祷告:主耶稣,我们爱你。把今天晚上的聚会奉献给你,把我们自己也为着这个聚会奉献给你。主,求你向我们每一位说话,给我们都有耳可听,圣灵向众召会所说的话。我们宝贝你的说话,我们宝贝你荣耀的同在。主啊,以你自己的同在与我们同在,以这个聚会充满你的同在。主啊,你在这里,使整个聚会都在于你之下,我们在你的元首职分之下,我们愿意喝生命水的河。哦,主啊,我们爱你。把你的心向我们敞开,我们把我们的心向你敞开。给我们一个清明的天,是大而可畏的,象水晶一样,而且其上有宝座。阿们。主。
圣徒们,我们要来总结神建造的工作的题目。感谢主,祂每个礼拜三都与我们同在。我们愿意来到总结于这篇信息,就是我们愿意是一班人,活出并作出新耶路撒冷,为着基督身体的建造,经历神人调和。在我们弟兄的职事的最后,他给了我们一些的信息,讲到《新耶路撒冷对寻求的信徒的应用和解释》。今天晚上,我又看了这本书,我就觉得:主啊,让我们成为一班寻求的信徒,来接受新耶路撒冷的话。我们需要是一班寻求的信徒,而且要来应用和解释新耶路撒冷,乃是向着这些信徒,寻求的信徒。
我们在过去看到,每一位信徒,每一个人都应该是一个小小的新耶路撒冷;每一个地方召会也应该是新耶路撒冷的雏形。我愿意读一下这本书,就是《经历神人的调和,为着基督身体的一》这本书。从英文的四十五页到四十六页,我就愿意读给你们听。那我这样说,在我读之前,我们有神与人的调和,我们有基督身体的建造。事实上,神与人的调和就是基督身体的建造。我们今天晚上需要祷告:我们乃是更多的与神调和,让神能够更多的建造祂的身体。所以,我们有神与人的调和,基督身体的建造。我们可以说基督身体,一个身体的建造,因为神与人的调和就等于基督身体的建造。这个调和和建造就产生基督身体的一,也就是基督的一个身体,也就是召会,最终就是新耶路撒冷。
这里说到新耶路撒冷乃是一个活的人位的组合,要成为基督活的新妇和神的活的居所。在这个之前,他说到我们的观念需要调整。新耶路撒冷不是一个物质的、天上的城,新耶路撒冷不是那个,乃是活的人位作基督活的新妇和神的居所的一个组合。
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 第二节、
9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
节跟十节都告诉我们,召会是基督的新妇,羔羊的新妇。天使说:你到这里来,让你看到基督的新妇。他就在我的心思里把我带走,不是,是在我的灵里把我带去。今天晚上,我们就是要这样的被带去,能够在-启示录一个高大的山上看到圣城新耶路撒冷从天上神那里降临。第二节说到这个圣城也就是新耶路撒冷,预备好,象个新妇,预备好,装饰整齐。所以,新耶路撒冷是个人位。圣城乃是所有蒙拯救的人建造起来成为一个身体。那这个建造怎么能够产生?乃是借着神与人的调和。
信徒乃是这一个建筑物的材料和石头。神在他们中间,从神的宝座有一个活水涌流出来,然后两边有生命树,它的果子能够供应生命,而且供应所有这个城里的人。这幅图画很清楚的让我们看到神是生命,是生命的供应,与所以得救的人调和在-启示录一起,成为圣城。所以我们看到,在这幅图画里面有一个基督身体的一和建造。那这幅图画就是整本圣经的总结,让我们看到神是生命和生命的供应,要与我们调和产生身体,身体最终就是圣城,也就是神的团体的彰显。神团体的彰显就是神的建造。神乃是这个城的内容,这个城是神的彰显,也有神的彰显。在
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,我们看到神的彰显在宝座是象碧玉;后面又告诉我们,整个城就象碧玉一样;甚至城的墙也就是象碧玉一样;甚至这个墙的第一个大的基石也是碧玉。这表征圣城的彰显就是神自己的彰显。所以换句话说,神就是城的彰显。
约翰福音告诉我们,主来了是要给我们生命。在约翰福音最后,主祷告让所有的有这个生命的人都能够是一。启示录,我们看到这个祷告的应验,所有的圣徒们都建造在一起成为各地的灯台。圣徒们不再只是单独的,他们乃是一,象各地的灯台一样。启示录主要给我们看到不是单独的基督徒,乃是一个团体的基督徒,团体的身体。在启示录刚开始有灯台,在启示录最后有圣城,就是神是光,还有羔羊是那个灯。神是光,羔羊是灯,那圣城就是金的灯台,就象启示录第一章让我们所看见的。所以,启示录第一章主要是讲到圣城的雏形,也就
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 的雏形。我希望,你们注意下面这一段。
如果我们以基督作我们的生命,而且活基督,我们就能够建造起来是一。换句话说,我们的一不是组织在-启示录一起,乃是长在-启示录一起。我们都需要凭基督而活。我们如果都凭基督而活,我们就能够长大成为在基督里的一,就能够一直生长,而且建造起来是一。这个一就好象一个温度计,可以告诉我们,我们有多少是在调和里。所以,这个一就是象个温度计。如果你在你的服事小组,你跟圣徒们在-启示录一起服事儿童、青少年,服事中壮年的弟兄姊妹。不论怎么样的事奉,你与圣徒的一就决定你有多少的调和。看见么?这个一就象温度计,可以告诉我们,我们有多少是在这个调和里。如果我们不是在-启示录一里的话,就表征我们缺少与神的相调。如果我们与神相调,我们就有基督身体的一。这个是主的心意的渴望。主是寻找这两件事,就是生命的的调和,还有身体的一,也就是基督与召会。
我们需要为这个祷告,而且仰望祂的恩典,我们能够实行地以基督为我们的生命;然后,我们就能够一,而且在我们中间就有真正的一,我们就满了生命;而且我们就能够成为基督真正的彰显。这是今天的灯台的目标,而且是在今天的金灯台,也是将来永远的圣城。当我们说到活出新耶路撒冷,或者是成为新耶路撒冷的时候,我们不是要到新耶路撒冷去,乃是我们要成为新耶路撒冷。当我们说到作出新耶路撒冷的时候,我们乃是讲到建造新耶路撒冷。-启示录一个是为着我们的生活,-启示录一个是为着我们的事奉。在我们的生活里面,我们要成为新耶路撒冷;在我们工作里面,我们要作出新耶路撒冷。这是我们的生活,这是我们的事奉。乃是借着与神的调和,为着建造基督的一个身体。
壹
活出新耶路撒冷乃是借着神人调和,长到元首里面;作出新耶路撒冷乃是为着基督身体的建造,本于元首而尽功用——
利二45,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
,
十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
林前三6~127
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8
栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
:
这里有很多的经节,我稍微交通几节。要活出新耶路撒冷,我们必须要长元首里面,借着与神人的调和;而且作出新耶路撒冷,我们要本于元首而尽功用,为着建造基督的身体。这是从
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,还有十五节:惟有在爱里持守着真实,我们就得以在-以弗所书一切事上长到祂,就是元首基督里面;所以我们在长到祂元首基督里面,然后本在于祂,全身就能够建造在-以弗所书一起,而且把自己在爱里建造起来,长大,而且在爱里把自己建造起来。所以我们长到元首里面,然后从元首能够活出来,能够让身体渐渐长,就是活出并作出新耶路撒冷。好,那我就说这么多。
很多很多的经节在这里。你们知道,
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
、
5你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
讲到,这个细面与油调和。
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
头两节经节说到单独的基督,或者是单独的基督徒,是与细面调油,就是基督的人性与基督的神性调和在-利未记一起,成为一个。没有成为第三种的性情。但是到第四节的时候乃是讲到一个团体的基督,就是基督的身体。就是在这里,
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
讲到素祭,要用细面作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。然后说到,用这个话说,你的供物若用煎盘上作的物为素祭。我们就是在烤箱里被煎。我们与神调和,而且我们在烤箱里面,是在这里烤,这是我们的环境。中文是讲煎盘,其实也就是在烤箱里面,我们都是在这个烤箱里面。这个烤箱够大,我们大家都可以在里面。但是我们不需要注意这个烤箱,我们要知道我们是在这个烤箱里,但我们在烤箱里的时候,我们要与神调和。
好,那我们与神调和的路,就是我们要吃祂。我们要吃祂,当我们吃祂的时候就因祂而活。这是
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
那里讲到,祂成为我们生活的元素。我们就吃祂,也要因祂活着,可以凭祂活着。最好的翻译就是我们因祂活着,这是更好的翻译。祂成为一个元素、素质、因素,我们生活的因素,然后我们需要饮于祂。我们吃祂,要饮于祂。不要从吃喝里面毕业。我们在这里就是要来吃喝主。
赞美主!我们看到这个调和,与神人的调和,还有建造基督的身体,就是基督身体的一。调和就是这个温度计,让我们看到我们何等是在这个一里面。所以
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,主为我们祷告要我们成为一。祂事实上是为着我们的调和祷告。因为祂说:让他们都能够成为一,就好象你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。然后十四章二十节祂说在那日,就是复活的那天,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。这是什么意思?这就是调和,而且合并。我在你们里面,你们在我里面,我们是彼此内住。你可以说这是合并。你也说这是调和。那就是我们神圣的一。我们建造到祂里面,祂建造到我们的里面。那个建造就是-十四一,就是在三一神里的一。
约十七23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
说,我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。我们被成全成为一,这里有一个过程是我们所要经过的。你要把
约十七23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
和
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
摆在-以弗所书一起,或者十一节。祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒。那圣徒们被成为是为着什么?他们成全圣徒目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。让我们看到,职事的工作就是建造基督的身体,建造基督的身体也就是我们被成全成为一的路。所以被成全,
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
的成全,就是我们被成全成为一,就是建造基督的身体,也就是职事的工作。
赞美主!太好了,太美妙了。好,我们需要来吃同样的灵水,同样的灵磐石。
林前十3、
4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,吃一样的灵食,喝一样的灵水。然后
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,我们要吃基督是生命树。我们等下还会讲得更多。然后
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
说,我就用这句话说,那灵和新妇说。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
说,凡有耳的,就应当听那灵向众召会所说的话。那灵是向众召会说话,但是在启示录最后,是那灵和新妇一同来说,就是那灵和新妇成为一个单位,一个个格,一个个体。他们就是三一神经过了一个过程,成为肉体、为人生活、钉死十字架、复活和升天,成为赐生命的、浇灌出来的灵。然后祂就终极完成,成为赐生命的灵。祂是经过过程、终极完成的三一神;我们也经过了一个过程。是么?我们经过了一个过程,那个过程就是我们生机的救恩。我们重生了、我们圣别了、我们更新了、我们被变化、我们被模成祂的形像,最终我们要以神的荣耀得荣,然后这要成为我们的终极完成。所以终极完成的三一神是那灵,与终极完成三部份的人是新妇,所以这里有两个过程,两个终极完成,还有一个婚姻。阿利路亚! 那灵和新妇,我们就是向着这个目标去。
一
神的愿望是要借着在众地方召会中所产生基督生机的身体作为前身,而得着新耶路撒冷——二7,十二5,十四1~4。
二
至终,地方召会都要过去,只有基督的身体要存留到永永远远,作神与人独一相互的居所,使神与人成为婚配,调和并合并一起,成为一体,就是一个伟大的团体神人——一11~12,二一2~3,22,二二17上。
所以,圣灵和新妇是成为一体,就是伟大的团体神人。
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,就是新耶路撒冷,也就是召会的最终完成,就是神的居所,神的帐幕,要神来居住的。然后二十二节说到,主神全能者和羔羊为城的殿。所以,乃是神与人,人与神彼此互为居所,这就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是人在神里,神在人里。你今天晚上在哪里?在神里。神在哪?在人里。赞美主。太好了,太美妙了。当然我们都天天来经历这个。
现在来到第贰大点,是这篇信息的主要的负担。有些点是与新耶路撒冷有关的,我们需要活出并作出。
贰
凡是要归于新耶路撒冷的,都该是我们个人和团体的经历,使我们为着基督身体的一经历神人调和,好成为新耶路撒冷,并建造新耶路撒冷,以成就神永远的定旨:
所以,不论是讲到新耶路撒冷的,应该是我们个人的,也应该是我们团体的经历,使我们能够成为,而且建造新耶路撒冷。
一
新耶路撒冷乃是得胜者的总和;主信徒中的遗民,较早的得胜者,将成为基督的新妇,为时一千年;(十九7~9,二十4~6;)然后他们要与主其余的信徒,较晚的得胜者,一同成为基督的妻子,直到永远(二一2~3,7):
圣徒们,主的恢复乃是要产生基督的新妇。我们要在那一千年成为基督的新妇。所以,我们要祷告,在那一千年,我们要在那个婚筵里。我们要在一千年里吃喝基督,与祂一同作王一千年。当然,我们知道永远里面,我们会成为祂的妻子。但是,我们要在那一千年得着那个奖赏。与主在一起的一日就等于一千年,象彼得说。所以
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 第七节说到祂的妻子,新妇也自己预备好了。这就表示我们要与主配合,使我们自己预备好成为祂的新妇。祂的新妇已经自己预备好了,预备好什么?就是让基督作到他们里面,直到他们被美化,完全充满了基督,成为了基督的新妇。但是很有意思,他说新妇也自己预备好了。然后来到二十一章二节,这里又说我看见圣城新耶路撒冷预备好了,就如新妇装饰整齐。一面来说,我们自己预备好;另外一方面,我们也是被神来装饰我们。换句话说,我们要与祂的装饰、预备配合。祂要预备我们,使我们自己也要预备,我们与祂的预备配合,使我们自己也预备好了,成为祂的新妇。
1
较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际,就是召会里之基督身体的实际,他们心中想往锡安大道;他们借着钉十字架的基督(由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征),并借着在升天里复活的基督(由作他们安息之房屋的金香坛所表征),合并到作他们居所的神里面,借此在里面接受召会的路——
诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
八四3~53
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
,参
箴二七8。
这是太美妙的一点。让我读
诗篇四十八篇1 (一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
3 神在城的宫中自显为高台。
4 看哪,众王会合,一同经过。
5 他们见了这城,就诧异惊惶,急忙逃跑。
6 战兢在那里抓住他们;他们疼痛挣扎,好像产难的妇人一样。
7 神啊,你用东风打破他施的船只。
8 我们在万军之耶和华的城中,就是我们神的城中,所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。〔细拉〕
9 神啊,我们在你的殿中,想念你的慈爱。
10 神啊,你受的赞美,正如你的名一样,直到地极;你的右手满了公义。
11 因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
12 你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。
13 当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。
14 因为这神永永远远为我们的神;祂必引导我们,直到死时。
第二节,还有第一个注解。这里是说到锡安山。“在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。”锡安是全地所喜悦的。阿利路亚!什么是锡安?锡安乃是大君王的城,乃是大卫王的城。它在那里是神所建立。(
2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
节注1)“锡安,大卫王的城是耶路撒冷城的中心,就是那座神在地上居所的殿建造的所在。耶路撒冷内的锡安,预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者,就是得成全并成熟的神人。锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者……”我们要向主祷告:主啊,把我作成你的得胜者,我在这里就是为着这个。主会答应这样的祷告。所以“得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。”所以如果没有得胜者,就没有召会的高峰,没有召会的中心,没有召会的拔高,没有召会的加强、丰富、美丽和实际。得胜者是召会的美丽,得胜者是召会的实际。“得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所的至圣所。在新天新地里,整个新耶路撒冷将成为锡安,所有的信徒都是得胜者。”我愿意把这个注解读给你们听,是非常宝贝的。
诗篇四十八篇1 (一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
3 神在城的宫中自显为高台。
4 看哪,众王会合,一同经过。
5 他们见了这城,就诧异惊惶,急忙逃跑。
6 战兢在那里抓住他们;他们疼痛挣扎,好像产难的妇人一样。
7 神啊,你用东风打破他施的船只。
8 我们在万军之耶和华的城中,就是我们神的城中,所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。〔细拉〕
9 神啊,我们在你的殿中,想念你的慈爱。
10 神啊,你受的赞美,正如你的名一样,直到地极;你的右手满了公义。
11 因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
12 你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。
13 当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。
14 因为这神永永远远为我们的神;祂必引导我们,直到死时。
第二节的第一个注解。
诗篇二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
的第三节这里也有一个注解。虽然主能够得着全地,但是今天这个全地是被撒但霸占,但是锡安向主是完全的敞开,被祂来得着。我们要向主说:主啊,让我向你完全的敞开,让我完全被你占有。这是
诗篇二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
第三节第二个注解。
二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
第三节讲到这些得胜者是神要得着来完全被祂所占有的,乃是桥头堡,主要借以回来据有全地。
在联盟得着欧洲的时候,第二次世界大战打战的时候,他们这个联盟必须要到欧洲去先得着桥头堡,才能够得着整个欧洲。他们必须要先得着那个桥头堡。那个需要花了很大的代价。当我在诺曼底的时候,在那里有很多的纪念碑。有一个纪念碑非常的摸着我,就是说这句话:为着头一千尺争战,就是说为那个桥头堡争战。先为那个桥头堡争战。得胜者就是锡安所预表的,他们要成为桥头堡,然后,主要借以回来据有全地。
然后八十四篇三节到五节说到那里有两座坛,连麻雀也找着房屋,燕子也为自己找着菢雏之窝。住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。这一次再让我们看到这一个点,我们心中有锡安大道。我们心里面有锡安大道,所以我们就是以神作为他们心中想往的大道,他们就合并到作他们居所的神里面。所以,我们的神祂是我们的窝,我们在这里能够使新人能够得着房屋和窝,我们从我们所有的难处里面得着拯救。我们在这个窝里,祂是我们的避难所。我不知道你们怎么样?但是我的窝就是这位钉十字架的基督。我从我所有的难处里都蒙保守。祂就是我们的窝,借着基督(升天的复活基督)就是等于作他们安息之房屋的金香坛所表征。所以,我们安息的地方就是金香坛,这是我们献上祷告的地方,是在祂的升天里面。
2
得胜的意思是我们爱主胜于自己,胜于我们的魂生命;为着基督的身体,得胜者惟独认识基督并爱基督——
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
启二4,
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。
所以,我们需要爱主胜过爱我们自己。我们要象保罗说:认识祂。当保罗当了二十七年的信徒之后,他还要认识基督。然后
腓四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
说,“我知道怎样处卑贱,也怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在-腓立比书一切事上,我都学得秘诀。”在各事上,在-腓立比书一切事上,我学习到如何来得着基督。在各种环境里面,各种的情况里,我都学得秘诀,来享受基督,认识基督,得着基督,而且在基督里被人寻见。
你愿不愿意得着这样的秘诀?你要说:主啊,我愿意得着这个秘诀,天天享受你,得着你,天天在基督里被人看见,在各种环境里,在各种景况里,在各种的情形里。
启二4讲到主是我们起初的爱。让主要成为我们起初的爱表示,我们要在-启示录一切事上让祂居首位,使祂成为我们的一切,我们在-启示录一切事上使祂居首位。而且在我们的全人里面,在我们的生活里面,在我们的事奉里面,我们以祂作我们的一切,祂对我们是一切。这就表示我们如何是以祂为我们起初的爱。
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
说,弟兄们胜过他,不是因着他们是大的弟兄姊妹,乃是因着羔羊的血,也是因他们自己所见证的话,他们宣告这个神圣的事实。-启示录一个事实就是我们要永远向仇敌宣告:耶稣是主!然后他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。这就表征我们爱主胜过我们自己,胜过我们的魂生命。得胜者只爱基督,唯独爱基督并认识基督。
3
主在等待一班得胜者,在复活里活出基督身体的实际,成为基督的新妇,将祂带回来,并引进祂的国度时代;为此我们要祷告:“主啊,愿我能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。”
我们一同来祷告:主啊,愿我能蒙你的怜悯、恩典,作你的得胜者。主会答应这样的祷告。这是照着祂的旨意。
二
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须抓牢这一个原则:神的同在乃是一切问题的准则——二一22,二二4,
出二五30,
诗二七4~54
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
,
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
,
九一1:
我很喜欢这个:神的同在乃是一切问题的准则。神的同在乃是一切问题的准则。换句话说,你仰望主在一个情况里该怎么作,你该如何顾到一个情形,神的同在乃是一切问题的准则。你有没有神的同在,这个是主要的条件。
我再回头,
启二二4说到新耶路撒冷,我们在新耶路撒冷“必要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。”看见祂的面就是完全有祂的同在。然后说
出二五30讲到陈设饼,祂的面饼,那里的面饼也就是讲到祂的面,这个陈设饼。陈设饼就是圣徒的事奉的人的供应,祂的面,祂的同在就是我们事奉的供应,祂的面就是我们的食物,让我们能够来服事祂。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
、
5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中。”我们一生一世,就包括今天在内,是么?我们今天要作什么?要住在耶和华的殿中。耶和华的殿中是什么?就是召会,耶和华的殿中也是我们的灵。我们愿意活在召会里,也愿意活在我们的灵里一生一世,因为耶和华的殿也是新耶路撒冷里的基督。实际上来说,很实际的来说,召会和灵就是耶和华的殿。“我们一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”这个荣美是祂的可爱,瞻仰祂的可爱,祂的美丽,瞻仰祂满了生命的光景。为着祂的可爱,为着祂的使人喜悦,祂的使人快乐,还有祂的使人美丽。赞美主,我们可以在这里,忘掉一切事情,来瞻仰耶和华的荣美。
不只如此,我们不只瞻仰祂的荣美,我们也在祂的殿里求问。我看了一下这个“求问”在希伯来文里面就是很迫切的、很渴望的寻找,就表示我们非常迫切地来寻找、来渴望。在祂的殿里面,有一个渴望,迫切的寻求。“因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。”
然后二十七篇第八节,是我在诗篇里很喜欢的一节经节。因为我有一次很偶然的祷读了这节经节,我那个时候不懂什么是祷读。但是在我工作上的时候,我就一直在重复这节经节,一下就很意外的,我的灵就被打开开关了。“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”那节经节本身就是一个祷读。你说,你们当寻求我的面,那我的心说什么?说,耶和华啊,你的面我正要寻求。所以换句话说,他就把这个祷回来给主。耶和华向他说的话,他又祷回给神。你说,你们当寻求我的面;然后我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。所以,这个祂的面就是祂的同在。
诗三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
,“你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。”这是一个非常好的一个祷告,“主啊,遮盖我,隐藏我在遮蔽处。让我免得遇见人的计谋,免受口舌的争闹。”藏在隐秘处,藏在遮蔽处。
诗九一1,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”圣徒们,当我们在我们灵里的时候,我们就是在至高者的隐密处。人都不清楚我们有一个隐密处,就是至高者的隐密处,就是我们的灵,是么?我们在我们灵里,就是在我们至高者的隐密处;事实上,至高者的隐密处就是我们的灵。这两个都可以讲。至高者的隐密处就是我们的灵,然后我们就要住在全能者的荫下。就天天在这个炎热的光景之处,我们就能够住在全能者的荫下,以神为我们的居所,这样的以祂为我们的居所。这是我们对神最高的经历,以祂来作我们的居所。这是真正的与-诗篇三一神的一。我们住在至高者隐密处,住在全能者的荫下,我们被神构成,与神生活在-诗篇一起。
出埃及记三十三章1 耶和华对摩西说,现在你和你从埃及地领上来的百姓,要离开这里,上我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的地去;我曾对他们说,要将这地赐给他们的后裔。
2 我要差遣使者在你前面;我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
3 你们要上去,到那流奶与蜜之地;我不在你们中间同你们上去,恐怕我在路上把你们灭绝,因为你们是硬着颈项的百姓。
4 百姓听见这凶信,就悲哀,也没有人佩戴妆饰。
5 耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6 因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
7 摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8 当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9 摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10 众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11 耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
12 摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
13 我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
14 耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15 摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16 人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17 耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
18 摩西说,求你将你的荣耀显给我看。
19 耶和华说,我要使我一切的美善,在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名。我要向谁施恩惠,就向谁施恩惠;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤;
阅读更多> ,对不起,我稍微找一下,好像我这里没有把这个经节放在这里。
出三三14,我把这个《包罗万有的基督》这本书里的一些话,我来跟你们交通。以前从来没有这样看到,直到我一再来读,就是今天读的
出三三14。就说神如何答应摩西,我会与你同在。然后十四节继续说,摩西说,“耶和华说,我的同在必与你同去,使你得安息。”然后“摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去(
15摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
)。”“人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?(
16人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
)”因为你跟我们同在,使别人知道我和你的百姓,使我和你的百姓与地上的万民有分别。我们所以能够跟别人不同,是因为我们有神的同在。这就表征祂把人带到祂的美地,是因着祂的同在。所以摩西说,如果你不是与我同在的话,就不要让我去。所以摩西就向神要祂的同在。然后耶和华对摩西说,非常、很特别的话。祂说,我一定与你同在,我的同在必和你同去。这里的话很有意思。并不是说祂要去,神并不是说我要跟去,乃是说我的同在必和你同去,而且使你得安息。所以,不论你去哪里,祂都要去。但很可能,也许祂的同在不和你同去。细拉。我们稍微在这里停一下。祂去是一件事,但祂的同在去是另外一回事。你看到这里的不同了么?
“让我给你们举例。有一次四五位,我们一同服事主的,我们一同到一个地方去。我们都一同旅行去那里。有个弟兄,他与我们不太高兴。但是他没有办法,必须和我们一起去。我们都在-出埃及记一个火车上,但是这一位弟兄他坐在第二车厢,我们都在车厢一。他和我们一起去,但是他的同在不与我们一起去。他与我们一同旅行,他跟我们一同到一个地方,但他不与我们同在。当一个弟兄来欢迎我们的时候,他也在那里。他是和我们在-出埃及记一起,但是他的同在没有与我们在-出埃及记一起。那实在是很奇特的事情。”
“弟兄姊妹们,很多时候主与你一起去,但是祂的同在不与你一起去。”换句话,你也许在第一个车厢,祂是在第二个车厢。“很多的时候,主实在要帮助你,但祂并不喜乐。你接受祂的帮助,但是你失去祂的同在。祂把你带到你要去的地方,祂也祝福你,但是你在整个路途中,没有感觉到祂的同在。祂与你去,但是祂的同在没有与你一起去。”
“这个不是理论,这乃是我们真实的经历。很多的时候,当我在服事主的时候,我发现到我要主的帮助。主是非帮助我不可,祂为自己名的缘故必须帮助我。但很多的时候,我并没有主的同在,因为祂不喜乐。祂必须要跟我一起去,但是祂不喜乐。我坐在第一个车厢,但是祂是在第二个车厢。祂去了,但是祂没有与我同在,因为祂不喜乐。”
圣徒们,我们要祂的同在与我们同去。是么?好,再注意听,“有些基督徒的工人,他们说,‘弟兄,你不知道,你不晓得主帮助我们了么?你不相信主已经祝福了我们么?’我毫无疑问说,‘是,主祝福了你,但是我们在主面前稍微安静一下,’过一会,我就问他说,‘你在你的深处真得觉得主与你同在么?我知道你为主作了些事,我也知道主也帮助了你,祝福了你;但是我要问你,在你的最深处,你觉得主非常得与你同在么?你总是觉得祂在这里向你有笑容么?主的笑容有没有进到你的里面?’”那个是祂的同在。你是被祂的祝福来支配,还是被祂的笑容来支配。
“有一次,李弟兄说我不愿意失去你的笑容,在今世或者是在来世,我们要祂的笑容。‘主啊,除了你的笑容,无别能够满足我。我只要在你荣耀的脸面上的笑容,之外我什么都不要。我只要有这一个,就算天塌了,或是地裂开,我都不在乎。也许全地都起来反对我,只要我有你的笑容,我就可以赞美你,-出埃及记一切都好。’主说,‘我的同在必和你同去。’”
这是何等的宝贝。主的同在就是主的笑容,是支配我们的原则。我们必须跟主说:主啊,我不要别的,我只要你自己的同在。要被主自己个人、直接的同在来支配我们。这是在《包罗万有的基督》这本书里面一百一十六页开始。这也许是我比较旧的书,但也许新的版也许是不同的页数。
1
新约开始于作为神人的个人基督,就是“神与我们同在”,新约结束于作伟大神人之团体基督的新耶路撒冷,就是“耶和华的所在”——
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
结四八35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
。
这个就是新耶路撒冷的名字“神与我们同在”,而且耶和华的所在。谁在哪里?我们也在那里。不是说我们在那里,乃是说我们就是那个所在,耶和华的所在。
2
那灵乃是基督与我们的灵同在;我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前生活并行事——
提后四22,
罗八16,
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
上,
14~1714
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17
耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
,
林前十四24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
,参
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
。
保罗饶恕一个弟兄,他饶恕那个弟兄,是在基督的面前,他的眼光所让他看见的。他是在基督的面前,基督的眼前,主要的面就是在基督的眼前,整个人的感觉、情形就是在他的眼前,这是非常亲密的。甚至当人来到我们中间,他们也应该感觉到主在我们中间的同在。也许他们不会这个话“主的同在”,他们会有些感觉,就好象
林前十四24但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
、
25他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
,“…众人都申言,有不信的,…人进来,他就被众人劝服,…”“他心里的隐情显露出来,就必面服于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”换句话说,召会的聚会应该满了神的同在。所有的活动都应该让人看到神,这样人就会被神传输。
三
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须在神宝座之下,就是在神的治理之下——二二1,3:
1
罪就是不法,就是使神下宝座;我们需要使自己下宝座,降卑自己,活在我们的灵里,为着神的行动与众圣徒配搭,并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”,使我们被神掌权的恩典治理的同在所充满——
约壹三4,
结一13~1613
至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
15
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
,
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
,
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
罗五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,参
王上十18。
圣徒们,我们自己要下宝座。让我们降卑自己,活在我们的灵里,为着神的行动与众圣徒配搭,并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”,使我们被神掌权的恩典治理的同在所充满。
约壹三4说,“凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。”也就是使神下宝座。我们要使自己下宝座,降卑自己,活在我们的灵里。
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
说到,“活物的头以上有穹苍的样式,看着象可畏的水晶,铺张在活物的头以上。……在他们头以上的穹苍之上同,有宝座的样式,象蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好象人的样子。”有一个人在空座上,所以这一个清明的天在宝座上,在穹苍之上,这是我们属灵的经历最高的经历。我们应该要有一个清明的天,我们与主之间是清明的天,跟彼此之间也是清明的天,而且有蓝宝石的样子。所以,我们有个属天的光景,有个属天的气氛,有神在我们中间治理的同在,是神掌权治理我们的光景,在我们里面,也在我们外面。
罗五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,恩典作王,达到永远的生命。我们需要恩典来作王,我们需要对神的享受来我们里面作王。你享受主的时候,是不是这个能够治理你?当你享受祂的时候,祂就在那里作王管治你、治理你。
启四1~31
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3
那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,我很喜欢这个。说到“这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了……”这是约翰看到世界的情形。“我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。”那声音说,上到这里来。你怎么上到那里?然后他就说“我立刻就在灵里;”当你在灵里的时候,你就上到这里了。“看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”当你在灵里的时候,碰到的第一件事情,就是宝座。当你在灵里的时候,你摸着的就是神的宝座,让你来被祂治理,你要服下来,降卑下来。
2
达到这一点,意思就是在凡事上让神居首位,并且完全服从神的权柄和行政,使祂能在我们里面,借着我们,并同看我们,完成祂永远的定旨——
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,参
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。
在我们里面、借着我们、并同着我们。
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
的那个百夫长,他有一个奴仆,他要得着医治,但他向主说,主啊,我不配让你来,只要你说一句话。我也是在权柄之下的人。他不是说他是一个有权柄的人,那是我们天然人的观念。他说我是有权柄的人,象你一样。他不是。他说他也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人,象你一样。所以主在祂的人性里,看到祂是在父神权柄之下的人。因为祂是在父神权柄之下,祂是人子,祂就有了权柄。”他说“…有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。”所以,主就能够说一个话就好了,我的仆人就会得医治了。主就说我在以色列当中没有看到这样的信心,就象这个百夫长。这个百夫长他乃是一个在权柄之下的人,他得着这个启示。
四
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须有生命的水流和供应——
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
:
1
涌流的生命河与可吃的生命树,该是我们基督徒生活和召会生活的特色,使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐——诗歌三八四首,
创二8~108
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
上,
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
。
我很喜欢诗歌三百八十四首,讲到一棵果树、
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
道水河。当人来到你这里的时候,不是西乃山,满了地震等等;乃是来到你这里的时候,摸着一棵果树、
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
道水河。涌流的生命河,而且是可吃的生命树,这是我们的特色。伊甸园就是喜乐、喜悦,就是表示神是我们的喜悦、娱乐和喜乐。
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,这位作诗的人说,“我就到神的祭坛前,到我最喜乐的神那里;”
2
喝一位灵,乃是与那灵,就是独一身体的一调和;这需要我们不断地呼求主,从祂这活水的泉源欢然取水——
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
这需要我们不断地呼求主的名。我觉得我们都要承认,我们呼求主不够。我们有没有不断地呼求主?我们是呼求主,但是我们有没有不断地呼求主?我们呼求主的频率,我们的强度,我们的程度里如何?在最近的特会,陈实弟兄讲到当你呼求的时候,作诗的人就说:哦,主啊;哦,神啊。他们真是从他们的深处来呼求祂。他们不只是呼求,很简单的呼求,轻率的呼求而已。所以,我们需要有更频繁地,更强地,更有质量的呼求祂;然后我们饮于祂,是这活水的泉源。
3
吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活首要的事;我们要享受基督,就必须用起初的爱爱祂;爱主、享受主、以及成为主的见证,三者乃是并行的——二4,7,二二14。
这纲要上面,我好几段纲要都写了这一段话。因为我年轻的时候,我一开始在召会生活里是很新的时候,但是我被打岔了。那个时候,我觉得召会生活里主要的是事奉。我不说我们不该服事,但是对我来讲那是主要的事。那不应该是我们召会生活主要的事,首要的事;召会生活首要的事乃是要吃生命树。当你事奉的时候,你是吃生命树,享受基督是你生命的供应。而且我们要享受基督,就必须用我们起初的爱爱祂;爱主,享受主,以及成为主的见证,这三者乃是并行的。
五
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须满了生命的光——二一11,23,二二5,
路十一33~3633
没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
34
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
:
我很喜欢
路十一33没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
到三十六节。他说,“你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候(就是你的心),全身就明亮(就满了明亮,满了灯),但你的眼睛不专的时候,身体就是黑暗(
34你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
)。”“所以你要察看,你里面的光是否黑暗了(
35)。”注意听,“若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你(
36若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
)。”就毫无黑暗。我们要向主祷告:主啊,我愿意我全人是毫无黑暗,全身明亮,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
1
新耶路撒冷的光,乃是神这照耀的荣耀,借着作为灯的救赎主基督照耀出去,整座圣城是神圣之光的透光体;今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体——
启二一23~2423
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
上,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
,
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
。
今天这个灯乃是透光体,圣城乃是神荣耀的透光体,能够照耀整个的城。今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体。我们在训练的时候,讲到灯台的时候,我们还会看到,祂是神圣之光的透光体,非常的美妙。那我读一下
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
、
9,“你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,”你们以前,不是说你们在黑暗里,乃是说你们从前是黑暗,但如今在主里乃是光。“行事为人就要象光的儿女,(光的果子是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切的善、义和真实,)”善是父神,光是子神,真实是灵神。所以,你的光要从你里面照耀出来,就是
三一神——父神是这个善,子是义,灵就是真实。
2
光就是神的同在;我们在光中享受基督作神所分给我们的份,得拯救脱离黑暗的权势,就是撒但的国,并被迁入神爱子的国里——
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
罗十三11~1411
再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12
黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13
行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14
总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
,参
可九2~82
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
5
彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
7
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
。
所以圣徒的分是在光中。我们享受神在光中。我今天晚上真喜乐,因为我是在光中。你要知道在光中,神乃是光的源头。约翰说到子也是光,生命的光也是光。约翰一书说到在祂里面是光,也就是这光是人的光。诗篇那里也讲到祂的话就是人的光。诗篇那里也讲到祂的话就是我们脚前的灯,路上的光。圣徒们也是光。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 说到,你们乃是世上的光。召会是灯台,也照出神圣的光。所以,我们要在光中,我们要在神、在基督、基督的生命、神的话、与圣徒们、还有召会里。然后我们就在光中,然后我们享受基督是圣徒的份,是在光中的。
罗马书十三章1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
2 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。
3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
4 因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。
5 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
6 你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。
7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。
8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。
11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13 行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
说到,我们要脱去黑暗的行为,要穿上基督。你看,要穿上光的兵器,这个光就是我们的主耶稣基督,所以要穿上主耶稣基督,就是穿上光的兵器。好,就说这么多,我要顾到我的时间。
3
神的光是在圣所,神的居所里,就是在我们灵里,(
弗二22,)并在召会里;(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
;)在我们的灵里并在召会中,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明。(
诗七三16~17,
22~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。)
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> ,作诗的人他说,-诗篇一开始他说到,头十五节的经节,他以为那些富人在那边是非常的亨通。他在那里爱主、追求主,他反而天天在那里受苦,天天受苦,这些邪恶的人反而亨通,这是他的观念。也许有时候我们也有这样的观念。好象我在全时间训练天天受苦,但我的朋友在世界上在那边享受这些、那些。我希望你们没有这种想法。但如果你有这种想法的话,你就要来到圣所,来到你的灵里,来到召会的聚会,还有职事的聚会里。神的光是在圣所里。作诗的人说到,当”我思索要明白这事,眼看实系为难(
16);等我进了神的圣所,我才看清他们的结局(
17)。”直到当我进了神的圣所,我才看清他们的结局。只有当他进了神的圣所,在灵里进到召会里,他才看清楚他们真正的光景,他才得着了解释,这一切从神圣的启示。
22节、
23节,他又说我是蠢笨无知。在他进圣所之前,他告诉主说“我是蠢笨无知,在你面前如畜类一般。”如果你不在你的灵里,你就是象畜类一般。哦,主啊,是这样。如果你不在灵里,不理你的灵,你就只有魂和身体。不管你的灵的话,你就象畜类一般,在神面前。“然而我常与你同在;你紧握我的右手。你以你的劝言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以后,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”所以整个情形改变了。因着他进到了圣所,就是神圣的光所在的地方。
六
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须有份于父神的神圣性惰,这是由作城基础的金所预表——
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下:
1
一条纯金的街道,表征我们照着在神圣的性情里所涌流之神圣的生命而生活并工作,就不会“走迷了路”,并且会是纯洁、单纯而不复杂的——二二1,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。
新耶路撒冷里只有一条街,你不会迷路的。你是在生命水的河旁边,而且是在神圣的性情里,这个街道就是精金,而且还有这个生命水的河在城内街道当中。所以你绝对不会迷路,不会走丢的。我还记得我们有这个电脑的导航。有一次我们要找地方,那是一个新的导航器。所以我看到它上面说,你永远不会迷路的。我说,哎呀,真好,用这个导航器,永远不会迷路。但是,你注意听,当你在这个街道当中,你就绝对不会走迷了路。你就会很简单、很单纯,是纯洁、单纯而不复杂,享受神的流,还有神圣的性情。在祂的经纶里,为着祂的经纶,就不会走迷了路。
2
神圣的性情就是神的所是;我们必须操练我们的灵,以享受神是灵(神身位的性质),我们也必须留在神圣的交通里,以享受神是爱(神素质的性质)和光(神彰显的性质)——
约四24,
约壹四8,
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
。
七
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须经历子神的死和复活,这是由珍珠门所预表——
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
上:
1
珍珠表征基督两方面分泌的结果,这两方面就是祂救赎并释放生命的死,以及祂分赐生命的复活——
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十九34,参
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
。
这个珍珠怎么样产生?就是因为这个蚌进到死水里面,被沙子来伤害了,之后就有生命的汁浆的分赐,分泌出来,就包裹,然后就产生了一个宝贝的珍珠。珍珠就表征基督两方面分泌的结果,这两方面就是祂救赎并释放生命的死,以及祂分赐生命的复活。
2
我们必须凭基督复活的大能,经历基督的死,使我们模成基督的死,并模成神长子的形像——
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林后四7~137
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
八
我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,必须经历灵神变化的工作,这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表——
启二一18~2018
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
:
1
我们借着在基督这活石里,在神圣的生命中长大,变化为宝石,而有神显出来相同的样子——
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
2
墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神,因而使这城成为圣城;墙的功用也是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就——
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
上,
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
下,参
约十七17。
所以,墙是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。这是什么意思呢?我从《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》这本书里读给你们听。第三十二页,也许到三十四页开头,三十二到三十四页。“圣城的墙同其根基的第二个功用,乃是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富?今天神的神性已经失去。有人说,相信我们由神所生而成为祂的儿女,并且相信我们是神的家人,在生命和性情上(不在神格上)成为神,这乃是异端。反对这重大的真理,就是轻视神的神性丰富在地上的权益。”
“那些没有看到父神神性之丰富的人,不知道如何保护这些丰富。我们来到美国时,就出版信息来说明神圣的父,因而保护了父的神性丰富。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
清楚说,基督是所生的婴孩,祂名称为全能的神,祂也是所赐的子,祂名称为永远的父。有人说,这节的父不是指神格里的父,而是指永远的父。这些人这样曲解
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,含示他们相信两位神圣的父——在神格里的父和永远的父。这的确是异端。实际上,永远的父就是神格的父。除了神格里的父以外,没有另一位神圣的父称为‘永远的父’。我们必须从神的话释放纯净的真理,以保护神神性之丰富的权益。”
“需要保护神神性丰富之权益的另一个例子,就是有人反对今天基督是赐生命的灵这个真理。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半着重的说,末后的亚当,就是在肉体里的基督,在复活里成了赐生命的灵。有人曲解这节,说这里是说到‘一位赐生命的灵’,不是‘那赐生命的灵’。但除了那赐生命的圣灵以外,还有另一个赐人生命么?说有两个灵赐人生命,乃是教导大异端。基督在祂的复活复活以后,并借着祂的复活,成了赐生命的灵。毫无疑问,那赐生命的灵就是圣灵。”
有一次Benson弟兄去这个神学院里面,他们在演讲。他就问那个人说,你对我们有什么难处?他说,你们说基督是那灵。所以他就给他们看到
林后三17,主的灵在哪里,哪里就有自由。等等。所以这里不是讲到主就是那灵么?那个人说,那里那个主是一般地来讲。那你后面的经节又说,我们传讲基督耶稣为主。象一个炸弹一样。所以耶稣基督是主,主就是那灵。赞美主!
然后“城墙还有另一个功用,就是保护基督终极的成就。神在基督里完成了许多事。祂完成了成为肉体、死与复活。”所以,我们有个特会是讲到基督的复活和升天,就是来保护祂终极的成就。
九
要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际,需要打属灵的仗;在厄希米的时代,“建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器”——
尼四17建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
:
以斯拉是讲到他是为着神的恢复。尼希米是讲到神的恢复是建造城墙,讲到神的国度。神的国度乃是一个范围,是神要为着祂的权益。
1
仇敌有三面的攻击:第一面是仇敌的嗤笑;(二10,四2~3;)第二面是仇敌借由神圣建造的毁坏者设计谋,要我们去开会,去讨论;(六2;)第三面是叫我们灰心,叫我们软弱,叫我们生属灵的病,也叫我们不能同心。(四10~12。)
你可以读这些经节。请你们注意听,这就是仇敌的攻击。当你在那里灰心的时候,叫你软弱的时候,这就是仇敌的攻击。然后仇敌要我们去开会,要来研究、讨论。
尼六2参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却图谋害我。
说,“参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却图谋害我。”所以,你看尼希米,他们想要在那里开会讨论,就是在这个平原,阿挪平原,英文就是“Oh,No”,就是“哦,不要这样作”。阿挪平原,英文就是“Oh,No”。要记住这个,不要这样作。
2
尼希米是爱神的人,他在交通中祷告神、接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告,并且在复活里,在正确的进取里行事——一1~11,二4,四4~9,十三1~30。
所以我们需要正确的进取。我们有些人是正确,但是不够进取;我们有些人是很进取,却不够正确。我们需要正确的进取。你们看看
尼希米二章1 亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
2 王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
3 我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
4 王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。
5 我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
6 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
7 我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8 又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
阅读更多> ,尼希米是一个司酒的。他说在王面前从来难过的样子,面容有不高兴的样子。他来到王那里。在
尼希米二章1 亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。
2 王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
3 我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
4 王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。
5 我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
6 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
7 我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8 又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
阅读更多> ,他说,结果他在王面前是悲哀的。王就说你怎么回事?你今天没有生病,但是你不舒服。他说这是我心里的难过。这不是别的,必是你心中愁烦。结果王说,你要求什么?他就说,我祷告天上的神(
4)。就表示他里面的人他就在祷告。他说在里面就祷告天上的神。然后他就求说,我怎么能够不悲哀,因为我的神的城都是这样的荒凉了,所以王就给(应允)了他的要求。
尼希米就离开了巴比伦,他又回到耶路撒冷去。看到十三章,他没有告诉他们说要怎么样。他就把那些东西,将神殿的器皿(多比雅的一切用器)都抛出去了,这是正确的进取。这
尼希米十三章1 当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人或摩押人永不可入神的会,
2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,反而雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 众民听见这律法,就使一切闲杂人与以色列人分开。
4 这事以前,蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实,因与多比雅结亲,
5 为他预备了一间大屋子,那是从前存放素祭、乳香、器皿,以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的,五谷、新酒和新油的十分之一,并归祭司之举祭的地方。
6 这一切发生时我不在耶路撒冷,因为巴比伦王亚达薛西三十二年,我到王那里去;过了一段日子,我向王告假。
7 我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
8 我甚恼怒,就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去,
9 又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
10 我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们重站原来的岗位。
12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一,送入仓库。
13 我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅,作库官管理仓库;副官是玛他尼的孙子,撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
15 那些日子,我在犹大见有人在安息日踹酒醡,搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果和各样的担子,在安息日运进耶路撒冷;我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有住在耶路撒冷的推罗人,把鱼和各样货物运进来,在安息日,在耶路撒冷卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄,对他们说,你们怎么行这恶事渎犯安息日呢?
18 从前你们列祖岂不是这样行,以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城么?现在你们还渎犯安息日,使神的忿怒越发临到以色列。
19 在安息日以前,耶路撒冷城门日落有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,并且吩咐人不准开放,直到安息日过了;我又派我几个仆人在城门站岗,免得有人在安息日担什么担子进来。
阅读更多> 第四节,他与多比雅结亲等等。他就把那些神殿所有仇敌的东西都扔出去。
然后他也发现,这些利未人他们所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的都奔回自己的田地去了。就表示这些全时间者,他们没有人供给他们,所以他们就要回去工作。所以他就继续斥责官长说,为何离弃神的殿?他就招聚利未人,使他们重站原来的岗位。使他们把五谷、新酒、和新油的十分之一,送入仓库。他也派了祭司作库官司管理仓库等等,就使他们能够来顾到他们的弟兄,让这些弟兄们能够全时间服事。这是尼希米。
3
我们需要时时在灵里祷告,穿戴神全副的军装,用争战的祷告在身体里打仗,好站住敌挡魔鬼的诡计,以建造基督的身体作神的家,使神得着荣耀,并作神的国,使神掌权,而使神的经纶得着完全的成就——
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
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这里说到
弗六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
,要穿上神全副的军装,就是那灵,就是神的剑。我们就要以各样的祷告、祈求来接受神的话。然后保罗在最后说,要为我祷告,使我开口的时候有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,(我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。我们要来的训练,我们为着要来的训练,有这个争战的祷告,让弟兄们释放话语的,就有话语,能够把福音的奥秘讲清楚,放胆讲明。我们需要这样的为训练祷告。