我们今天晚上的主题、题目是生命的涌流与神的建造。在纲要的某一部份，我们会看到生命的涌流、生命水的河是为着神的建造。所以这个涌流最终会把我们带到祂的居所，就是祂的家和祂的殿。生命的涌流也是在神的建造里所经历的。祂是神家里的生命水的河，在神的城里有河在涌流，而且这是一个使神的城快乐的支流；然后生命的水能够产生神的建造，而且也是从神的建造产生的，有四个方向达到全地。

　　在这个开头的话里，我愿意跟你们交通三条线是非常重要的。第一个是关于生命水的河与神永远的目的的关系；第二个就是生命河和堕落的人里面的深的饥渴的关系；然后第三个就是生命水的河、生命水的泉源和职事的工作的关系，来把生命服事给人为着建造基督的身体。在创世记第二章，我们看到一个河的异象，这个河是从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道达到全地。启示录二十二章第一节，我们看到生命水的河明亮如水晶，从神和羔羊宝座流出来。在启二二1的流是在创二10的流的之前和之后。
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生命水的河，启二二1的生命水的河是在涌流的神。
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在创世记第二章的涌流的神代表河，是这个开始；然后最终在启二二1的这个生命水的河也是这个涌流的，在所有经节里面的总结，所以它是起初，也是总结。
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　　我们如果对我们自己有一点点的怀疑，不是怀疑真理，怀疑主的话。不，但是不要那么确定我们看见了那么多。这个也许会带领我们来祷读启二二1，直到我们能够与约翰一样说，祂指给我看一道生命水的河。
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祂让约翰看到，祂让保罗看到，祂让倪弟兄看到，李弟兄看到。非常的好，从他们，我们学习到有一道生命水的河。但是当我们看见的话就不一样了。祂指给我看一道生命水的河，明亮如水晶。这个河越涌流，就越把在消极的一面吞吃了死亡，而且在积极一面产生宝贝的、建造的材料。所以神的永远的旨意在于水，在这个生命水的河的涌流，在于这个。

　　我们也许可以说，当主成为肉体而且开始尽职事，向这些饥渴的人群、罪人的时候，祂不只是一位神人，祂也是一个“水人”。祂满了活水，所以祂能够向那个撒玛利亚妇人说（这个我们看到的第一个事例），如果你喝我所赐给你的水，在你里面要成为泉源直涌入永远的生命。在那个之前祂说，如果你知道向你要水喝的是谁，你就早就要求祂，祂就会给你活水。如果你喜欢活水，你只要向祂要。你不需要等，等到聚会之后，你也不需要外面作任何的事情。这个是向着被击打的磐石说话。主耶稣知道这个妇人她有了五个丈夫，而且还与一个不是她丈夫的生活在一起。祂知道她这样的犯罪，因为她是饥渴的。我们传福音若是在很严格的宗教的方式的话，就会告诉人，甚至很高兴告诉人说，“你们是罪人。”但是他们也许没有看到，人犯罪主要是因为他们渴了。他们为什么去赌城拉斯维加斯，浪费钱去赌博？因为他们渴了。他们为什么作需要犯罪的事情？他们为什么进到一些不合适的关系里面？因为他们渴了。

　　血与水从主的肋旁流出来的这个事实，让我们看见救赎借着血是基础，为着分赐生命。这生命是由水来表征。毫无疑问地救赎本身不是不只为此而已，乃是让神分赐，让我们来接受。生命的水能够解决我们的饥渴。戴德生有这样一些真实的经历，而且说到这个。他把这个“渴”定义为：任何不满足的渴望，任何的渴望。那就是渴。主非常关切，而且注意到我们每一个人的渴。在我们得救之前我们是饥渴的，在得救之后我们也有渴。当我们年轻的时候有渴，青年的时候有渴，壮年的时候、年长的时候我们都有渴，饥渴。非常的惊人的。我觉得在圣经的最后，当婚宴要开始的时候，当灵和新妇一同说，来。然后，启二二17继续说，听见的可以来，口渴的也要来，来取生命的水喝。
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甚至在这个时代的最末了，我们的主仍然呼召：“谁是口渴的？”不是太晚，凡是愿意的，任何人愿意么？要来喝！

　　在此之外，有一个非常宝贝的开启，在诗篇七十二篇。自从在一九六九年李弟兄在英文，开始让我们开启这个。这一点对我们就一直是非常的受激励，让我们得着供应。什么时候我想到这个，什么时候我说这个的时候。诗篇七十二篇乃是讲到基督在国度里作王，是由所罗门所预表的。我们知道在启示录还有其他的图画里面看到，主当祂来的时候，祂是在荣耀里来，祂要在公义里作王，这个王要在公义里作王。但是在诗篇七十二篇这里有一个不同的强调，这篇诗篇说到基督要再来。祂要像雨水一样降临在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。从大河直到地级，祂都要执掌权柄。主必须要向着祂的公义是信实的，要实行、执行祂公义的审判；但是在此之外祂要来临到一个渴的地，祂要像雨水一样，降在已割的草地上。不是倾盆大雨，乃是雨降在地上，甘霖浇灌地上。而且从祂的涌流，从河，从耶路撒冷。我们知道在约珥书第三章这个预言里面，有一个河要从耶路撒冷涌流，借着这个涌流，主要来恢复全地。甚至现在当我们在主面前这样考虑的时候，而且祷告、交通的时候，主的恢复应该有怎么样的，像这个在欧洲的这么大的移民会有怎么样的回应。我们交通的很清楚，我们不是在运动的方式来有回应，我们的回应乃是在灵的运行之下有反应。那个就是河的涌流。所以神的旨意、目的能够得着应验，是借着生命水的河；而且这个宇宙的饥渴，也只有借着生命水的河来解决。

　　主在约翰第七章的呼召的背景乃是一个住棚节，那个是一个非常高、欢乐的时候，他们在庆祝的时候。当我们把这个属灵的意义来应用的时候，我们也许就会明白，即使是在我们人生最高的享受达到的时候，甚至我们有一个最高的目标、目的，达到这个目的的时候，我们的深处有一个感觉，这个不能满足我。所以即使是节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声，“人若渴了，可以到我这里来喝。”

　　还有一件事，这个与上周三的信息可以连在一起，就是讲到建造基督身体的职事，还有今天晚上的信息讲到生命的涌流与神的建造。新约的职事是我们都有分的。这分职事乃是分赐生命的水的职事，给饥渴的人，在这个忧患、受苦的死亡的光景之下。凡事尽职的人，就像保罗在林后一3和四节见证，他们首先是在他们所有的苦难当中得着安慰，是这位慈爱的神和怜悯的父。
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他们知道在他们身上有经历死，但是他们得了安慰，内里的得了安慰。所以他们就能够来安慰那些任何在受苦之中的人，是他们借着他们从神所得着的安慰来安慰人。

　　我现在愿意读给你们听，从诗篇里的一个经节，还有在那个经节的注解，让你看到关于忧伤、哭泣、眼泪和职事、满足是有关系的。我们也许可以很简单的说，哭泣和职事不是那种可怜的、狭窄的、狭义的说“哦，我受了一点苦”，自怜的眼泪；乃是真正的忧伤、忧痛、伤痛、丧失。真的被，特别是关于因着我们走神的路，来执行祂的经纶。特别是在那些他们的心是到锡安的大道上。这是诗篇八十四篇第五节，他们经过巴迦的谷，但是却满了，巴迦这个谷流泪谷，这个谷变为泉源之地，是八十四篇第五节：“因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”第六节，他们经过流泪谷，他们在两个祭坛当中，他们经过这个流泪谷，然后他们不是神自己，乃是他们叫这个谷变为泉源之地。首先在他们的经历里，他们一再地一再地经历巴迦谷。这个巴迦谷就是流泪谷，诗篇八十四篇第六节。

　　有的时候我们的忧伤很深的，因着在主的子民中间的需要。主是不是有说过，说那些哀痛的人有福了，因为他们要得着安慰。如果一个同工从来没有向主这样的哀痛，我就不相信他的工作是内里的把生命的职事执行出来。好，这个注解你们可以自己等一下来读，但是请你们现在听。巴迦谷是表征流泪谷，一面来说他们在锡安大道上的人，这是第五节。他们是一面在神里面得着加强；（5；）另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷。我们就被提醒当倪弟兄跟李弟兄说，“你必须要离开中国大陆，我们在这里受苦。这样我们不会失掉一切，你要离开中国。”他们两位彼此行走，他们乃是经过流泪谷。第六节第二个注解：当我们经过流泪谷，神叫这谷变为泉源之地。首先神在我们里面这样作，就是主在我们里面尽职；然后我们把这个谷变为泉源之地，就是我们来执行这分职事。这泉源就是那灵，我们越在锡安大道上流泪，就越接受那灵。我们流泪时，就被那灵充满。那灵也就成为我们的泉源。只有主知道这个流泪，他们的眼泪，中国的圣徒们，他们为着神的权益所流的眼泪，只有主知道。

　　有一个礼拜四早上，在一九七〇年我就跟李弟兄一起工作。然后他告诉我，他刚刚听到。在他的职事之下受成全成为同工，这位弟兄在一种情形之下。他必须要站起来，起来为着主说话。然后他被杀死、枪杀。在我们还没有开始工作之前，他告诉我这些。这个不是一个普通的丧失，乃是他的属灵的儿子。流泪谷。但是这个需要勇士，或者会不会让我们知道，让我们看到、启示出来。这些圣徒们，当倪弟兄在，李弟兄还有多少的圣徒他们所流的眼泪，他们有多少人因着这样的流泪，能够来浇灌整个的谷。首先是流泪谷，然后就是你在流泪的时候，这个眼泪要成为泉源，所以我再读：当我们在流泪的时候，我们就越接受那灵。我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。然后越在锡安上大道上流泪就越接受那灵。

　　第三个注解：经过流泪谷而进入召会生活的人，会发觉这样流泪至终对他们成为大福。这福就是那灵。（加三14。
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）他们所流的眼泪是自己的，但这些眼泪带来泉源，成为秋雨，就是那灵作他们的福分。我们需要看到我们都在不同的时间、不同的阶段里。如果你是在一个生命水的河，神喜悦地流到你里面的时候，你在这个阶段，你就在这里享受那个满了生命的水，喝那个永不干涸的泉源，被充满、被浸透。但是最终主的恢复需要不止那些享受河的人，而且是那些把河流释放给别人、服事给别人的人。主也知道很多很多的电子邮件寄给我，有很多的圣徒们的受苦是我没有办法描述的。有一位弟兄他说了一点关于他的情形，然后他说：我就是请你为我祷告。

　　现在因着新约的职事，最终借着所有基督身体的肢体来在这里完成职事的工作，他们能够来安慰圣徒，而且能够改变、转变他们的流泪成为泉源，把他们的眼泪成为祝福。但是最终，听你们注意听，只有神自己可以，而且可以能够很确定地这样作。启示录第七17，羔羊，就是在宝座中的羔羊要来牧养他们，把他们带到生命水的河里，而且神要把他们眼中的眼泪完全除去。你看到了么？主在那里带领我们。十七节，“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”只有神知道这个眼泪的意义，祂把他们眼中一切的眼泪擦去，所有的忧伤、有所的下沉、所有的灰心。然后这是在二十一章第四节重复了，“神要从他们眼中擦去一切的眼泪。”还有第六节，“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”我希望我们有一点的印象，生命的水是这样基本的一件事，让我们能够靠此活着。甚至我们物质的身体就靠这个而活。好像很简单，但是却是经过过程终极完成的三一神祂自己涌流。仇敌恨恶这个、反对这个，他想要把这个杀死。但是他所能作的，只是释放这流，最终他所能作的就是释放这个流。

　　二十六年前，仇敌用某一个和他跟随他的人来在欧洲的主的恢复，特别是德国，非常的受亏损。那个是一个当时的情形。但是二〇一六年，让我们来看看神借着这个涌流能够作什么。仇敌所能在德国所作的，就是释放这个流。三天之后，十二号，有一百位圣徒在法兰克福一同来交通，看看如何向这个情形有回应。但愿主释放流，释放生命水的河能够完成神的经纶。你愿不愿意在这个涌流里啊？生命水的河的涌流能够满足人的口渴，信徒和不信的都可以得着满足；而且生命水的流也是我们所尽职的。首先流泪，然后接着涌流，保罗说，林后四12说到，这样，死是在我们身上发动（那个是流泪），生命却在你们身上发动（这个是涌流），这个是最宝贝的。
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把生命的涌流与神的建造连在一起，是非常宝贝的。

　　我们现在可以来读纲要，当我们读过纲要之后，我们还要唱一些合适的诗歌两次，然后我们有足够的时间。我相信我们里面，我里面的限制，让我们向你们保证我们有足够的时间，你们可以有回应，而且涌流。虽然我们是这样开始，不是很严肃的；但是是很有思想的、很深地来进入这个纲要。我们越深、越高地进入直到我们都到了一个我们可以游泳的河里，为着神的建造。然后我们就在这个流里来唱诗歌。

　　就这么几节的经节给你一个深刻的印象，这一条线是在整个圣经里的。

　　我们何等的蒙福，能够在这分职事之下，让我们看到三一神是这样的让我们看见。

　　如果有人问你，“圣经到底在说什么？”你就说，是讲到一条河，讲到神涌流。那我现在加进来，这是岔出来一点。实在是太美妙的怜悯，主牧养我们到流里。当李弟兄在上海，因着倪弟兄的要求他去访问他。在那里一段时间之后，倪弟兄跟李弟兄说，“弟兄，这是我们的感觉。也是同工们的感觉。你要把你的家人、家庭都带到这里来，而且进入我们这里的工作。”然后他就把这件事情，让李弟兄自己来考量、祷告。当李弟兄这样作的时候，主让他看到一个流；而且他也看到这个流是在上海，是与倪弟兄在一起。所以他就放弃了他很有前途的工作。我要说他是一个非常能干的人。他就把他自己投入这个流中，然后他忠信的一直留在这个流中，直到最终。我们这样祷告非常好，说：“主啊，保守我留在这个流中，让我一生都保守我在这个流中，直到永远。主啊，加深这个流，增加这个流，扩展这个流在我的里面。”这样我们就能够进到神涌流的宝贝里。

　　在圣经里只有一道流。这个就是事实，只有一道神圣的涌流。历世历代以来涌流的这道神圣的水流，乃是独一无二的。我认得的一些弟兄，有一些我很认识他们的。六十岁、七十岁、到八十岁他们都在这个流里，甚至还写了一些诗歌讲到流；然后离开了。他们认为他们是在流里，但是他们深处知道他们不在流里。有一个很有名的同工，作了很多的工作。但是身体的感觉是他不是在流里，他却不把他自己投入这个流里。

　　有一个弟兄在一九六八年，非常有前途的一个弟兄进到主的恢复里。但是他从来没有放弃他所有的，从来没有完全投入这个流里。几年之后，他就有一个工作里的工作，直到主的时候到了，主来摸着这个。然后他就离开了，他的和他的那些跟从他的人。结果非常的悲惨。只有一道流，只有一道独一无二的流。是主的大怜悯，我们不止看见，而且把我们其他一切都放弃，进到这个流里。而且我们也需要祂的怜悯，让我们一生能够留在这里，直到永远。

　　巴拿巴向耶路撒冷的弟兄们为保罗说话，他们还不相信保罗是一个基督徒。巴拿巴把保罗带到安提阿。当圣灵差遣他们出去的时候，是先提到巴拿巴的名字。然后保罗在他的功用上他带头，然后马可是巴拿巴的亲戚离开了他们，然后巴拿巴还坚持要把马可带去他的职事。保罗说不行，他不能来，他离开了我们。所以他们就有一个争执，那是使徒行传十五章。然后巴拿巴就带着马可，保罗拣选了另外一位弟兄。然后弟兄们把他们带走。然后在那之后就没有再提到巴拿巴，他离开了流。他后来有没有得着恢复，我们不知道。但是在使徒行传的图画，让我们看到这个原则。

　　我们成为一个河的城，然后我们真是能够唱，说：一切都没问题，因为我们是在在一个有河的城里，新耶路撒冷。

　　所以当神开始涌流到，生活到任何的信徒里面的时候，祂们的目的地都是一样，就是新耶路撒冷。好，第二段。

　　就是建造神的殿与神的城。我们不是说到在有人进到召会生活之前，就有一些对生命水的经历，这是在旧约里面我们就看到的。但是这里有一个大的不同，当你进到神的殿与神的城之后，经历的是不一样。你也许有一些的流，当你单独地祷告的时候，或者你来到一个活的祷告聚会的时候，你就不能够把你的经历的流跟在那个祷告聚会的流，神的殿里的祷告来相比。

　　这是以琳。出埃及十五章首先有玛拉，是苦水。然后把它作成甜水。然后有水泉，在那之后，从裂开的磐石流出的水，表征钉十字架的基督。祂被刺破流出水来，然后这个水是借着我们的说话，有裂开的磐石流出水来。然后有从井里涌出的水。

　　我不懂希伯来文。但是我问了一些圣徒们，这里的乐河就是讲到伊甸的复数。好，如果说你现在有一点下沉，或者有点悲伤。当我的小孩小的时候，我们在饭桌上的时候，常常我会问他们：他们那一天怎么样，有没有什么事情让你们觉得很难过、生气、或者是高兴啊？有没有任何事情让你很难过，我们要来解决这个事情。如果让你生气的，我们也要来解决。如果让你喜乐的，好，那就跟我们大家分享。所以有的时候，在实际上，还有在训练情形里面，在你召会生活里，在你为人的生活里面。有些事情是让你悲哀、忧伤的。有的时候，你也真的是生气，就在那边愤怒。但是这里有一个水是让你快乐的，让你快乐的水，是一个喜乐的水。这个是称为神乐河的水。这是人的需要，人需要享受。宗教把这个杀死，使你不能够有快乐。但是这是人的需要。所以在神殿里有神乐河的水，甚至说祂要使他们来喝这个乐河的水。让我们诚实来讲，神有的时候是不是必须要作些事情使你来喝？叫你来喝？来帮助你来喝？我有时候很顽固的，当我们生气的时候或者是难过的时候，我们就说我们什么都不喝。但是主也不是来强迫我们喝，但是祂就使我们来喝，叫我们来喝祂乐河的水。那个是在神殿里。

　　然后我们到城里。从诗六四4说到，祂这里有一道河，这河的支流使神的城快乐。
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所以这个河是在城里。在这个河里有许多的支流。所以这里讲到我们个人的应用，还有团体的应用。个人的来讲，当你让这个河涌流的时候，也许就有一个平安的流，或者有一个恩典的流，有一个复活的流。就一个一个的流，支流流到你的里面。但是我要强调团体的一面，因为这是在城里的一面。所以当我们来到聚会里，来到区聚会里，为着申言，或者是我们在排聚会时候，为着彼此的、互相的。然后这个支流从弟兄姊妹一个一个的涌流。那这一位说话就有一个支流涌流，另外一个姊妹说话就另外一个支流。这一位也许不管怎么样他也许是很害羞的人，当他说话的时候，我们都得了快乐。所以这些支流，就使城快乐。如果你要使神的城快乐，三十分钟之后当我们唱了一首河的诗歌之后，主也许把你流到麦克风前，二十、三十秒，你就让你的灵涌流。我们已经为这个祷告了，说，你也许你就要答应你自己的祷告说，“哦，主啊，让我的灵涌流。”我们越涌流，我们就越使神的城快乐。

　　然后还有泉源从耶和华的殿中流出来，这个是在千年国的时候。还有水从耶路撒冷出来的活水，这也是在千年国的时候。主会在那里，耶路撒冷是祂的行政的中心，祂会在祂荣耀的宝座上，而且祂是这个流的具体化身，从耶路撒冷要流出来。这一切都是从建造流出来的。

　　所以，这个经历，这是一个循环。生命的涌流产生宝贝的材料使你能够被建造。然后主要你更加强你对祂的倚靠，甚至对神着建造的倚靠；还要从你里面涌流出来，让你保守这个合一，让你留在交通里，让你能够相调，能够建造起来。然后就产生建造，然后有赖于神的建造。

　　这就是主如何行动。在使徒行传那里有一百二十位，祂向很多的人尽职、传道，祂顾到他们。但是他们不是在这个时期的行动当中，就是这一百二十位他们成为团体的素祭，他们都被筛了。撒但筛了他们，他们同心合意。然后他们接受了那灵的浇灌，然后这个流就在使徒行传里面继续。使徒行传你们都知道没有了结，我们今天还是在使徒行传里。因为神乃是继续不断地涌流。所以这个是流的关键。在我们中间的弟兄，在最有恩赐的弟兄里面，最有前途的弟兄们，他们乃是在合一的里面。所以他们是在这个流里。当他们一失去了一，他们就失去了流。他们还是继续工作，自己欺骗自己，以为他们真是还在这个流里。但是身体知道。

　　然后我们还有三段说到生命的涌流是为着神的建造，生命的涌流是在神的建造里，还有生命的涌流乃是出于神的建造。

　　这个是创世记。我最近跟五十岁以上到无限大的年龄的圣徒们，差不多有五百位。我们跟他们交通，让他们成为能够被建造的。没有一个人在天然里面是能够被建造，乃是这个流使你能够成为被建造的。

　　约七38、三十九节不应该对我们只是一个理论。
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我们应该能够作见证，从我的深处，从我的里面有生命水的河涌流。我们如果没有感觉到许多的涌流，你不需要分析你自己。如果你不觉得有太多的流，或者只是一点点的水滴，这就表征你需要向主敞开，而且要祷告，祂要你所需要的经历，来加深，来使这个流更丰富。这个生命水的河在你里面越涌流，你就越有金、玛瑙，你就越有这一切你所需要的，使你成为被建造的材料。不然的话，不论你知道什么，不论你在召会里多久，没有流，就没有可能被建造起来。所以让河涌流。

　　事实上生命水的河，在启示录二十二章生命树就是在生命水的河里，当涌流的时候就有生命树。

　　我再说这个涌流带来材料。不要努力来工作，不要定罪你自己太天然，就让你的灵涌流。

　　下面的两点是非常重要的。

　　“让”这个字，表征是我们意志的功用。很真实的来说，你来决定是让还是不让。你首先要让生命的水流过。我们都让祂流进我们里面。但是流进你里面，是借着进到你的灵里。让生命的水流过你，表征你让生命水从你的灵流到你里面所有的部份。所以，你要让生命的水流到你的想法里，流到你的记忆里。年长的圣徒们，在召会生活里面几十年，也许有很多不是很积极、正面的记忆，而且有些感觉是与这些记忆连在一起的，表征你没有得着医治。你一看到那个人，或者是你记得那个人所作的事情，他以前所作的，你就满了感觉。

　　我知道一些实例。亲爱的姊妹，是负责弟兄的妻子。她们在召会生活之外将近二十年之久，我实在是不懂，她们难道不知道国度要来到么？她们不赦免人，她们要让生命的水流到那个记忆里面，而且与那个记忆有关的感觉要被生命的水流过。你要让你生命的水流到你的想象里，然后流到你的心思里面，有各种的想法、幻想等等这个都是欺骗你的。让生命的水流过你的所有的情感里面，流到你的意志，流到你的动机，你的存心，让这个流过你。然后我们需要来反对我们的个性，要让祂从我们里面流出来，流进别人里面。建造在于这个。请你们知道这首诗歌大本六百一十四首，灵能涌流，是在召会的建造之下。最后的一节，我们强调说，不止是与你相交，且愿能被建造。只有这个涌流的灵的人才能够被建造。建造不是一个道理，一个梦想，乃是涌流的结果。我们这个涌流是为着建造。

　　在建造里，我们彼此不是在天然的里面，直接与别人接触。那个是分裂的。我们乃是在涌流的、调和的灵里接触彼此。我们来在一起祷告，我们的灵应该是能够相调。当我们祷告的时候，我们的灵涌流到别人的灵里，我们的祷告就释放别人的灵。而且借着这样一同的涌流，我们就有建造，我们被相调为一，在涌流的灵里。当你祷告的时候，就像训练学员被要求，或者你们住在一起，或者是单身的，你们跟十一二位室友住在一起，你们有个机会让你的灵来涌流；然后你们相调成为一个流。凡是是第四期的学员要毕业了，你们看到了你们在这个涌流里有个建造，就要成为新耶路撒冷的一部份。你也许在别的地方，也许你看不到那个圣徒很久，但是建造产生，乃是当你们在一同涌流的时候。

　　我们已经讲到这些经节了。祂要叫你们喝祂乐河的水，在那里你要因着殿里的肥甘得以饱足。而且这一个生命的源头也是，不止是有河，而且是这个源头，祂也是约十四14，父是源头，从子里面涌流出来，在灵里涌流。
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在召会里面有一个水源、源泉。让我问问你，在你的召会生活里有没有一个源泉呢？有神的乐河在你的召会生活里么？你应该能够来喝任何一个弟兄姊妹释放他们的灵的时候，你应该能够来饮，饮于每一位彼此的灵。

　　所以我们不花任何的时间来讲到，在书店里面找一些自我改进的书。我们不是依靠方法来使我们自己快乐。如果你不快乐，你或者是悲哀、或者是生气，不要等着你的情绪改变。弟兄们，不要等你这个情绪改变，就好像你在等这个波浪来。我们没有时间等这个波浪来改变，水流改变。你要来到这个河里，也许你悲哀、难怪、或者是愤怒，你不要去管它，你就开始来喝。你不开始喝，祂的爱要使你、叫你来喝。我不知道祂怎么作，然后你就是尝到的时候，在你自己之外，你就开始微笑了，你就开始喜乐了。即使你自己的个性是这样，你就必须承认你就开始快乐了。我后来必须要学习，我十九岁的时候，我得着了一个结论：只有那些笨蛋才会快乐，只有那些肤浅的人才会快乐。我们这些在这里要追求人生的意义的时候，我们只是经过一个过程又一个过程。所以我很喜欢听莫扎特，听他那种特别是为了葬礼的音乐、安魂曲。即使在那样的音乐之后，他又回到主调。所以主就开始重新教育我。不，最深的人乃是那一班享受主的人。不是因为他们生来就是有这个快乐的细胞，快乐的基因；乃是神的乐河，是神的乐河，是神使人快乐的。

　　你有的时候，偶尔你向击打的磐石说话，你偶尔的向以琳的水，你偶尔在这里深深地挖那个井，水就里出来了。但是活水乃是常时、永远的涌流，是常时、永远的涌流。现在还有二十几位，你们还需要二十几位的人，几岁的人。但是你们如果是偶尔、及时的，没有关系。但是你们这些全时间训练的弟兄姊妹们，召会需要你们，向着一个方向是常时、永远的涌流。这对众召会是非常重要的，特别的是为着将来，比你能够想象的更重要。不论你是经历什么样的事情，不论你是有怎么样的在巴迦谷流泪，在经历这些事情；同时这个河还是在涌流，仍然在你里面涌流。所以我要说预言，这是你的前途。全时间训练的学员你们都同意么？要常时、永远的涌流。如果你要赶上他们，不要等二十年，等你觉得你自己够资格去参加壮年班了。你必须要常常有更多的偶尔、及时的涌流。但是对壮年班的，乃是常时、永远的。然后你就会感觉到，不论在外面有什么样的事情发生，不论有怎么样的情形在你的魂里受苦，在你的里面比你受苦的魂更深的，那就是你们的灵。生命水的河乃是常时、永远的涌流。

　　这是以西结书四十七章。我们前面的信息看到神的建造的异象，祂让人看到这个异象。在四十七章这里看到，有一个河是从神的殿涌流出来的。这里有很多的细节，我们这篇信息没有时间讲。但是以西结代表我们，他经历河的增加。这本来只是一个水流，只是到你的踝子骨，然后到膝盖，然后到了腰，后来你就没有办法淌过了，你就自己放下，在里面游泳了。

　　我们需要经历活水的涌流，是从神的殿涌流出来的。你们为着这个礼拜六在法兰克福的祷告，但愿水能从神的建造涌流出来，让那里的弟兄姊妹们有清楚的方向；然后我们能够与他们一同进入这个涌流，而且加强这个水流；然后我们能够把欧洲充满了神，与神一同来涌流。

　　祂乃是一个人，祂是被主，被神量过而且是审判过。祂是一个铜人，祂才能够来量我们。量了一千肘，这个一千肘是一个量度。

　　主会这样作。你要让祂来察验你，把你自己向祂敞开，让祂来试验你，让祂来审判。凡是不是祂的来，除掉所有不是祂的；凡是祂的，祂就来加强，然后来据有。这个量度的深处是在于我们有多少让主来察验我们，并且据有我们里面的人，据有我们的心思、情感、意志，据有我们的魂，据有我们的心。

　　如果你祷告，这是一个很好的祷告说，“主啊，占有并完全据有我全人。”祂不会为着你而答应这个祷告。因为祂要你明天早上还能够醒过来。祂乃是来量你能够承受多少。祂就这样地来察验、试验、审判这么多，来摸着你的动机。也许你经过一些事情，祂就一再一再地来察验你的动机，你就发现一切事情，你的动机都是错误的。这是祂的察验、试验、审判，这也是祂的分赐。然后祂就据有你的意志的这一部份。这样你的动机、存心成为纯净的。然后祂就来察验你的情感、你的爱。让你看到你有爱，但是这个爱是有偏见的，不是对每个人有同样的爱，乃是有偏见的，这个不是神的爱的性质。你让祂来这样作，当祂这样作的时候，祂供应你。你就不会愤怒或者是生气，你就不会悲哀，最终你就很喜乐，因为有更多的涌流。同样你的心思，如果你问过祂说，“主啊，让我看到我在想什么？”有位弟兄他以前在召会生活里，只有几周。他说让我们祷告，来让主来问问我们的脑筋在想什么。因为我们的想法常常都是……，主就光照我，我有多少常常想到钱，钱就在我的想法里面。这个弟兄非常的感谢主，然后这个之后就有很多其他的经历。所以祂要占有并完全据有我们全人。

　　我要请壮年班的弟兄姊妹们同意我向全时间训练弟兄姊妹们说，这样是不是太好了？如果在要来的十二年，主能够完全据有他们的全人，你们同意么？不是只是他们三十多岁的时候，在他们里面，在三十多岁，主就能够完全据有他们。我不是说你们要等到我们这个年龄。不，我们是为着你们，我们的经历的益处要告诉你们。

　　这是我真正的，很真诚的感觉。也许是在感恩节的特会里面，从陈实弟兄的信息和我的信息里面都有这样交通到。主的恢复需要加深，这个流需要加深。在我们前面的只有一个深的流能够在欧洲得胜。那里会有许多的巴迦谷、流泪谷，许多的流泪；但是深的流会在那里，把流泪转成为泉源，把眼泪转成为祝福。我们不应该怕这个。所以在以西结，他越来越深，现在到一个地步，就没有办法来走过，你也没有办法拒绝这个流。这个流就在这里支配你，这个流就在这里带领你。当我离开德州，与Dick弟兄交通，在一九九四年十月来到安那翰的时候，有人要我交通，在召会里面交通。我就交通到以西结书四十七章，我就见证我要到安那翰去，乃是为了到这个可洑的水里。就离开德州的时候我跟召会交通，我要来到这个可洑的水里。

　　训练学员们，你们都要消失在涌流的三一神里。把你自己的感觉，自己的内顾自己等等都要消失。最终我们就消失在涌流的三一神这可洑的河里，被这河带往前。所以你不需要各种的器具，船等等，你也不需要那些面具。我们就是涌流在这个可洑的河里。就一面说，我们失去一切的自由；但就另一面说，我们是真正的自由了。我们失去了自由，因为我们受限制，被支配。受限制、被这个流来支配。但另一面说，我们是在流里，我们是真正的自由了，来享受主，在生命里往前，为被人祷告来服事生命，传福音，来牧养圣徒。这是不是在你的心里？让你的余生都让这个流来把你带往前。不论流出哪里，你向这个话说阿们么？我们不知道你会在哪里？我们知道你会……，我们也不知道主会……，哪些国家会打开？主会把你带到哪里？也许你的父母亲要受调整。他们不愿意说再见，他们希望你在南加州有一个小小的、很舒服的地方。“爸爸妈妈，对不起，我爱你们，但是这个流把我带到捷克斯拉夫去，把我带到南非去，这个流、河把我带到印度去，我就必须要去。”那你的父母亲如果说，“对我来说，没有比这个更甜美，你可以与我们一同在这个涌流的河里。”如果这样说是何等的好。

　　好，这个纲要结束于第二中点。

　　这是我们要去的方向，不要担心，不要跟别人相比。如果只是在踝子骨没有问题，不久就会到膝了，然后就会到腰了，最后就要成为一个河里面。那个终点就是新耶路撒冷。

　　所以我们要唱一首诗歌，唱两次。我们来，我们来，来到神的家中。我们来，我们来，是补充本，英文的一千一百十五首。我们请弹琴的弟兄姊妹弹一次。然后中文补充本二百一十七首，我们一同唱两次，然后看看怎么样涌流到麦克风前。补充本二百一十七首，琴先弹一遍。

　　一、我们来，我们来，到神殿里来；我们来，从神殿有水流出来。这水流，在殿右，昼夜涌流着，滋润我们，结出生命的美果。

　　二、从这殿，从这殿，涌出这水流，从这殿到全地，生命在涌流，愿这水流加深，主，听我们求，我们就必被你量过并占有。

　　三、量我们，量我们，天天量又量，量我们，量更多，一直量又量，直到我们看见水流成江河，流通全地，使人全被主点活。

　　四、领我们，领我们，从水流经过，领我们从水流，经过再经过，水流一直涨高，成可洑的水，我们被浸透，永远享神恩惠。

　　五、都必活，都必活，随流都必活，都必活，真正活，百物随流活，愿这水流带来丰盛的生命，直到众召会在全地都显明。