亲爱的弟兄姊妹们,在神的建造里面,吃主耶稣就是路,为着建造召会。我们亲爱的两位弟兄,都出城去了。Bob弟兄还有我,要向你们交通这个美妙的事,一个奇妙的事,一个可畏的事。就是借着吃耶稣,神的经纶,祂要建造祂的召会,借着吃耶稣。我们有这个纲目,我们要来看这个纲目。
我要这样开头说两句话。神建造的工作,在《雅歌中所描绘的生命与建造》,最后的那章里面,我们弟兄这样说。建造所需要的第一件事,就是吃耶稣。第一件所需要的事,为着建造,乃是吃耶稣。然后他继续说,没有一个人借着吃而不改变的。这是在《雅歌中所描绘的生命与建造》结束里面所说的,上下文里面说的。讲到吃,吃为着神的建造,是在那个雅歌的那个上下文里面讲的。爱祂,宝贝祂,这样我们需要吃祂。
壹
“主的恢复乃是恢复吃耶稣,以建造召会。”(圣经中最大的预言及其应验,八三页。)
这是从这本很重要的书《圣经中最大的预言及其应验》里面出来的。亲爱的圣徒们,主的恢复可以这样来描述,可以有很多的方式来描述。最应用的、实际的路的描述就是主的恢复是恢复吃。我们有一本书叫《主的恢复——吃》。所以历世历代以来,在这个道理的方式里面,吃好象太平常了,就不注意了;宗教的倾向,很多人就想这种吃的想法是可拒绝的,是不好的反应。但是
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 讲到,说到这个话很难,却是为着神来完成祂的经纶的。所以,主的恢复是恢复所失去的。我们弟兄曾说,恢复失去的,就是回到起初。当我们回到起初,我们找到什么?我们发现
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 、
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 讲到吃,是蓝图,是实际的应用——吃。吃就是路。
所以你如果从圣经的一章、
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 开始看起,你跟着圣经起头的那个吃。吃这条线是旧约、新约一路在发展,直到圣经的最后一章,神要完成在
创世记一、1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 里蓝图所有的。祂要得着了,就是借着吃来得着,就象起头一样。人的堕落是因着吃的问题,所以这个恢复,人的恢复也是借着吃。
今天神所需要的就是一班的得胜者,得胜、胜过所有的障碍、阻挠,为着吃耶稣好建造召会。所以有这样的话说,-创世记一面,我们两个大点,还有其他职事的书籍里面,讲到主的恢复是为着恢复神的建造,神建造的工作。那怎么发生建造的工作?我们知道,主的恢复是恢复主观的经历基督。所以我们能够吃耶稣,我们吃耶稣,我们的弟兄就说到,主对我们是主观的,使祂自己对我们成为主观的,使我们能够吃祂。所以这两面,主的恢复的这两面怎么样合在-创世记一起?
-创世记一面,主的恢复是主恢复主观的基督,还有恢复神的建造,这两者是借着吃而合在-创世记一起。这个是必须要恢复的——吃耶稣。所以我们的弟兄说,在《圣经中最大的预言及其应验》里面,这个圣经中最大的预言,要借着吃来应验。在这一时代,也要直到永世。当主建造祂的召会,在什么时候呢?在今天。主什么时候建造祂的建造?现在。怎么建造?如何建造?借着我们吃耶稣。所以,他的祷告就是:主耶稣啊,开我们的眼睛,开启我们的眼睛,给我们看见你今天的定旨,今天的恢复,以及你今天恢复的目标,就是吃耶稣。所以,阿利路亚!为着这个大的领悟,就是主恢复要我们恢复吃耶稣,你预备好了么?你要进入这个恢复么?个人的恢复到吃耶稣。让我们献上一切,借着吃耶稣来建造召会。
贰
神的经纶是要我们吃基督并被祂构成—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
:
所以如果有人问你说,你能不能用几个字说明神的经纶?神的经纶是要我们吃基督并被祂构成。保罗对提摩太说,他要人不要教导不同的事。他也可以说不要吃别的,只要吃耶稣。所以神的经纶是包括我们吃基督并被祂构成。所以,请记得,我们的弟兄在
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
那里讲到主把祂所拣选的人带到草场。这个“草场”跟“经纶”是同字根,
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
“草场”。所以这个“经纶”是家庭行政,家庭管理,家政,但是也是要我们吃耶稣,因为跟“草场”同源。所以,人与神最高的关系就是吃基督。这个在出埃及记生命读经里面讲到。
一
吃乃是接触我们身外之物,将其接受到我们里面,使其最终成为我们的构成—
创二16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
:
这就是神的经纶。这是
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所启示的,生命树所启示的。当生命树陈明出来,
创二16耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
那里,“耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”所以神的经纶——吃耶稣,不是一个好的选择而已,不是一个友善的建议,乃是生死攸关的事。
我要交通几点,我们主的自己,祂把自己陈明为食物,祂是何等可爱,我们就是要拥抱祂、吃祂,把祂吃进来。所以首先我们的弟兄讲到,你能够吃一个东西之前,那个东西必须低小,比你还低小。所以神把自己陈明为食物,祂好象降低为人。然后,请记得祂说,“你要吃我。”祂说请不要死亡,不要吃别的东西,祂甚至没有直接说自己。当然,含示着要吃祂。这是何等的可爱,祂临到人,以这样的方式把自己陈明,是人所不能想象到的。所以,这是从神的分赐、经纶里面所引出来的。神的经纶不是行为的问题,乃是吃的问题。人若不吃喝祂,他就会吃喝其他的东西,神之外的东西,结果他就会死亡。所以,
创二16耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
、
17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,与
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 相合。那里讲到神的经纶,有另外的讲法:不洁的东西,我们不该与它们相联。与它们相联就是接受进来。我们弟兄指出来,
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 讲到几十次,-利未记二十几次的死。所以,正确的吃,使我们能够活,使我们不至死亡。当然这吃,就是神经纶的焦点、中心点。
1
吃就是把食物接受到我们里面,并生机的吸收到我们体内—
约六48,
50。
这就是吃的定义。主说,
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,“耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。好,这里经节讲到主指明吃,在旧约里的吃,还有新约里的吃,不只是象征。主真是生命的粮,从天上降下来的粮,使我们能够吃,我们也真吃祂。祂的经纶就是我们吃祂。不是一种的象征的意义,乃是事实上我们真是把祂接受作为粮,借此、凭此我们就能活。
2
吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收—56~57节。
吃这个食物,就是人位,主耶稣的人位。吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收。所以这里
约六56、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
的话,这里关于把基督接受到我们里面。我要读几句话,以弗所生命读经五十五篇,“我们若接受基督作人位,我们就经历祂喂养我们。我们会一直感觉祂在里面的喂养。我们越接受基督作人位,祂就越喂养我们。”我想说这话就是说吃是个人的事。我们接触祂、接受祂、享受祂,享受一个人位。所以
约六56讲到,我们吃祂,我们吃祂的肉,喝祂的血,祂就住在我们里面。
56节,“吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”这是讲到人位的互住。那么五十七节讲到,“照样,那吃我的人,也要因我活着。”所以,吃把我们联于祂,与祂同住、相互互住有关。
3
吃是经历神的分赐以彰显祂的路—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。
所以,这里又讲到神的经纶。讲到诗篇,神创造人要彰显祂,要怎么样完成?借着吃。借着吃,我们就彰显我们我们所吃的,这是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。所以有话说,当你吃,很自然的,你就成为你所吃的。然后很自然的,自自然然的,你就彰显你所成为的人,那个彰显就是你所吃的。当我们吃基督,我们就成为基督,我们彰显基督。这是何等奇妙的经纶的一个应用。
歌四2你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
讲到寻求者有美丽的牙齿;然后三节讲到她有这个美的唇。倪弟兄说为什么不反过来说?描述一个人的美丽,不先讲她的唇,再讲她的牙齿么?但是,这里先说牙齿,再说唇。所以倪弟兄就讲到,牙齿比唇先提,就是指明你若接受错了,出来的就会错。我们接受错的构成,这个就是我们的牙齿不好,就吃错了;然后我们说的,就会不好,唇也就不好看。我们牙齿好,我们吃耶稣,我们被耶稣构成,我们就会有好的唇说耶稣,来说耶稣。
4
我们所吃、所消化、所吸收的食物,实际上成了我们;这是调和的事—
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
。
人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。这里几个点关于吃、消化、吸收,成了我们。我们弟兄说,吃是基督徒最基本的功用,所有的功用都在于长大。吃是不管你多小,你都可以作的,这是人第一个功用。所有其他的功用都由此而出来。我们吃耶稣,所有其他的功用就由我们吃耶稣产生出来。我们弟兄说吃食物,我们要知道那个食物的性质。所以我们要吃耶稣,我们需要认识这个耶稣的性质。耶稣,末后的亚当成了赐生命的灵。祂是灵,所以我们要吃祂,要在我们的灵里。我们的弟兄说,在《经历基督》那本书里面,我们的餐桌是我们的灵。我们到灵里,就发现我们在餐桌上的基督,我们与祂一同吃,我们吃祂。在《主的恢复——吃》那本书里面我们的弟兄说,吃我们操练我们的灵来接受主到我们的里面,一再的这样作。所以,这是吃。我们可能讲吃只是把东西放在嘴里吞下去,吃还有包括消化、吸收。所以这个路加讲到说,“饥渴的人有福了,因为他们必得饱足”。你有没有饥渴?我们需要有饥渴来吃基督。我们弟兄鲍尔说,他就是缺乏胃口。怎么医治?就是要吃更多。在物质的范围里面,缺乏胃口就是吃更少。在属灵上我们缺乏胃口,我们要吃的更多。
关于消化,我们吃的食物一定要消化,否则就对我们没有益处。约翰福音生命读经第一篇,我们弟兄美妙的讲到,他讲消化基督。我们每一天都要消化基督。我没有消化神,我就没有办法承受在我肩上的重担。所以借着消化,我就能承受这些重担。请注意,借着消化这个无限的神,我就成了我所是的,你也成为你所是的。所以你在哪里,就是因为你吃耶稣吃的如何。阿们。
消化在物质一面有这种的交互,这胃壁是很细致的。吸收是很细致的,可以吸收你所吃,很快很快的速度。但是你生病了,或是胃壁就变厚了,就没办法吸收。在属灵的范围里面,这亲密的交往是在灵里,这是很细致的。我们灵、魂的接触点需要很细致。我们若是很细密、细致,就会有吸收、消化。消化之后还有吸收营养来喂养我们。所以你吃胡萝卜,与胡萝卜有一个好的接触、消化。你吃了胡萝卜,你的眼睛变红,因为你吸收足够的话,吸收到你所有的组织,包括你的眼睛。这说明我们吃耶稣所发生的。我们呼求祂,祂的人位被我们吸收,进到我们这个重生的人里面,祂就成了我们的人位。
此外,在吸收之外,需要在我们里面有畅通的路。一旦我们消化、吸收东西,就在我们的里面。就属灵来说,我们领会,我们所吸收的这个运行,因为这是个人向我们说话。也许我们可以这样说,你对你寝室的室友说话不客气,里面有话对你说:你要对他说点话。你若不去对他道歉,你就没有自由畅通的路,就没有办法再吸收成为我们的构成。所以,你要被构成,吸收我们所消化的东西,我们需要说。当这个营养素在我们里面运行的时候,我们要回应,我们要说。这样,我们就与我们的食物调和。这个生命读经讲到,不只说食物成为我们,我们所吃的耶稣成为我们;甚至我们可以说我们也成为食物,我们成为耶稣了。这含示,不仅是生机的联结,并且我们与所消化、吸收的食物调和。这意思是说我们吃基督,基督也吃我们;我们借着吃耶稣得满足,耶稣也借着吃我们得满足。这里有新陈代谢,有调和。我们这个吃越成熟,我们就会问主:你是不是饥饿?我要吃你,好让你吃我,我们可以彼此吃。
二
神渴望人吃、消化并吸收祂—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
:
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
这里,我们对主的爱,我们吃祂,我们凭祂而活。这个职事报讲到我们对主有新鲜的爱,对主有新鲜的、活的爱祂,我们就享受祂作生命树。吃主的路就是爱祂。所以,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,吃主的要因祂活着。我们吃祂,我们爱祂,包括我们生活的一切,你爱祂,你需要实行在祂里面作一切。你作事的时候要问,到底是凭自己还是凭祂。这是得着基督的路。正确的吃,我们需要接受祂,-约翰一口一口的,每一天,从早到晚,我们实行凭基督而活,在-约翰一切事上。我们要在-约翰一切事上与祂同作。我们从今天之后,我们不要凭自己作事,我不凭自己而活。从今天开始,我要借着吃你,凭你而活作一切事。这是《经历基督》里面的话。
1
神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面,使祂成为我们里面之人的组成。
吸收跟组成,成为我们里面之人的组成,我们也成为祂,祂也成为我们。神的经纶不在于外面的事,乃在于基督进到我们里面。揭示吃要成为我们里面的构成。出埃及记生命读经。
2
神的经纶不在于外面的事物,乃在于基督进到我们里面;为此,我们需要借着吃基督,将祂接受进来—
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
渐进的,一点一点的。
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> ,吃就是让祂在我们里面深深的安家。
三
在经历神救恩里预表召会的以色列人,经过吃的三个阶段—
出十二1~153
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10
不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11
你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12
因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13
这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14
你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
,
十六13~1513
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
,
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
:
这一部份信息的负担是我们的吃不该是停滞的,是应该继续的、往前的,越来越丰富、越来越高地经历。所以,我们能够看到这个吃有三个阶段。
1
在第一阶段,他们在埃及吃逾越节的羊羔,这使他们得着加力,能走出埃及,而从埃及的世界分别出来—
出十二1~153
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10
不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11
你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12
因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13
这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14
你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
。
他们原来被埃及食物所构成。在这里,我要讲基督作我们的食物很美妙的一面。这会加强我们的胃口,引起我们的胃口。在这个阶段,我要指出,
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> ,那里讲到每一家要取一只羊羔。-出埃及一家不管多小,羊羔不会比人大。这指明基督作我们的食物。-出埃及一家人可能太少而吃不了一只羊羔。另外一面,指关于祂的充足,是祂的人位所指明的。我们的弟兄交通到
出十二9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
,讲到头、腿、内脏,指明智慧、举止、行动,还有内里的诸部份。我们吃逾越节的羊羔,我们专注基督的全人。当我们接受祂的人位,我们吃祂的人位,我们就得着这一切。所以,祂是无限的丰富,祂这个人位。我们吃祂,就给我们路来走出埃及,就进到第二阶段。
2
在第二阶段,他们在旷野吃吗哪,这使他们被属天的元素重新构成属天的子民—十六13~15。
这里我要强调这个主独一的细致,基督作我们所吃的食物。我们弟兄说,吗哪的形式,我们需要有独一的食物,我能够见证,我凭吃基督而活,不凭别的。今天我们能不能见证,今天或者以后,我凭基督不凭任何别的东西而活。祂应该是我们独一的食物。我们弟兄说,超过五十年,我能够见证,我因着祂得加强、饱足、得支持。除祂以外,没有别的东西。从我十九岁得救之后,主就是我唯一的满足。是出埃及记生命读经讲到的。就着祂的包罗万有,作我们的食物来说,我们弟兄在出埃及记生命读经讲到,他讲到吗哪对我们该是什么呢?我们吃吗哪,我们可以在一切事上与祂成为一灵,我们可以在作一切事上与祂是一。他指出,在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 之后,
20说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
、
二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,主训练门徒习惯祂无形的同在。祂每一次向他们显现,都是牵涉到吃。这指明,我们享受祂无形的同在,就是借着吃祂。所以,我们弟兄讲的话,我读几段。
享受基督,凭祂而活,不只偶尔的实行,乃该是我们一天二十四小时的生活实行。我很多的承认,就是我没有借着吃祂,与祂是一而活。他继续说,我自己若没有实行这路、这方式,与祂是一灵,我的职事在这世上就没有实际了。我发现我借着吃祂,与祂成为一灵,这个包括与主成为一灵而活,这是非常细致的事。我没时间再读更多的。想想当我们在吃的事上往前,我们往前要达到、得着一种的生活,就是我们与主是一而活。至终乃是因着,简单的说,吗哪乃是从天上降下来的粮,根据出埃及记还有
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 。这指明旧约时代,旧造的人他们被新造的元素所重构,就在旧约的时代。这指明我们今天该有这个经历。他们吃三个月的吗哪就可以建造帐幕,指明我们往前在吃新造的元素,往前吃,我们就能够建造召会。
3
在第三阶段,以色列人借着享受美地的丰富,就建造殿作神在地上的居所—
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
。
约书亚记五章1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
那里讲到,那里有逾越节,有无酵饼,还有烘的谷,吗哪,还有美地的出产,都提到了。这指明这一些会在美地的出产里面达到高点,然后被取代。这指明当我们在基督徒旅程往前象他们一样,我们出埃及,经过旷野,到美地,就是包罗万有的基督,在这里,我们就不再吃祂作吗哪,乃是吃祂作一切。在新地上,我们所活的,生活在新地上,吃新的东西。所以,这是一个往前,阶段的往前。在这里的吃不只是收取吗哪,乃是要劳苦。就我所知,我们在这个美地上的劳苦,就是要顾到我们的吃。我们怎么劳苦?不是说是工作,乃是吃。我们吃,借着吃,就有劳苦。换句话说,我们的劳苦,在今天的美地就是要注意吃。主的恢复就是吃,召会就被恢复而得建造,借着我们的吃。我们弟兄说,当我们吃祂到祂成为我们的一切,作美地。你可能会感觉,有一天,可能你的吃会转回旷野或埃及。他说这不对。你若凭信在美地上吃的话,你相信你就会是在那里,在美地上。
申命记十二章1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5 但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6 将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
7 在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
9 因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
10 但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们得安息,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
15 不过,在你各城里,你可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲地宰牲吃肉;不洁净的人和洁净的人都可以吃,就如吃羚羊与鹿一般。
16 只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
17 你的五谷、新酒和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭,都不可在你城里吃;
18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
19 你要谨慎,你在地上的一切日子,总不可撇弃利未人。
阅读更多> ,在美地上有两种的吃。-申命记一种是在门里面吃,这是个人的;-申命记一个是耶路撒冷吃,这是更高的吃,是吃上好的份。这指明我们个人吃的时候,吃基督这个美地。在这个美地,我们经历就从帐幕的召会生活到殿的召会生活,把我们一切的享受,我们一起吃,在这个节期里面。这个是特别的吃,在美地的殿的召会里面吃。
4
这三个阶段预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段—
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
:
a
借着头两个阶段的吃,信徒得着加力脱离世界,并被基督这属天元素所构成—
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。
b
为着达到神经纶的目标,信徒需要进入吃基督作美地出产的阶段,使他们能被建造成为神的居所—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
c
我们吃基督并享受祂作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样,为着建造召会作基督的身体—
书五11~1211
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
阿们。吃基督是不是很美妙?真是太美妙了。我非常的有印象,我们弟兄所交通的,当然这个纲目也是非常的美妙。你可以看见前面的最后一点,讲到吃是目标。这上目标是什么?吃有一个目标,这个目标就是建造召会作神的居所。要达到这个目标,我们要经过三个阶段的吃,我们弟兄所交通的。第一阶段,就是在埃及的,我们吃基督作羊羔,还有无酵饼,还有苦菜,这就给我们力量可以出埃及。从那个受奴役之家出来,在那里我们在法老的奴役之下。第二阶段,我们吃吗哪。我们被属天的元素所重新构成,把我们作成属天的子民,使我们能够建造帐幕,是暂时的居所。帐幕就好象暂时的,在旷野,是暂时的,象是今天的召会生活。当然我们有主与我们在一起,有祂的荣耀,但是我们不能够满足,留在旷野吃吗哪而已,有这个帐幕的召会生活。
我们的吃需要往前,需要进步,一直进到、达到美地,进到包罗万有的基督,我们开始吃美地的出产。这不只是一项的吃,就象在旷野里面所吃的,吃吗哪而已;这乃是有很多的丰富,有各种各样的丰富。当我们进入美地,我们的吃就拔高了,这个结果就是我们建造神的殿。神的殿乃是神永久的居所,这个是神在祂经纶里的目标。所以不管我们在哪里,我们是否仍然从埃及出来,或是经过旷野。我们大部份人可能在经过旷野的过程,很多人已经进到美地。何等美妙,我们要在吃基督上往前,我们享受基督,借着吃祂。为着什么目标、目的?为着神达到祂的目标。不只是我们有一种的满足,有一种自己的享受。不是,神有一个目标,祂要有一个建造。这建造是生机的,不是用无生命的物质,乃是生机的建造,是生机的三一神与祂所救赎的人生机的构成,神与人的调和。我们怎么样有这个调和?我们是借着吃而有这个调和。我们与我们所吃的食物调和,我们吃基督,吃主,我们就与祂调和,借着消化祂,借着吸收祂。这是非常真实的事,也很重要的。
一九五八年,李弟兄开始说到吃,交通到吃的事。这是一个恢复。主恢复吃耶稣这件事,这很难说这件事有多重大,太重大了。主借着我们的弟兄把这个吃的恢复带进来。我们可能以为这是小学程度的东西,在主的恢复里面。但今天晚上的聚会,给我们印象,这是何等重要的事。从今天一直到永世,我们都要吃基督。祂是我们真实的食物。
叁
圣经启示吃以产生建造这件事—
创二9~149
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
:
好,我们现在往前看这个纲目。我们弟兄说到,圣经讲到吃,是为着产生建造。所以吃与建造是联在一起的。吃是为着产生建造。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 这个经节,神造了人之后,摆在园子里面,有生命树在那里。所以圣经的一开始,吃这件事就带进来了。当然,这里还有河从伊甸园流出来,滋润那园子,从那里分出四道。这个河流就有金子、珍珠、红玛瑙,这一些乃是建造的材料。所以,我们有生命,有吃生命树,还有建造的材料。我们读过这一章,那个建造就产生出来,就是夏娃。夏娃这个建造就是预表新耶路撒冷,是新妇。所以这一切的材料是借着吃产生的,借着生命水的涌流。这是为着建造一个女人。所以这里有吃,也有建造。这是圣经的开头。
当我们到启示录,我们看到同样的事。第二章讲到三个很重要的应许,关于吃的。
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
节讲到,主对以弗所的得胜者,讲到他们得胜的话,要吃神乐园中生命树的果子;
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
节,讲到对别迦摩,得胜的,他们要吃隐藏的吗哪;然后,
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,主对老底嘉说,主在门外叩门,听见祂声音就开门的,当他们把心打开,祂要进到他们那里去,与他们一同作席。作席就是吃,-启示录一天的主餐,不是吃一项东西,乃是享受宴席。所以,我们有三阶段的吃,这是在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 、
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 。这与以色列人在旧约三阶段的吃相合。首先吃羊羔,启示录这里讲到吃生命树。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,生命树出来,因着人堕落了,就出来羔羊。所以,这个生命树成了羔羊。然后
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 也有了吗哪,然后旧约也有吗哪。然后
启三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
,作席,与吃美地的丰富出产相合。所以这个结果是什么?这种吃的结果乃是建造,建造就是吃的结果。神得着祂的建造,就是祂心头愿望的目标。
一
吃耶稣的终极总结乃是一个建造,一座城,就是新耶路撒冷—10~11节。
所以,第一中点说到吃耶稣的终极结果乃是一个建造,一座城,就是新耶路撒冷,是金、珍珠、宝石所建造的。这是我们吃耶稣的终极总结。我们会成为圣城新耶路撒冷,借着吃耶稣。所以,这件事对我们是何等的基本、何等重要,对神也是如此。
二
在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,我们看见石头和建造;在约翰福音,我们看见石头、吃和建造。(
一42,
六57,
十四2就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
。)
在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,我们看见石头和建造。主对彼得说,你是彼得,你是石头,在这个磐石上我要建造我的召会,将我的召会建造在这磐石上。所以有石头和建造。在约翰福音,我们看见石头。
一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
节,主对彼得说,你要成为矶法。“矶法”翻出来就是彼得,也就是石头的意思。所以,主把彼得改名,就是石头。然后还有吃,还有建造。在我父的家里,这个是建造。所以,我们有石头,有吃,有建造,这几项都相关联。我们要吃,好使我们成为石头,活石,好被建造在-约翰福音一起,成为神圣的居所。
我很珍赏第三中点。
三
在
林前三2我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
、
6~77
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
、和
9节,保罗说到喂养、长大和建造。
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> ,借着这几节经节读过,我就觉得这些经文对我成为新的。保罗对哥林多人说,我要给你干粮,但我只能给你奶,因为你们仍然是婴孩。哥林多人的难处是他们没有在生命里长大。所以,保罗在那里给他们奶喝,使他们能长大。他们中间各种的问题。第一个问题就是分裂。分裂跟建造是相对的、相反的。他们有主要的问题就是他们中间有分裂。原因就是他们没有在生命里长大,他们缺乏吃,以致没有长大。吃是为着长大,所以我们知道,我们看见保罗要喂养他们,使他们能长大。
然后六节、
7可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
节保罗说,我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。所以,你有栽种,还有浇灌,还有生长。然后第九节,因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。所以,这里我们看见,保罗说到,在
1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
节里面讲到神的耕地,这是为着生命的长大;然后又讲到建筑。所以你可以看见,这里建筑这个观念不是跟栽种、浇灌、生长是不相关的。不是,这个建造是跟生命长大有关,这个建造是会长大的。
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> ,讲到我们长成在主里的圣殿;然后
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 讲到将自己建造起来。所以长大、建造是同义词。所以,我们要长大。长大惟一的路乃是吃。没有别的路,只有吃。所以,吃是为着长大,而长大是为着建造。所以,我们这里从
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> ,我们可以看见,你继续读那一章,保罗说他是智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。然而,若有人用金、银、宝石,在这根基上建造。这个建筑的材料是借着生命的长大。我们都需要在生命里头长大,好使我们能够成为神建造的材料。然后这章他继续往前,结束于你们是神的殿。这不是很美妙么?他开始于婴孩的奶,然后结束于神的殿。这指明我们的吃主,我们接受祂作我们的喂养的元素,使我们生命长大,就变化成为宝贵的材料。这些材料不是分开的、独立的,不是只是摆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起、堆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起而已,他们是真正建造在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起成为神的居所。所以再次看见吃、长大、变化、以及建造。现在,我们往前到第四中点。
四
我们要为着神的建造而在生命里长大,就必须得着神纯净的话奶为滋养—
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
:
我们来到彼得书信。我们刚看见保罗的书信,特别
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 讲到喂养、浇灌成为建造的材料,建造神的居所。彼得前书有同样的观念。在
彼得前书一章1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> ,彼得讲到我们重生不是因着能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。所以种子是生命的种子。我们重生了,是由于不能坏的种子,就是基督自己而重生。所以,重生作我们的生命,主乃是这个种子。
然后到了第二章,彼得继续往前说,我们是象才生的婴孩。这个就是重生的人,他们因着由于不能坏的种子而重生了,就需要切慕那纯净的话奶。这个切慕就是要有真诚的渴望,很强的愿望来渴慕神的话奶。所以,神的话乃是奶,来喂养才生的婴孩。然后,彼得说好叫我们靠此长大,以至得救。长大以致得救,所以这里长大又提到了。当我们喝纯净的话奶,就长大以致得救。所以,我们需要长大,在生命里长大,来为着建造。为此,我们需要被纯净的话奶所喂养。然后第五节说到,你们也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。所以,这里我们有石头这件事。第二节,我们先有才生的婴孩切慕那纯净的话奶,被喂养,然后长大,这个喂养、长大的结果就是成为活石,为着建造神属灵的殿。所以,这里我们看到这个观念,彼得和保罗的观念是一样的。
我们也在约翰的启示录和约翰福音看见吃、长大跟建造。这三个新约主要的作者,都给我们同样的观点。这该成为我们的观点,这观点要管制我们的生活。我们需要被这个眼光所管制。我们要吃基督,天天都吃基督,好使我们能够在生命里长大;然后被变化成为材料,来建造神的居所。
1
这纯净的奶是在神的话里传输出来,借我们理性心思的领会,且由我们心思机能的吸收,而滋养我们里面的人—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,参
申十一18所以你们要将我这些话存在心里,留在魂中,系在手上为记号,戴在额上为头带;
。
你可能以为怎么会有这个说法,纯净的话奶。
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,我们有这个话。这个话,原文同罗十二一节“合理的”,为形容词,源自名词“话”,这个话奶是娄格斯。这里的话在
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
是翻成“合理的”,要将你们的身体献上作为活祭,作你们合理的事奉。那里翻成“合理的”,这里翻成“话”。所以,这里指明是属于心思的、属于理性机能的。我们可以把这词翻成切慕那纯净的、合理的奶。达秘翻成纯净的、心思的话奶。事实上,这个原文传输这个奶,是为着我们的心思的,与我们的理性机能有关。所以,这个奶滋养我们里面的人,是借着我们理性心思的领会。所以我们理性的心思是牵涉在内的,关于我们吃或者喝这个话奶。这个话是为着我们的魂,是借着我们心思的领会而滋养我们里面的人。
2
虽然话奶是经由心思滋养魂的,最终却滋养我们的灵,使我们属灵而不属魂,适合于为神建造属灵的殿—参
林前二15。
这是李弟兄讲到的,乃是借着我们心思的领会,就达到我们的灵。这是很微妙的点。滋养我们的灵。因此,我们就不属魂而属灵,使我们成为属灵的人,是由灵所管制、支配、指引的。不是属魂的,象哥林多人一样。我们需要在灵里得滋养,好使我们成为属灵的,结果我们就适合于为神建造属灵的殿。所以,这里属灵指明神建造的性质,也指明我们的灵。所以要我们属灵,成为真实属灵的。真正属灵的人不是摆在那里供人欣赏的。属灵的人乃是可以建造的,被建造成为神的殿的,这是在团体一面被建造成为神的殿的一班人。
3
我们要享受话奶,而在话里尝到神和祂的美善,就必须借着各样的祷告接受祂的话—
彼前二3,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
这带我们到祷读这个点。要吃主,很重要。我们要学习知道如何祷读主的话。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
、
18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
讲到,我们借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告。有这两节,我们祷读这件事。祷读就是用圣经的话来祷告,读并祷告,就是以祷告调在我们的读里面。李弟兄讲到这个祷读,这样说:当我们来读圣经接触神,我们不只要读,也要祷读神的话。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 些的寻求者来读神的话,就是要带着祷告,就是祷读神的话。我能够见证我们所讲到的祷读这辞很久之前,我就是有这个实行“祷读”。
比如说,
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,我就祷读说:“主,我感谢你。你爱世人到这样的地步,你爱世人到这个地步,把你的儿子赐给我,好重生我。”借此神摸着我,也摸着祂。借着这样的祷告,
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
的话就对我成为灵,成为生命。李弟兄在说到祷读,使圣经从字句成为灵和话。我们没有祷告而读圣经的话,很可能圣经对我们只是字句,白纸黑字的字句。但是当我们祷读神的话,圣经的话就在我们的经历上从字句变成灵和生命,我们就会真实的得着喂养,借着圣经的话得着喂养。李弟兄继续说,“当我们祷读神的话,借着操练我们的灵,白纸黑字的话立刻成为灵,这样这个灵和话成为一。当我们读,那是话;当我们操练灵祷告,这个话就成为灵和生命。我不知道你祷读的经历是什么。我要鼓励你们,就是继续操练,绝对不要放弃祷读。你可能说祷读不太享受,其实是很有享受。我们需要学习如何祷读,学习用祂的话来与主谈话,各种的话,-约翰一切的话。有时候你呼喊,有时候你安静的祷告,有时候你带着悔改,有时候你喜乐的、赞美的祷告,各种的祷告。各种的祷告要学习把神的话转成祷告,这样就会使话对我们成为灵和生命,我们就会真有感觉,我们被话所喂养,被主所喂养,我们就是吃主自己,在祂的话中吃主自己。
4
我们借着享受基督作话中滋养的奶,得喂养而长大,达到完全的救恩;
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
的得救,是一件变化为着神建造的事。
所以,我们有重生(起头),神救恩的起头;然后,我们有变化,作为神救恩的往前,往前的阶段,今天我们在神往前的阶段来成为神的建造;至终,我们会达到神救恩的总结,就是我们的荣化。重生和荣化之间,我们有一个很长的变化的过程。这个过程是在我们里面发生,是借着我们吃主,借着我们享受基督。天天从祂得喂养,天天我们都需要吃祂、享受祂,自然地,我们就会被变化。变化是在心思、形状、彰显上改变的,借着里面的构成的改变。是在纲目的前面讲到,吃是被构成,重新构成。我们借着我们所吃而构成,我们所吃的就成为我们的构成,借着我们消化、吸收。这个构成的改变就产生外面的彰显的改变。我们就是我们所吃的,我们彰显我们所是的。我们吃基督,我们就成为基督,然后我们彰显我们所成为的那一位。所以,我们外面的形式、形状、彰显有改变,乃是因着里面有新陈代谢的素质的改变,内在的改变。借着吃主,而在我们里面发生变化。我们忠信地吃祂,你就会被变化。
我们弟兄所交通的,很冲击我。你吃东西一定会被变化、改变的。接受到你里面的,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 定会改变你,真是会改变你。你可能说这个变化的过程是非常慢的。是的,非常慢。然而要变化,这个路就是吃主。你能够确信,你若吃祂,你会被改变,你里面会被改变,在构成上被改变。你会成为一种人,是适于建造的人。只要我们停留在天然里,我们就不适合建造,我们是个人的。但是借着变化,我们就成为适合神建造的人;不止如此,我们也是真正被建造起来的。所以,变化跟建造是联在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起的。有变化必定有建造。我们借着变化,借着吃祂、吸收祂,产生我们性质和构成的改变,至终在形状上、彰显上就被改变。
罗马书讲到我们借着心思的更新而变化。更新是什么意思?更新是指带进新的元素,而在心思里面有生机的改变,这就产生变化。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,讲到我们变化成为同样的形像。这个形像就是外面的形状、彰显,借着里面性质构成的改变。
5
我们享受“奶基督”而得滋养,使我们被祂这“石头基督”所变化,并被建造为“身体基督”,作神属灵的殿,成为圣别的祭司体系—2~5节,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。
所以“奶基督”滋养我们,好使我们被变化,被石头基督所变化。这个结果,我们就被建造起来成为“身体基督”。我们成为“身体基督”,这是何等的美妙。这“身体基督”就是属灵的殿,也就是圣别的祭司体系。所以我们要吃主,好使我们在生命里长大,被变化,并被建造在一起。被建造在一起不是说花很多时间在一起而已。有一段时间,我们可能有这样的想法:我跟一个人相处很久,我们就被建造在一起,我们被调整了。我们被建造乃是因为我们吃基督。建造是变化的结果,借着吃耶稣而长大而有的变化。为着变化,我们需要吃祂。
我们一起读第壹大点,来结束这篇信息。这个是主恢复的实行,应用的定义。主的恢复乃是恢复吃耶稣,以建造召会。这就是主的恢复。我们讲到主的恢复有很多的定义,是非常的应用的实际的路。没有吃,就真是没有主的恢复。这是何等大的事,就是在主的恢复里面要吃耶稣。只有在主的恢复,我们讲到吃耶稣;只有在主的恢复里面,我们经历真正的吃主耶稣,还有长大,还有变化,乃是由于吃耶稣。好,我们结束的时候,读最后一个纲目的点。
五
主在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
的预言,乃是借着吃耶稣得应验,所以让我们都吃耶稣,以建造召会作神的家。
让我们都吃耶稣,为着建造召会作神的家。这就是应验圣经中最大预言的路。太美妙了。让我们简短地两两祷告,就着这个重要的点,然后可以到前面来申言。