主,让祂作工在我们身上,作工在我们里面,不是仅仅答应要作这个或作那个。我们也许花三年时间,把生命读经读过,但主在那三年里能否进到我们的所是里?有一位年长弟兄,正住在加护病房,接受紧急手术。然而他虽在医院里,却是在生命中作王;他在病床上赞美主,并为圣徒们在生命里的长大祷告。这就是锡安。或许没有太多人认识这位弟兄,尊重这位弟兄,但是主知道。他使众圣徒都得着供应,圣徒们因着接触他而被摸着;这就是祝福,这就是生命,这就是建立。
召会是属天的耶路撒冷,得胜者是锡安这高峰和显著的部份
召会是属天的耶路撒冷,得胜者是锡安这高峰和显著的部份(
来十二22但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
,
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
)。
召会生活是今天的耶路撒冷,而在召会里必须有一班得胜者;这些得胜者就是今天的锡安
召会生活是今天的耶路撒冷,而在召会里必须有一班得胜者;这些得胜者就是今天的锡安。
得胜者是为着建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。得胜者乃是指一班人,他们有渴望,并为此祷告奉献;他们向主敞开,操练经历并享受基督,被基督构成,活基督并将基督供应给人,为着基督身体的建造,预备基督的新妇。
得胜者征服在旧造里撒但的混乱,并且为着新造完成神圣的经纶
得胜者征服在旧造里撒但的混乱,并且为着新造完成神圣的经纶(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9~109
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15)。前面所提的那位弟兄,在加护病房里征服了混乱;我在电话中,听见他见证、感谢、赞美主,这就是为着新造完成神圣的经纶。
主需要得胜者,好完成神的经纶,使祂得着一个身体,并毁坏祂的仇敌
主需要得胜者,好完成神的经纶,使祂得着一个身体,并毁坏祂的仇敌(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9~109
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。这是我们的托付。当我们建造基督身体的时候,仇敌就被毁坏。
没有得胜者,基督的身体就无法建造起来;而基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶新妇
没有得胜者,基督的身体就无法建造起来;而基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶新妇(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
,
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
32,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。有人说主很快要回来。然而我们需要想想,新妇是否已经预备好?基督的身体是否已经得着建造?人在哪里可以看见基督身体的实际?基督身体的实际就是团体的神人生活,就是一班人靠着基督复活的大能,模成基督的死。
一九九四启示录一九九四章数中文数字表述不正确(一九九四)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄在“关于相调的实行”
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 书里,非常沉重的说了以下的话:“目前,主在
六1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
大洲建立了一千六百多处地方召会。我时常接到海外来信,告诉我全球各地的光景。我看整个恢复的光景,似乎相当鼓舞人。表面看来,众召会都好好的往前,并且兴旺、扩增、长大。但我越知道这情形,越觉得鼓舞,我的负担也就越深。主好像在我里面说,‘这就是我所要的么?你相信今天在我们中间一般的光景里,我的身体能建造起来么?目前的光景能使我满足而往前么?’我深深觉得不行。”(
一〇启示录一〇章数中文数字表述不正确(一〇)导致计算不出来,请检查。
页)他没有在任何地方看见基督身体的实际;这带进了相调的负担,因为相调乃是带进这实际的路。这是十七年半以前的事,如今我们可能有一点的进步,但进步并不太多。
主恢复真正的目标,和我们在主恢复里的托付,乃是要建造基督生机的身体。我们必须在众地方召会里,建造基督的身体,成为一个实际;这实际就是耶路撒冷里的锡安。当主耶稣回来时,祂要作我们的新郎而来。所有出于基督的,都要被建造成为祂的身体,在祂回来时,献给祂作为新妇。基督身体的建造,就是新妇的预备。当身体借着生命的长大以致成熟,而得着建造,新妇就预备好了。当主看见得胜者充分建造了基督的身体,主就知道新妇已经预备好了。主要说,“我的新妇预备好了,我要回来。”
从现在起,直到主回来带进国度的实现,主在我们中间行动的方向有以下几点。第一,建造基督生机的身体(
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。第二,预备新妇作为配偶,使新郎得满足(
五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
)。第三,产生军队(
14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
)。。第四,得着石头(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。第五,带进国度(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。这乃是照着神圣启示的顺序,其关键乃在于身体的建造。当身体得着建造,新妇就预备好了;新妇要被提,然后成为军队。新妇的礼服就是她的军装(
十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
),她要立刻随主前去哈米吉顿。那时敌基督的军队要直接与神争战(
十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
,
十九19我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
),神的第二大难处便解决了。神的第一大难处是旧造。主第一次来时,借着十字架上的死解决了这个难处(
路二三45)。第二个大难处乃是那高举人、拜偶像、背叛神的人类政权。主要带着得胜者而来,作为团体的砸人的石头,打在那人像的十个脚趾上。如此,整个人类的政权就要被砸碎。这块石头要成为一座大山,充满全地(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
),那就是神永远的国。这里有五个辞:身体,新妇,军队,石头,国度。倒过来说,要有国度就必须有石头,要有石头就必须有军队,要有军队就必须有新妇,而新妇的预备乃在于身体的建造。这就是关键所在;这就是锡安。我们要一同在主的恢复里,摸着锡安的实际;锡安是主恢复存在的目的。我们每天过生活,维持我们的健康,追求主,读圣经,目的都是为着这事,就是要让主得着祂心头所愿望的,让祂在地方召会中得着锡安。
主的恢复是要建造锡安(
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
锡安就是基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷,而在今日主的恢复里,我们必须竭力达到这高峰
锡安就是基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷,而在今日主的恢复里,我们必须竭力达到这高峰(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
神经纶里的最高峰乃是锡安,就是基督身体的实际;在召会生活中我们需要达到这高峰
神经纶里的最高峰乃是锡安,就是基督身体的实际;在召会生活中我们需要达到这高峰(
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
27)。
基督身体的实际(锡安)乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们凭经过过程并终极完成之
三一神的生命而活;三一神的属性借着他们的美德彰显出来
基督身体的实际(锡安)乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活;三一神的属性借着他们的美德彰显出来(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。这个定义将锡安、身体的实际、和得胜者摆在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 起;这些人就是得胜者,他们就是锡安,就是基督身体的实际。主在祂职事加强的时期里,足能使我们成为这实际。我们都出自同一个源头,都是罪的肉体,是旧造的旧人,有罪的身体、死的身体、己、个性、乖僻。
十字架的大能足够对付这一切消极的事物,复活的效能足能带进一切积极的事物。我们只需要爱主,向祂敞开,把自己交给祂,对祂说,“主啊,为着锡安的缘故,使我成为这实际的一部份,成为这团体神人的一部份。”
在新天新地里,整个新耶路撒冷要成为锡安;新耶路撒冷,永远的锡安山,将是至圣所,就是神所在的地方
在新天新地里,整个新耶路撒冷要成为锡安;新耶路撒冷,永远的锡安山,将是至圣所,就是神所在的地方(
启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,
22,参
结四八35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
)。然而,我们不要等到新天新地,现在就要成为锡安。
达到锡安高峰唯一的路乃是借着祷告;我们要借着祷告达到锡安,就需要认识祷告的意义,以完成神的经纶
达到锡安高峰唯一的路乃是借着祷告;我们要借着祷告达到锡安,就需要认识祷告的意义,以完成神的经纶(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
二8所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
)。倪弟兄说,“我们在祷告的时候,不要受环境的支配,不要受心思和情感的支配,而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的,在你的深处有一种感觉要你祷告的,你就把它祷告出来。……合乎神的旨意的祷告,乃是人对于神的旨意表同情,不是人勉强神来迁就人的情感。”(倪柝声文集第二辑第十八册,
一四二页)“神作工的原则,就是:必须神的子民祷告,神才肯兴起作工。神的旨意是因着属祂之人的祷告而得着成全的。信徒的祷告是成功神的旨意的。神不肯单独成功祂的旨意,乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时,祂才肯成功。”(第一辑第八册,
五1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2 劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
3 要尊敬寡妇,就是那真为寡妇的。
4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
5 那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。
6 但那奢侈宴乐的寡妇,虽然活着,也是死的。
7 这些事你要嘱咐她们,使她们无可指责。
8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
9 寡妇记在册上,不可少于六十岁,只作过一个丈夫的妻子,
10 又有行善的见证,就如养育儿女,接待外人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样的善事。
11 至于年轻的寡妇,就要拒绝;因为她们情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
12 她们被判罪,是因废弃了当初的信誓;
13 同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。
14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;
15 因为有些已经转去随从了撒但。
16 信主的妇女,若是家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着召会,好使召会能救济那真为寡妇的。
17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
18 因为经上说,“牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”又说,“作工的配得工价。”
19 对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
阅读更多> 页)这是祷告的原则。不是我有某种感觉,有某种需要,希望有某样东西,所以我为此祷告。这里所说的,乃是神有一个旨意,有一个愿望,有一个目的,但祂不会独自付诸实行。这不像祂创造宇宙,只凭着祂的说话就成就一切。反之,祂愿意祂在地上的子民向祂敞开,与祂是一,与祂表同情,以致祂的旨意成了他们的意愿,祂的心意成了他们的心意,祂的渴望成了他们的渴望。这就是
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
所说:“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”当主的话住在我们里面,在我们里面运行,将神的愿望分赐到我们里面,那就成为我们的愿望,成为我们盼望要得着的,我们就为此祷告。祷告乃是发自主的愿望,主的心意。我们作为祂的召会向祂敞开,祂就把这个愿望作到我们里面。这不是方法的问题,乃是人的问题。这些人是有活力的,是与主接触,与祂联结,与祂调和的。当这些人将深处的事物祷告出来时,那个祷告就是发表主的愿望。祂乃是借着成就我们所愿意的,来成就祂心头的愿望。
盼望我们的祷告聚会里能有更多这样的祷告;这样的祷告也要成就在真正的活力排里。在
太十八18~1918
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19
我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
,主说,“凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。……你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。”我们若有几个人真的和谐一致,绝对的与身体是一;那么,诸天之上所捆绑的,我们也要捆绑,诸天之上所释放的,我们也要释放。如果召会中的每一个魂都安静,每一个人都被折服,没有出于天然的生命,那将是何等美好!这就是真正的活力排,是小型的锡安,是基督身体的实际,也是得胜的生命。这些人与主是一,他们的祷告发表主的心意。这就是这里所说的祷告。
祷告乃是人呼吸神,得着神,而给神得着;真实的祷告乃是在神面前一呼一吸,叫我们和神彼此接触,互相得着
祷告乃是人呼吸神,得着神,而给神得着;真实的祷告乃是在神面前一呼一吸,叫我们和神彼此接触,互相得着(
帖前五17)。
祷告乃是人与神合作同工,让神从人里面,借着人把神自己和神的心意发表出来,而成功祂的旨意
祷告乃是人与神合作同工,让神从人里面,借着人把神自己和神的心意发表出来,而成功祂的旨意(
罗八26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
,
雅五17以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。
,
弗一16~2316
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三14~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。李弟兄在“关于相调的实行”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 书第五章说到,“要达到这高峰,除了祷告以外,别无他路。”(
四九页)我们需要有内在的祷告,使我们在经历上进入神经纶一切内在的事;为着身体、新妇、军队、石头和国度,我们需要进入神经纶一切内在之事的实际。
在上行之诗—
诗一百二十~一百三十四120:1
(上行之歌。)我在急难中呼求耶和华,祂就应允我。
120:2
耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇,脱离诡诈的舌头。
120:3
诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
120:5
我有祸了,因我寄居在米设,住在基达帐棚之中。
里,我们看见锡安和耶路撒冷对于圣民是宝贵的;在这一切诗篇中,殿和城乃是中心
在上行之诗—
诗一百二十~一百三十四120:1
(上行之歌。)我在急难中呼求耶和华,祂就应允我。
120:2
耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇,脱离诡诈的舌头。
120:3
诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
120:5
我有祸了,因我寄居在米设,住在基达帐棚之中。
里,我们看见锡安和耶路撒冷对于圣民是宝贵的;在这一切诗篇中,殿和城乃是中心。
在一百二十二篇我们看见圣民对耶路撒冷神的殿的爱(1)。我们说,我们爱召会,并不以为耻。我们爱一地一地的召会,并不以此为耻。
一百二十五篇说到耶和华围绕祂的百姓。信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇;他们爱锡安山,并且将自己比喻为锡安山(1)。当我们接触一位里面有基督身体构成的圣徒时,我们就感觉是碰着锡安山。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕祂的百姓,从今时直到永远(2)。
一百二十七篇启示,耶和华顾念并赐福给祂的百姓;我们不该凭自己劳碌奋斗,乃该信靠神,因为祂要眷顾我们,也要赐福给我们
一百二十七篇启示,耶和华顾念并赐福给祂的百姓;我们不该凭自己劳碌奋斗,乃该信靠神,因为祂要眷顾我们,也要赐福给我们。
一百二十八篇说到耶和华从锡安赐福给以色列;神总是从锡安,就是从得胜者祝福祂的子民
一百二十八篇说到耶和华从锡安赐福给以色列;神总是从锡安,就是从得胜者祝福祂的子民(5,参
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
)。
在
诗篇一百三十一篇1 (大卫的上行之歌。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。
2 我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。
,-诗篇一位圣民说到他在耶和华面前心谦卑、魂安静
在
诗篇一百三十一篇1 (大卫的上行之歌。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。
2 我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。
,-诗篇一位圣民说到他在耶和华面前心谦卑、魂安静。这篇诗乃是一座桥梁,引到一百三十二篇,在那里我们看见得胜者在锡安的光景。
一百三十一篇1 (大卫的上行之歌。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。
2 我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。
说,“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”(
1~31
(大卫的上行之歌。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。
2
我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
)当我们往锡安前进的时候,在主作我们魂的牧人的眷顾之下,祂会这样照顾我们,使我们的魂安静下来。我们里面没有狂傲,也没有什么高大的事。我们是断过奶的;我们不再哭号,因为我们接受了断奶的事实。因着我们像断过奶的孩子,我们的魂是那样安静;这就开出一条路,让神进来,在我们中间,就是在锡安山,得着安息。
诗人里面的魂平稳安静,他断过奶,就是被剥夺了主以外的一切
诗人里面的魂平稳安静,他断过奶,就是被剥夺了主以外的一切(2)。达到锡安的路,不是赢得的路,而是一条需要代价,丧失的路。这是一条剥夺的路,一条断奶的路,直到我们至终学会我们的满足乃是在三一神里面。不要盼望借着婚姻或儿女得着什么,也不要因人的情形失望,更不要梦想以任何外在的东西为满足;只有我们的神,那经过过程、终极完成的三一神,才是我们的满足。主必须得着一些人,有这样的异象,凭祂的爱来爱祂,到一个地步,将万事看作亏损,这是第一阶段;第二阶段是实际亏损万事;然后是将万事看作粪土(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。
地上到底有没有真正的喜乐,真正的满足?答案是:“没有”,或“有”。就着天然、属人的事物而言,答案是“没有”。但是,就着三一神而言,有一个很大、很美妙的“有”;
三一神就是我们真正的喜乐和满足。
三一神在锡安以外找不着安息,我们在别处也不会有真正的安息。正如约伯记所指明的,我们的神需要剥夺我们,剥夺一切我们认为该得着的,使祂自己成为我们的满足。然后,祂要使我们不再嫉妒别人,不再抱怨神是不公平的,因为祂是神。当有一天,有人愿意真正的奉献给祂,真正向祂敞开,那时祂就要无所顾忌的照着这人的奉献,作工在他身上。已过一周,有许多人有这样的奉献。至终,神要把我们带到这样的地步,我们的魂断了奶,好像断过奶的孩子,是那样的平稳、安静,除了主和祂心头的愿望之外,没有任何其他的期望和寻求。在主的恢复里,我们不盼望得着什么,或成为什么,或有什么成就,而是愿意殉道,不仅是心理上的,更是属灵上的。我们不在意任何别的,只在意主的满足和安息。
我们的心谦卑,魂安静时,我们就是在适合神进来安息的光景中
我们的心谦卑,魂安静时,我们就是在适合神进来安息的光景中(
诗一三二14说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
)。在这样的情况里,神就能有安息之所,能有居所(
14说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
)。
唯有我们谦卑、平稳、安静时,神才能兴起,进入我们里面,以我们为祂的安息之所;这就是锡安成了神的居所,祂安息之所,如一百三十二篇里所启示的。这样的平安是难以描述的安息、平稳和宁静。不管周围有什么风波,不管我们肉身的情形如何,环境如何,我们里面有一个部份是在另一个范围里,是在神圣奥秘的范围里。这里有一个极其奇妙的实际,这就是锡安,就是基督身体的实际。这把我们带到一百三十二篇。
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
说到耶和华借着祂的受膏者大卫(预表基督),在锡安得了居所和安息
诗篇一百三十二篇1 (上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,
3 我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;
5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
6 看哪,我们听说约柜在以法他,我们在雅珥的田野寻见了。
7 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
9 愿你的祭司披上公义,愿你的虔诚人欢呼。
10 求你因你仆人大卫的缘故,不厌弃你的受膏者。
11 耶和华向大卫凭真实起了誓,必不反复,说,我要从你本身所生的,立一位坐在你的宝座上。
12 你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
14 说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
15 我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。
16 我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。
17 我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
18 我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
说到耶和华借着祂的受膏者大卫(预表基督),在锡安得了居所和安息。
大卫求耶和华兴起,和约柜同入锡安的安息之所;今天这安息之所就是众召会中的得胜者
大卫求耶和华兴起,和约柜同入锡安的安息之所;今天这安息之所就是众召会中的得胜者(6~8)。我们中间必须有一些弟兄姊妹,能够让基督自己在他们里面得着安息。盼望有些圣徒经过一些年日之后,愿意一再回应
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 的祷告:“使基督借着信,安家在你们心里,……使你们被充满,成为神一切的丰满。”(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下)如果在-以弗所二〇一二年开始的每一天,我们与主交谈时,都有这样的祷告;那么再过一年,我们再聚集时,就会发现我们这人里面,比一年前有更多的基督。我们的祷告不是为了自己的属灵,甚至不是仅仅为着个人的得胜,而是求主为着锡安答应这个祷告。但愿我们每个人都求主:“主,借着将你自己建造到我里面,而建造锡安。主啊,在这件事上,我只要简单、疯狂的爱我的良人。愿你与我亲嘴,拥抱我。主,我把全人完全交给你,我没有其他生存的目的,也不为任何外在的事,乃要为着这个实际,因为只有这个实际会在来世得着显明。主,求你将你自己建造到我里面,作到我里面,将我构成,将我浸透、充满,使我基督化,使我成为神,但无分于神格。为着基督的身体,为着基督的新妇,为着神的国,求你成就这事。”
7~8是召会生活恢复的象征。约柜与帐幕分开;这表征已往基督是同着召会,但现今基督已经与召会分开。现今我们都必须说,“耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。”(8)
14~18是耶和华论到锡安;这是拔尖之召会生活的图画—在锡安(神的山最高峰)之得胜者的光景
14~18是耶和华论到锡安;这是拔尖之召会生活的图画—在锡安(神的山最高峰)之得胜者的光景。
一百三十二篇提到七个与得胜者有关的项目:在神里面安息、与神同住、饱得食物、荣耀的衣服、得胜的角、照亮的灯、和发光的冠冕
一百三十二篇提到七个与得胜者有关的项目:在神里面安息、与神同住(14)、饱得食物(15)、荣耀的衣服(16)、得胜的角(17)、照亮的灯(17)、和发光的冠冕(18)。13~18说,“因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。我要丰厚地赐福与其中的粮,使其中的穷人饱得食物。我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔诚人大声欢呼。我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。”这是神自己介入诗人的话中,亲自说的话。
这段经文说到在锡安的得胜者,有七个点。第一,在神里面安息。让神得着安息是一件大事,唯有当神心头的愿望得着满足,神才能得着安息。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,我们看见这幅图画。神创造了一个人,有祂的形像和管治权(
26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。然后,神看“一切所造的都甚好”(
31),祂就得着安息了。在“圣洁没有瑕疪”-创世记一书中,倪弟兄说,“我们若要认识神的心意,神的计划,神的美意,神所预定的旨意,我们只要看见神所安息的,就能知道。我们看见神在某一件事上安息了,我们就知道神当初就是要这一件东西。”(-创世记二六页)我们如果找出神安息的所在,就知道祂的旨意、愿望和心意是什么。我们要在神里面安息,意思是我们要与神联结、调和、合并,而有一种相互的珍赏。盼望至少借着得胜者能有这样一个雏形的成就,使神自己得着安息。只有-创世记一个地方能让神得着安息,那就是锡安。事实上,即使在耶路撒冷,神也无法得着那样的安息。如果我们仅仅是在耶路撒冷,我们这个人仍不会有深处的安息,神也不会有深处的安息。然而,当我们一同摸着锡安,我们就与神一同安息,并且与神同住。
第二,与神同住(
诗一三二14说,这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。
)。在
约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,我们看见
三一神与我们互相内在的原则:“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,……祂与你们同住,且要在你们里面。……到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”现今,我们与神乃是相互的居所。
第三,饱得食物。
诗一三二15说,“使其中的穷人饱得食物。”在我们的灵中,我们应该总是倒空、敞开的,-诗篇一直感觉需要神;我们若没有祂,就是贫穷的。这样,祂就要用生命的粮,就是活的粮、属天的粮、真粮、神的粮来满足我们,使我们饱得食物。
第四,荣耀的衣服。
16节说到“祭司披上救恩”,这就是荣耀的衣服,乃是神完整的救恩在我们身上作出来,而得着显明。
9节说到“祭司披上公义”,
16节说到“披上救恩”。我们在生命中得救到极点,就会有第二件衣服,就是婚筵的礼服(
太二二11~1211
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
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就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
,
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
)。我们这个人彰显出我们的所是;我们的衣服就是救恩的本身。我们原是一个罪人蒙主恩,在生命里得救,不是什么奇特的属灵人;然而,当我们身上有这样的彰显时,我们能说我们披上了救恩,这就是我们的衣服。姊妹们结婚时,都很注意自己的礼服,但我们更要注意这里所说的荣耀的衣服;我们要披上救恩。
第五,得胜的角。
诗一三二17我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
上半说,“我要叫大卫的角在那里长出。”这个角是指得胜;我们摸着了得胜的基督,就胜过仇敌。
第六,照亮的灯。
17我要叫大卫的角在那里长出;我为我的受膏者预备明灯。
节下半说,“我为我的受膏者预备明灯。”我们乃是一直在明灯柔和的照耀之下。
第七,发光的冠冕。
18我要使他的仇敌披上羞耻,但他的冠冕要在他头上发光。
节说,“冠冕要在他头上发光”,在我们头上有发光的冠冕,这是指在生命中作王,这就是得胜者。这些人乃是活在基督身体的实际里,这就是他们的所是。事实上,他们就是这个实际,他们就是锡安。在召会中,他们看起来是普通的弟兄姊妹,和其他人一样过召会生活,但他们内里的所是,乃是在-诗篇一种实际里;他们活在这个实际里。但愿主遮盖这样宝贵的圣徒。每逢我遇到亲爱的李师母,我就摸着这样的实际。但愿在众召会中,有更多这样的实际。但愿主除灭人的野心,却加强人对于锡安得建造的渴慕。
这些项目描绘在锡安(神的山最高峰)之得胜者的光景。愿主使我们都能进入这样的实际。