我们今天晚上的主题、题目是生命的涌流与神的建造。在纲要的某一部份,我们会看到生命的涌流、生命水的河是为着神的建造。所以这个涌流最终会把我们带到祂的居所,就是祂的家和祂的殿。生命的涌流也是在神的建造里所经历的。祂是神家里的生命水的河,在神的城里有河在涌流,而且这是一个使神的城快乐的支流;然后生命的水能够产生神的建造,而且也是从神的建造产生的,有四个方向达到全地。
在这个开头的话里,我愿意跟你们交通三条线是非常重要的。第一个是关于生命水的河与神永远的目的的关系;第二个就是生命河和堕落的人里面的深的饥渴的关系;然后第三个就是生命水的河、生命水的泉源和职事的工作的关系,来把生命服事给人为着建造基督的身体。在创世记第二章,我们看到一个河的异象,这个河是从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道达到全地。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 第一节,我们看到生命水的河明亮如水晶,从神和羔羊宝座流出来。在
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
的流是在
创二10的流的之前和之后。生命水的河,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
的生命水的河是在涌流的神。在创世记第二章的涌流的神代表河,是这个开始;然后最终在
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
的这个生命水的河也是这个涌流的,在所有经节里面的总结,所以它是起初,也是总结。
我们如果对我们自己有一点点的怀疑,不是怀疑真理,怀疑主的话。不,但是不要那么确定我们看见了那么多。这个也许会带领我们来祷读
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,直到我们能够与约翰一样说,祂指给我看一道生命水的河。祂让约翰看到,祂让保罗看到,祂让倪弟兄看到,李弟兄看到。非常的好,从他们,我们学习到有一道生命水的河。但是当我们看见的话就不一样了。祂指给我看一道生命水的河,明亮如水晶。这个河越涌流,就越把在消极的一面吞吃了死亡,而且在积极一面产生宝贝的、建造的材料。所以神的永远的旨意在于水,在这个生命水的河的涌流,在于这个。
我们也许可以说,当主成为肉体而且开始尽职事,向这些饥渴的人群、罪人的时候,祂不只是一位神人,祂也是-约翰一个“水人”。祂满了活水,所以祂能够向那个撒玛利亚妇人说(这个我们看到的第一个事例),如果你喝我所赐给你的水,在你里面要成为泉源直涌入永远的生命。在那个之前祂说,如果你知道向你要水喝的是谁,你就早就要求祂,祂就会给你活水。如果你喜欢活水,你只要向祂要。你不需要等,等到聚会之后,你也不需要外面作任何的事情。这个是向着被击打的磐石说话。主耶稣知道这个妇人她有了五个丈夫,而且还与-约翰一个不是她丈夫的生活在-约翰一起。祂知道她这样的犯罪,因为她是饥渴的。我们传福音若是在很严格的宗教的方式的话,就会告诉人,甚至很高兴告诉人说,“你们是罪人。”但是他们也许没有看到,人犯罪主要是因为他们渴了。他们为什么去赌城拉斯维加斯,浪费钱去赌博?因为他们渴了。他们为什么作需要犯罪的事情?他们为什么进到一些不合适的关系里面?因为他们渴了。
血与水从主的肋旁流出来的这个事实,让我们看见救赎借着血是基础,为着分赐生命。这生命是由水来表征。毫无疑问地救赎本身不是不只为此而已,乃是让神分赐,让我们来接受。生命的水能够解决我们的饥渴。戴德生有这样一些真实的经历,而且说到这个。他把这个“渴”定义为:任何不满足的渴望,任何的渴望。那就是渴。主非常关切,而且注意到我们每一个人的渴。在我们得救之前我们是饥渴的,在得救之后我们也有渴。当我们年轻的时候有渴,青年的时候有渴,壮年的时候、年长的时候我们都有渴,饥渴。非常的惊人的。我觉得在圣经的最后,当婚宴要开始的时候,当灵和新妇一同说,来。然后,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
继续说,听见的可以来,口渴的也要来,来取生命的水喝。甚至在这个时代的最末了,我们的主仍然呼召:“谁是口渴的?”不是太晚,凡是愿意的,任何人愿意么?要来喝!
在此之外,有一个非常宝贝的开启,在
诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 。自从在-诗篇一九六九年李弟兄在英文,开始让我们开启这个。这一点对我们就一直是非常的受激励,让我们得着供应。什么时候我想到这个,什么时候我说这个的时候。
诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 乃是讲到基督在国度里作王,是由所罗门所预表的。我们知道在启示录还有其他的图画里面看到,主当祂来的时候,祂是在荣耀里来,祂要在公义里作王,这个王要在公义里作王。但是在
诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 这里有一个不同的强调,这篇诗篇说到基督要再来。祂要像雨水一样降临在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。从大河直到地级,祂都要执掌权柄。主必须要向着祂的公义是信实的,要实行、执行祂公义的审判;但是在此之外祂要来临到一个渴的地,祂要像雨水一样,降在已割的草地上。不是倾盆大雨,乃是雨降在地上,甘霖浇灌地上。而且从祂的涌流,从河,从耶路撒冷。我们知道在约珥书第三章这个预言里面,有一个河要从耶路撒冷涌流,借着这个涌流,主要来恢复全地。甚至现在当我们在主面前这样考虑的时候,而且祷告、交通的时候,主的恢复应该有怎么样的,像这个在欧洲的这么大的移民会有怎么样的回应。我们交通的很清楚,我们不是在运动的方式来有回应,我们的回应乃是在灵的运行之下有反应。那个就是河的涌流。所以神的旨意、目的能够得着应验,是借着生命水的河;而且这个宇宙的饥渴,也只有借着生命水的河来解决。
主在约翰第七章的呼召的背景乃是一个住棚节,那个是一个非常高、欢乐的时候,他们在庆祝的时候。当我们把这个属灵的意义来应用的时候,我们也许就会明白,即使是在我们人生最高的享受达到的时候,甚至我们有一个最高的目标、目的,达到这个目的的时候,我们的深处有一个感觉,这个不能满足我。所以即使是节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声,“人若渴了,可以到我这里来喝。”
还有一件事,这个与上周三的信息可以连在一起,就是讲到建造基督身体的职事,还有今天晚上的信息讲到生命的涌流与神的建造。新约的职事是我们都有分的。这分职事乃是分赐生命的水的职事,给饥渴的人,在这个忧患、受苦的死亡的光景之下。凡事尽职的人,就像保罗在
林后一3我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
和
4祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
节见证,他们首先是在他们所有的苦难当中得着安慰,是这位慈爱的神和怜悯的父。他们知道在他们身上有经历死,但是他们得了安慰,内里的得了安慰。所以他们就能够来安慰那些任何在受苦之中的人,是他们借着他们从神所得着的安慰来安慰人。
我现在愿意读给你们听,从诗篇里的一个经节,还有在那个经节的注解,让你看到关于忧伤、哭泣、眼泪和职事、满足是有关系的。我们也许可以很简单的说,哭泣和职事不是那种可怜的、狭窄的、狭义的说“哦,我受了一点苦”,自怜的眼泪;乃是真正的忧伤、忧痛、伤痛、丧失。真的被,特别是关于因着我们走神的路,来执行祂的经纶。特别是在那些他们的心是到锡安的大道上。这是
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
第五节,他们经过巴迦的谷,但是却满了,巴迦这个谷流泪谷,这个谷变为泉源之地,是八十四篇第五节:“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”第六节,他们经过流泪谷,他们在两个祭坛当中,他们经过这个流泪谷,然后他们不是神自己,乃是他们叫这个谷变为泉源之地。首先在他们的经历里,他们一再地一再地经历巴迦谷。这个巴迦谷就是流泪谷,
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
第六节。
有的时候我们的忧伤很深的,因着在主的子民中间的需要。主是不是有说过,说那些哀痛的人有福了,因为他们要得着安慰。如果一个同工从来没有向主这样的哀痛,我就不相信他的工作是内里的把生命的职事执行出来。好,这个注解你们可以自己等一下来读,但是请你们现在听。巴迦谷是表征流泪谷,-诗篇一面来说他们在锡安大道上的人,这是第五节。他们是一面在神里面得着加强;(
5;)另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷。我们就被提醒当倪弟兄跟李弟兄说,“你必须要离开中国大陆,我们在这里受苦。这样我们不会失掉一切,你要离开中国。”他们两位彼此行走,他们乃是经过流泪谷。第六节第二个注解:当我们经过流泪谷,神叫这谷变为泉源之地。首先神在我们里面这样作,就是主在我们里面尽职;然后我们把这个谷变为泉源之地,就是我们来执行这分职事。这泉源就是那灵,我们越在锡安大道上流泪,就越接受那灵。我们流泪时,就被那灵充满。那灵也就成为我们的泉源。只有主知道这个流泪,他们的眼泪,中国的圣徒们,他们为着神的权益所流的眼泪,只有主知道。
有一个礼拜四早上,在-诗篇一九七〇年我就跟李弟兄一起工作。然后他告诉我,他刚刚听到。在他的职事之下受成全成为同工,这位弟兄在-诗篇一种情形之下。他必须要站起来,起来为着主说话。然后他被杀死、枪杀。在我们还没有开始工作之前,他告诉我这些。这个不是一个普通的丧失,乃是他的属灵的儿子。流泪谷。但是这个需要勇士,或者会不会让我们知道,让我们看到、启示出来。这些圣徒们,当倪弟兄在,李弟兄还有多少的圣徒他们所流的眼泪,他们有多少人因着这样的流泪,能够来浇灌整个的谷。首先是流泪谷,然后就是你在流泪的时候,这个眼泪要成为泉源,所以我再读:当我们在流泪的时候,我们就越接受那灵。我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源。然后越在锡安上大道上流泪就越接受那灵。
第三个注解:经过流泪谷而进入召会生活的人,会发觉这样流泪至终对他们成为大福。这福就是那灵。(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)他们所流的眼泪是自己的,但这些眼泪带来泉源,成为秋雨,就是那灵作他们的福分。我们需要看到我们都在不同的时间、不同的阶段里。如果你是在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个生命水的河,神喜悦地流到你里面的时候,你在这个阶段,你就在这里享受那个满了生命的水,喝那个永不干涸的泉源,被充满、被浸透。但是最终主的恢复需要不止那些享受河的人,而且是那些把河流释放给别人、服事给别人的人。主也知道很多很多的电子邮件寄给我,有很多的圣徒们的受苦是我没有办法描述的。有一位弟兄他说了一点关于他的情形,然后他说:我就是请你为我祷告。
现在因着新约的职事,最终借着所有基督身体的肢体来在这里完成职事的工作,他们能够来安慰圣徒,而且能够改变、转变他们的流泪成为泉源,把他们的眼泪成为祝福。但是最终,听你们注意听,只有神自己可以,而且可以能够很确定地这样作。启示录第七章十七节,羔羊,就是在宝座中的羔羊要来牧养他们,把他们带到生命水的河里,而且神要把他们眼中的眼泪完全除去。你看到了么?主在那里带领我们。-十七节,“因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”只有神知道这个眼泪的意义,祂把他们眼中一切的眼泪擦去,所有的忧伤、有所的下沉、所有的灰心。然后这是在
二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 第四节重复了,“神要从他们眼中擦去一切的眼泪。”还有第六节,“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”我希望我们有一点的印象,生命的水是这样基本的一件事,让我们能够靠此活着。甚至我们物质的身体就靠这个而活。好像很简单,但是却是经过过程终极完成的三一神祂自己涌流。仇敌恨恶这个、反对这个,他想要把这个杀死。但是他所能作的,只是释放这流,最终他所能作的就是释放这个流。
-启示录二十六年前,仇敌用某一个和他跟随他的人来在欧洲的主的恢复,特别是德国,非常的受亏损。那个是一个当时的情形。但是二〇一六年,让我们来看看神借着这个涌流能够作什么。仇敌所能在德国所作的,就是释放这个流。-启示录三天之后,-启示录十二号,有一百位圣徒在法兰克福一同来交通,看看如何向这个情形有回应。但愿主释放流,释放生命水的河能够完成神的经纶。你愿不愿意在这个涌流里啊?生命水的河的涌流能够满足人的口渴,信徒和不信的都可以得着满足;而且生命水的流也是我们所尽职的。首先流泪,然后接着涌流,保罗说,
林后四12说到,这样,死是在我们身上发动(那个是流泪),生命却在你们身上发动(这个是涌流),这个是最宝贝的。把生命的涌流与神的建造连在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,是非常宝贝的。
我们现在可以来读纲要,当我们读过纲要之后,我们还要唱一些合适的诗歌两次,然后我们有足够的时间。我相信我们里面,我里面的限制,让我们向你们保证我们有足够的时间,你们可以有回应,而且涌流。虽然我们是这样开始,不是很严肃的;但是是很有思想的、很深地来进入这个纲要。我们越深、越高地进入直到我们都到了
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个我们可以游泳的河里,为着神的建造。然后我们就在这个流里来唱诗歌。
壹
在圣经里,独一的生命之涌流—神圣水流的观念极为重要—
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
,
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
上,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
:
就这么几节的经节给你一个深刻的印象,这一条线是在整个圣经里的。
一
圣经启示涌流的三一神—父是生命源,子是生命泉,那灵是生命河—
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
我们何等的蒙福,能够在这分职事之下,让我们看到三一神是这样的让我们看见。
二
圣经述说神涌流的故事;涌流之水的源头乃是神和羔羊的宝座—1节。
如果有人问你,“圣经到底在说什么?”你就说,是讲到一条河,讲到神涌流。那我现在加进来,这是岔出来一点。实在是太美妙的怜悯,主牧养我们到流里。当李弟兄在上海,因着倪弟兄的要求他去访问他。在那里一段时间之后,倪弟兄跟李弟兄说,“弟兄,这是我们的感觉。也是同工们的感觉。你要把你的家人、家庭都带到这里来,而且进入我们这里的工作。”然后他就把这件事情,让李弟兄自己来考量、祷告。当李弟兄这样作的时候,主让他看到一个流;而且他也看到这个流是在上海,是与倪弟兄在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起。所以他就放弃了他很有前途的工作。我要说他是一个非常能干的人。他就把他自己投入这个流中,然后他忠信的一直留在这个流中,直到最终。我们这样祷告非常好,说:“主啊,保守我留在这个流中,让我一生都保守我在这个流中,直到永远。主啊,加深这个流,增加这个流,扩展这个流在我的里面。”这样我们就能够进到神涌流的宝贝里。
三
在圣经里只有一道流,只有一道神圣的涌流;历世历代以来涌流的这道神圣的水流,乃是独一无二的—
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
在圣经里只有一道流。这个就是事实,只有一道神圣的涌流。历世历代以来涌流的这道神圣的水流,乃是独一无二的。我认得的一些弟兄,有一些我很认识他们的。六十岁、七十岁、到八十岁他们都在这个流里,甚至还写了一些诗歌讲到流;然后离开了。他们认为他们是在流里,但是他们深处知道他们不在流里。有一个很有名的同工,作了很多的工作。但是身体的感觉是他不是在流里,他却不把他自己投入这个流里。
有一个弟兄在一九六八年,非常有前途的一个弟兄进到主的恢复里。但是他从来没有放弃他所有的,从来没有完全投入这个流里。几年之后,他就有一个工作里的工作,直到主的时候到了,主来摸着这个。然后他就离开了,他的和他的那些跟从他的人。结果非常的悲惨。只有一道流,只有一道独一无二的流。是主的大怜悯,我们不止看见,而且把我们其他一切都放弃,进到这个流里。而且我们也需要祂的怜悯,让我们一生能够留在这里,直到永远。
四
使徒行传启示,主的行动只有一道水流,我们需要保守自己在这一道水流中—
十五35~4135
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。
36
过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
38
但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
39
于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
40
保罗却拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交与主的恩典。
。
巴拿巴向耶路撒冷的弟兄们为保罗说话,他们还不相信保罗是一个基督徒。巴拿巴把保罗带到安提阿。当圣灵差遣他们出去的时候,是先提到巴拿巴的名字。然后保罗在他的功用上他带头,然后马可是巴拿巴的亲戚离开了他们,然后巴拿巴还坚持要把马可带去他的职事。保罗说不行,他不能来,他离开了我们。所以他们就有一个争执,那是
使徒行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> 。然后巴拿巴就带着马可,保罗拣选了另外一位弟兄。然后弟兄们把他们带走。然后在那之后就没有再提到巴拿巴,他离开了流。他后来有没有得着恢复,我们不知道。但是在使徒行传的图画,让我们看到这个原则。
五
经历涌流之三一神的结果,乃是我们成为神终极的建造—新耶路撒冷—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
我们成为一个河的城,然后我们真是能够唱,说:一切都没问题,因为我们是在在一个有河的城里,新耶路撒冷。
六
涌流之三一神的目的地,乃是新耶路撒冷—
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
所以当神开始涌流到,生活到任何的信徒里面的时候,祂们的目的地都是一样,就是新耶路撒冷。好,第二段。
贰
圣经在神殿与神城的建造前后,都描述对生命水的经历:
就是建造神的殿与神的城。我们不是说到在有人进到召会生活之前,就有一些对生命水的经历,这是在旧约里面我们就看到的。但是这里有一个大的不同,当你进到神的殿与神的城之后,经历的是不一样。你也许有一些的流,当你单独地祷告的时候,或者你来到一个活的祷告聚会的时候,你就不能够把你的经历的流跟在那个祷告聚会的流,神的殿里的祷告来相比。
一
神殿建造之前,圣经说到水泉,(
出十五22~2722
摩西领以色列人从红海往前行,出到书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。
23
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
26
又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,侧耳听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。
27
他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
,)从裂开的磐石流出的水,(
十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
民二十11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,)以及从井里涌出的水。(
民二一16~1716
以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17
当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
。)
这是以琳。
出埃及十五章1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
3 耶和华是战士;祂的名是耶和华。
4 祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
5 深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9 仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
12 你伸出右手,地便吞灭他们。
13 你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
14 万民听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15 那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16 惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王,直到永永远远。
19 因为法老的马匹、战车和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没了他们;以色列人却在海中干地上走过去。
阅读更多> 首先有玛拉,是苦水。然后把它作成甜水。然后有水泉,在那之后,从裂开的磐石流出的水,表征钉十字架的基督。祂被刺破流出水来,然后这个水是借着我们的说话,有裂开的磐石流出水来。然后有从井里涌出的水。
二
神殿建造之后,圣经说到神乐河的水,(
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
下,)有一道河的支流,使神的城快乐,(
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,)有泉源从耶和华的殿中流出来,(
珥三18到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。
,)以及从耶路撒冷出来的活水。(
亚十四8那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。
。)
我不懂希伯来文。但是我问了一些圣徒们,这里的乐河就是讲到伊甸的复数。好,如果说你现在有一点下沉,或者有点悲伤。当我的小孩小的时候,我们在饭桌上的时候,常常我会问他们:他们那一天怎么样,有没有什么事情让你们觉得很难过、生气、或者是高兴啊?有没有任何事情让你很难过,我们要来解决这个事情。如果让你生气的,我们也要来解决。如果让你喜乐的,好,那就跟我们大家分享。所以有的时候,在实际上,还有在训练情形里面,在你召会生活里,在你为人的生活里面。有些事情是让你悲哀、忧伤的。有的时候,你也真的是生气,就在那边愤怒。但是这里有一个水是让你快乐的,让你快乐的水,是一个喜乐的水。这个是称为神乐河的水。这是人的需要,人需要享受。宗教把这个杀死,使你不能够有快乐。但是这是人的需要。所以在神殿里有神乐河的水,甚至说祂要使他们来喝这个乐河的水。让我们诚实来讲,神有的时候是不是必须要作些事情使你来喝?叫你来喝?来帮助你来喝?我有时候很顽固的,当我们生气的时候或者是难过的时候,我们就说我们什么都不喝。但是主也不是来强迫我们喝,但是祂就使我们来喝,叫我们来喝祂乐河的水。那个是在神殿里。
然后我们到城里。从
诗六四4说到,祂这里有一道河,这河的支流使神的城快乐。所以这个河是在城里。在这个河里有许多的支流。所以这里讲到我们个人的应用,还有团体的应用。个人的来讲,当你让这个河涌流的时候,也许就有一个平安的流,或者有一个恩典的流,有一个复活的流。就一个一个的流,支流流到你的里面。但是我要强调团体的一面,因为这是在城里的一面。所以当我们来到聚会里,来到区聚会里,为着申言,或者是我们在排聚会时候,为着彼此的、互相的。然后这个支流从弟兄姊妹一个一个的涌流。那这一位说话就有一个支流涌流,另外一个姊妹说话就另外一个支流。这一位也许不管怎么样他也许是很害羞的人,当他说话的时候,我们都得了快乐。所以这些支流,就使城快乐。如果你要使神的城快乐,-诗篇三十分钟之后当我们唱了一首河的诗歌之后,主也许把你流到麦克风前,
20、-诗篇三十秒,你就让你的灵涌流。我们已经为这个祷告了,说,你也许你就要答应你自己的祷告说,“哦,主啊,让我的灵涌流。”我们越涌流,我们就越使神的城快乐。
然后还有泉源从耶和华的殿中流出来,这个是在千年国的时候。还有水从耶路撒冷出来的活水,这也是在千年国的时候。主会在那里,耶路撒冷是祂的行政的中心,祂会在祂荣耀的宝座上,而且祂是这个流的具体化身,从耶路撒冷要流出来。这一切都是从建造流出来的。
三
一面,生命的涌流产生为着神建造的宝贵材料;(
创二9~129
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
,
22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
;)另一面,生命的涌流有赖于神的建造。(
结四七1祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
上。)
所以,这个经历,这是一个循环。生命的涌流产生宝贝的材料使你能够被建造。然后主要你更加强你对祂的倚靠,甚至对神着建造的倚靠;还要从你里面涌流出来,让你保守这个合一,让你留在交通里,让你能够相调,能够建造起来。然后就产生建造,然后有赖于神的建造。
四
何处有一班信徒,像以西结所描述的那样,在一里建造起来,那里就有河从建造中流出来,就是主行动的一道神圣水流—参
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
。
这就是主如何行动。在使徒行传那里有一百二十位,祂向很多的人尽职、传道,祂顾到他们。但是他们不是在这个时期的行动当中,就是这一百二十位他们成为团体的素祭,他们都被筛了。撒但筛了他们,他们同心合意。然后他们接受了那灵的浇灌,然后这个流就在使徒行传里面继续。使徒行传你们都知道没有了结,我们今天还是在使徒行传里。因为神乃是继续不断地涌流。所以这个是流的关键。在我们中间的弟兄,在最有恩赐的弟兄里面,最有前途的弟兄们,他们乃是在合一的里面。所以他们是在这个流里。当他们一失去了一,他们就失去了流。他们还是继续工作,自己欺骗自己,以为他们真是还在这个流里。但是身体知道。
然后我们还有三段说到生命的涌流是为着神的建造,生命的涌流是在神的建造里,还有生命的涌流乃是出于神的建造。
叁
生命的涌流是为着神的建造—
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
:
这个是创世记。我最近跟五十岁以上到无限大的年龄的圣徒们,差不多有五百位。我们跟他们交通,让他们成为能够被建造的。没有一个人在天然里面是能够被建造,乃是这个流使你能够成为被建造的。
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
、
39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
不应该对我们只是一个理论。我们应该能够作见证,从我的深处,从我的里面有生命水的河涌流。我们如果没有感觉到许多的涌流,你不需要分析你自己。如果你不觉得有太多的流,或者只是一点点的水滴,这就表征你需要向主敞开,而且要祷告,祂要你所需要的经历,来加深,来使这个流更丰富。这个生命水的河在你里面越涌流,你就越有金、玛瑙,你就越有这一切你所需要的,使你成为被建造的材料。不然的话,不论你知道什么,不论你在召会里多久,没有流,就没有可能被建造起来。所以让河涌流。
1
十节的河表征生命水的河,沿着这河长着生命树—
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
事实上生命水的河,在
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 生命树就是在生命水的河里,当涌流的时候就有生命树。
2
河的涌流带来三样宝贵的材料:金、珍珠和红玛瑙;这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素—
二一18~21。
我再说这个涌流带来材料。不要努力来工作,不要定罪你自己太天然,就让你的灵涌流。
二
惟有生命水的涌流,才能叫神的召会得着建造—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
:
1
召会的建造在于我们是否让生命的水流过,并流进别人里面—
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
。
“让”这个字,表征是我们意志的功用。很真实的来说,你来决定是让还是不让。你首先要让生命的水流过。我们都让祂流进我们里面。但是流进你里面,是借着进到你的灵里。让生命的水流过你,表征你让生命水从你的灵流到你里面所有的部份。所以,你要让生命的水流到你的想法里,流到你的记忆里。年长的圣徒们,在召会生活里面几十年,也许有很多不是很积极、正面的记忆,而且有些感觉是与这些记忆连在一起的,表征你没有得着医治。你一看到那个人,或者是你记得那个人所作的事情,他以前所作的,你就满了感觉。
我知道一些实例。亲爱的姊妹,是负责弟兄的妻子。她们在召会生活之外将近二十年之久,我实在是不懂,她们难道不知道国度要来到么?她们不赦免人,她们要让生命的水流到那个记忆里面,而且与那个记忆有关的感觉要被生命的水流过。你要让你生命的水流到你的想象里,然后流到你的心思里面,有各种的想法、幻想等等这个都是欺骗你的。让生命的水流过你的所有的情感里面,流到你的意志,流到你的动机,你的存心,让这个流过你。然后我们需要来反对我们的个性,要让祂从我们里面流出来,流进别人里面。建造在于这个。请你们知道这首诗歌大本六百一十四首,灵能涌流,是在召会的建造之下。最后的一节,我们强调说,不止是与你相交,且愿能被建造。只有这个涌流的灵的人才能够被建造。建造不是一个道理,一个梦想,乃是涌流的结果。我们这个涌流是为着建造。
2
召会要得着建造,我们的灵必须释放出来,并相调为一,因为神的建造乃是我们在圣灵的涌流,就是生命水的涌流里,相调为一而成功的—
罗八16,
弗二21。
在建造里,我们彼此不是在天然的里面,直接与别人接触。那个是分裂的。我们乃是在涌流的、调和的灵里接触彼此。我们来在一起祷告,我们的灵应该是能够相调。当我们祷告的时候,我们的灵涌流到别人的灵里,我们的祷告就释放别人的灵。而且借着这样一同的涌流,我们就有建造,我们被相调为一,在涌流的灵里。当你祷告的时候,就像训练学员被要求,或者你们住在一起,或者是单身的,你们跟十一二位室友住在一起,你们有个机会让你的灵来涌流;然后你们相调成为一个流。凡是是第四期的学员要毕业了,你们看到了你们在这个涌流里有个建造,就要成为新耶路撒冷的一部份。你也许在别的地方,也许你看不到那个圣徒很久,但是建造产生,乃是当你们在一同涌流的时候。
肆
生命的涌流是在神的建造里—
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
:
我们已经讲到这些经节了。祂要叫你们喝祂乐河的水,在那里你要因着殿里的肥甘得以饱足。而且这一个生命的源头也是,不止是有河,而且是这个源头,祂也是
约十四14,父是源头,从子里面涌流出来,在灵里涌流。在召会里面有一个水源、源泉。让我问问你,在你的召会生活里有没有一个源泉呢?有神的乐河在你的召会生活里么?你应该能够来喝任何一个弟兄姊妹释放他们的灵的时候,你应该能够来饮,饮于每一位彼此的灵。
一
生命的水与神的殿和神的城有关—三六8~9,四六4:
1
神的乐河,指那灵作生命水的河—三六8,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
所以我们不花任何的时间来讲到,在书店里面找一些自我改进的书。我们不是依靠方法来使我们自己快乐。如果你不快乐,你或者是悲哀、或者是生气,不要等着你的情绪改变。弟兄们,不要等你这个情绪改变,就好像你在等这个波浪来。我们没有时间等这个波浪来改变,水流改变。你要来到这个河里,也许你悲哀、难怪、或者是愤怒,你不要去管它,你就开始来喝。你不开始喝,祂的爱要使你、叫你来喝。我不知道祂怎么作,然后你就是尝到的时候,在你自己之外,你就开始微笑了,你就开始喜乐了。即使你自己的个性是这样,你就必须承认你就开始快乐了。我后来必须要学习,我十九岁的时候,我得着了一个结论:只有那些笨蛋才会快乐,只有那些肤浅的人才会快乐。我们这些在这里要追求人生的意义的时候,我们只是经过一个过程又一个过程。所以我很喜欢听莫扎特,听他那种特别是为了葬礼的音乐、安魂曲。即使在那样的音乐之后,他又回到主调。所以主就开始重新教育我。不,最深的人乃是那一班享受主的人。不是因为他们生来就是有这个快乐的细胞,快乐的基因;乃是神的乐河,是神的乐河,是神使人快乐的。
2
这河使神的城快乐,表征三一神在基督里借着那灵而涌流,作祂子民的生命—
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
二
在神的建造里,活水不是偶尔、实时的涌流,乃是常时、永远的涌流—
民二十11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
你有的时候,偶尔你向击打的磐石说话,你偶尔的向以琳的水,你偶尔在这里深深地挖那个井,水就里出来了。但是活水乃是常时、永远的涌流,是常时、永远的涌流。现在还有二十几位,你们还需要二十几位的人,几岁的人。但是你们如果是偶尔、及时的,没有关系。但是你们这些全时间训练的弟兄姊妹们,召会需要你们,向着一个方向是常时、永远的涌流。这对众召会是非常重要的,特别的是为着将来,比你能够想象的更重要。不论你是经历什么样的事情,不论你是有怎么样的在巴迦谷流泪,在经历这些事情;同时这个河还是在涌流,仍然在你里面涌流。所以我要说预言,这是你的前途。全时间训练的学员你们都同意么?要常时、永远的涌流。如果你要赶上他们,不要等二十年,等你觉得你自己够资格去参加壮年班了。你必须要常常有更多的偶尔、及时的涌流。但是对壮年班的,乃是常时、永远的。然后你就会感觉到,不论在外面有什么样的事情发生,不论有怎么样的情形在你的魂里受苦,在你的里面比你受苦的魂更深的,那就是你们的灵。生命水的河乃是常时、永远的涌流。
伍
生命的涌流乃是出于神的建造—
结四七1~121
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6
祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7
我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8
祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9
这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10
必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11
只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
:
这是
以西结书四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 。我们前面的信息看到神的建造的异象,祂让人看到这个异象。在
四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 这里看到,有一个河是从神的殿涌流出来的。这里有很多的细节,我们这篇信息没有时间讲。但是以西结代表我们,他经历河的增加。这本来只是一个水流,只是到你的踝子骨,然后到膝盖,然后到了腰,后来你就没有办法淌过了,你就自己放下,在里面游泳了。
我们需要经历活水的涌流,是从神的殿涌流出来的。你们为着这个礼拜六在法兰克福的祷告,但愿水能从神的建造涌流出来,让那里的弟兄姊妹们有清楚的方向;然后我们能够与他们一同进入这个涌流,而且加强这个水流;然后我们能够把欧洲充满了神,与神一同来涌流。
1
为着生命之流的增加,我们需要为主这铜人所量度—四十3,四七2~6,
启一15,参
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。
祂乃是一个人,祂是被主,被神量过而且是审判过。祂是一个铜人,祂才能够来量我们。量了一千肘,这个一千肘是一个量度。
2
量度的意思是察验、试验、审判并据有—
结四二20祂量四面,四围有墙,长五百苇,宽五百苇,为要分别圣地与俗地。
。
主会这样作。你要让祂来察验你,把你自己向祂敞开,让祂来试验你,让祂来审判。凡是不是祂的来,除掉所有不是祂的;凡是祂的,祂就来加强,然后来据有。这个量度的深处是在于我们有多少让主来察验我们,并且据有我们里面的人,据有我们的心思、情感、意志,据有我们的魂,据有我们的心。
3
量了四次一千肘(一千是完整的单位—参
诗八四10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
),指明我们这些受造之物需要被主彻底的量度,使祂能占有并完全据有我们全人—
结四七2~52
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
。
如果你祷告,这是一个很好的祷告说,“主啊,占有并完全据有我全人。”祂不会为着你而答应这个祷告。因为祂要你明天早上还能够醒过来。祂乃是来量你能够承受多少。祂就这样地来察验、试验、审判这么多,来摸着你的动机。也许你经过一些事情,祂就一再一再地来察验你的动机,你就发现一切事情,你的动机都是错误的。这是祂的察验、试验、审判,这也是祂的分赐。然后祂就据有你的意志的这一部份。这样你的动机、存心成为纯净的。然后祂就来察验你的情感、你的爱。让你看到你有爱,但是这个爱是有偏见的,不是对每个人有同样的爱,乃是有偏见的,这个不是神的爱的性质。你让祂来这样作,当祂这样作的时候,祂供应你。你就不会愤怒或者是生气,你就不会悲哀,最终你就很喜乐,因为有更多的涌流。同样你的心思,如果你问过祂说,“主啊,让我看到我在想什么?”有位弟兄他以前在召会生活里,只有几周。他说让我们祷告,来让主来问问我们的脑筋在想什么。因为我们的想法常常都是……,主就光照我,我有多少常常想到钱,钱就在我的想法里面。这个弟兄非常的感谢主,然后这个之后就有很多其他的经历。所以祂要占有并完全据有我们全人。
我要请壮年班的弟兄姊妹们同意我向全时间训练弟兄姊妹们说,这样是不是太好了?如果在要来的十二年,主能够完全据有他们的全人,你们同意么?不是只是他们三十多岁的时候,在他们里面,在三十多岁,主就能够完全据有他们。我不是说你们要等到我们这个年龄。不,我们是为着你们,我们的经历的益处要告诉你们。
4
我们越让主察验、试验并审判以据有我们,涌流就越深;涌流的深度在于我们被主量度有多少。
这是我真正的,很真诚的感觉。也许是在感恩节的特会里面,从陈实弟兄的信息和我的信息里面都有这样交通到。主的恢复需要加深,这个流需要加深。在我们前面的只有一个深的流能够在欧洲得胜。那里会有许多的巴迦谷、流泪谷,许多的流泪;但是深的流会在那里,把流泪转成为泉源,把眼泪转成为祝福。我们不应该怕这个。所以在以西结,他越来越深,现在到一个地步,就没有办法来走过,你也没有办法拒绝这个流。这个流就在这里支配你,这个流就在这里带领你。当我离开德州,与Dick弟兄交通,在一九九四年十月来到安那翰的时候,有人要我交通,在召会里面交通。我就交通到
以西结书四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> ,我就见证我要到安那翰去,乃是为了到这个可洑的水里。就离开德州的时候我跟召会交通,我要来到这个可洑的水里。
5
我们越为主所量度,就越受生命之恩的涌流所约束并限制,至终消失在涌流的三一神这可洑的河里,被这河带往前;就一面说,我们失去一切的自由,但就另一面说,我们是真正的自由了—5~6节上。
训练学员们,你们都要消失在涌流的三一神里。把你自己的感觉,自己的内顾自己等等都要消失。最终我们就消失在涌流的三一神这可洑的河里,被这河带往前。所以你不需要各种的器具,船等等,你也不需要那些面具。我们就是涌流在这个可洑的河里。就一面说,我们失去一切的自由;但就另一面说,我们是真正的自由了。我们失去了自由,因为我们受限制,被支配。受限制、被这个流来支配。但另一面说,我们是在流里,我们是真正的自由了,来享受主,在生命里往前,为被人祷告来服事生命,传福音,来牧养圣徒。这是不是在你的心里?让你的余生都让这个流来把你带往前。不论流出哪里,你向这个话说阿们么?我们不知道你会在哪里?我们知道你会……,我们也不知道主会……,哪些国家会打开?主会把你带到哪里?也许你的父母亲要受调整。他们不愿意说再见,他们希望你在南加州有一个小小的、很舒服的地方。“爸爸妈妈,对不起,我爱你们,但是这个流把我带到捷克斯拉夫去,把我带到南非去,这个流、河把我带到印度去,我就必须要去。”那你的父母亲如果说,“对我来说,没有比这个更甜美,你可以与我们一同在这个涌流的河里。”如果这样说是何等的好。
好,这个纲要结束于第二中点。
二
“你若在主的恢复中,就要绝对在主的恢复中,不要在半路凉亭。…因着绝对,我们就会在流中,这流不是涓涓细流,乃是可洑的河”—以西结书生命读经,三八二至三八三页。
这是我们要去的方向,不要担心,不要跟别人相比。如果只是在踝子骨没有问题,不久就会到膝了,然后就会到腰了,最后就要成为一个河里面。那个终点就是新耶路撒冷。
所以我们要唱一首诗歌,唱两次。我们来,我们来,来到神的家中。我们来,我们来,是补充本,英文的一千一百十五首。我们请弹琴的弟兄姊妹弹一次。然后中文补充本二百一十七首,我们一同唱两次,然后看看怎么样涌流到麦克风前。补充本二百一十七首,琴先弹一遍。
一、我们来,我们来,到神殿里来;我们来,从神殿有水流出来。这水流,在殿右,昼夜涌流着,滋润我们,结出生命的美果。
二、从这殿,从这殿,涌出这水流,从这殿到全地,生命在涌流,愿这水流加深,主,听我们求,我们就必被你量过并占有。
三、量我们,量我们,天天量又量,量我们,量更多,一直量又量,直到我们看见水流成江河,流通全地,使人全被主点活。
四、领我们,领我们,从水流经过,领我们从水流,经过再经过,水流一直涨高,成可洑的水,我们被浸透,永远享神恩惠。
五、都必活,都必活,随流都必活,都必活,真正活,百物随流活,愿这水流带来丰盛的生命,直到众召会在全地都显明。