祷告:主,我们告诉你,我们全心爱你。我们爱你,我们爱召会。感谢主,你是爱召会的基督,我们愿意与你合一,象你一样的爱召会。我们告诉你,召会是活神的家。主啊,带领我们往前,把我们从帐幕的召会带到圣殿的召会里,把这个殿的召会生活成为我们活的实际。今天晚上我们为彼此祷告,你是我们的燔祭,我们把自己为这个聚会奉献给你,把我们自己为着你的建造奉献给你。把你自己建造到我们的里面,把我们建造到你的里面。今天晚上建造你的召会,让我们更预备好成为你的新妇,我们愿意加速你的回来。主耶稣,我们爱你。向我们每一位个人的说话,也团体地向我们说话。给我们有耳可听,你向众召会所说的话。
圣徒们,今天晚上我们要继续讲到我们圣殿的召会生活,看到圣殿的材料,这是圣殿的材料之二。上次我们讲到圣殿的材料的时候,我们讲到松木、香柏木和橄榄木的内在意义。我们看到松木是讲到基督的钉死,当我们经历基督的钉死,我们就与祂一样成为松木,成为祂的复制;然后有香柏木表征基督的复活。所以召会是以钉十字架的基督……,保罗在林前说到“我在你们中间什么都不知道,只知道这位基督并祂钉十字架”;然后有香柏木是基督的复活,保罗也是渴望要认识基督并祂复活的大能,就是要认识基督是香柏木。然后,橄榄木表征基督的灵,基督的灵在罗马书第八章我们看到基督的灵,有生命的灵,还有神的灵,还有基督自己,还有就是那内住的灵。这一切都是讲到复合的灵,赐生命的灵,这些都是同义词,都是讲到这个赐生命的复合的灵。
在要来的训练,就给你们一点预尝,我们有三篇信息讲到复合的灵。阿利路亚!会非常地荣耀。在复合的灵,在基督的灵里,有基督的死、有基督的复活。我们知道在复合的灵里,你有的橄榄油表征神的灵,与四个香料复合。首先没药讲到基督的死,没药就好象是一个从树里面出来的树的汁液,液体从树里面流出来就是止痛的,在古时候有用。当你的身体有错误的汁液流出来的时候,这个就能够医治。所以今天晚上如果你是在痛苦里面,你要说,“主耶稣!”祂就医治我们的痛苦,不只是我们物质的痛苦,还有我们魂里面的痛。这里有一个神圣奥秘的、在灵里的止痛药。我们不在灵里的时候,我们就会有发出来的各种不同的汁液。但是借着没药,它就把这一切错误的东西医治。
然后这个香肉桂是讲到基督死的有效的功用。这个主要在旧约的时候讲到是能够在那里刺激我们的心。所以你什么时候,在那里呼求主的名,你在这里转向祂的时候,祂就在这里振奋我们的心,使我们成为,就是在灵里面,让我们能够振奋我们的心。
然后这个菖蒲讲到基督的复活。它是从一个沼泽的地方长出来的,讲到它宝贝的复活。死亡不能够在这里限制复活的生命。所以在各种的情况底下,在死亡的光景里,没有任何的情形能够来限制复活的生命。在旧约的时候,在早时,这是讲到是一个驱虫的东西。当你呼求主名的时候,当你祷读祂话的时候,你跟祂说我爱你的时候,祂就把这些虫、把这些所有的情形都杀死,把这些死亡的情形都杀死。所以这一切都是在我们的灵里。
圣徒们,我们现在想要读一点就是讲到建造召会。这是一九六一年的时候,五十年之前我们弟兄释放的信息,讲到《建造召会的异象》。我们就是在这里得着很多的点,我们这个纲要里面,很多的讲到圣殿的点是从这篇信息里面得着的。但是我愿意读给你们听一些点,希望你们很注意听,非常得宝贝。
这个题目就是讲到神的话语职事的感觉。我们现在是讲到神建造的工作,所以我们要讲到神话语职事的感觉,因为他们的感觉应该是我们的感觉。这一篇是讲到这个。所以我们的弟兄这样说:
“在我们的里面有一个很重的、很深的感觉,我们觉得我们如果不讲到召会在地上实际的彰显,还有召会的建造,不讲这个就没有别的讲。我们讲到其他的点的时候,里面就没有回应。但是我们要讲到的时候,这个话是主让我们感觉的。如果我们不讲到召会的方向,我们就觉得我没有把神给我们的话语职事说出来。不论我们在讲话的时候,我们如果不是讲这个,就没有办法满足神的心意。在这个时候只有少数的人在服事主,我们每一位都是在不同的情形,我们都有我们自己的难处,我们都有经过一些的争战。那时候很多人都有得胃病或者得肺病,我自己也是一样。我们有些也有高血压或者是心脏病,那个情形是很困难的。但是虽然这样,我们还是传讲主的话,还是写文章,与弟兄姊妹彼此有交通。我们常常彼此说,我们也许没有太多日子活在世上。在我们中间的年长的弟兄只有三十岁(那当然就是讲到倪弟兄)。”
“我记得很清楚,有一次他坐在摇椅上摇的时候,他说,‘弟兄们,不论我们是有肺的问题,肠的问题,高血压,心脏病,这一切都是在主的手中。你知道我有胃病也有心脏病。我常常当我在传讲的时候,我要把我的肠胃(肚子)靠着讲台,这样就不会胃痛。有的时候,我在讲的时候,我的脸色都变成青色、绿色,因为我心脏跳得太快。所以我的第一个感觉就是想要躺下来休息,但是我常常告诉我,也许这次我一躺下来就停止了。每次我讲完,我就觉得我随时都可以停下来,我的安息聚会也总是安排好了。但是到目前为止,弟兄们,我还没有停止。所以不论我停不停下来,我的停止是在主的手中。’”
“然后我们又问他,这就表示我们服事主,都是比我们的情形更强么?是不是我们的岁数比较长一点呢?他说,‘不是这样,有的人也许他们都是年纪很轻就过世了。他们表征主很快要回来。大部份人都承认主要回来的原则是很快,但是我不相信主现在会回来。’当我们听到这个话的时候,我们都很惊讶。他怎么能够讲到说他胃病、心脏病,然后讲到主要回来。我们没有一位懂这个意思。当他看到我们的表情,他说,‘弟兄们照着圣经的解经家,主是要回来。而且根据我们的健康,好像我们也不会活太久。但是我可以继续感觉到在我里面,这个荣耀的、神的召会还没有建造起来;在我们灵里的负担,还没有得着释放。我们为着神已经讲话十年之久。但是我发现我们越为祂说话,我们里面的负担越重。我完全相信这是一个非常严肃的事情,表征我们仍然要留在地上还有一段的时间,直到释放我们里面的负担。这个负担是什么呢?这个负担就是告诉神的子民,在这个时代的最后,神要恢复祂的召会。’”
“赞美主!现在有很多的书籍、杂志在基督教里面,他们印出来。但是有多少是讲到神的心意,要来建造在地上荣耀的召会是一个很正确,而且是显出来的呢?当我们看了这些情形,他告诉我们,‘弟兄们,我不知道你们的感觉如何。但是我还是有一个负担在我的里面。而且我里面的负担越来越重,我的负担乃是要释放信息讲到建造召会。我希望继续让神的子民看到,神永远的心意乃是要得着一个祂儿子建造的召会。’为什么神要我们讲这个话来拯救罪人?乃是要我们得着材料为着建造召会。神所以要我们爱主,奉献我们自己给主来追求属灵,在生命上成熟,乃是要我们被变化来为着建造祂的召会。”
“我相信你们都有同样的感觉,因为今天我们是在配搭里面服事,是在同一个流里事奉。当我听见这样的话之后,那天在我里面马上就有一个反应。我告诉那时候年长的弟兄们,很确定地说,‘我也有同样的感觉在我的里面。’那个时候我们都觉得、相信不论我们会碰到多少的抗拒,不论情形会如何,不论我们的光景或者世界的情形会如何,主还要保守我们在地上。祂还要保守我们在地上,因为我们仍然要来把神所给我们的这分职事,我们要实行出来。我们要看到神荣耀的召会恢复,而且能够在地上能够建造起来。”
“当我们读以斯拉记的时候,我们特别注意到以色列人如何恢复这个圣殿。我们都看到这幅图画就是神的子民经过了一段荒凉的时间之后,然后就会有时候满足的时候。在那个时候来的时候,神的召会就要重新建造起来。”
我在仰望主,看看我还要读什么。“我希望你们不会误会我们并不是存心只讲召会,不讲其他属灵的事情。我们仍然会传福音,而且把真理传讲出来,而且带许多人来追求属灵。但是我们觉得在我们里面有一个更重的负担。什么时候我们有机会来讲到召会的时候,关于召会的内容、召会的丰富、还有召会的度量、还有召会的路、召会的立场、召会的彰显、还有召会的建造。我们讲到这时候,我们的灵就跳跃而且满足。在我们里面的负担得了释放,而且我们全人就觉得清爽。这是一件非常惊人的事情。我愿意很严肃地告诉你们,我们那时候几位弟兄在那里的,今天还在地上。我们有些现在还在释放信息讲到召会,有些因着这个召会的缘故,被摆在监牢里面。但是有些人在监牢里面,他们还在继续不断地为这个祷告。这是一个活的见证。就好象在古时以色列人他们被掳了,然后人象但以理,他们就在被掳之地还在祷告,向着耶路撒冷祷告。虽然那时候在监牢里面的弟兄失去了自由,他们不能说太多,但是他们早晚在祷告。我相信他们还在祷告,让主来恢复召会的建造。倪弟兄身上实在是这样,我相信他是天天在监牢里面为我们祷告。”
然后这里有一段还有讲到:“我们有一个反应,我们要有一个回应,我们的责任。”这本书里还有这一章是讲到这个,我再读几句话,李弟兄说到,“我要问你们,‘我们的回应,我们的行动该是什么?’我们需要奉献。奉献应该是我们向着主的建造的反应。而且我们所需要作的行动,我们需要把自己奉献给主,没有任何的保留。我要你们能够很确定地向主有这样的奉献,但愿主接受而且祝福你们的奉献。”
弟兄姊妹们,我们乃是站在我们弟兄的肩膀上。实在是主的怜悯,我们今天还能够在这里讲到召会是神的殿;而且主会这样作,祂会在这里应验圣经里面最大应许,就是马太福音“我要建造我的召会。”祂会在这个聚会里面也作这样的工作。
好,我们现在来到纲要,来到第壹大点,我们一同来读第壹大点。
壹
除了约柜以外,(
王上六19,)圣殿里其余物件和器具的大小和数量比帐幕里的都大为扩大;(
代下四1~81
他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。
2
又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
3
海周围有牛的样式,每肘十只,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
4
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
5
海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容三千罢特。
6
又制造十个盆,可在其中洗濯,五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。
7
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里,五个在右边,五个在左边。
8
又造十张桌子放在殿里,五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗。
;)这指明基督自己(由约柜表征)虽不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历,就如殿及其物件和器具所表征的,都应当大大扩增并扩大,好与祂扩大的彰显相配——
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
腓三7~147
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,参
代上二二14~1914
看哪,我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。
15
你这里有许多匠人,就是凿石的人、石匠、木匠和一切能作各样工的巧匠,
16
并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事,愿耶和华与你同在。
17
大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门,说,
18
耶和华你们的神确实与你们同在,叫你们四围都安宁;因祂已将这地的居民交在我手中,这地已经在耶和华与祂百姓面前被制伏了。
19
现在你们当立定心意,寻求耶和华你们的神;也当起来建造耶和华神的圣所,好将耶和华的约柜和神的圣器皿,都搬进为耶和华名建造的殿里。
,
二九2~42
我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
3
且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
4
就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
。
所以除了约柜以外,圣殿里其余物件和器具的大小和数量比帐幕里的都大为扩大。这指明基督自己(由约柜表征)虽不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历,就如殿及其物件和器具所表征的,都应当大大扩增并扩大。你有没有觉得你对基督的经历应该大大扩增并扩大?我是这样感觉,这样就能与祂扩大的彰显相配。
这里有好多的经节。
以弗所书三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 这里有些经节,上周有讲到,但是我们需要天天祷告。我们要向父屈膝,让祂借着祂荣耀的丰富,借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信安家在我们里面。然后十八节说,“使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”。所以这里说到“阔、长、高、深”是什么?这阔是多阔?长是多长?高是多高?深是多深?并没有讲,因为这些乃是宇宙基督的量度。基督是我们的宇宙,我们需要众圣徒(我们)都需要加强到里面的人里,我们要满有力量和众圣徒一同领略我们这位美妙的基督,而且认识基督那超越知识的爱。基督的爱是超越知识的,但是我们在身体里、借着身体、凭着身体,我们可以知道、认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
腓三7只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
到十四节,我不读这一切的经节,但是我们以前讲过,说到这些经节。保罗他不是一个满足的基督徒。有一个李弟兄常常用的一个解经家,这位解经家说,“当保罗写腓立比书的时候,就是在他重生之后二十六年,他得救之后二十六年,你看在二十六之后,他经历享受这位基督多少。他享受了基督多少,但是他不满足,他(保罗)说,‘我不是以为自己已经得着了,或已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。’所以他要得着基督、取得基督,非常加强地得着基督。因为基督取得了他,基督赢得了他,基督得着了他、取得了他。所以基督在这里取得我们、得着我们。所以我们所需要作的,就是要来得着,要来取得,要来得着他。”然后他说,“弟兄们我不是以为自己已经取得了,我只有一件事……”圣徒们,我们可以作一件事,就是忘记。我们好不好现在什么都忘记。阿利路亚!就忘记背后,甚至明天也忘记,忘记我们所有的。你们的期中考考完了是吧?所以我们也忘了明天吧。你们只有今天,只有今天晚上。所以忘记背后,努力面前的,向着我们还没有得着、没有经历的这位大的基督,向着标杆,竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。我们要来追求基督,就是对基督完满的享受和得着基督。我们的目标,今天晚上的聚会里面,我们这个目标乃是对基督完全的享受、完全得着基督。那我们的奖赏是什么?奖赏就是对基督完满的享受,在千年国里。这是我们的目标,这是我们的奖赏。
让我这样说,大卫和所罗门预表基督的两方面,为着神的建造。大卫乃是表征基督从祂的成肉体、为人生活、受苦直到祂死,是从马槽到十字架。大卫表征基督在祂的为人生活,一直到祂的钉十字架。但所罗门讲到基督在祂的复活,在祂的荣耀里,祂是赐生命的灵在我们的里面,包括祂的作王,还有祂第二次回来,在地上作王掌权;所罗门讲到神智慧的话,来建造召会是神的殿。
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 的智慧的话,就是讲到基督是神的深奥的事,为我们预定成为我们的份。你回到
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
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好,我们现在来到第贰大点。
贰
大卫在神所赐他的异象中,不仅看见器具的大小,也看见器具的重量;器具的大小和重量表征在召会中,对基督经历的各方面,以及肢体不同的恩赐和功用,都必须有正确的比重和平衡——二八14:
大卫在神所赐他的异象中,不仅看见器具的大小,也看见器具的重量;器具的大小和重量表征在召会中,对基督经历的各方面,以及肢体不同的恩赐和功用,都必须有正确的比重和平衡。所以这里的重要和尺寸,各种方面都必须有正确的比重和平衡。
一
代上二八15金灯台和其金灯的重量,是按着每一灯台和其灯的重量,以及银灯台的重量,是按着每一灯台和其灯的重量,都是照着各种灯台的用途;
有一句话说得非常好:“…是按着每一…的重量,都是照着各种…的用途”,换句话说,圣殿里每一物件的重量各都合乎用途——参
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
,
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
。
在召会里有很多的例子,我们的事奉不应该是不平衡的,是要照着我们的量度。在身体里,应该是照着这个量度。你没有一个大的灯台,然后小小的陈设饼的桌子,一切都是有正确的比重和平衡的。举例来说,我们讲到
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
讲到“阔、长、高、深”。这些量度乃是一个立方体。在至圣所就是一个二十肘乘二十肘乘二十肘,是立方体。这表示我们对基督的经历应该是立方体的,应该是平衡的,比重是一样的。我们不应该是一条线的,就好象我喜欢读圣经,我们都应该读圣经是么?李弟兄告诉我们有一个弟兄他读了圣经,你看他的圣经都是画了线。然后他说,“等一下。”他读完圣经画了,然后就开始拿起烟斗来吸烟。吸完了之后,又再讲讲圣经。我知道我们这个会场里面没有人这样作,对不对?那就不是太好,我们就要为你祷告,如果你也有这个抽烟的问题。但是那个就太过了,那就表示他没有祷告。他的圣经与他的祷告是不成比例的。
你也可以说有一位姊妹在召会里,她祷告、祷告、祷告、祷告,她也不太读主的话。她就是禁食祷告。然后弟兄告诉她说,“你可以读以弗所书的生命读经。”弟兄告诉她,“你要吃点东西。”她不听话,最后她就死了。因为她非常地极端,她就是象一条线一样。我们都不能是一条线,我们需要读圣经,我们要祷告,我们要传福音,我们也要在实际的事奉里。这就使我们成为一个立方体在召会生活里,我们乃是有这个立方体的对基督的经历。是不是太好了,一切都是有正确的比重和平衡,都是照着它们的度量。
在
以西结书一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 那里,我们可以看到一个非常好。纲要上面没有。
结一9他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
到十四节有一个非常好的、身体的配搭,就是-以西结书四活物的配搭。非常的一幅图画。你们四位弟兄能不能都上来,帮助我一下。你们四位弟兄,请你们上来。感谢你们的帮助。这四活物,他们在圣经里面。我不知道你们为什么笑。因为他们的高度是像楼梯这样上去。好,-以西结书四活物。这是
结一9他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
到十四节,这四活物,他们有四个翅膀。两个翅膀遮住他们的身体,两个翅膀彼此相连。所以他们就好象是一个四方体一样。这位弟兄在这里,请你到这里来面对他。你们的手都要连在-以西结书一起,这是你们,这是四活物。给你们一个例子,你们要记住,你们是生命、是真理、是事奉、你是福音。生命、真理、事奉、福音。这里是生命在这里,是吧?当召会正是讲到生命的时候,讲到经历生命的时候,享受生命、充满生命。赐生命的灵的时候,这些弟兄们一同配搭,他们不转,他们就是这样一起转。事实上他们是象闪电一样很快,他们是配搭地转。所以一位往前,另外一位往后,另外两位是走侧行的。所以当我们配搭的时候,大部份的时候我们都是侧行或者是往后。所以这是生命,你是真理。好,当召会讲到真理的时候,召会强调真理的时候就是这样子走。他们不转,所以生命就是侧行;那是什么,你是事奉,事奉也要侧行;那传福音就要往后走。是不是很好啊?现在我们传福音了,我们就都往这边走了,是不是太好了?我们讲到实际的事奉的时候,我们就是往这边走。我们又回到生命,是不是太好了?表示一切都是在正确的比重和平衡之下,都是正确的配搭。我们都需要经历十字架,他们都需要经历十字架,也都需要在复活里。即使是带头的,他也不能够一个人跑掉。他是受限制,被其他的肢体限制、受他们的平衡,受他们的限制。是不是一个太好的图画?好,谢谢你们。弟兄们,谢谢你们。我觉得这是一个非常好的图画,在召会生活里面一切都是正确的比重和平衡。谢谢你们弟兄们。
二
召会的需要是多方面的,而基督的身体有许多具有各样功用的肢体,来应付这许多需要;大小的器血都有它不可或缺的功用——四16,
林前十二14~3115
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
28
神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。
29
岂都是使徒么?岂都是申言者么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?
30
岂都有医病的恩赐么?岂都说方言么?岂都翻方言么?
31
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
,
林后十13我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
。
所以弟兄姊妹们,我们每一位在身体里都有量度。
提后四5你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
说,“你要完成你的职事。”他的意思是说,他告诉提摩太,他的意思就是说,你要完成你在这个职事里面的功用。我们都有一个小小的指头,都有这个功用;但是它乃是在这个身体的肢体里面。身体只有-提摩太后书一个职事。所以同样的,他说,你要完成你的职事。你看这里的注解,就是你要完成你的完全的职事。不论你的量度是什么,你要把这个完成,但是不要超过。所以
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
讲到,“全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部份依其度量而有的功用”。我们需要留在我们的度量里,我们需要充满。不要超过这个度量,但是也不要少于这个度量,你要完全尽你的度量。
林前十二14到三十一节,我很快地来讲。看到这里有两个难处,关于身体的肢体有两个情形。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个问题就是我们轻视我们的功用,而且我们在羡慕别人的功用。永远不要轻视你的功用,来羡慕别人的功用。主需要你的功用,祂需要你特别在身体里的功用。你的身体里的功用是没有人能够取代的,没有人能够取代你的功用。所以我们不应该轻视我们的功用,也不要羡慕别人的功用。另外一个问题就是基督身体上的肢体会犯罚的错,就是他们说,眼睛不够对手说,我不需要你。这就表示你不需要这个肢体。这是一个大的错误。我们永远不应该轻视我们的功用,也不该请看别人的功用。我们应该宝贝我们的功用,也宝贝别人的功用。在身体里,因为每一位、每一个功用都是不能够少的。
有一位弟兄在休斯顿的召会。如果你去看休斯敦的召会,你前去访问的时候,也许你觉得这位弟兄不怎样,他不是外面非常很让人注意到的。但是他会到学校去。他没有学位,但是他到莱斯大学(Rice University)去,至少在莱斯大学是一个非常好的学校。他没有学位,但是他到那里传福音,那里的人就会得救。他说,你需要耶稣。他们就说,对,我们是需要耶稣。他就带人得救。他带很多人得救,来到召会生活里面,今天还在召会生活里。你本来不知道他有这样一个美妙的功用,后来他怎么到主那里去的?他是跟在那里吃饭,在读圣经,圣经打开,然后他头低下来,他就过世了。能够这样到主那里去真是太好了。对召会实在是个宝贝。我知道Rick弟兄知道我在讲谁。我真是爱这位弟兄。
叁
我们需要谨慎用正确的材料来建造召会作神的殿;在基督审判台前,各人的工程必然照着“是那一种的”被试验;我们将来在基督的审判台前受审判,不是看我们工作的量有多少,乃是看我们工作的质如何——
林前三12~1712
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
17
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
,
林后五9~119
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11
所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
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启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
可十四7~87
因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8
她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
。
我们讲过这点,神所在乎的不是我们的量。木、草、禾秸,你可以有一个山是满了木、草、禾秸;但是一点点的金是胜过这一个象山一样多的木、草、禾秸。所以如果你受限制,你不能作你所能作,但是你经历基督一点点,那是一点点的金最终是要到新耶路撒冷去的。这一个是比象山一样大的、多的草还有用。所以我们是需要用金、银、宝石来建造。用父是神圣的性情——金;然后子在祂救赎的工作——银;然后灵神是变化的工作——宝石,要用这些来建造。
在圣经里面有
民数记十八章1 耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
2 你要带你弟兄利未支派,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服事你;只是你和你的儿子,要一同在见证的会幕前供职。
3 他们要守所吩咐你的,并看守全帐幕,只是不可挨近圣所的物件和坛,免得他们和你们都死亡。
4 他们要与你联合,也要看守会幕,办理帐幕一切的事,只是外人不可挨近你们。
5 你们要看守圣所和坛,免得忿怒再临到以色列人。
6 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来,当作礼物给你们,归与耶和华,为要办理会幕的事。
7 你和你的儿子们要为一切属坛和幔内的事,一同守祭司的职任;你们要这样供职。我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。凡挨近的外人要被处死。
8 耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。
9 至圣之物中不经过火的,都是你的;以色列人给我的一切供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,都是至圣的,要归给你和你的子孙。
10 你要拿这些当至圣物吃;凡男丁都可以吃;你当以此物为圣。
11 以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
12 凡油中至好的,凡新酒和五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华的初熟之物,我都赐给你。
13 凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物,也都要归与你;凡在你家中洁净的人都可以吃。
14 以色列中一切永献的都必归与你。
15 他们所奉给耶和华的,连人带牲畜,一切血肉所生,凡头胎的,都要归给你;只是人中头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。
16 其中从一个月以上所当赎的,要照你所估定的价,按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),用银子五舍客勒赎出来。
17 只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊,必不可赎;它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上,把它们的脂油焚烧,当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
18 它们的肉必归与你,像摇祭的胸、举祭的右腿归与你一样。
19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭,我都赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例。这是给你和你的后裔,在耶和华面前作为永远的盐约。
阅读更多> 那里讲到,干犯圣所的殿表示我们是很可能在我们服事的时候,却犯了罪。当我们干犯圣所的罪,就是我们没有用宝贝的材料来建造。所以我们的祷告要根据
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
就是,“因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。”我们向主祷告,“主啊,我的事奉是从你而来,而且一切都是借着你。你是我的凭借,你是我的能力,我的生命,是我的一切,让你要成为我的目标。-罗马书一切都是本于祂、借着祂、而且一切都是归于你,乃是让神在地上彰显出来。”我们这样祷告,主会悦纳这样的祷告。
还有
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
我还要提一下,就是对非拉铁非的召会,“我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。”你是不是根据我们的观念,你会觉得你有很多的能力,因为非拉铁非的召会你有许多的能力,是得胜的。祂是说,你稍微有一点的能力。这个意思就是说,什么讨神喜悦的?乃是不是我们为祂作许多,乃是我们尽力,凭着我们所有的而尽力,这个是讨神喜悦的。讨主喜悦的不是我们为祂作许多,乃是以我们所有的尽力来作,这就是一点能力;也曾遵守我的话,就是向祂的话,圣经里的每一句话都说,阿们;也没有否认我的名,我们只要一个名就是基督的名,召会就是基督太太(Mrs Christ)。
马可十四章1 过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家,设法怎样用诡计拿住耶稣,把祂杀了,
2 只是他们说,在节期中不可,恐怕百姓生乱。
3 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
4 但有几个人恼怒着彼此说,何必这样枉费香膏?
5 这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。
6 但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
7 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8 她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
9 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
10 十二个门徒中,有一个加略人犹大,出去见祭司长,要把耶稣交给他们。
11 他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就设法怎样趁机会把耶稣交出。
12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13 祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14 无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16 门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。
18 他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。
19 他们就忧愁起来,一个一个地问祂说,是我么?
阅读更多> 那里讲到那个妇人,她把她所有的一切,香膏浇下来的时候。主说,她作了她所能的。注解说,她所有的,她作了,她所作的就是她所有的。不论你有什么,不论你有什么时间,不论你有什么力量,不论你有什么能力,不论主给你什么,主所给你的,就要作这个。主就会悦纳你所作的,那个当然是为着神的建造。
肆
圣殿的主要部份是金包木,表征人被神包起来——人与神联结、调和且合并——
代下三7又用金子贴殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇;墙上雕刻基路伯。
,
王上六20~2120
内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
21
所罗门用纯金贴了殿里面;又把金链子横挂在内殿前,内殿都贴上金子。
,
30,
32在橄榄木作的两扇门上,刻着基路伯、棕树和初开的花,都贴上金子,基路伯和棕树都打上金子。
,
35门上面刻着基路伯、棕树和初开的花,都用金子贴了,均匀地贴在雕刻物上。
,
七48~5148
所罗门又造耶和华殿里的一切器具:金坛和摆陈设饼的金桌子;
49
内殿前的纯金灯台,右边五个,左边五个;并其上的花、灯盏、灯剪,都是金的;
50
杯、镊子、碗、调羹、火盆,都是纯金的;以及内殿,就是至圣所的门枢,和外殿的门枢,都是金的。
51
这样,所罗门王为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在耶和华殿的府库里。
:
所以我们需要被神来包。我们基本的问题,我们都可以说,我们有这个问题,有那个问题。但是我们真是只有一个,那个问题就是我们缺少神。我们天天要得着更多的神。我们所有一切的问题都是在我们与神的关系里面的问题。我们与神的关系,如果我们是有清明的天,我们就没有问题,我们基本的问题就是我们缺少神。
我很喜欢这个。这是很好的定义,讲到主的恢复。祂要以祂自己是金来包裹我们。我们是皂荚木在我们的人性里,但是祂要以祂自己来包裹祂所恢复的人。
二
一乃在于深深浸润在三一神里,直到我们完全被金包裹;保守在真实的一里惟一的路,就是所经历的神要有足够的分量——
弗四3,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
所以我们要深深地浸润在三一神里,因为三一神就是我们的一,祂是我们的一。保守在真实的一里惟一的路,就是所经历的神要有足够的分量。我们需要有一个很有分量的金。一九七七年我们有一个风波,李弟兄到主那里去祷告说,我们为什么有这样的风波。主让他看到,我们所以有这样的风波,乃是因为我们缺少经历神,我们没有一个有分量的基督。我们需要有一层足够分量的金,让神天天来包裹我们。我们如何能有这样的被包裹呢?因为我们爱主。我们说,主耶稣,我们爱你。祂就以金来包裹我们;我们接触祂,祂就以金来包裹我们;当我们祷告,祂就用金来包裹我们;我们进到祂的话里,祂用金来包裹我们;当我们生活、行动是凭着那灵,祂就以金来包裹我们。所以有很多的方法,我们可以被金包裹。
铜海,什么是铜海?祭坛、铜海和盆是铜作的,这是非常荣耀的。这个铜海,在历代志上讲到,能够有三千,里面的水能够有许多许多加仑的水可以盛装。这个水是让他们,是让祭司能够来洗。真是太大的事情。
一
铜表征神的审判——
出二七1~81
你要用皂荚木作坛,这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。
2
要在坛的四拐角上作四个角,与坛接连一块;坛要用铜包裹。
3
要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆;坛的一切器具都要用铜作。
5
把网安在坛四面的围腰板以下,使网从下达到坛的半腰。
8
坛要用板作,坛是空的;在山上怎样指示你,他们就怎样作。
,
民二一8~98
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
,
约三14。
二
铜海是为祭司洗濯用的,有十二只牛驮海;(
王上七23~2623
他又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
24
在海的边缘之下,周围有野瓜环绕;每肘十瓜,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
25
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
26
海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容二千罢特。
,
代下四15,
出三八8他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
,
弗五26);
十个铜盆不是为祭司洗濯用的,而是洗濯祭物用的。(
代下四6又制造十个盆,可在其中洗濯,五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。
。)
圣经告诉我们,这个好像跟我们的观念不一样。但是
代下四章1 他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。
2 又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
3 海周围有牛的样式,每肘十只,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
4 海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
5 海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容三千罢特。
6 又制造十个盆,可在其中洗濯,五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。
7 他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里,五个在右边,五个在左边。
8 又造十张桌子放在殿里,五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗。
9 又造祭司院、大院和大院的门,用铜包裹门扇。
10 将海安在殿的右边,就是在东南边。
11 户兰又造了锅、铲和碗。这样,户兰完成了他为所罗门王所作神殿中的工。
12 所造的就是:两根柱子,和柱子上端柱顶的两个球,并两个盖着柱子上端柱顶两个球的网子;
13 四百个石榴,安在两个网子上,每网两行石榴,盖着柱子上端柱顶的两个球。
14 又造盆座,并造其上的盆;
15 一个海和海下的十二只牛;
16 锅、铲、肉叉与一切相关的器具,都是户兰亚比用磨亮的铜给所罗门王为耶和华的殿所造的,
17 是王在约但平原,在疏割和撒利但之间用胶泥铸成的。
18 所罗门所制造的这一切器具,数量甚多,铜的重量无法可查。
19 所罗门又造神殿里的一切器具:金坛和摆陈设饼的桌子;
阅读更多> 说到,“又制造十个盆,可在其中洗濯,
五1 这样,所罗门为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在神殿的府库里。
2 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
3 于是以色列众人在七月节期前,都聚集到王那里。
4 以色列的众长老来到,利未人便抬起约柜。
5 他们将约柜、会幕和会幕里的一切圣器具都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,都在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
7 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
8 基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
9 这两根杠甚长,从约柜伸出的杠头,在内殿前可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
10 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11 当时在那里所有的祭司,不分班次,都将自己分别为圣;祭司从圣所出来的时候,
12 全体歌唱的利未人,亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子并众弟兄,都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴;有一百二十个吹号的祭司和他们在一起。
13 吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华;他们吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说,耶和华本为善,祂的慈爱永远长存;那时,有云充满那殿,就是耶和华的殿。
14 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。
个放在右边,
五1 这样,所罗门为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在神殿的府库里。
2 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
3 于是以色列众人在七月节期前,都聚集到王那里。
4 以色列的众长老来到,利未人便抬起约柜。
5 他们将约柜、会幕和会幕里的一切圣器具都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,都在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
7 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
8 基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
9 这两根杠甚长,从约柜伸出的杠头,在内殿前可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
10 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11 当时在那里所有的祭司,不分班次,都将自己分别为圣;祭司从圣所出来的时候,
12 全体歌唱的利未人,亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子并众弟兄,都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴;有一百二十个吹号的祭司和他们在一起。
13 吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华;他们吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说,耶和华本为善,祂的慈爱永远长存;那时,有云充满那殿,就是耶和华的殿。
14 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。
个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。”谁会设计这样的东西?只有神会设计。有十二只牛驮着这个海。然后有一万八千加仑的水,就是为了让祭司来洗濯用的。然后十个铜盆也不是叫他们来洗濯的,乃是为着洗濯祭物用的。要成为一个牛,表示你要来背负重担,愿意劳苦而且愿意牺牲你自己为着别人。
当我们进到主的话里,这里有出埃及记和民数记。首先讲到铜是用服事的妇人的铜镜所作的。当你来到神的话里的时候,你就看到,反映你的自己。神的话就是满了水,神的话里面有水。当你来到水面前,因为是用服事的妇人的铜镜,所以你就看到你真正的情形。有时候你在读圣经,你在读圣经的时候,与你的光景完全没有关系,但是你就忽然说,“主啊,怜悯我。”你就看到你实际的光景,然后那个铜就来审判你里面与神不配的东西。是不是这样太美了?然后我们有神的话,在话中的水的洗涤,把我们天然的生命洗掉,使我们成为荣耀的召会,为着祂团体的彰显。
关于这个洗濯祭物,
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
讲到,这些燔祭的内脏需要来洗濯。这表征基督里面的情形和日常的生活是灵天天在洗濯,所以祂不至于败坏。所以祂不会被其他事物玷污。
三
铜海和十个铜盆(2~6,
王上七23~4023
他又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
24
在海的边缘之下,周围有野瓜环绕;每肘十瓜,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
25
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
26
海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容二千罢特。
27
他用铜制造十个盆座,每座长四肘,宽四肘,高三肘。
28
座的造法是这样:这些座都有镶板,镶板在框架中间。
29
框架中间的镶板上有狮子、牛和基路伯;框架上有小座,狮子和牛以下有垂下的环饰。
30
每盆座有四个铜轮和铜轴。盆座的四脚有铸成的支架在盆以下,其旁都有环饰。
31
盆口是在冠状架里面,高出一肘;冠状架的口是圆的,如同小座的作法,径一肘半,在口上有雕工,其上的镶板是方的,不是圆的。
32
四个轮子在镶板以下,轮轴与盆座相连,每轮高一肘半。
33
轮的作法如同车轮的作法;轴、辋、辐、毂都是铸的。
34
每盆座四角上都有支架,共四个支架,是盆座的一部分。
35
座顶有圆架,高半肘;座顶有撑子和镶板,是与座一块铸的。
36
在撑子表面和镶板上,各按空处刻着基路伯、狮子和棕树,周围有环饰。
37
十个盆座都是这样作,都是一个铸法、尺寸和样式。
38
又制造十个铜盆,每盆可容四十罢特;每盆径四肘,在那十个盆座上,每座上有一盆。
39
将盆座五个放在殿的右边,五个放在殿的左边;又将海放在殿的右边,就是在东南边。
40
户兰又造了锅、铲和碗。这样,户兰完成了他为所罗门王所作耶和华殿的一切工。
)表征神那叫人知罪自责、审判并更新的灵,这灵基于基督的死,洗去那些有份于神在地上居所之人身上一切消极的事物。(
约十六8,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
。)
这里有
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
讲到,我们重生的洗涤和圣灵的更新。乃是这个洗涤、更新还在继续往前,我们一直在经历重生的洗涤和圣灵的更新。那里的注解讲到,我们是重新被调整,重新制造,重新来构成,以神圣的生命。我们在神的重新的建造之下,是不是太好了?这就是圣灵的更新。
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
说到,“并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;”所以我们需要用这个血来洁净我们,我们的身体也需要被这个清水洗净。身体讲到我们外面的生活、行动,表示主的话来洁净我们外面的生活、行动。就是话里面的水来洗净我们的身体,用清水洗净了。
陆
圣殿的柱子是铜作的,铜表征神的审判——
王上七14~1514
他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
二一22:
圣徒们,我盼望主向我们说更多我们所能说的。这些点非常的宝贝,我知道这些不是对我们天然的人很兴奋的,但是是非常更新的,而且是建造我们里面的人的话语。太好了!
圣殿的柱子是铜作的,铜表征神的审判。户兰帮助所罗门建造圣殿,他本来是属于拿弗他利支派的。他是在复活里的,他也是经过了变化;他是从复活和变化的支派。你看
创四一25约瑟对法老说,法老的梦乃是一个;神已将祂要作的事指示法老了。
讲到拿弗他利,就是户兰所来的那个支派。他乃是一个母鹿得释放出来,他给美妙的话。我们需要是在复活里象个母鹿得释放,能够给圣徒们美妙、美丽的话来为着建造。如果我们是一个得释放的母鹿,我们就是在基督里面享受。在各种情况之下,也许你是在-创世记一个很迫切的情况,但是你是母鹿,得释放的母鹿。我们相信神,我们在神里面享受祂。
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
说,“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子。”作柱子是非常有意义的。把这个人作成神殿中的柱子,就是把他构成为一个东西,我要把他构成为柱子。作柱子就是非常美妙的、奇妙的神在这个重造我们,祂把自己建造到我们的里面,非常有创意地在我们身上作这样的事情。“主啊,你为什么作这样的事情?”你说,“怎么回事啊?主啊。”祂是非常有创意的,祂作些事情是非常有创意的。因为祂把自己作到我们的里面,构成到我们的里面。所以,祂是非常有创意地来变化我们、创造我们。还有成为神的柱子就是在神的殿中。
启二一22,“因主神全能者和羔羊为城的殿。”因为神要把我们作成神的殿里的柱子,就是把我们作成全能者和羔羊里,就是建造到三一神里面的柱子。这是两个非常好的经节,让我们看到我们如何被建造到三一神里。
一
在圣经里,柱子是神建造的标记、见证,这建造是借着实行身体生活而被变化——
创二八22我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
上,玉上七15~22,
加二9又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。
雅各作了那个梦之后。首先,祂是石头,是他的枕头。我不知道他怎么在那个枕头上睡觉。石头称为枕头,你想到你的枕头就很感谢主,因为祂是石头为他的枕头。当他醒来的时候,祂就把那个石头立作柱子,把油浇在上面。他说,这不是别的,就是神的家,是天的门。祂把这个石头成为枕头,建成柱子。
1
石头成为枕头,表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历,构成到我们这人里面,成为给我们安息的枕头——
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。
所以基督神圣的成分作到我们的里面,让我们来经历祂,成为给我们安息的枕头。所以基督成为我们的枕头。当你今天晚上躺在枕头上的时候,你说:“基督是我真正的枕头,基督是真正使我安息的枕头。主啊,构成到我的里面,成为给我安息的枕头。”
2
枕头成为柱子,表征我们所经历并凭祂得安息的基督,成了神的建造——神的家——的材料和支撑——
王上七21他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
三
对神有用的人,乃是一直在神的审判(铜)之下,领悟他们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬——
诗五一5,
出四1~91
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
,
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
:
你要对神有用,你必须是一直是在神的审判(铜)之下。这里没有一个经节,忽然想到一个经节。
以西结书四十章1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
2 在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
3 祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
4 那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。
5 看哪,殿外四围有墙。那人手拿量度的苇子,长六肘,每肘是一肘零一掌。祂量那建筑的墙,厚一苇,高一苇。
6 祂到了朝东的门,就上门的台阶,量门的过道,深一苇;每一过道深一苇。
7 又有卫房,每房长一苇,宽一苇,卫房之间相隔五肘;挨着向殿之门廊的过道,宽一苇。
8 祂又量向殿的门廊,横宽一苇。
9 又量门廊,纵宽八肘;廊子的墙柱,柱面阔二肘;门廊向着殿。
10 朝东的门洞有卫房:这旁三间,那旁三间,三间都是一样的尺寸;这边和那边的墙柱,都是一样的尺寸。
11 祂量门口,宽十肘,门长十三肘。
12 卫房前伸出的边缘,这边一肘,那边伸出的边缘一肘;卫房这边六肘,那边六肘。
13 又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘;卫房门口与门口相对。
14 又量墙柱,柱面共阔六十肘;门洞内是院子,有墙柱为界。
15 从大门口前面到内门廊前面,共五十肘。
16 在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
17 祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
18 铺石地,就是矮铺石地,在各门洞两旁,其宽度与门洞的长度相同。
19 祂从下门前面,量到内院门外前面,宽一百肘,东面和北面都是如此。
阅读更多> 第三节,基督让我们看到祂乃是预表成为一个铜人。你在你的灵里有一个铜的人,当你接触祂的时候,祂就审判你里面的一切与祂不相配的。这是非常的美妙。祂要使我们成为基督,祂把所有与祂不配的来审判。领悟他们是在肉体里的人,-以西结书一无价值,只配死与埋葬。
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
当主受浸的时候。我跟你们讲过这个,当我自己重生的时候,我向我自己说,别人告诉我说,“你要受浸。”我说,“我不需要受浸,我经历了主,我也认识主,我为什么要受浸呢?”然后他们就试着跟我讲,从这个角度,那个角度讲为什么你需要受浸。但是我都没有浸入。当有一个弟兄说,主耶稣都受浸了。所以我就说,“哦,那我要受浸了。”主耶稣都受浸了,那真的摸着我。那为什么祂要受浸呢?因为在祂里面,祂成了肉体,虽然祂是没有罪的,在祂里面还有一部份是属肉体的。所以祂要见证“我与这个肉体在我的职事里,没有任何的关系”。祂是一个肉体里的人,我不够资格作任何事,只配死与埋葬。约翰说,我要让你来给我受浸;但是祂让我们作这样的事情,让我们能够答应律法一切的要求,就是要借着我们作神所要我们所作的事情,是神所命定的,神命定我们要受浸。如果我们是神,我们就会说,“约翰你来离开吧,这是我的机会了。”但是施浸约翰他有那个时代的职事。主怎么说?祂要来答应律法一切的要求,祂就浸到了那个时代的职事里面;然后祂更往前,后来祂继续有那个时代的职事。
圣徒们,当我们承认我们是属肉体的人,我们不够资格作任何事,只配死与埋葬。我们就经历主所经历的,天开了,然后声音从诸天之上出来,说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”我们要这个敞开的天,我们要降下来的灵,我们要说话的父亲。什么时候我们宣告“我这属肉体的人,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 无价值,只配死与埋葬。”我们就享受这个降下来的灵,敞开的天,而且享受父的说话。
1
我们必须断定自己是一无所是的,只够资格钉死;我们无论是什么,都是因神的恩,并且劳苦的不是我们,乃是神的恩——
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
彼前五5~75
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
。
我们是不是能够说阿们呢?我们无论是什么,都是因神的恩。并且劳苦的不是我们,乃是神的恩。保罗说,“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我必众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)”
2
信徒中间的分裂和不结果子,都是因为没有铜,没有经过神审判的东西;反之,有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、寻找人——
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
路九54~5554
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
。
我们需要来看到这些我们自己的骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、也不寻找人。就是在我们里面没有铜。如果我们有铜的话,这一切都会受了审判。有一次我们有长老训练,我要在飞机场来接一个弟兄,我就没有办法来参加这个聚会,我就没有东西吃。所以我回来的时候,有一个姊妹居然会给我作了一些食物在那边吃。当我在那边吃的时候,在ball road。忽然感觉有人在后面打我一下,我一转头看是李弟兄。我说,“哦,主啊。”我马上就说,“李弟兄,我为什么现在吃啊?是因为我刚到飞机场去,所以姊妹为我作点东西吃,所以我在那边吃。”李弟兄就在那边笑,他说,“Ed,我很高兴,你表白了你自己。”那时候我觉得很被曝露,这个就是“自我表白”。其实我什么话都不用讲,就说,“嗨,李弟兄”就好了,不需要解释。哦,主耶稣。跟李弟兄在一起,就好像在X光前一样,就被曝露,而且同时也得供应。
路九54~5554
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
,他们经过了这个城市。这个乡村、村镇他们不接受他们,所以雅各、约翰。我们觉得约翰好象是一个很温和的十几岁的孩子,有的时候很大声,但是越很,但是主称他们为“雷子”。就表示他们都是很有能力的,他们个性里面都是很强烈的。雅各、约翰他们经过了这个城,这个城不接纳他们,他们没有说,“主啊,我们该不该为这些人祷告,让他们得救?”他们没有这样说,他们却说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?你要把他们都烧焦么?”这是什么?耶稣转身责备他们说,“你们的灵如何?你们并不知道。”你不知道你有什么样的灵。圣徒们,我要这样说这一点。有一次倪弟兄说,主要记住这一点。他说,向一个同工说,他说“你确定要作对的事情,是对的方式,而且是带着对的灵。”对的事、对的方法、而且对的灵。有的时候,我作了对的事,但是我却不是对的灵、对的方法。也许你有的时候,作很多都是对,但是灵是不对。要作对的事,对的方式,而且是在对的灵里。我们应该是怎么样的灵?马太福音说,我们需要在灵里贫穷。诗篇告诉我们说,主啊,在我里面恢复一个谦卑的灵,有一个愿意的灵,为着主,为着召会。
3
我们爱主并经历祂是样子像铜的人,(
结四十3祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
,)祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大——
腓四5~86
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。
非常美妙的一个句子。我们爱主并经历祂是样子象铜的人。我有这节经节,以西结四十三节。祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。我们要这样祷告这些短短的祷告,真是美丽的人性,耶稣的人性。我们对主的爱保守我们,让我们能够在耶稣的人性里。当我们爱主的时候,说,“主啊,我要爱你到极致。”我们对祂爱到极致,就保守我们,使我们留在基督美丽的人性里。
四
殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如同格子架〕和拧成的链索形成的花圈”;这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活并承担责任——
王上七17柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
,
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四7~87
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
。
你们都要成为柱子么?我们要记住我们的情形会复杂的,会错综复杂的,不是很简单的,不是很直截了当的;有的时候是会像格子网一样的,像格子架一样拧成的链索形成的花圈。有的时候跟主祷告说,“主啊,把这个情形搞清楚。”结果更错综复杂。因为这个就是你能成为柱子的人,就是在错综复杂的光景里,我们才能够成为柱子。
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”他说,他乃是凭着神的单纯和纯诚,也可以说是就是在神的单纯和纯诚里,或者是简单和纯诚。保罗他的信心不是在他自己或在他天然的能力里,来有一些解决困难的情形。他不是相信他自己天然的能力,来有一些解答,来解决一些困难的情形。他乃是在神的单纯和纯诚里,不是属肉体的智慧,乃是靠着神的恩典。
五
柱顶上有百合花和石榴——
王上七18~2018
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
:
1
百合花表征信靠神的生活,就是凭神之于我们的所是,不凭我们的所是而过生活;铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”——
歌二1~2,
太六28你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
,
30小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
是不是太好了。铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”。
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,我们是被生命吞灭了。这个意思就是说,在我们的经历里,我们不凭着我们的所是而活,或者凭着我们所能作的而活,乃是凭着基督的生命而活。不要凭着你的所是,或者你所能作的而活。乃是凭着基督自己的生命而活。
2
柱顶花圈上的石榴,表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显——
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
根据
诗二四9众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
,如果你看石榴里面是满了籽,所以这里的石榴是在柱顶花圈上,就是满了生命的丰满、丰盛、美丽和彰显。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
说到,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”我要活在召会里,我要留在我的灵里,-诗篇一生之久,-诗篇一生一世住在这里,而且瞻仰耶和华的荣美。当我们瞻仰祂的荣美,就是来瞻仰祂的可爱、祂的使人喜悦、祂的使人欣赏、可爱、可悦、祂的美丽。当你瞻仰祂的荣美,你也就会返照祂的荣美。祂的荣美就会成为你的美丽,祂就成为你里面的美化。
3
借着格子网的除去和拧成之链索的限制,我们就能过信靠神的单纯、简单生活,彰显基督神圣生命的丰富,为着神在生命里的建造。
柒
圣殿的石头表征基督在变化里的人性,即表征经过变化的基督——
王上五15~1815
所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
16
此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
17
王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
18
所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
,
六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
,
36,
代上二九2我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
,
代下三6又用宝石装饰殿墙,使殿华美;所用的金子都是巴瓦音的金子。
:
一
基督是神,在祂成为肉体时穿上人的肉体;基督既成了在肉体里的人,就是在旧造里的人,因此,祂人性的部份就需要变化——
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。
在祂的人性里成为神的儿子。不止在神性里成为神的儿子,祂在人性里也成为神的儿子,祂成了神的长子。不是只是在神性里是神的独生子,而且祂在人性里也是成了神的长子。
二
这样一位经过变化的基督,现今是在神建造里的活石、基石、房角石和顶石——
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
,
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
,
林前三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
,
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
,
彼前二6因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
,
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
,
三9看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
,
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
.
撒加利
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
主说,“在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石。”这里是我有一块石头上有七眼,那
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
说到,这里有一个羔羊,祂也是有七眼,就是神的七灵。所以建造的石头有七眼,而且救赎的羔羊也有七眼。-启示录七眼是为着传输。我们让祂来看我们,我们在我们的灵里来看祂,祂就以这个建造的成分传输到我们的里面,把我们也建造到祂里面,借着祂来这里观看我们。而且祂也是我们法理的救赎,祂是有七眼来把祂所有救赎的工作传输到我们的里面。
三
殿里的石头也表征在基督里的信徒,被那作石头的基督所变化——
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,
彼前二4~74
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
,参
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
。
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彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
到七节,“你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
四
新约说到活石;(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
;)旧约说到凿成的石头;(
王上五15,
17~1817
王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
18
所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
,
六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
;)建造召会所用的石头,里面需要是活的,外面需要经过一番凿成(对付)(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
):
王上六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
,就是建殿是用采石场预备好的石头。所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或者任何铁器的响声。所以整个殿都是先预备好的石头,所以在建殿的时候,就听不见锤子、斧子或者任何铁器的响声。
1
有的弟兄姊妹在召会中,就像刚从山野里打下来的“野”石头,全是棱角,人一碰着他就会受伤,就会有不舒服的感觉。
我们需要祷告,“主啊,拯救我,让我不是一个野的石头,我愿意一个变化的石头。”
2
他们不够牢固,在他们身上无法建造;他们无法与人一同配搭事奉,与人一同并肩作战,一同扛抬约柜。
去俄国的头一班的圣徒们,遗民到俄国去的。李弟兄告诉本生菲利普弟兄说,当本森弟兄在考虑谁该去,谁不该去的时候。李弟兄总是说,他们能不能配搭?所以配搭是件大事,就好象我们在这里所看到的。配搭是一件基督身体里的大事,就是身体怎么样建造起来,我们需要与别人一起配搭事奉。
3
建造圣殿所用的每一块石头,原则上都是在山野里锤打过、对付过的;所以,听不见锤子、斧子和铁器的响声,乃是安安静静的建造起来——
王上五15~1815
所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
16
此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
17
王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
18
所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
,
六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
。
4
建造召会应该没有己的“响声”;在召会里,只该听见呼求主、喜乐、赞美、祷告、感谢和歌唱的乐音、“欢呼”声——
诗一〇〇1~53
你们当晓得耶和华是神;我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。
4
当称谢着进入祂的门,赞美着进入祂的院;当感谢祂,颂赞祂的名。
5
因为耶和华本为善;祂的慈爱存到永远,祂的信实直到万代。
,
徒四10~1210
你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
,
腓四4,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
西三16~1716
当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17
凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
,
代上六31~3231
约柜安设之后,大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。
32
他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿;他们按着班次供职。
。
赞美主!圣徒们,这个实在最近摸着我。我要读这个注解给你们听。这是
诗五十14的第一个注解,
13节主说,“我岂吃公牛的肉,或喝山羊的血呢?你要向神献上感谢祭;又要向至高者还你的愿;”圣徒们,当我们每次与主,与祂交通的时候,我们应该感谢,总是要感谢祂。每次我们花时间在主前面都要感谢祂,要感谢祂。然后这里说,本篇告诉我们有一些神的圣民献燔祭和别种的祭。但因他们缺少情爱,就不向神献上感谢祭。因此诗人为神说话,指明神所要的不是燔祭,乃是感谢祭。我们能心无所动地献上某些祭,但我们向神满了感谢而向祂献上感谢的祷告时。我们的心乃是深有所感。我们向神满了情爱和柔细的感觉,这是神渴望的一种祭。这个注解真是最近摸着我,我们需要献上感谢祭,天天向神献上感谢祭。
捌
圣经告诉我们,圣殿的建造花了七年半,经无数人的劳苦才完成;(
王上六1以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
,
38到十一年布勒月,就是八月,殿的各部分都按着指定的样式完成。他建殿共用了七年。
,
五13~1613
所罗门王从全以色列人中征召服苦役的,共有三万人,
14
派他们轮流,每月一万人到利巴嫩去;一个月在利巴嫩,两个月在家里。亚多尼兰掌管这些服苦役的人。
15
所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
16
此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
,
九20~2120
至于所剩下,属于亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,不属于以色列人的众民,
21
他们的子孙在他们之后余留在那地,以色列人不能灭尽,所罗门就征召他们作服苦役的人,直到今日。
;)这指明我们经历基督而被更新、加深、稳固、加力、加强并扩大,使我们进入基督身体的实际;这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”之逐渐的经历,直到天发亮,晨星在我们心里出现——
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
出二三30我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
,
箴四18,
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
。
更新,阿们!加深,阿们!稳固,阿们!加力、加强并扩大,使我们进入基督身体的实际;这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”之逐渐的经历,直到天发亮,晨星在我们心里出现。这是不是非常荣耀?为着圣殿的材料,赞美主!但愿主把我们带到在这个纲要里面一切的实际里。