祷告：是，主啊，让我们看见，开启我们的眼睛，今天晚上让我们看见主今天的职事内在的素质，紧紧跟随主恢复当前的异象。感谢主，我们能够在这分独一的职事之下建造基督的身体，而且建造新耶路撒冷。哦，主啊，向我们每一位说话，团体的、个别的向我们说话，给我们有可听的耳朵，听见那灵向众召会所说的话。

　　圣徒们，我愿意读一点《李弟兄文集》，一九七七年第二卷，在五十四和五十五页。Tom弟兄前段时间跟我，告诉我，所以我愿意读给你们听，就是讲到主在聚会里向我们的说话，还有我们的听。我觉得非常好。李弟兄说到这些段，他说，没有召会我不能说话，或者不只是我说话，而且是所有的其他的肢体与我一同说话。同样的，每一位肢体在那里尽功用，是为着别人，也是与别人一同。如果我们只为别人听，或者只是为自己听，是完全错误的。当我们这样的情形的时候，我们就缺少对身体的感觉。我们所看见的，不是只是为着我们自己，乃是为着整个身体。

　　让我们完全领会到我们所接受的乃是为着整个身体是不容易的。好多年，当我开始全时间服事的时候，我仍然听信息或者是为我自己，或者是为别人而已，花了很多的时间我才看见我是一个生机体的活的肢体，我需要接受主的话，不是只是为着我自己，而且是为着整个身体的权益。我盼望今天的圣徒们都能够达到这个领会，比我更快。当我现在在聚会里面听话的时候，我不是只为着别人听，或者也不是只为我自己听，反而我是为着身体听，这个就包括我在内，这是很重要的一件事。所以我们，当我们听见主的说话，不是为着别人，也不是为着我们自己，乃是为着整个身体。事实上，圣徒们，在网络上面，有成千的人来听这个信息，所以我们也需要与他们一同来听这个信息，我们要运用我们的灵，也为着他们的缘故。所以我们要考虑这一点，特别每一个职事的聚会都是这样。

　　今天晚上，你看到这个题目是非常特别，也是非常特别的启示。我愿意在纲要里面有一点，等一下会指出来。我们要看到我们要建造召会，借着紧紧跟随主恢复当前的异象，照着新约独一职事内在的素质。我们要紧紧跟随主恢复当前的异象，是照着新约职事内在的素质。

　　赞美主！我们的眼睛需要被开启，看见新耶路撒冷。我们需要在灵里被带去到一个高的山上，看到圣城新耶路撒冷从天而降，从神那里来，有神的荣耀，而且她就是如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶，城中有神的荣耀。新耶路撒冷是神的建造，我们要成为新耶路撒冷，而且我们也在建造新耶路撒冷。要成为新耶路撒冷就是要活出新耶路撒冷，建造新耶路撒冷乃是作出新耶路撒冷。所以这就是我们在地上所作的。神的建造，神的建造的最终极完成就是新耶路撒冷。神的建造乃是一个神性、人性的人位，神的建造乃是神人，就是神人，所以新耶路撒冷乃是神的帐幕，使神住在新耶路撒冷里面，就是这位神祂在这个羔羊的殿中，就是神与人彼此的居所。就好像刚刚我们唱的这首诗歌，神与人，人与神，彼此互住。所以这个是神与人的互住。

　　启示录二十二章说到那灵和新妇，这是一个单位。在启示录刚开始，那灵是向众召会说话，有耳的就应当听。但是在启示录二十二章十七节上就说，那灵和新妇说。那灵和新妇说，换句话说，那灵和新妇成为一个单位了。那灵在新妇里，新妇在那灵里；那灵是经过过程的三一神的终极完成，新妇是变化、得荣的三部份的召会的终极完成。他们彼此成为婚配，成为一个单位。那灵就是在新妇里，新妇在那灵里；丈夫在妻子里，妻子在丈夫里。人类从来没有这样的一对夫妇，当丈夫和妻子完全是彼此内住，是一个伟大的神人。好，

　　是圣经整个启示的全部组成。我们这里有许多的经节。如果你把创世记第一章、第二章和启示录二十一章、二十二章，就看到新耶路撒冷就是整个的总和。在创世记第一章看到人是照着神的形像造的，而且神要人得着祂的权柄。在启示录最后，二十一章、二十二章，你就看到新耶路撒冷就是大的神人来彰显这位碧玉的神，是照着神的，有神形像，而且为着神掌权。我们要为神掌权，直到永永远远。启示录二十二章五节说道，他们，不论你今天晚上的感觉如何，你要在宇宙里面永远的掌权。这是事实。你的结束是非常好的结束。然后在创世记二章，我们看看它的九节和十二节，那里有生命树，是让我们来吃的；然后在启示录二十二章，我们也有生命树让我们来吃，这就是神在基督里是那灵，作我们生命的供应。然后从园子有一个水流出来；同样的，在新耶路撒冷也是有一条河从神的宝座流出来，这里也是与创世记一章、二章的河相配，启示录二十二章。所以这条河乃是生命水的河，让我们来喝。阿利路亚！我们不用想太多，我们需要喝，多喝。我们需要喝生命水的河，而且我们要让这个水流在我们里面涌流。当这个水流在我们里面涌流的时候，我们成为宝贝的材料，为着神的建造。创世记二章，这些宝贝的材料在这个河里涌流，乃是金、玛瑙、还有这个（珍珠）。这个金，就是讲到神的永远的性情；然后玛瑙，珍珠和玛瑙，然后有玛瑙，玛瑙是讲到变化的灵。这是与启示录二十一章是相配的，就是讲到新耶路撒冷乃是金、珍珠和宝石，也就是我们与三一神调和成为宝贝的材料，为着神的建造。创世记二章二十二节有神的建造，就是神从亚当的肋骨，取出来一条肋骨，然后把一个人建造起来，就建造成一个女人，称她的名字为夏娃。夏娃的意思就是“活的”。我问你们，你们今天活不活？如果你们是活的，你们要说阿们。这个大的阿们很好。你有活的神在你的灵里，这就表征你是活的。夏娃的意思就是“活”，她从亚当的肋旁造成的。就好象我们的主耶稣在十字架上，祂的肋旁也裂开，有水跟血流出来，为着我们生机的救恩，使祂不能毁坏的生命，永远的三一神涌流的生命，为着神的建造。然后新耶路撒冷就是这个宇宙里最终的夏娃，她是夏娃，她是羔羊的妻。

　　然后我们这里有创世记二十八章雅各的梦。他梦到那里有一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上上去下来。然后他从梦里面醒过来，他说，耶和华在这里我不知道，这个不是别的，就是神的家，这是天的门。他就给那个地方起名叫伯特利。最终的伯特利就是新耶路撒冷，就是神的家。那个梯子我们等一下会看到，那个梯子就是基督自己是人子，把天带到地上，而且把地连于天。地表征人，天表征神。所以祂把神带给人，而且把人与神联合，把神带到人里，把人带到神里。祂是神成为人，而且人成为神，在生命和性情上，却不在神格上。

　　那这些的经节，在约翰福音里面看到。从约翰福音，我要再加，一章一节之后再加三节。约翰福音一章一节，后面再加三节，加上一章三节。因为这些经节让我们看到，看看这个经节让我们看到什么。这些经节让我们看到这位行走的三一神，祂乃是一个行走的三一神，祂从太初经过了时间的桥梁，而且走到永远里面去。约翰一章一节讲到太初就是永远的过去；然后一章五十一节讲到将来的永远；三章十四节、二十九节、三十二节、四十二节，就是讲到这个时间的桥梁。所以一章一节是讲到永远的过去，太初有话，话与神同在，话就是神，这是永远的过去。然后在第三节就看到创造，万有是借着祂成的，那是创造，在时间的桥梁里。然后一章十四节，你有成为肉体，话成了肉体，祂还在这里行走，祂进到时间的桥梁里，从创造里进到人性里，借着成肉体。所以话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀，这是从父而来独生子的荣耀，丰丰满满地有恩典有实际。这是祂的成为肉体。祂也把神向我们宣扬，宣扬给我们；见证，祂主要见证神是话，是生命，是光，是恩典，也是真理。话就是神的彰显，神的定义，而且神的解释。赞美主！我们灵里面有话，祂是神的定义，祂是神解释，祂是神的发表。然后讲生命，生命是什么？生命就是神分赐。然后我们有光。光是什么？光在我们的灵里，光乃是神的照耀。然后你有恩典。什么是恩典？恩典就是神让我们来享受。然后你有真理，真理是什么，真理是神让我们来实化。所以祂宣扬神是借着这五件事。

　　然后在一章二十九节，还是在时间的桥梁里，但是成为我们法理的救赎者。约翰看见祂，他就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。圣徒们，不要被你的罪搅扰，已经除去了。赞美主！看哪，神的羔羊，除去世人之罪的，这是法理的救赎。然后你有生机的拯救，就是在三十二节，约翰说，施浸约翰说，我曾看见那灵仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。这是涂抹的灵。涂抹的灵是为着我们生机的救恩。借着涂抹的灵，我们得重生了。这个涂抹的灵重生我们，变化我们，而且使我们，祂重生我们，变化我们，使我们与祂联结。所以涂抹的灵是为着生机的救恩。然后四十二节，祂看到西门彼得说，你要成为矶法。矶法翻出来就是彼得，意思就是石头。这个石头就表示我们的变化是为着神的建造。当你享受祂，你就成为活的石头，为着神的建造。

　　然后五十一节，你就看到将来的永远，而且在时间里也有这样的看见。因为主向拿但业说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。（51）”我不知道拿但业那时候会怎么样想。当然他知道祂是讲到创世记二十八章那个梯子。那个梯子就是主耶稣，祂把天带到地上，祂也把地连于天；祂是神成为人的那一位，祂也是人要成为神，在生命和性情上，却不在神格上；祂是最大的神人，在永远的将来，祂要成为天梯，然后在新耶路撒冷里，祂要成为伟大的神人，在这个宇宙里，为着将来的永远。当然，召会是神的家，是基督生机的身体。基督也是天梯，在召会里面，就是神的家，就是基督生机的身体里，也是新耶路撒冷的前奏，或者是为着她将来的永远。

　　所以在这段话里，我们看到有两段讲到永远和中间时间的桥梁，这里有一位行走的三一神，而且这位行走的三一神祂的目的地就是我们人的灵。哇哦，我真是喜爱诗篇九十篇，说道，“主啊，你世世代代作我们的居所（1）。”然后从永远到永远。第二节，“……你是神”。从永远到永远，你是神，祂在这里行走。从过去的永远，还有将来的永远，中间有个时间的桥梁，祂乃是伟大的神人，包含所有在基督里的人，成为祂的新妇，能够与祂成为婚配，直到永永远远。

　　耶利米书二章十三节，这节经节说道，我的百姓作了两件恶事，第一件事就是他们离弃祂这活水的泉源。圣徒们，我们不能够弃绝我们的神是我们享受的源头，祂是我们活水的泉源，祂是我们享受的源头。当我们离弃祂的时候，这是第一个恶事。然后第二个，他们就为自己，第二件恶事，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。换句话说，他们想要作些事情为着他们的享受，却不是享受神是他们的享受。当你试着要造一些神以外作你的享受的时候，那个东西就是成为一个偶像，那个偶像是一个破裂不能存水的池子，是破裂的池子。我们一首诗歌讲到我们试过破裂的池子，但所有的水都失败。当我们转向它，要饮它的时候，它却逃弃。但是只有基督能够满足我们，没有其他的名，只有生命、爱和永远的荣耀，我在基督里得着。赞美主。

　　约翰四章十四节，有一节经节，是整个新约都在这里，就是一个很浓缩的。主说，我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。所以我们的父是泉源，是源头；子是泉，涌流的泉，祂也是生命的彰显，生命的涌流，而且祂也是生命的涌流；然后那灵是生命的河，是生命的流，是生命的水，能够达到我们的水，使生命能够达到。这个就是要直涌入永远的生命。涌入的意思就要成为。所以借着我们在这里饮于三一神，我们成为祂永远生命的总和，永远生命的总和就是新耶路撒冷。所以每一天我们都要来饮于这个涌流的三一神，越来越成为新耶路撒冷。

　　然后约翰七章，主说，“人若渴了，可以到我这里来喝（37）。”可以到我这里来喝。圣徒们，现在我们把一切都忘掉，来到主面前来喝，好么？哦，主耶稣！哦，主耶稣！主耶稣！主耶稣！阿利路亚！然后祂说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（38）。”所以有两点，一个是喝，然后是流。你怎么知道这个水管在喝水呢？当它有水流出来，你就知道这个水管在喝水，它的喝就是它的涌流。同样的，我们要流出生命的活水。当我们越流出生命的活水，我们就越饮；我们越饮，我们就越流。喝和流，流和喝。如果你很久不流，你就会有一个危险，失去你的渴。所以你要常常在那里喝，然后你就可以，在你里面就有一个涌流的生命活水，明亮如水晶，为着我们的享受。

　　每一个地方召会都该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”。当别人看到你，他们就会说，哦，这是一个小新耶路撒冷。我们一首诗歌说，说有一道水流，一棵树，还有一道生命水，还有一棵树。我们最重要的，让别人看到的，我们的宝贝，就是一道水流，还有一棵树，就是一道涌流的水流，还有一棵树，一棵生命树。这是我们很明显的情形，一棵果树，一道水河。

　　好，第二大点，新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现……对不起，刚刚还是第三中点。凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们个人和团体的经历。我们都需要看到这个生命水。还有启示录二十二章十四节，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”这应该是我们今天的经历。我们洗净我们自己的袍子，在羔羊的血里，而且我们操练我们的灵来吃生命树，然后借着这个门，就是基督，进到城里，也就是三一神与三部份人终极的调和。启示录三章十二节说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”上周，我们讲到得胜者，在非拉铁非的得胜者，我们要成为得胜者。得胜者成为神殿的，基督神殿的柱子。在新耶路撒冷里面，根据启示录二十一章二十二节，我们的神和羔羊，还有他，成为这个殿。所以我们要成为神殿里的柱子，就表示我们成为三一神里的柱子，表示我们建造到三一神里，这是我们的奖赏。我们成为三一神的构成的一部份。然后说道，我要把我父的名，我的城的名字，还有的新名，写在他身上。表示，我们是被神占有，我们被三一神占有，我们被主占有，这表征我们是属于神的。我们属于神的城，我们也属于主。这表征不论神是什么，新耶路撒冷，神的所是，还有新耶路撒冷的所是，还有主的人位，都被作到得胜者里面。所以，这个应该是我们的经历。

　　有其法理和生机的方面。

　　新耶路撒冷我们知道，新耶路撒冷的根基，那我这样说，在我们讲到这个之前，让我们再来看看我们确定有这些经节。好，那是在第二中点。好，以西结十八章那里讲到，犯罪的必须要死，但是感谢主，基督来了，祂在十字架上为我们死了，成为我们的代替。根据以赛亚书五十六章看到，我们，在十字架上的时候，我们所有的罪孽都加在祂身上，所以祂，我们今天能够被祂称义，我们照着祂的义的标准，印证我们。祂因为在十字架上已经为我们死了，根据神的律法义的要求。我们现在有祂作我们的义，所以基督的，神完满的救恩乃是以神的义为基础。所以罗马书五章十节说道，我们在作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要——我喜欢这个“更要”，我们更要——在祂的生命里得救了。所以客观的义是这个根基，然后神的生命是这个完成所组成的。所以我们有神的义为基础，我们有法理的救赎，我们有生机的救恩。

　　罗马书五章十七节、十八节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，”这里还有一个字讲到，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要（就更要）借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”借着耶稣基督一人。好，这里让我们看见的乃是，首先，我们接受了洋溢之恩，并洋溢之义恩赐。然后，我们看到祂是我们，我们有洋溢之义的恩赐，又有洋溢之恩，就是神在基督里是那灵作我们的享受。所以我们可以这样的宣告：客观的义产生恩典，那么恩典产生主观的义。基督是我们客观的义产生了恩典，那么恩典就产生了基督成为我们主观的义。

　　然后有耶利米书二章十三节，在那之前我愿意先看到路加福音十五章，当这个浪子回来的的时候，当然他准备了一个演讲词。他准备好了一段话要跟父说，把我作成你的仆人。但是路加十五章二十二节，二十二节，父亲却，这个“却”，阿利路亚，父亲就打断他的说话，父亲却吩咐奴仆说，快，把那上好的袍子拿出来给他穿。表示那个上好的袍子等在那里。什么是上好的袍子啊？就表征基督是满足神的义来遮盖这些悔改的罪人，祂来遮盖这些悔改的罪人。快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒子戴在他手上，把鞋子穿在他脚上。这个就是神福音的能力，把我们与这个污秽的世界分开。把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。肥牛犊是什么？就是丰富的基督在十字架上杀死了，作我们的享受。所以你有客观的义，就是那上好的袍子，产生恩典，就是肥牛犊；当我们吃那个肥牛犊，就产生主观的义，就是我们有基督从我们里面活出来，成为我们主观的义。

　　然后耶利米书二章十三节，耶利米书这里的经节，因为这是耶利米书的…，整本耶利米书的精华。耶利米书二章十三节告诉我们神要我们作什么；耶利米书十三章二十三节，还有十七章九节告诉我们，我们是怎么样的情形；然后耶利米书二十三章五节、六节，还有三十一章三十三节告诉我们，基督对我们是什么，基督对我们是什么。神要我们所作的，我们在我们堕落的光景里面，还有基督对我们是怎么样的情形，这样子神就能够得着我们的情形。神要我们怎么样？乃是要我们享受祂是活水的泉源，让我们成为祂的配偶，宇宙的彰显。这是神要我们的情形。这是不是美妙啊，神要我们来饮于祂？那我们的情形在我们堕落的情形是怎么样呢？就是“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”。换句话说，你的天然是没有办法改变的。然后耶利米书十七章九节，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”所以我们的天然是没有办法改变，我们的心也是无法医治；但是在基督里面，我们的天然，我们的心，能够得着改变，能够得着医治。这就把我们的带到耶利米书二十三章五节、六节。基督所能作的，在二十三章五节、六节，就是祂是我们的义，祂是我们的公义，就是祂要称为耶和华我们的义。然后在三十一章三十三节祂说，“……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”所以基督对我们是什么？就是祂是我们的义，祂是我们里面的生命的律，这里面生命的律把我们作成与神在生命和性情上一样，却不在神格上。这个里面的律把我们构成为基督的身体，有各种各样的功用。然后说，我要作他们的神，他们要作我的子民。我要作他们的神，意思就说，神是我们的产业；我们要作祂的子民，就是我们要成为神的产业。所以神得着我们，我们得着祂。这就是耶利米书，整本书的，象一个维他命的这个核囊、胶囊里面，全部包括。你来读生命读经，就会得着这一切。

　　在新耶路撒冷里，我们有父是生命的光，子是生命树，然后灵是生命河。在新耶路撒冷里，你有十二个宝贝的宝石是根基，这十二个宝石就是象一个彩虹一样。我们知道彩虹在创世记九章，乃是表征神的信实守住祂的约，祂就不再用洪水来灭世界了，消灭世界了。所以神的信实是根据神的义。诗篇八十九篇十四节说，“公义和公平，是你宝座的根基。”公义和公平，是你宝座的根基。所以整个新耶路撒冷乃是生命建造在义上面，建造在义之根基上的事。这是不是太美妙了！所以新耶路撒冷乃是神完整的救恩的具体化身，是生命建造在义的根基上。

　　我们往上去，我们往上去，弟兄姊妹们，一层一层的，直到我们成为新耶路撒冷里的人。所以我们要彼此牧养，彼此牧养，成为新耶路撒冷里的人。我们的呼召不是低的呼召，我们要成为新耶路撒冷，我们牧养的人也成为新耶路撒冷里的人。这就表征我们在祂生命里得救。在祂生命里得救表示是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。当我们读到这些点，我们就会看见下面的点。

　　圣徒们，我们是神的种类。

　　当我们说到“有份”的时候，“有份”的意思就是有分是为着享受而参与，我们有份于神的性情，成为与圣城一样的圣。帖前五章二十三节，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”如果我们要我们的灵蒙保守，我们该怎么作？我们的灵，我们必须要操练我们的灵。让我们的灵蒙保守，我们必须要操练我们的灵。这就是帖前五章十六节到十八节，“要常常喜乐，不住地祷告，这是神在基督耶稣里的旨意。”我们知道神在基督耶稣里的旨意。神的旨意是什么？就是要我们说“赞美主”。赞美主！让我们呼求主的名，说“主耶稣”。让我们常常说，感谢主，感谢主耶稣。这是神对我们的旨意。是不是很简单？最好的方法，来操练我们的灵，来接触主，享受三一神的分赐，让我们能够成为祂团体的彰显。

　　那我们怎么保守我们的魂呢？我们要把我们魂里面三个主要的血管，让它不阻塞。哪三个？就是我们的心思，我们的情感和意志。所以，我们要承认我们心思里面的想法都不是照着神，不是照着基督；所有我们感情里面的感觉都不是照着神；还有我们意志里面的存心都是背叛的。我们需要承认这些事，让我们的心思里面，我们心里面的血管都能够不阻塞。

　　然后，林后四章说到我们要在身体里面得荣耀，还有腓立比书说到我们要在身体里面显大他需要，他要成为伟大的。所以这是我们的身体，我们要三一神的生命来，从我们里面照耀出来。希伯来书一章三节，就是祂荣耀的彰显能够彰显出来，就是这个有个光能够在祂荣耀里面，在你的身体里面，让你的生命，让你的在三一神里面的工作，能够彰显出来。他们就能够荣耀神。你就在身体上面，使祂显大。让我们有神的光辉，让神借着我们能够彰显出来。让人看到我们的时候，就看见基督。这是我们身体那一部份。

　　圣徒们，真是美妙。是不是太惊人？我们的心思是要来得着神的心思，来盛装神的心思。赞美主！林后四章十六节，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”只有神是新的，神以外的一切都是老旧。只有神是新。我们需要神加到我们里面，神注入到我们里面。我们需要照着以弗所书四章二十三节在心思的灵里得以更新，表示我们调和的灵，神的灵与我们人的灵，扩展到我们的心思里，成为心思的灵。我们的心思，我们的灵，我们的心思乃是被我们调和的灵来支配。这里提多书三章节讲到神的灵的更新，表示我们是被这神的灵又重新作成，我们被祂重新建造。你是不是很喜乐啊，被圣灵来重新构成我们？但是祂构成我们，重造我们的时候，有很多东西需要拆毁。是吗？但是真是还是很美妙，祂在这里重新调整我们。

　　所以我们有份于神的所是。我就读这么多。

　　是不是太美妙了？你愿不愿意完全被新耶路撒冷的荣耀所充满呢？好，圣徒们，我们现在来到第三大点，我希望你们都很操练你们的灵，注意，很仔细地听。我觉得这是一个很特别的启示，对我来讲，这是一个新的，这里很多新的点。我盼望我们都看到这一些，让我们实际的在经历上进入这些点。

　　和新的复兴。弟兄姊妹们，我们会看到新约职事的每一点都带进新的复兴的一个部份，这是太惊人的。在我们没有来到这之前，让我再说，林后三章十八节，当然三章十六节说道，当我们的心转向主的时候，我们的帕子就除去了。然后十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”所以在地上最高的职业，就是花时间被神充满，让你能够与神在这里一同发光，照耀神出来。这是林后三章十八节的情形。那么林后三章十八节是什么？你要到下一节经节来看到这是什么。就是要来观看，为着我们自己来观看，来返照神的荣光，然后把神照耀出去。这是什么呢？林后四章一节就告诉我们，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事。”“这职事”是什么？“这职事”就是林后三章十八节的职事，就是观看并返照，象镜子观看、返照主的荣光，渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。所以我们有受了“这职事”。当我们照所蒙的怜悯受了“这职事”，就不丧胆。我们观看主，为着我们自己；返照主，给别人。我再说，在地上最崇高的职业就是花时间，花时间被神注入，就能够与神一同照耀。不要再想太多照耀出来，乃是与神一同照耀出来，把神照到人里面。这个就是“这职事”。当我们有了“这职事”，我们就不丧胆。以弗所书四章十一节和十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，”这是主要从，主所给的恩赐，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”所以职事的工作是什么？职事的工作就是建造基督的身体。

　　来看第一中点，来看看新的复兴。在新约的职事的每一方面，都讲到新的复兴。

　　所以什么是神圣启示的最高峰？就是那灵的职事。圣徒们，我要你们注意听，林后三章二节保罗说，他向哥林多人说，“你们是我们的信，写在我们的心上，乃是让所有的人所认识、所诵读的。”然后三节，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”所以这里所有的是什么？你有两个正版，是同一封信的正版，两个正版，同一封信的两个正版。让我在这里就是先是第三节，说道，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”然后第二节怎么说，“你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的。”所以你们在这里写的，三一神是活的灵就写到他们心上，那封信也写在你的心上。

　　所以，弟兄你可不可以到前面来，我要向你们有一点的展示。我这里有一个很特别的笔，你看看这支笔，有两个头的。你看到这支笔么？我可以这边写那边也可以写，同时的，你不要担心，我不会写到你身上。你的名字叫什么？H，H。“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”然后第二节说，“你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的。”是同一封信，是有两个正版的同一封信。谢谢弟兄。这是不是太惊人了？我不知道这位圣徒从哪里来的，这支笔我很喜欢。

　　圣徒们，这就是为什么当我们服事别人，服事给我们的时候，我们绝对忘不了他们，他们也忘不了我们。你想想看，这位真是把基督服事给你的，你永远忘不了他，他们也永远忘不了你，他们也永远忘不了你。因为他们把活神写在你的心上，他们在你肉版心上。他说，你是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的。我再说，你们得着新的光，这是两个正版，同一封信，两个正版。你写在那个人的心上，基督也写在你的心上，是同一封信，同一封基督的信。是不是太美妙了？所以你永远忘不了这位把基督服事给你的，他们也忘不了你。

　　我还记得，有很多的人服事基督给我，在这么多年的召会生活里面。在我来到召会生活之前，有一位牧师，他和他的妻子也把基督服事给我和他，我的好朋友，他们两个都得救。当我们不信主的时候，他们就服事我们。我们是不信主的初中生。你知道象那些信主的初中生服事基督很不容易了，但我们还是那些不信主的初中生。但是我们是不信主的初中生。我回头看，他就把基督，就是活神的灵，写在我们心上。我们永远忘不了他和他的妻子。后来我们得救了，是因为他的信实地照顾我们，把基督服事到我们里面，不论我们外面的情形如何。后来我看到他，我得救了，进到召会生活里面，我与他一同交通。我说，弟兄，你怎么能够这样作啊？我们是很淘气的孩子。他跟他妻子说，你们没有那么顽皮。但是我心里想：我们是非常地淘气的。无论如何，他是信实的把基督服事到我们的里面，忠信的。你照顾年轻人，照顾初中生，照顾高中生，照顾社区的圣徒，你把活神的灵写到那个人的里面，同样的，那个信也写在你的里面。这是两个正版，同样的一封信。你们两位都成为基督的信，让别人能够读，而且认识在你里面的基督。

　　这就是为什么诗篇四十五篇一节到二节说，“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”我们的舌头应该是快手的笔，我们应该预备好来写基督，写在人的心上，随时预备好。第一小点，这是神圣启示的最高峰。这是不是神圣启示的最高峰？

　　我非常喜欢这些发表，这些发表。借着那灵的职事，我们被基督化。所以你有三一神，祂是生命，祂是光，是生命树，祂也是生命河。好，

　　我们若要被构成为新约的职事，以建造基督的身体，就必须经历哥林多后书中包罗万有之灵的各个方面。我们要经历哥林多后书中包罗万有之灵的各个方面。请记住，在哥林多后书的灵，乃是一个神圣奥秘的墨，是活神的灵。在林后，乃是这个神圣奥秘的墨，我们用这个来写在别人身上，让他们能够成为基督的信。所以我们需要知道这灵的各方面，你等一下可以自己再看。祂是施膏的灵。祂是印涂的灵，祂在这里印涂我们。祂是作质的灵。当你盖印的时候，你将纸在那里有一个印的图像，你就表示你拥有那个东西，你盖了印的话。所以，当神印涂我们的时候，我们得着祂的形像，祂是我们的所有权，我们有成为神圣的调和。施膏的灵；印涂的灵；作质的灵，作我们的享受；书写的灵；赐生命的灵；供职的灵；使人自由的灵；变化人的灵；和传输的灵。

　　好，现在来到第二中点。这是灵的职事，这是神圣启示的最高峰，这要把我们带进一个新的复兴里，改变、转换这个时代。先来看义的职事。

　　这就是神人生活。我们都进到神人生活里，就能够带进新的复兴，能够转移这个世代。什么能够带进新的复兴？就是义的职事，因为义的职事就把我们带到神人生活里。诗篇四十五篇十三节、十四节说，“王女，在君尊的住处，极其荣华。”基督是我们的君尊的住处，你住在祂里面，你就是住在君尊的住处里。祂的衣服是用金线交织成的，这是第一件袍子，是为着称义；她要穿刺绣的衣服被引到王前，她的刺绣的衣服乃是第二个袍子，为着得胜，成为得胜的圣徒。我们要基督作刺绣到我们的里面，所以我们有第二件袍子。礼服不止是第一件，而且有第二件，为着我们的得胜，让我们成为基督的得胜者和新妇。

　　罗马书八章四节，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”诗篇二十三篇三节，非常地美妙，这里与罗马书八章四节在一起，讲到我们的主牧养我们，“祂使我的魂苏醒”。你的魂苏醒，你要不要你的魂被苏醒啊？这表示祂使我的魂，使我的魂冷静下来，使我的魂恢复。祂引导我走义路，为自己的名引导我走义路。祂使我的魂很清凉，祂乃是在义的路上，是为着自己的名引导我走义路。祂带领我们，祂牧养我们，就是让我们照着那灵而行，这样使律法义的要求，能够在我们里面得着应验，或者得着完成。

　　以赛亚书三十三章二十二节，“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。”祂是我们的审判官，这是神法理的救赎；祂是我们设律法的，这是律法的那一面，神的国；耶和华是我们的王，是执行者。所以在美国的三院制度，神已经有这样的三个院了，在祂的政权里面有这三方面。祂是我们的审判官，祂是我们的立法的，祂是我们的王，是执行者。

　　恩典的能力，圣徒们，在享受主里有能力。你享受主的时候就有能力，恩典的能力。所以，恩典的能力运行在我们里面产生主观的义。你如果不享受主，你在哪里啊？那就太可怕了，是吗？我常常作这个见证，我不知道现在谁住在那里，以前我住一八一七WT那条街，我不知道谁现在住在那里。在那一个门上面有一个记号说要堤防恶犬，而且那个相片是讲了一个很恶的犬，看起来很凶。然后邮差来了，就把包裹就丢下去，因为他看到那个图画。如果我不享受主，你就可以把那个牌子挂在我身上，就是要堤防恶犬。在腓立比书也讲到你们要堤防犬类，是么？我不享受主的时候，就是象那个恶犬一样，很可怕。所以我们需要享受主。

　　提后二章一节说，“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”

　　这是启示录十九章七节和八节，就是新妇，要给她穿明亮洁净的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义，就是他活出来的义，非常细致的，刺绣地活出来。

　　第三点，和好的职事，什么是和好的职事呢？和好的职事乃是借着赦罪，是照着神牧养，是按着神牧养人。所以，

　　这是林后五章十八、十九、二十、二十一节。这就是为什么我们是基督的大使。神把这个和好的话已经托付了我们，使他们与神和好，使他们有法理的救赎，而且使信徒也能够与神和好，让他们能够成为一班人，是活在至圣所里的人，为着他们生机的救恩，这是按着神牧养人。所以按着神牧养的人，根据彼得前书五章，就是照着神的性情、渴望、路、荣耀，我们是照着神的性情、神的渴望、神的路、和神的荣耀来牧养人，不是凭着人的偏好、兴趣和目的。

　　所以二十二篇有基督救赎的死，而且产生召会的复活。在二十四篇有基督来作王，来建立祂的国度。那么中间的桥梁是什么呢？二十二篇，从祂救赎的死，产生召会的复活，和基督来作王，建立祂国度的中间的桥梁，就是二十三篇，也就是那是灵的牧养。如果我们进到这里面，就要把祂带回来。

　　神所在的地方。我总是喜欢启示录七章十七节，因为宝座中的羔羊必牧养他们。应该说在宝座中有一个人，因为神人在宝座中。但是这里说宝座中的羔羊必牧养他们。因为我们主就临到我们的地位，甚至比我们还低，祂乃是羔羊牧人。羔羊，在宝座中的羔羊牧养他们，领他们到生命水的泉；神也把我们作成宇宙中团体的至圣所，也就是新耶路撒冷。好，我要快一点，我们可以准时讲完，你们可以作见证。

　　希伯来书讲到祂是我们的大牧人，祂所作的就是把使徒的职事与祂天上的职事合作，来牧养神的群羊，为着按照神永远的经纶建造基督的身体。

　　第四大点，我就把这些点读给你们听。

　　第四大点说道，主的恢复把我们带回到新约独一的职事。赞美主，主的恢复把我们带回来，回到新约独一的职事。这职事有以下的特征：

　　赞美主，为着地方召会。地方召会，赞美主，是金灯台，成为耶稣的见证。这分独一的职事把我们，产生众地方召会作金灯台。

　　圣徒们，当我读这个的时候，你们想想看你们的经历，我们是在这分职事里，在这分职事之下，我们是不是成全到三一神的一里？我们享受三一神的一，今天晚上。

　　第四，是从诗篇四十五篇。

　　这一切的项目，都是在诗篇四十五篇里。

　　保罗说，我们不丧胆，外面的人在虽然毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。所以这短暂轻微的与永远重大，苦楚与荣耀相对。为着这永远重大的荣耀，赞美主！而且他继续说，我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。圣徒们，我们在这里乃是看看不见的三一神，所以所见的是暂时的，所不见才是永远的，就是基督安家在我们心里，三一神分赐到我们里面。我们来享受三一神，现在这个是看不见的，但是却是永远的事。

　　保罗在林后十一章，他在那里夸口。他说，他讲到他所经过的所有的苦，“他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是（23）！”但是他就再交通到他与受苦，为众召会的挂虑。然后他说，“在大马色，亚哩达王手下的提督，把守大马色人的城，要捉拿我，”然后，“我就从窗户中，在筐子里给人从城墙上缒下去，逃脱了他的手。”你要成为使徒，有份于基督的受苦，你就要预备好能够在框子里，让人从城墙上缒下去，表示你是依靠身体。你说，我不需要你们，我就跳下去就好了。不，你不能这样作，你要靠着身体，你要在框子里面，而且你可能在框子的另一边。这是身体的生活。

　　我喜欢保罗在林后四章五节所讲的，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”

　　圣徒们，你是不是很喜乐你是在这分职事之下，使你能够尽功用啊？真是荣耀归神！林前十四章四节说，那申言的，乃是建造召会。马太（十六章十八节），主说我要建造我的召会。然后林前十四章就讲到，那申言的，乃是建造召会。我们要操练我们的灵，当我们为祂说话，我们把祂说出来，我们彼此说出来的时候，那那申言的，乃是建造召会。这表示我们预备新妇，借着彼此的申言就更准备新妇。然后十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”表示你自己要先有学习，先得勉励。你要先学基督，然后受了勉励，然后你就可以申言。这样别人都能够有学习，都能够得勉励，因着你所学习的、你所得的勉励。

　　这是不是非常荣耀啊，圣徒们？我觉得这真是荣耀。好，我们来回到这个题目，再来读信息的题目：照着新约独一职事内在的素质，紧紧跟随主恢复当前的异象，借此建造召会。好，我们与我们旁边的弟兄姊妹祷告一两分钟，然后我们能够有分享。