我要读在读经里面的经节，除了第一节以外，我全部要读。约翰福音十四章1到6节，你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。十四章第2节，在我父的家里有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。第4节，我往哪里去，你们知道那条路。第5节，多马对祂说，主啊，我们不知道你们往哪里去，怎能知道那条路？第6节，耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。第20节，到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。23节，耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。十五章第4节，你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。

　　怎么样的一本书呢？这约翰福音到底是怎样的一本书呢？我们有三卷，马太、马可、路加，它们是对观福音书。按照希腊文是指明它们是有同样的观点（对观），它们陈明主，当然是在神圣的灵感之下。它们陈明主是从属人、物质的观点。首先祂是王，我们知道一点，在物质的范围里，祂是王、祂是人、祂是奴仆。但是为这一种的原因，我们智慧的神等了几十年之后，成了九十几岁的使徒约翰来写他的福音书，启示耶稣是救主。他写这本书是完全不一样的观点。为什么神等到九十年后，我不知道。唯一的一个原因可能是他是补网的职事。只有有破损的需要，修补的时候，他才尽职。另外一面，神需要约翰成为一个特别的一种人。神作事、说话是借着道成肉身，照着道成肉身的原则，祂要感动一个来写福音。写基督是王，祂就需要马太，他认识祂的权柄，也活在国度的实际里；要写有人写福音讲到奴仆救主，那个人必须是顺从的奴仆，神的奴仆；路加写这个人救主，你看看他自己，他特别认识主，认识主那个拔高、丰富的人性。这三卷对观福音书。

　　今天晚上有一个定义，或者是描述约翰福音。约翰福音乃是神圣奥秘的一卷书，它由一位神圣奥秘的人所写，来陈明一个异象，就是神在神圣奥秘的范围里。这个范围首先乃是三一神；第二，这个范围乃是终极完成的灵；还有是灵的基督。神的约翰福音乃是神圣奥秘的一卷书，是由一个神圣奥秘的人所写，在复活里产生，由神圣奥秘的基督产生这神圣奥秘的福音陈明一个福音。在神圣奥秘的范围里，首先三一神自己是神圣奥秘的范围。但第二，神圣奥秘的范围，我们是可以进入的，乃是终极完成的灵以及是灵的基督。整卷福音乃是神圣奥秘的。我们要明白约翰福音，我们要神圣奥秘的来读它。我们只能了解到一个地步，我们是成为一个神圣奥秘的人。

　　现在我要来说明神圣奥秘是什么意思，特别是说这个奥秘是什么意思。神圣的，就是在作一切都同着神、凭着神、在神里面、并借着神。这个就是神圣的。主耶稣祂是神人，祂是真正的神圣的，但是祂有真实的人性。在祂的人性里，就是在祂的为人生活里面，祂作一切都是同着神、凭着神、在神里面、并且借着神。所以，祂是神圣的。好，奥秘的，我不用这个奥秘来指这个奥秘派的人，他们宣称有直接的接触到神，那个是奥秘的经历。我们不是在讲那个意思。虽然我们这样说是对的，是需要的。奥秘是奥妙的。但是我们今天要作这样的定义。李弟兄有很多的字典，他特别仔细地选字来定义说明。所以，奥秘就是有属灵的意义，或者属灵的实际。奥秘不是心思所能摸着的。约翰福音就是有属灵的意义，也有属灵的实际。是对于我们物质的器官（官能）是不能摸着、领会的。我们心思也不是那么明显的，就是感觉，或者我们的智慧、我们的心思来说，是没有这样的范围的。这是物质的观点。这个物质的范围这其中有东西，是没有别的范围。那些瞎眼的愚拙人，不管他们多聪明，他们越聪明，他们越愚拙。在约翰福音里，当然你有这个奥秘，全本都有。你有一个人位，祂在那里供应许多人生命，教导门徒祂是神圣的。在祂的人性里，祂的神性彰显出来，祂作一切都是同着神、凭着神、在神里面、并借着神。因着神性是在祂的人性里显明出来，祂就成了奥秘的。你感觉祂有个东西，但是你不能指出来，你没办法说明白。我们能说祂是道德么，是超越道德的，是合乎圣经的么？不止。甚至属灵的，也是极度的不够的。奥秘是一个辞。这美妙的一位，是有一个实际的。那个实际对我们人的感觉不明显，对我们这个属人的心思也是不明显的。

　　因着约翰福音是神圣奥秘的一卷书，是由一个很年长、有经历、成熟的神圣奥秘的人所写的，所以它的一切的内容都是神圣奥秘的，所有主的教导都是神圣奥秘的。它的话，在十四章里的话，有一个奥秘的，神圣奥秘的方向，有神属灵的意义，是人的智慧不能够摸着。人的心思，不管他的IQ有多高，都不能明白的。这就是为什么没有一章比这个十四章，更被许多世界基督教教师曲解、被误解、也被误解许多世纪。

　　以物质的头脑来说，父的家必是天上，我们在天上有一个美妙的住处。我甚至看见－约翰福音一个在主里的人，他是个牧师。有一次我看见他，我们在那里运动，他穿着一件衣服，有一个十字架，然后有一个注解，注解贴着十字架。这个注解说到，我们到父那里去安排住处，很快就回来，就要把你带上去。所以去到父那里，在那里预备这个荣耀的地方，为了预备这个荣耀的地方；然后我要回来，把你带到那里去，到你的地方去。这是何等的干犯，何等的侮辱，是何等的错谬。在我父的家里有许多的住处，这是神圣奥秘的。父的家不是物质的，不是天上的、物质的天；这是神圣奥秘团体的实体。所以当我们来看约翰福音，这只是开头的话。我想有这个引导，在后面的聚会里面，以后的聚会里面，我会讲到怎样成为神圣奥秘的人，为着建造神圣奥秘的、团体的实体。召会就是父的家，以及基督的身体。

　　神的两个主要工作是创造跟建造。创造的工作是由看不见、神圣奥秘，看不见之神完成的，是为着带进这个物质的范围。我们是神的造物，我们在填空的时间里，我们不只是只在其中，我们也是物质范围的一部份。我们看事情的观点影响我们的心思，或者我们的心思所产生的（由这物质的范围所产生的）东西都是物质的。神建造的工作不是物质的。虽然祂也在人里面工作，他们外面是活在这个物质的范围里；但是这个建造本身不是物质的。也不仅仅是属灵的，乃是神圣奥秘的，但是是很自然的。所以，至终在我们在召会生活里，在时空里面要实际的话，都需要物质的一面。我们不轻视这点、这面。我们需要有物质的方式聚在一起，但是我们太急切地需要有一点的看见、摸着，有事情发生不是物质的。神圣奥秘的三一神根据祂重生我们，这重生使我们成为神圣的人，得着神圣的生命和性情，也可能成为奥秘的，如果我们活出这神圣的生命和性情。所以神建造的工作在素质上、在整体上，虽然是在我们身上，我们这一班人在外面是在物质里面；这个建造的工作并不是物质的，乃是神圣的，也是奥秘的。是一种的工作，是同着神、凭着神、在神里面、也借着神。这一种的工作是有意义，有实际的。对于我们属人的感觉来说并不明显，也对我们的心思也绝不会成为显明的。

　　相互的住处是这篇信息的主题。不只是在神圣奥秘的范围里，祂就是神圣奥秘的范围。不只是，或者不仅仅是三一神自己，乃是三一神在基督里借着成为肉体、死而复活成了终极完成的灵，也是是灵的基督。因为我们亲爱的主，祂是那灵，祂是是灵的，我们就能够在祂里面，祂也能够在我们里面。因为我们在祂里面，祂在父里面，而父是神圣奥秘的，我们也在父里面。因着主，而父在主里面，这位主作为灵住在我们里面，父在子里作为那灵就住在我们里面。这就使我们成为神圣奥秘的人，一面是活在神圣奥秘的范围里，就是终极完成的灵、是灵的基督，在他们里面，这个神圣和终极完成的灵、是灵的基督住在其中。唯有因着死，借着死与复活，成为我们进入父的路。因此，在祂里面，就是在子里面，就给我们有在父里的立场。只有因着我们在父里面，我们才能够在父的家里，这个家就是召会。我们在父神里的立场是借着在子里，这是我们的立场，和在神的建造里面的立场。

　　神的建造就是父的家，在这里这个住处，就是个人的、特别的在那里预备的，是为着每一个神的儿女个人的、特别的预备的住处。因着父想要这样作，父也知道这事。父的心绝不能完全满足，在这个时代，甚至在国度时代也不能完全满足，只有在新天新地里的新耶路撒冷，只有那个时候，只有在那里，父就知道，每一个祂的儿女在祂的子所预备的地方里的。但是现今父当然有一些的喜乐，有一些快乐、满足，有一种盼望。当祂看见有一些人信入祂，信入子。更少一点的人数有一些的领会，父的家不是天，乃是召会，作为父的住处，就是作为神圣奥秘的范围，祂就能高兴。祂知道有很多的住处，有很多的地方在那里预备，子用很多的代价来预备的。很多人却被欺骗，却被抢夺了，被误引了，被误导了，被蒙蔽了，被传统的神学（关于天堂的神学观念）。所以，父在这个时刻，可能有这个矛盾的感觉。我很高兴你们在这里，但是还有那么多还在那里，这个工作还没完成。我们也不该容易地安息，好像已经完成了，因着我们有地方了。一面，我们该满足；但是另一面，父的感觉该成为我们的感觉。就是现今来说，主在祂的家里面需要一班人来说话，对那些愿意丢弃堕落、曲解的神学观点（关于约翰十四章）的人讲，他们有一个心来摸着这个实际，还有意义，就是在约翰福音书里的，这是超越我们的感觉和我们心思的。但是这个实际是可以被重生的灵所传输，也能够被更新的心思浸透。

　　我们在这样的光中来看纲要，每一个点都是神圣奥秘的。我们读这些的时候，怎么样能够神圣奥秘呢？我们需要在调和的灵里。我们都同意操练我们的灵来否认我们所是的一切，从天生、还有我们堕落人性所有的一切。没有在我们天然的聪明，不信任，操练灵，然后转，而敞开的心来接受我们相互的住处。这相互的住处是在神圣奥秘的范围里，相互的住处也是神圣奥秘范围的一部份。

　　约翰福音，我们所知道是有两大部份，有一个转捩章所联结。前半部是一到十二章，是讲到神在基督里进到神里面，就是道成肉体，成为肉体的原则。话成了肉体，支搭帐幕在我们的中间。第十三章是一个转捩点，主在那里预备要到父那里去。虽然祂是爱祂所有的一直到底，但是祂到父那里去。十四章，我们有一个启示，基督借着死与复活要把人带进祂自己里面，因而带到父里面。整个行动，神进到人里面借着基督，人也借着基督被带进神里面。这不只是属灵的，乃是神圣的，奥秘的。你用魂是无法来在你的领会，你的属灵里发生的事，你不知道的。基督是借着信安家在我们心里，你的感觉完全不可信的。你可以告诉主，你感觉什么，这都会催促真实的交通。但是你所感觉的，可能不是实际。所以我们的经历，借着成为肉体会不断的重复经历。更多神带到我们里面，然后借着基督，我们也一再地经过死与复活，被带进神的里面，为着更多在生命里的联结，在性情上的调和，在基督里互相内住的合并。

　　我们亲爱的人，把他们的心转向主，呼求主并相信祂。这成为肉体的原则就再一次运行。主真实进到你里面，现在主与你的灵同在，祂要浸透、浸润你，充满你，安家在你里面。祂也需要把你，在经历上把你带进神里面。祂这样作，客观的、永远的已经作了，是永远可以应用的，借着死与复活，是有效的。现在需要一再地经过这个过程，经历应用十字架在你天然的所是里面，活神圣的生命，把你带进复活里。然后你就更有领略，我是在三一神里。

　　约翰十四章1节说到，要信入神。把你自己信出这物质的范围，你要信入这神圣奥秘的范围，信入神。约翰十五章16节，信子的就有永远的生活。

　　在约十四1~6，耶稣经死而去。用耶稣的话，这个人性成为肉体，这是耶稣这名所着重的。基督在复活里来，将我们信徒带到父里面。我越来越珍赏父这个人位，而不是一个地方。很多的信徒更关切他们的天比这个三一神还更关切。他们关切天然的事情，他们接受这个谎言，他们想说会到那里去。有个传道者说要到天上去打高尔夫球，有些人说他们的宠物也要在那里。谁关切，在地上有谁关切三一神过于其他的一切。他们关切异教的异议，这是为着魂的享受。主带着父在祂里面而来，把神带到人里面，借着死与复活，使我们在祂里面，也能够在父里面，在父里面。祂说我在哪里，你们也在哪里。我们越在父里面，你就越在父的家里。

　　我们知道这个职业牧师想用约翰十四章安慰那些丧失亲人的人。他们这样说，死了的人在天上。然后这个约翰十四章的真理，好像我们就把他们的天堂拿走了。他们就可能会问，我们也同情。他们问这个安慰在哪里。我们要跟随保罗，保罗要离去与基督同在，他知道他要去乐园，但是他不是渴望到一个地方，叫乐园；但是我不能告诉你，他说与基督在－约翰一起，与主同在。我们所亲爱的，我们所爱的，他们是与－约翰一个人位在－约翰一起。我们就一面说，不与祂这样同在，因为有物质的范围的隔绝，就像死了的人这样完全与祂同在。我们的信息不是讲到地方的问题，乃是一个人位。这个人位是一个范围，是神圣奥秘的范围。当我们在祂这个神圣奥秘的范围里，我们就在祂里面成了召会，就是神的家，就神圣奥秘的范围。这就是创造的工作的意义，就是要产生、带进建造的工作，属于神圣奥秘的范围。

　　约翰一章18节说，没有人看见过神，唯有在父怀里的独生子将祂表明出来。主说，我在哪里，你们也在哪里。祂是在父的怀里，我们在祂里面，我们就在祂所在之处，就是在父这神圣的人位里。

　　门徒不要主离开，他们宝贝祂的同在。主若是在天然里，祂就同情他们。主离开对你们是好的，这怎么是好呢？没有你，我们怎么会好呢？祂没有作深入的解释。我若不去，就是死与复活而去，你们在父里面就没有立场，在父的家里（就是召会）没有地方，我也没办法在父里，在复活里作为灵而来，把你们带到我所在之处，就是父，好使你们在父的家里有一个地方，就是我在那里所预备的，就是把你们带进我里面，再到父里面。我们有自己的经历，主与你同在。就一面来说，是很亲爱的，在成为肉体的原则里，与你同在。然后有一个转，你不知道发生什么事情，好像你不喜欢改变，但是需要改变。现在主这灵要使你摸着这个死而复活的效用带进经历里面。因为只有在父里面，我们才能在父里面。这是神建造工作的循环，这是祂中心的工作。把祂在基督里建造到你里面，借着成为肉体的原则；然后把我们建造到神里面，这是借着死而复活。

　　我对你们年轻的受训者说，这将是你一生的经历。那些真正接受这路的，不只是年长的，你就有人生的智慧，也不算什么。那些借着主的恩典和怜悯来接受这条路，成为肉体、死与复活，越来越深，然后内住成为肉体，深入到你的这人里面，经过你的个性，然后安定在那里，你的所是的深处更深入的经历，经历基督的包罗万有的死，丰富你对复活的领略。盼望我们完成我们的路程之前，我们就成为神圣奥秘的，我们还是耶稣的人性，但是我们是神圣的，同着神、凭着神、在神里面、借着神作一切。我们成为神圣奥秘的。因着让这神圣的生命涌流在我们里，我们有一些事情，就是人的心思是不可解释的，对我们属人的感觉是不能够摸着的，心思是无法领悟，这个人是怎么回事呢。但是，至终，这是题外话。

　　我们要很清明的辨别，是属灵的，还有成为神圣奥秘的，这两者的区别。很多人停住，而事实上他们的属灵，正是那个属灵需要被破碎，正是那个属灵遮蔽他们，阻挠他们，使他们不能成为神圣奥秘的。

　　希望不久那个牧师，就是穿那个衣服有那个注解的，他相信那个事。因为我们对我们所相信的事要负责，别人却要为他们所教导的负责。我们在听到和相信的，我们要为此负责。我们只能相信启示出来的神圣的真理，就这么多。他若蒙光照，在他死之前蒙光照，他还穿那个衣服的话，他还有那个衣服的话，他会烧掉，然后见证：我从前穿这个衣服，何等的可耻，我了解约翰十四章。然后，他解释，他诚实。人问他说，你到哪里学到。他会说，我不是直接从神学来的，乃是从－约翰一个中国人，他从山东烟台而来。他是管道，我不说是我自己看见，不是我所起始的。每主日，这件事情一直在进行，但是从我的观点，我们只要相信这个真理，而说这个真理。不要给人感觉你是出于你的。你若这样作，主迟早要跟你说，这个是不纯洁的动机，这不是出于你的。

　　这个是目标，目的。在约翰二章讲到这个殿，是指祂的物质的身体，是帐幕，也是殿。在－约翰三日内毁坏，祂被破坏三日内要建造起来。约翰这个神圣奥秘的人，他说了好让别人知道，这个殿在－约翰十字架上，主耶稣舍去祂物质的身体，好使祂在复活里祂能够兴起来，建立起神圣奥秘的身体，我们是有分其中。所以每主日，当我们记念主，宣告祂的死，在桌上有饼，有两面的意义。－约翰一面表征耶稣物质的身体为我们裂开，在物质的范围，在物质的十字架上；另一面，同样的饼表征奥秘的、超越时空的基督的奥秘的身体，我们是其中的肢体。这就是马太十六章18节所说召会的建造。

　　所以，在肯定与否认，还有别的凭借，我们一再地吹号。约翰十四章2节，我父的家不是天上，乃是神在地上的居所，基督的身体，是召会。当我们写完我们当写的。下一代兴起，你们会更刚强，更清楚，更有力，更有冲击力，会一再地说这事，－约翰一再地说这事，至终征服这个传统神学的欺骗。你若能完成，你来到训练，不是作为受训者，乃是作为施训者来训练下一代。因为这是荣耀的真理，赞美主。

　　提前三章，召会，活神的家。彼得前书二章5节，我们是属灵的殿。以弗所二章21到22节，全房联络一起，长成在主里的圣殿。

　　你看见仇敌的狡猾么？主的目标是要建造，在地上建造召会。约翰十四章，仇敌在那里家教。牧师在那里教导，整个基督教被带走，说是天上。我去是要把你们带到我里面。这个同住，彼此互住，这个神学的名词，他们说主到天上去，那是父的家在那里。因为祂是木匠，祂知道怎么样建造，祂是在那里建造一个家，－约翰一个住处给你住。然后，这时代结束的时候，主要再来把你带到祂所预备的地方，就是天上。所以这是他们教导的第一部份。然后他们教导这个彼此互住。所有的信徒跟基督会离开他们的住处，从天上到地上来。在天上建造这个hotel，旅馆，这是何等的错误。我们按照圣经挑战你们的神学。丢弃你们的种族歧视的观点，不想从中国人学习。这个是你们很多人的主要原因。你们是太骄傲了，不愿意从中国来的人学习。

　　主是智慧的，祂差遣人从欧洲、美洲去中国，他们付了很大的代价，为着福音的缘故。然后相互的原则，祂能中国作那些在西方不能作的。然后，祂把这时代的职事带到美国来，把神圣经纶的启示带到这里。这是何等的怜悯。他们这个受训的神学，聪明的坐在这个从中国来的人的脚前受教导。但是这是教训，是因着这个教训，是借着他而来的。我们有确信，我们把这个教训带给主。好像人在那里考查，我们就会知道这是真理。虽然我是从这个人的职事所学的，我不只是因此相信，我乃是因着这是神的话而相信。但是我知道约翰十四章，过去我是不知道，我不知道我要去哪里，我来是作什么，我不知道父的家是什么，这个住处是什么。但是，我从这个恢复本注解，还有约翰福音的生命读经，广播节目学习了，这就是我怎么样学到。然后，我把真理带到主面前，带着祷告来读这些的经文。谦卑的，在受管教的灵里，在主面前我就看见同样的事。父的家不是天上，乃是主在地上建造起来的召会。这就是我们所有的要预备好的地方。

　　钦定本翻成“华厦”,mansion，华厦。当时有个意义，后来它这个神学，我们小时候常唱的诗歌：我有这个华厦在山顶的，我有一天在这个精金街道，我不会在泥路。你不高兴我们没有这样的诗歌么？你们不是唱这首诗歌，在这个信息之前。我们在山顶上有这个华厦，我们应该改一下这个歌词，“我们在父的家里有住处，在神圣奥秘的范围里，就是在复活里。”

　　祂花了很大代价预备地方，祂不是在那里作木匠，建造一个住处。这个长久的周末去住一下，然后回到地上。他们可能不是去那个地方，反而要去到黑暗的地方、范围，而不是光明的地方。所以主完成救赎为我们开路，并作出立场，好使我们进到神里面。我强调这话。我们人必须进到神里面，才能进到父的家（召会）里。

　　约翰十四章20节，到那日，你们就知道我在我父里面。不是盼望，不是相信。到那里，你们就知道，你们就知道，我在我父里面，你们也要知道，你们是在我里面，你们会知道，我也在你们里面。你若知道这事，就是知道一点点，也阿们主。你们这一点的知道会扩大、扩大。所以我们能向人见证：我知道，我知道借着子在父里面，我知道子在哪里，祂在父里面。子说，我在哪里，就是在父里面，我们也在哪里。所以，我在子里，我相信祂，我受浸，我现在操练我的灵，使这个成为我的经历。我在父里面，父在我里，我在子里面，也在父里面。我在父里面，我就在子与父预备的地方。至终，我在家里了，我回到家了，在召会这个家里。现在我们都在这个地方，没有竞争，没有嫉妒。我们都是这个住处，这是神所定意的。我们不管是在哪里，我们都是满足，就是简简单单地在这里，我们所在的地方。

　　借着基督的成为肉体，死而复活，祂成为可信入的。在耶路撒冷有十二个门（入口），全地都能够进到父里面，神里面。

　　这首先你知道，我在父神里面是借着在子里。这是很美妙的。你知道，我不只是在父里面，我是在父的家里。因为父自己就在家里。事实上，父在子里就是家。我就在这个地方，预备好的地方，为我预备的地方。我们每一位都是宝贝的，我们每一位都是不可少的，都有一个付了大的代价为我们预备好的地方。

　　不要想了，要想出来你的地方到底在哪里，请记得这是神圣奥秘的范围。你的自己，你的心思没有办法领会的。只要在经历上简单。简单回到灵里，操练调和的灵，留在灵里，你就会在你的地方。现在我们要活在为我们所预备的地方。

　　现在这就引我们到约翰十五章第4节。这里这个学者，圣经学者，这是英文，这个住处，居住。你有看到这个联结么？住处，还有住。－约翰一个是住处，－约翰一个是动作，住留在－约翰一个地方。因此我们刚可以唱住在、住在。赞美主，祂把我们摆在这里，我们能够住，住在葡萄树上，绝不离开。

　　补充本二百五十四，赞美神使我们得住葡萄树上，神圣生命丰富得全享！住在葡萄树上，留此不再他往；哦，我们安住在葡萄树上！把葡萄树改成这个住处。赞美神使我们得住住处上，神圣生命丰富得全享！住在住处里，留此不再他往；哦，我们安住在我们住处里。

　　所以，我不是在那里成了南加州神学家，陈明一个很深的真理。约翰福音十五章14节，在十四章之后的，这个父的家就是你的住处的所在，在这个约翰十四章，就是在约翰十五章你所要住的这个葡萄树。住在我里面，这不是一个地方。我，这个神圣奥秘的范围不是一个地方，是一个人位。基督来而去，结果就是神与人互相的住处，彼此互住。这个相互的住处，我们与神有相同的住处，相同的住址，就是你重生的灵。

　　我们住在神里面，神也住在我们里面。

　　所以，这是我们的立场，我们的地方。当我们在我们的住处里，惟有那个时候，我们才在相互的住处里。很多的圣徒几世纪以来能够见证，主把他们带到召会生活里面，他们有个感觉：我回到家了，我回到家了。我记得我跟我的妻子参加一个家聚会，在加州博克来附近。一九七六年九月，我到车子那里打开门，我的一个感觉就是：回到家了。多年的寻求之后，我回到家了。这是我本来就该在的地方。在家里，与父同在。在父里，在子里，在父的家里。

　　好，最后一段，有一个宝贝的细节，就是经历得来作出这个相互的住处。我们的立场来说，我们在父里，在神里，在父里，在父的家里，相互的住处。基于我们的立场，我们需要一点一点地来经历。我们总是从客观地立场开始，然后实际的灵要引导我们进入这个实际。

　　人若爱我，就必遵守我的话。亲爱的在基督教里的弟兄姊妹们，你若爱主，你就会遵守主在约翰十四、十五章的话。人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他。这是何等甜美的感觉。父会爱你，父爱你。不只是子爱你，乃是父爱你。父，亲爱的宝贝，不可取代。祂创造你，在子里救赎你，祂在子的复活里重生你。子为你预备了地方，在祂里面，在父的家里预备的地方。现在你爱子，这是我们的第一件事，在这个住处里面所作的。你享受那个把你带到这里的地方的这个人位。祂是路，预备了路到这个地方，你就说我很甜美的爱你。然后祂把这活的话摆在你里面，可能是，好像说来全时间训练的话，至终你遵守那个话，你就发现父爱你，并且我们要到他那里去，同他安排住处。现在相互住处建造起来，借着这个去…。灵已经含示在内了，父与子不能没有灵的，这不只是客气的访问，乃是要住在这里，也要把你作成我们的住处。我们会使你知道我们是你的住处。你越这样作，就会领悟只有－约翰一个住处，就是给神和我们的住处。

　　你爱祂。不要相信仇敌的谎言，说你不爱祂。按照约翰十四章说到你爱祂，因为祂先爱你。

　　所以，明天早晨，只要有机会就开始，这个建造工作就会继续。你们第四期的，在这里会再留三个月。你们可能会确信，我们也确信，有更多的神被建造到你里面，比三年前。你在原来的地方没有那么多神建造到你里面；现在你在这里，在这个情形里，鼓励你，你有更多眷临，让父与子在我们里面作建造的工作。祂怎样作呢？这是祂的事。祂来解释，是祂作。我们不是机器人，你是神所特别造的人。神不是要把我们作成都一样的机器人。祂作在你里面是很个人的，所以不用与人比较，你不是别人。祂知道你的所是，祂知道你，祂彻底知道你，知道怎样把祂自己作到你里面，祂是非常地专业地作这事。

　　所以，现在我们住在祂里面，祂住在我们里面。在这个相互的住处里，我们会在这里，要永永远远，直到永永远远，阿们。只要学习住留在这里。

　　这是很经历的，很个人的，很情深的、奥秘的、隐秘的、属灵的。但是，就是你，停在你与祂、祂与你相互的住处。祂越在那里安排住处，祂的心更多作到你的心里，你就越有负担，对父的家，召会的建造。所以，我要在生命里长大成熟，为着你的建造。我要变化，为着你的建造，不是我属灵的问题，而是从祂在我们里面建造的工作发出来的负担。

　　所以，我要建议，不是要求，请你们今天晚上祷告的时候，和祷读约翰十四章23节。不管这一天是怎么样，不管是得胜还是失败，我们都结束一天，在这个父相互的住处里。这就是我们怎么样结束一天。结束一天于相互的住处，就是这样神作祂建造的工作。你是不是看见－约翰一点神建造的工作？祂在那里建造神圣奥秘的工作，神圣而属灵的、神圣奥秘的实体。祂把我们作成神圣奥秘的人，把祂建造到我们里面，把我们建造到祂里面，借着甜美的眷临，在那里安排住处，而产生我们。我们就能够领会这个伟大的，相互的住处。有一天，在新天新地里面有新耶路撒冷，父就高兴，每一个祂的子女都在祂的地方里。所以，今天情形还不是这样。今天我们为着神的缘故，为着神经纶的缘故，也为着所有信徒的缘故，不管他们同意我们，是否同意我们，他们是宝贝的，他们是蒙主的宝血救赎重生的。我们是为着所有的信徒的，而分赐这个真理。我们学习怎么样有份于这个神的建造工作，借着爱祂，借着遵守祂的话，父就会爱我们，－约翰三一神来眷临我们，把祂们建造到我们里面，把我们建造到祂们里面。我们就领悟我们在父的家，就成就了太十六18，为此，我生活，为此，我呼吸。感谢主，我能够有份于神建造的工作。