圣徒们，在我们交通之前，我这样跟你们敞开的交通。我在访问东岸的时候，我生了病，我现在还是有些的情形。不是需要担心，但是我请你们今天晚上为我祷告。我们要在主里面让这个话今天晚上能得着释放。对我来说，非常的重要。我觉得这个纲要非常的宝贝，都是从职事的话语里面摘录出来。所以，我愿意我们都能够借着这样的交通，我们都愿意成为祂的新妇。今天晚上的信息的题目是“极超越的路和极超越的恩赐，为着神建造召会作神的殿这独一的工作”。

　　极超越的路是爱。林前十二章，保罗说到我给你们看到一个极超越的路。十三章，他所讲到的就是爱。这是独一的一章，非常独特的一章，就讲爱。爱能胜过一切，爱是永不败落。十四章，他又讲到申言，申言乃是建造召会。林前八章一节说到，知识叫人自高自大，惟有爱建造人。以弗所书四章十六节也讲到，我们的身体是在身体里面建造，且在爱里面建造起来。所以，爱就能够使我们建造召会，成为神的殿。我们再说神的殿。因为我们等下进到纲要时会讲到。但是林前三章十六节、十七节，保罗说到召会是神的殿。这个交通是从哥林多前书开始。哥林多前书三章十六、十七节讲到召会是神的殿。十六节说，岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？（那个就是地方召会）若有人毁坏那殿（是讲到宇宙的召会），神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿（这是讲到宇宙的召会）。

　　所以，林前给我们看到，极超越的路是爱，超越的恩赐是申言，为着神建造召会作神的殿这独一的工作。当我在考虑这个的时候，那我这样说，当我们讲到哥林多前书的时候，我们先来看看林前的主题是什么，哥林多前书的主题是什么。就是享受基督，或者是解决召会一切难处，乃是借着十字架的工作。对徒们，今天晚上你有难处么？对基督的享受能够解决我们一切的问题。这是我们的光景。什么时候我们有难处的时候，因为我们没有享受主，享受基督。在召会里不论我们有什么样的问题，召会里面有很多的难处，但是保罗要向他们说，哥林多召会有很多难处，你享受基督能解决你一切的难处，是借着十字架的工作。换句话说，当你真正地享受主，你很纯净地享受主的时候，在这个对基督的享受里，十字架就运行，杀死所有消极的事情。凡是与基督相对的，取代基督的，十字架在这里运行，杀死所有我们里面所有的细菌，要召会能够建造起来。十字架是这样的运行，乃是在对基督的享受里而行动。那关于对基督的享受，在哥林多的圣徒们，他们就是从对基督的享受里面被打岔出去。

　　我要讲到这两个字，就是我们应该“专注于”基督，就是这个“专注于”。今天晚上要专注于基督。忘掉你的难处，忘掉你的过去，忘掉明天，我们所有的只是今天晚上让我们专注于基督。这是第一点。而且，让我们把我们的焦点集中在基督，对基督的享受。这个解决召会里面一切的难处，是借着十字架的工作。

　　林前一章九节，保罗说，神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。我们以前讲过神是信实是什么意思。我们讲到神是信实，也许有个天然的观念。也许有一个新车，所以说神是信实的；或许我们有一个好的工作，我们说神是信实的。但是神是信实不是这个意思。神是信实的意思就是神能够把我们所有的偶像除去，祂是信实的。除掉我们所有的偶像。

　　耶利米书二章十三节，主向耶利米说，我的百姓行了两个罪，第一个就是离弃我这个活水的泉源，不是他们主要的享受；然后他们为他们自己在这里凿了一个不能存水的池子。那个池子是不能存水的池子。这就是以色列人他们想要在那里造一个东西来取代对基督的享受。无论你作什么想要来取代对基督的享受，那都是一个破裂不能存水的池子，那个就是偶像。所以我们的神是信实的，除掉我们的偶像。与我们的安全、我们的健康、我们的保障、与我们的产业，这一切都可以成为我们的偶像。神是信实的，祂要对付我们生活中一切的偶像，祂就能把我们带到对基督纯净的享受里。在这里，在我们心里，没有偶像；在我们的生活中也没有偶像。

　　在哥林多前书里，至少有二十个项目，讲到基督是作我们的享受。在我说这个之前，林前也让我们看到，我们可能变成三种不同的人。在第二章，还有第三章，我们可以成为三种的人。可以是一个属灵的人，属魂的人还有属肉的人。我们都需要成为属灵的人，表示我们需要被我们的灵来支配，被我们的灵来带领、引导、来指挥。我们需要是一班操练灵的人。我们需要是一个属灵的人，不是为着我们的属灵，乃是为着建造召会是神的殿。所以，我们不愿意是属魂的人活在他们的魂里，不注意他们的灵；我们也不愿意一些属肉的人，活在肉体里；我们乃是应该渴望说：主啊，我愿意渴望生命的长大，成为一个属灵的人，是被你的灵来指引、带领、支配、控制，凭我调和的灵来支配、控制、带领，把建造召会成为神的殿。这个是哥林多前书的目标，目的就是：神借着保罗，来希望哥林多人他们受激动能够成为属灵的人，运用他们的灵来享受基督作他们的一切，为着建造基督的身体，是神的殿。这个是哥林多前书的目标。我愿意讲一下哥林多前书里面的这些项目，基督的很多项目，非常的美妙。

　　在召会里面，这满了问题的召会，保罗让基督的这样的享受，他让我们看到需要怎样的人来享受基督。他至少讲了基督的二十个项目来作我们的享受。首先，基督是神赐给我们的份，祂是神赐给我们的份。祂基督是神的能力。我们说祂是神的能力，什么意思？这里很多的意义，我只讲一个例子，就是祂的生命有能力来改变人。祂是神的能力，能够新陈代谢的改变我们，生机的改变我们，借着祂改变的能力。祂是神的能力。祂也是神的智慧。祂是公义、圣别和救赎。祂是我们的公义，是为着我们的过去，使我们称义；祂是我们的圣别，是为着我们的现在，被神充满；然后祂的救赎是为着我们的将来，那时候我们被神得荣。不止如此，祂还是荣耀的主。祂是神深奥的事。是神建造的惟一根基。祂也是我们的逾越节。赞美主！祂是我们的无酵饼。祂是我们的灵食。祂是我们的灵水，也是我们的灵磐石。祂是身体的头，祂也是头的身体。祂是初熟的果子、第二个人和末后的亚当。祂是赐生命的灵。是不是太好了？这最后是终结于赐生命的灵，是一切祂所是的实际。

　　今天早上我醒来的时候，我觉得主给我四个字，为着今天这篇信息，讲到爱和申言。这四个字就是，一个是为着爱，就是要照耀、光照；然后申言，就是要说出来，而且是涌流。我们要光照、照耀，我们需要说出神来，而且也是涌流神，为着申言。我们每天都要在神的爱里浸透，然后我们就能够发光、照耀；然后我们能够把神说出来，而且是为着主涌流、为主说话、申言。

　　好，我们现在来到纲目。

　　所以我们要祷读以弗所三章十六节到二十一节，每天我们都要有这样的祷告。向父祷告，照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里，让基督能够借着信安家在我们心里。最终，我们就能够被神一切的丰满而充满，而且在召会中荣耀归于祂。

　　如果我们要把基督服事给别人。提前四章六节，你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。所以，首先我们先要得喂养。如果我们要把基督服事给别人，让别人建造起来。我们第一个要先得喂养，得着信仰的话，而且神的经纶善美的教训上我们是紧紧跟随的。然后只是要弃绝那世俗的言语，和才女的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔（7）。操练在希腊文里的意思就是我们讲到做体操。在希腊文里就讲说你们在那作体操、运动。我们有很多属身体的运动、属魂的运动，但是我们今天晚上需要属灵的运动。我们怎么样来操练自己？结果就是敬虔，就是神在肉体显现，祂是神团体的显现，神在肉体的显现。如果我们要这样作，我们要把基督服事给人，我们要吃基督，我们要运用我们的灵，操练我们的灵。你要健康，你就必须要吃的对，而且操练的对。所以，我们需要吃信实的话，信仰的话和善美的教训，而且我们要操练我们的灵以至于敬虔。

　　提摩太前书五章一节、二节，不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄。对老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。要用全般的纯洁。当你接触任何弟兄姊妹，你只应该有一个动机，那个动机就是把基督服事给他们，让他们能够在主里长大。那应该是我们的动机。你跟我在一起，你的负担应该就是把基督服事给我，我也是应该把基督服事给你。有的时候，我们对一些年长一点的圣徒的时候，你能够服事他们的时候，很多的时候是听他们讲话。我们也许要向你讲一些话，就是在一些的情形，你就必须与主合一，来把基督服事给别人，是用全般的纯洁。

　　主所在乎的不是我们工作的量，乃是我们工作的质。我们重复的指出，我们需要渴望要用金、银、宝石来建造。我们向木、草、禾秸说“不”。我们向我们天然人的木说“不”，我们肉体的草说“不”，对我们没有生命的禾秸说“不”；我们说向着父神（三一神），祂的性情是金，说“阿们”；基督救赎的工作，是灵，我们说“阿们”；然后灵神祂变化的工作乃是宝石。所以，紧要的乃是工程是哪一种的。请记住，一点点的金胜过整个山的草。所以不是量，乃是质。圣徒们，当你花一点点的时间接触到主，说，“主啊，我爱你。主啊，我需要你。主啊，我不能活无你之处。”你稍微摸着祂一点，那是一点点的金，但是却是非常有价值的。当你进到晨兴圣言里，你有一点是可以主日可以分享的，那个就是钻石，是可以到永远都有的。因为有些东西，主知道你里面，这个是能够存到永远的，有永远的性质。所以紧要的是哪一种。

　　保罗说，我给你们看到一条最好的路，最超越的路。

　　这实在是一句很大的句子。圣经里最大的启示乃是神就是爱。马太二十六章，当马利亚把这个香膏全部倒出来，她把她最贵重的东西倒在主身上，就是表示把她的全人倒在主身上。然后这里这样说，当她这样作之后，主说，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。今天晚上，仍然是讲到这个妇人。所以，不论是什么时候传这个福音，这个女人所作的要成为对她的记念。福音的故事是神爱我们，乃是为着我们的救恩；马利亚的故事是她爱主，那是我们的奉献。所以，主爱我们，这是我们的救恩；我们爱主，这是我们的奉献。所以，当我们传福音的时候，我们两者都要传。不要只传救恩，还有奉献，还有救赎。这是整个的福音。

　　约翰一书三章一节、二节约翰说，你们看父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。阿利路亚！这是何等的爱！我们能称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。然后下面说，亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。

　　神的爱使我们得着法理的救赎。法理的救赎包括我们罪得赦免、蒙神称义、与神和好而且在地位上圣别归神。所以这是我们法理的救赎。神是爱，祂来顾惜我们。要来顾惜我们。顾惜是使一个人高兴、快乐，使他觉得很喜悦，使他觉得很舒适。当你顾惜别人的时候，你不是在后面拍他一下说“弟兄高兴起来”，这个没有用的。他高兴的是在于神的同在。神的同在，这个是使我们得着顾惜。当我们留在神的同在前，我们就觉得很舒适，而且向主敞开，让祂来牧养我们，向主敞开。

　　对不起，我这样说，我以前讲过这个故事。我一个小孩子，男孩，他不喜欢吃他的蔬菜。他整个年轻的一生，都是不喜欢吃蔬菜。后来我们发现，我们要给他绿的菜花，我们不知道他放在微波炉后面作一些什么，原来他就在他那个高椅子旁，他就把那个绿的菜花放在后面。等到后来我们发现的时候，那些菜花都在那里长了霉了，太可怕了。有一次，我在那边试着要给他那个婴孩的罐头食物，里面有绿色的，看起来是绿色的。我在那边试着要喂他，他嘴巴就闭起来，一直闭起来。这个绿色东西就在他嘴巴外面。所以，后来我就说，我要让他很快乐，他才能够得着喂养。你怎么样让这个小男孩高兴？我就假装调羹好像一个飞机一样，然后就在那边这样飞，然后他嘴巴就张开了，然后就给他食物了。所以，有的时候，我觉得我们在聚会里面也是这样，嘴巴闭起来了，塞不进去。然后主就来，我们就开了，我们就得着了顾惜，得着了喂养。

　　法理的救赎是一个大的顾惜我们。当祂十字架上死的时候，我们何等受祂的顾惜。甚至在祂将死的时候，祂还在顾惜人。祂在将死的时候，祂在那里顾惜祂旁边的那个贼，强盗。然后那个人说，当你得国的时候记念我。然后祂说，我实实在在地告诉你，今天你就要跟我在乐园里了。然后向约翰说，这是你的母亲。向着马利亚说，马利亚，这是你的儿子。这是一个生命。我们看到祂在那里牧养他们，而且是在生命的感觉里。当祂在将死的时候，祂还在牧养他们。连这个百夫长看到这个情形，这个百夫长都说这个人实在是神的儿子。我们现在来到第2小点。

　　所以祂喂养我们，让我们得着生命，而且得的更丰盛。我们从因着祂儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在生命里得救了。这是罗马书五章十节。我们乃是一班更要的基督徒。我们更要在祂的生命里得救了。我们都在这生机的救恩里，留在生命里，就是从重生、圣别、更新、变化、模成、得荣，这都是这些步骤。

　　你看看圣经里，整个神圣的三一就是爱。你有林后三章，那里讲到父的爱；然后林后还有一章讲到，你有基督的爱；罗马书十五章三十节，讲到你有祂爱的灵。所以我们有神的爱、基督的爱、灵的爱。整个三一神就是爱。神的爱就是神自己，爱是神内里的素质，也是神的心。爱是神的心。

　　何西阿书十一章是非常的美妙。我用慈绳爱索牵引他们（4上）。我们下面一段就不讲。我使他们温和地来吃。这里有注解讲，说这轭是指在埃及法老及法老的轭，这喂养是指在旷野吃吗哪——预表基督作我们属天的食物（约六31-35）。法老把重轭加在以色列人身上，但神松开这轭，温和地喂养他们，每个早晨。是不是这样？太好了。祂把他们带到旷野，每早晨温和地用吗哪喂养他们（出十六14-18）。这里讲到慈绳爱索，就是这个绳子是捆在一起的。每一条线都是基督在祂的人性里面所构成的。就是祂用这个来牵引我们，在祂的人性里来牵引我们。

　　你是不是为这些绳子赞美主？这乃是人的绳，也是爱索，结果救恩就这样临到我们。

　　第3小点，或者是说罗马书五章八节，基督在我们还作罪人的时候为我们死。

　　我很喜欢第四中点。

　　我们必须是被基督的爱冲没并冲激的人。我们需要这个爱在我们里面成为大的水，祂这个爱来这里困迫我们。这就是说基督的爱在这里很强迫地限制我们，让我们不为自己活，乃是向着祂活。神的爱在这里困迫我们，从各面来困迫我们祂就好象一个大的海浪一样。神圣的爱就该象大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地爱祂并向祂活着。就是我们没有办法不爱主，我们能作什么？我们只能够爱祂。因为基督的爱来困迫我们，所以我们必须爱祂，我们没有拣选。你是不是爱祂？这是不是一个奥秘，我们爱祂。你为什么爱祂？因为基督的爱来困迫我们，就好象一个波浪一样。在我们有一首诗歌说到“你大能的爱在这里困迫我，就象一个大的海浪”，还有一节经节，一句话说到“爱的波浪流进我们里面”。我们需要有这样的祷告。

　　这是超过我们所能够领略的。基督作神的深奥。林前二章九节，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。”所以，这个话讲到“参透”，表示祂是积极的在那里研究，就是在那里探索。当你说“主耶稣，我爱你”的时候，那灵就在这里作积极的探索、研究。因为基督是神的深奥，祂就把基督是神的深奥在这里探索出来，然后把这个作到我们的灵里，为着我们的享受，为着我们的领会，作我们的享受。是不是太美妙？当你说，“主耶稣，我爱你”的时候，这些都会发生。我们一同说：“主耶稣，我爱你。”我们还可不可以再讲一次，“主耶稣，我爱你。”当我们这样作的时候，那灵就在我们里面探索一切，甚至神的深奥。因为神是借着那灵向我们启示出来。

　　什么时候这个祸害会临到？就是很深的痛苦。如果你不爱主，你就会是在很深的痛苦之下；你不爱主，你就会是在忧患之下；你不爱主，你会很痛苦的。我们没有一个人想要痛苦是么？所以，让我们都把自己献上来爱主。

　　保罗告诉提摩太来嘱咐别人，不要去注意虚构无稽之事，这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。所以，这个嘱咐的目的、目标就是爱。当你留在神的经纶健康的教训里的时候，你在这边注视神的经纶的健康的教训，还有看到神的经纶健康的教训的时候，结果就是爱。这是不是你？你爱祂，也爱所有的弟兄姊妹。这是很明显的，表征你是在神永远经纶的教训之下。

　　你愿不愿意沐浴在神的爱里？天天这样子在神的爱里沐浴。我们不仅要成为满了爱的人，并且要成为爱本身。

　　我们唱一首诗歌，与主交通来往，那个就是沐浴在祂的面光中，被祂的美丽充满，而且返照祂的超越。我们应该沐浴在祂的面前，而且要沐浴在祂这个爱的里面。

　　所以，我们不愿意有很多的知识，使我们自高自大，我们乃是要用爱来建造。

　　圣徒们，你愿不愿意被神知道？如果你爱神，你就被神知道。什么叫作被神知道？

　　我们向主祷告：主啊，把我们作成你的喜乐，作成你的娱乐，作成你的喜悦。我愿意爱神，我们愿意被神知道。歌罗西书一章十节，我们行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。要在一切善工上结果子，就是要活基督、彰显基督、扩展基督，在各方面都是基督。这是真正的基督徒的喜乐，好的工作。我们就是在要灵里在祂里面长大。所以弟兄姊妹们，要让神知道我们，就是我们要作祂的珍宝。神所知道的人，就成为神的喜乐、娱乐和喜悦。当我们爱祂的时候，祂是我们的喜乐、娱乐和喜悦，我们也成为祂的喜乐、娱乐和喜悦。

　　这就是巴兰的路。马太七章二十二、二十三节，“当那里，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那里，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”我从来没有印证要你们这样作，你们没有照着我的旨意却为我作些事，但是你们却不是照着我所行的路。所以，你们就是不法的工人。

　　主向巴兰讲叫他不讲这些话，结果巴兰祝福了以色列，作了一个非常好的事。本来雇他的人说，巴兰你要来咒诅以色列人。但是他不论到哪里去，他都没有这样作。后来你看到巴兰所作的，作了很不好的事情，作了非常不好的事情。因为他不是寻求主的旨意。我们如果不是寻求主的旨意，我们就有一些想法。

　　民数记三十一章十六节这些，他们是向着耶和华不忠实。所以巴兰就成为一个反面的东西。犹大书十一节也讲到，这些巴兰的错谬，这个使他们有这样的动机。这个就是巴兰的错误。

　　是不是太美了？这是从神借着保罗释放出来。恒久忍耐，恩慈，不嫉妒。爱是不自夸。有的时候我们甚至在这里自夸我们灵里的情形，我比这些弟兄姊妹都更爱主。那是西门彼得所作，如果这些人都弃绝你，我也不弃绝你。他在那里吹牛、夸口，最后他就什么都没办法夸口。爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒。有的时候，我们如果不是爱主的时候，不是享受祂的时候，祂也不享受我们的时候，我们很容易就发怒了。别人说你为什么这样作？有一个鸟在唱歌，你说太大声了，吵死了。你很容易就发怒。爱也是不计算人的恶，这什么意思？我这样的来解经，不计算人的恶，意思就是说你没有留一个黑色的小册子，这个人到底得罪了我多少次。一看到这个人，就象罗马书十六章讲到说，某某在一九九九年得罪我了。我知道你们不是这样作，但是我给你们解释。如果我们在那里计算人，在那边觉得人得罪我的时候，我们就在计算人的恶，我们要基督赦免的心来赦免别人，要放弃，也忘掉。而且不因不义而欢乐，却与真理同欢乐。爱从来不在那里揭开圣徒们的罪，总是包容，总是相信，总是盼望，凡事忍耐，爱是永不败落。这个爱是永不败落，就表示爱能够胜过一切。

　　约翰一书二章七节、八节说，“亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”所以约翰把新约放在旧约里，就看不出来什么是新的诫命，什么是旧的诫命。

　　真是太好了。

　　约翰三书九节，有一个弟兄他是希望能够在弟兄中为首。所以弟兄讲到不要希望好为首，我们乃是要与我们的主合一来成为奴仆救主服事每一位圣徒。

　　罗马书十二章九节到十三节，保罗说，“爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。爱弟兄，要彼此亲热；”这是我们应该这样带头，要彼此亲热。然后说到“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要交通，待客要追寻机会。”

　　在召会生活中，弟兄相爱乃是实际的表现在顾到缺乏圣徒的需要。如果你看到一个圣徒有缺乏，这个就是主让你看见，让你可以作些事。你可以顾到他物质的需要，却没有任何自私的目的或外表自我的显扬；在与缺乏圣徒分享物质的东西时，主生命的恩典连同祂的爱，就在基督身体的众肢体之间涌流，并注入他们里面。林后八章那里讲到马其顿的召会，当我们来顾到需要的圣徒的时候，主的恩典就与我们所摆上的是一同的，主的恩典就把他们所有的物质的摆上，这是非常大的事情。

　　如果弟兄们，我们要求这供给圣徒的恩典和交通，并且他们未照着我们所盼望的，反而凭着神的旨意，先把自己给了主。

　　所以第8小点讲到，

　　所以，林前十六章二十四节，他结束于“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”林后的结束是：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在。”所以，这两个书信都是以基督的爱来结束。

　　圣徒们，这是何等大的一件事。主说我要建造召会。这是圣经里面最大的申言。这个预言是借着林前十四章应验。就是那申言的，乃是建造召会（4）。申言是为主说话，申言也是说出主，而且是把主说到彼此的里面。当我们这样作的时候，这个就建造召会。这就把我们里面的基督增长，这个里面基督的增长就是身体的长大，身体的长大也就是建造召会。林前十四章十二节保罗说，你们要渴慕灵，就要为着召会的建造，就是寻求得以超越。这个就是申言。

　　所以当你爱主，被神的爱来充满的时候，你必须要说话。你爱祂，被祂充满的时候，就不得不说出祂来。这就是为什么主向西门彼得恢复他的时候说，你爱我么？他说你知道我爱你。祂就说你要喂养我的小羊，还有牧养我的羊，还有喂养我的羊。你为什么要牧养羊，要喂养羊？因为你爱主到极致，自然而然地祂就从你里面流出来，就来牧养羊，跟喂养小羊。

　　我们以前讲过，但是我要再讲。李弟兄十九岁的时候得救，他是借着一个二十五的姊妹传讲得救。她在那里传福音，向一些基督徒。超过一千人，在中国，她在那里传讲，那是从来没有人听见，结果李弟兄去那里。他就非常的惊讶，她这个年轻的女人，她要传福音，我要来看看这个。结果他没有想到，他就大能的得救了。他得救了之后，头一天，他得救的那一天，他把他自己的一生奉献给主。他说，到今天为止，他没有听过一篇信息比那个福音更有能力。那个姊妹所以有这么大的能力，这么多的权柄，是因为她爱主到极致。爱主就使我们有资格。我们越爱主，我们就越有资格，越受成全和装备为主说话。我们可以看得出来，当一个人他是爱主还是不爱主，他讲话的时候。当你爱主，当你说些话，你申言，在小排聚会里讲话或照顾新人，他们可以看得出来，甚至可以说“这个人我不懂，他在讲什么”，我也只是知道一件事，就是他爱主。而他们就被摸着了，他们被此摸着。那我们的事奉就有馨香、甘甜，馨香、有价值的事奉。

　　约翰十二章三节，当马利亚拿着一磅至贵的真哪哒香膏，打破，然后抹耶稣的脚。然后我喜欢这里说，屋里就满了膏的香气。圣徒们，在主恢复里的召会应该是满了这样的馨香，因着这些人是爱祂到极致。林后二章十五节说到，我们乃是基督的馨香之气。雅歌四章十六节，北风啊，醒起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。这是什么意思？北风是从比较困难的情形，比较艰难的情形，是很冷的，很艰苦的情形，南风是是比较温和的情形。有的时候我们说，哦，南风啊，醒起！南风啊，吹来。但这里却不是这样讲。北风啊，醒起。我们需要一些严厉的情形、环境，我们喜欢容易的环境。所以，这两个都要。所以，三一神在我们里面的香气能够散发出来。我们这个香气，我们的事奉，就是满了香气，在主觉得是有价值的。

　　所以当我们说话是建造、勉励信徒，而且安慰圣徒属灵的幸福。

　　民数记十一章二十九节，摩西说了这个话。圣经里面两个大的作家，就是摩西和保罗。民数记十一章二十九节，“摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上。”摩西希望耶和华的百姓都是申言者，把话语说到彼此里面。这个是旧约里面最大的作家。然后新约里面最大的作家，林前十四章三十一节，保罗说“因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”有些人要来学习基督，他们要怎么样来学习？你要先学习基督，你要先来学习基督。你必须要先学习基督，才能够使众人得勉励。你要先自己得勉励，为着让别人，使众人都有学习，众人都能够得勉励，就是一个一个地申言。

　　求主向我们说话。即使我这样来读纲要而已，我宝贝这些的点，而且都有很多的经节在这里。

　　这就表示你来聚会的时候是带着些东西。每次来的时候是各人都有。不是你来聚会之前，用微波炉赶快烧一些东西，乃是你整周都要烹调一些东西，然后就来到这里，把你所享受的来供应圣徒们。所以，各人有。

　　第1点，非常的宝贝。

　　你在小排聚会里要彼此相顾。“哦，这位Ed弟兄，他需要这个话。我说这个，因为他需要这个话。”所以，你就要彼此劝诫、相顾、并彼此听。圣徒们，要彼此听。当我坐下来的时候，有很多人在那里申言，你们要彼此听，这样召会就能得着更多的建造。不要帮别人听，说，“哦，那位弟兄真是需要这个话，那个姊妹需要听见这个话。”甚至有的时候，我们说，哦，我为应用到我自己身上，但是最终我们听是为着身体，为着建造基督的身体来听。

　　说到这里有圆桌的聚会。你知道中国人的酒席真是好。我参加过几次，我希望有更多次。他们有很多种方法来烧牛肉。牛肉跟绿花菜，或者是宫煲牛肉等等。他们有各种方法来烧鸡肉、烧牛肉、烧鱼，也是个圆桌的酒席，然后中间还有一个转盘。这个弟兄需要基督，他就不需要动，他只要说把宫煲鸡转过来，我就转过去了，那个转盘就马上转过去。然后还有把别的转这个弟兄，那个弟兄把这个转给另外的姊妹。是一个圆桌的聚会。我们彼此来分享基督，不是一个坐在教堂里面那个长板凳的聚会，是一个圆桌聚会。

　　这里有三个，构成、感动、启示。当你申言的时候，是讲你所看见的，你必须要看见一些。你说，主啊，开我的眼睛，我要看见这个。我们在晨兴圣言里面，你说，“主啊，让我看到李弟兄所看见的。主啊，开我的眼睛。”你是讲你所看见的。而且你以这个光中的话，就象说在殿里面向这个话语说。有一个经节的注解说到，当天使向彼得说的时候，因为彼得自己在经历，他在那个环境里面，甚至天使来指出来说，你要去殿里把你这个生命的话传讲给他们，你所经历的这个生命的话，你所享受的现在的生命的话，你所服事的，你所活的，都讲给百姓听。把这个生命的话讲给百姓听。

　　使徒行传五章二十节，这个天使向他这样说，他们可以作见证。当天使来到我们这里，他可以讲这种话么？把这生命的话讲给百姓听。我们如果要有神灵的感动，而你要操练你的灵讲话，这是第一件事。当我坐下来的时候，你们说话的时候，我要这样说，如果你要被烧死，有火灾烧死的时候，你要在灵里。当你在那边用神的灵来说话的时候，最主要的是神的灵能够让别人来摸着。你必须要得着神灵的感动，然后你要在神话语的构成，就是你要读主的话，读圣经，读职事的话，让神的话成为你的构成。

　　以西结三章一节到四节，人子啊，要吃你所得的，要吃书卷，然后去地以色列家讲说。所以我开口，祂就使我吃那书卷。祂又对我说，人子啊，要把我所赐给你的这卷书卷吃下，充满你的肚腹，我就吃了，口中觉得其甜如蜜。他对我说，你往以色列家那里去，对他们讲说我的话。这里主要是吃，去，然后说。你吃才能够去，去了才能够说，你就把祂的话说给人听。

　　所以林前十四章三十二节说到，申言者的灵，是服从申言者的。表示申言者的灵乃是他们这个灵的最主要部份。

　　然后，我们回来再把这个题目读一下。极超越的路和超越的恩赐，为着神建造召会作神的殿这独一的工作。好，我们有很多的时候可以申言。让我们有一两分钟祷告，然后弟兄会告诉我们怎么作。