祷告:主耶稣,我们实在爱你。今天晚上你是我们的燔祭,我们把我们的一生奉献给你,为着你的建造;把这个聚会奉献给你,为着你的建造。我们愿意把我们的全人现在向你敞开。主啊,把你自己建造到我们的里面。哦,主耶稣,我们全心爱你,向你祷告,给我们有耳朵能够听见那灵向众召会所说的话。主啊,向我们说话,把你自己说到我们里面,把你的负担说到我们的里面。我们祷告,你把我们的心成为你的心的复制。哦,主,我们祷告你的心愿成为我们的心愿。我们再把这个聚会奉献给你,释放所有你心上的话语。
弟兄姊妹们,前面的信息我们说到从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活。我们也看到主实在是为此有负担。你看看旧约里,旧约的中心乃是帐幕和殿;你看新约,这个新约的终极完成也是帐幕和殿——新耶路撒冷,就是神的帐幕,使神来居住,然后也是羔羊的殿,是我们居住的地方,就是神与人共同的居所。所以终极完成,圣经乃是以帐幕和殿就是这个新耶路撒冷,也就是我们与三一神联结、调和并合并。好,这里有两头,旧约的中心,还有新约的终极完成。但是你来看看书信所强调的乃是讲到召会是神的殿。如果书信讲到召会是活神的家,也说到召会是神的殿,没有讲到神的帐幕,一直到你到了启示录。所以非常有意义的,主在今天这个时代的负担乃是让我们有殿的召会生活。
提摩太前书我们看到,召会是活神的家;
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,我们看到我们是活石,要被建造起来,成为神在灵里的居所。所以我们今天晚上要运用我们的灵,如果我们要成为神在灵里的居所。然后
林前三9保罗说,“因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。”然后十六节和
17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
节他继续说,地方召会就是神的殿,在当地的;然后宇宙性的,所有的信徒也就是神在全宇宙的殿。然后你来到
弗二21和
22节说到,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;”我们在的建造,建筑乃是在长的建筑,而且我们要在主的里面长到神的殿里,这就是宇宙的建筑。然后讲到“你们”,“你们”也是讲到以弗所这当地的召会。“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”所以一方面我们看到,我们要长到主里的圣殿。然后
林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
,“因为我们是活神的殿。”
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
这节经节说到,主使得胜者成为神殿中的柱子。这就是我们所要的,我们要成为神殿中的柱子。当然那里的殿,启示录讲到的殿就是神和祂的羔羊。所以我们就是建造到三一神里。所以再说,殿的召会在新约里面看到殿的召会生活。
现在,我愿意在我们没有进到纲要之前,我愿意很快地跟你们读一些的点,是从《从帐幕的召会生活到殿的召会生活》里面的纲要。我们当然看到了帐幕和殿是讲到召会生活的两方面。
(于第五篇第叁大点)
一
王上八1~111
那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
4
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
表明,帐幕是与殿合并的;帐幕是可移动的前身,行经旷野,而殿在预表上是神建造的终极完成。
二
殿是帐幕的扩大,表征召会的加强和稳固;殿里面器具的更新并加大,表征与众圣徒对基督之经历的更新并加大:
1
殿及其内至圣所的尺寸乃是帐幕的两倍;不仅如此,除了约柜以外,器具和器皿的大小和数量都大为增加。
2
这指明虽然基督本身(由约柜所表征)不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历(由殿及其器具和器皿所表征)应当大为加多并加大,好配上祂扩大的彰显。
所以我们要我们对基督的经历要扩大、加多并加大,那我们才能够有一个殿的召会生活。这一点非常有意义的,我就读给你们听,说到:
三
帐幕预表神在地上,或在地方上的召会,而殿表征召会作基督身体的实际;
这就是为什么我们要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活。你需要殿的召会生活,而帐幕的召会生活才能够进到殿的召会生活。众地方召会是一个宝贵的手续。所以,众地方召会乃是宝贵的手续,将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里。
最后一点,我要讲的,就是读这一点。
肆
主在我们里面渴望要从魂的旷野之帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活,有基督在我们灵里作美地的实际;……
所以,这是主的负担,要我们进到殿的召会生活,而基督在我们里面的经历是扩大而且加多,而且是为着祂在宇宙中荣耀的彰显。
今天晚上我们要开始来看到圣殿的材料,然后过几周我们还会讲到这圣殿材料的第二部份。圣殿的材料,主要我们要看到就是基督与祂的蒙拣选的救赎的子民,重生、蒙神更新的三部份的人。这个就是圣殿的材料。就是这位美妙的一位,我们所爱的一位——基督,祂与我们联结、调和并合并,我们建筑在一起,建造在一起成为一个祂的荣耀的彰显。
壹
我们要成为神建造的材料,就需要经历基督的死(由松木所表征)、基督的复活(由香柏木所表征)、与基督作为那灵(由橄榄木所表征):
一
钉十字架与复活的基督,就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在,乃是建造召会之材料的实际;召会乃是神的殿、基督的扩大和扩展——
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
林前三9,
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
到二十一节我们这里看到,耶稣基督之灵全备的供应;
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
讲到说,我们如果要建造在这根基上,我们要用
三一神宝贝的材料来建造。我们不能用木、草、禾秸,不能用我们天然的东西,任何我们属肉体的,任何没有生命的东西;我们必须要以父神是金,子神是银,灵神是宝石来建造。这是
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。这是保罗在
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 所讲的。
二
基督的死、基督的复活、和基督的灵,在我们的灵里乃是一,是一个活的人位,这活的人位就是复合的灵,包罗万有的灵,作经过过程并终极完成的三一神,给我们享受——
腓一19~2219
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
22
但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
,
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
罗八16。
所以弟兄姊妹,我们今天晚上是来享受我们的主。所以基督的死、复活和祂的灵是一个活的人位,就是复合的灵,包罗万有的灵,而且是作我们的享受。所以,基督的死和复活乃是让我们来享受基督的凭借,在我们的灵里。如果你看到这个复合的灵、复合的油,就有一些复合的油。我们都知道这基本的就是橄榄油,也就是神的灵;然后你有没药,就是基督宝贝的死;还有这个香肉桂,就表示基督死的功效和甜美;然后你有香菖蒲,就表征基督甜美的复活;还有桂皮,就是在这里驱除所有的,象蛇一样的毒品的。今天晚上在这个会场里面,我们没有任何的死亡的东西,因为有桂皮。仇敌的任何一切都不在这里。赞美主!如果我们要享受这个膏油,就象雅歌就说祂的名就好象香膏。当我们呼求祂的名的时候,我们说,“哦,主耶稣!”祂的名就象膏油馨香,倒出来的香膏,我们可以享受祂所有的死与复活,和祂自己是那灵的成分。
我们一同来读,
三
我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使祂能借我们活着,好将祂自己建造到别人里面——
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
:
这是非常重要的点。我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使祂能借我们活着,好将祂自己建造到别人里面。圣徒们,这就是为什么我们要渴望有这样的祷告,
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
、
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。天天要这样的祷告,向父祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里。”让基督能够把祂自己建造到我们的里面,而且借我们活出来,而让我们能建造到别人里面,这是
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
、
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。我这里还有
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
、
11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,这里讲到祂借着我们活出来,把祂自己建造别人的里面。这里的经节说,我们要“作神诸般恩典的好管家。”神的恩典就是神作我们的享受,在许多的方面,许多不同的方面。我们需要享受神在很多方面,而且在很多的情况之下,借着很多的经历这样作。然后说到,“若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事。”所以我们要祷告。当我们服事人的时候,当我们说话的时候,我们都应该是为神说话。当我们服事不是凭着我们天然的力量,乃是照着神所供应的力量服事。什么是神的出口呢?神的出口就是神的说话。神的话语能够把神圣的启示传输出去。我们要我们的说话是神的说话、神的发表,把神圣的启示传输出去;而且我们要从神所供应的力量来服事,这样能够把祂自己建造到别人里面。真是好奇妙,我们可以让神建造到我们里面,祂能够借我们活着,然后将祂自己建造到别人里面。祂就是这样在地上得着祂的建造。借着祂建造到我们的里面,借着我们活着,在我们里面活,然后祂就能够把祂自己建造到别人里面。祂得着祂神圣的建造。
1
这是以荣美的基督那追测不尽的丰富,使召会,就是祂荣美的殿得着荣美——
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
下,
9众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
下,
13利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
,
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
,
21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。
赞美主,为着这位荣美的基督,赞美主!祂是唯一的一位在这宇宙里是荣美的,而且祂在美化我们。在旧约里面,这个殿称作祂的荣美的殿。那么,召会何等应该是祂荣美的殿。我们应该是祂荣美的家,有祂那追测不尽的丰富。我这里有很多的经节,这里以赛亚书的经节。第一节经节祂说到,主祂说“兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。”你的神要作你的荣美,所以我们都要起来,我们都要照耀。我也喜欢这一节说到,“要起来!”在这里有惊叹号,惊叹号(英文经节里有两个惊叹号),我们需要两个惊叹号在我们的里面。因为你的光已经来了,而且神的荣耀也要在你身上作你的荣美。
出二八2告诉我们,就是这些祭司他们所穿的衣服,乃是表征基督从他们里面活出来。他们穿的衣服乃是为着荣美。我们要基督从我们里面活出来,这样我们穿戴祂,然后祂就是我们的荣耀,是我们的美丽。所以基督事实上能够成为我们的荣耀,成为我们的华美,我们就让祂从我们里面活出来。当然这是为着祂的建造。然后你到
赛二八5,这里也讲到基督是荣耀、华美。我们要基督成为我们的荣耀、华美,是我们的华冠。这个华冠就是说,在冠冕上面有一个,那一条,这上面有很多的华冠、荣冕,这个荣冕上面有很多的宝贝、宝石。
六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
节说到,“我必使我荣美的殿得荣美。”召会是祂荣美的殿。祂今天晚上在作什么,还要美化我们,以祂这位基督追测不尽的丰富。
赛六十9众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
说,这位“以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。”训练学员,你们比你们来训练之前更美丽。我想我们都可以作这个见证,是么?也许你没有办法作这个见证,但是我们都可以看到你们里面有更多基督的荣美。然后
赛六十13利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
主说,“为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。”所以祂在这里,使祂的圣所得荣耀。
赛六十19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
说,“耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。”是不是太美丽了?祂要作我们的荣美。我们有这位美丽的基督,荣美的神在我们的里面,祂是我们的荣美。然后二十一节,“我手的工作,使我得荣美。”祂能够在我们的手中,能够使我们得荣美。
我再继续进到
弗五26、
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,我们知道这些经节,说到,祂好圣化召会,这是讲到祂的召会,祂能够美化祂。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面是圣化,另外一方面就是美化。祂圣化我们就是美化我们,圣化她或者是美化她,借着话中之水的洗涤洁净召会。这是祂今天所作的,祂在这里以话中之水来洗涤、洁净我们。借着话中之水的洗涤祂就美化我们,在祂自己里面是我们的美丽、荣美。是不是太美了?我们是在神的说话之下,我们从主得着祂说的话。这个就成为美化我们的因素,除掉所有的斑点、皱纹,祂好献给自己作荣耀的召会,没有斑点、皱纹,或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。斑点是从我们天然的生命来的,皱纹是从老旧来的。所以没有这样的东西,只有基督。所以主要新陈代谢地来洗净我们,从我们天然的生命、所有的老旧,把我们作成新鲜的、活的、更新的、美丽的,以三一神住在我们的里面,然后在灵里让我们能够得着,珍赏。阿利路亚!你是不是很喜乐,你现在在天天被美化,每天都被主在美化我们。
2
当马利亚向主表达她至极的爱,祂说,“她向我作了又善又美的〔可称赞并尊贵的〕事”——
可十四6但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
(扩大本圣经)。
这是扩大本圣经的翻译。我想我们的翻译就是,“她向我作了一个尊贵的事。”那扩大本圣经,“她向我作了又善又美的”,因为她向主表达她自己的爱。祂是配得我们的上好的爱,我们需要在我们的生活里面给祂居首位,在我们的事奉里居首位,把我们全人向祂倒空。
约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
说到,当马利亚在那里倾倒香膏的时候,整个屋子里面都充满了这个香味。这个表示召会生活,当人来到我们中间的时候,召会是应该充满了人爱主的这个膏油的香味。也许他们不懂,但是他们应该有这样感觉:这些人真是爱主,因为以他们全人爱主。所以,这个屋子是满了膏的香气。当我们有这样的对主至极的爱的时候,我们的事奉就成为甜美、更新、是有价值的。
我们刚刚讲到不同的木头,第壹大点我们讲到不同的木。现在我们更细一点地来看。
贰
松木表征钉十字架的基督——
王上六15他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
下,
34用松木作门两扇;第一扇门分两页,是摺叠的;第二扇门分两页,也是摺叠的。
,参
创六14你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
:
当我们按手在祂身上的时候,我们也成为松木。当我们与主、与基督联结,我们与祂联结、调和、合并的时候,我们也成为松木,我们也成为祂所是。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”所以保罗是过一个钉十字架的生活,他享受这位基督在祂钉十字架的情形里。
创六14你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
这里有一节的经节说到,当挪亚建方舟的时候,他是用歌斐木造方舟。那这里的注解告诉我们,“一种柏树,这种多树脂的木材能抵挡水侵。这预表钉十字架的基督能抵挡死水(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)。”所以我们灵里面有这位钉十字架的基督,祂能够胜过所有的死水,来攻击我们的死水。
一
古时犹太人在他们的墓地栽种松树;因此,松木表征基督在祂死里的人性,即表征钉十字架的耶稣——
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。
你如果到过那个城市的话,塞浦路斯,你就看到那里有很多的松木,在那里你就可以传福音了。告诉他们:松木表征基督在祂死里的人性,表征十字架的耶稣。保罗在
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
说到,“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”这应该是我们神圣的定意。我们不要知道在圣徒中间任何事,我们所需要知道的就是耶稣基督,并这位钉十字架的。
二
殿门是用松木作的,门上面刻着基路伯和棕树——
王上六34~3534
用松木作门两扇;第一扇门分两页,是摺叠的;第二扇门分两页,也是摺叠的。
35
门上面刻着基路伯、棕树和初开的花,都用金子贴了,均匀地贴在雕刻物上。
,参
结四一18~2018
雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
19
这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
20
从地面到门以上,都雕刻了基路伯和棕树,殿墙也是这样。
:
如果你看
王上六34~3534
用松木作门两扇;第一扇门分两页,是摺叠的;第二扇门分两页,也是摺叠的。
35
门上面刻着基路伯、棕树和初开的花,都用金子贴了,均匀地贴在雕刻物上。
,这些经节告诉我们,殿的门是用松木作的,而且上面刻着基路伯和棕树。
1
基路伯表征主的荣耀显在受造之物上;(十18,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
;)棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量。(
结四十16在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
,
启七9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
。)
所以你看
启七9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
,那时候从大灾难之后出来的圣徒,他们手上都拿着棕树枝,表示这些圣徒们在大灾难之后,他们得胜了。如果你读
出十五27他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
,当他们到了以琳的时候,你也看到他们有十二个水泉,-出埃及记七十棵棕树,表示他们是得了满足,因为得着滋润。所以,棕树表征神的得胜和祂永远常存的力量;而且他们被基督这棕树滋润而得着满足。
2
在松木门上雕刻棕树和基路伯,表征基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面——
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。
我们也许很不喜欢听这样的话,说要借着受苦“雕刻”到我们里面。但是在我们的受苦当中,要一直享受主,我们要呼求祂的名,向祂祷读。我们不要以为这一切是理所当然的。在我们的受苦中,我们要来接触祂,来摸着祂,呼求祂的名让祂“雕刻”到我们的里面,借着我们的受苦。所以基督的得胜,还有主的荣耀乃是“雕刻”到我们的里面,借着受苦。我们这里有
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,耶稣的灵却不许他们去庇推尼。那耶稣的灵是谁呢?你可以说耶稣的灵可以讲到很多,但是我要从这个角度来讲,耶稣的灵就是一个人的灵,祂能够有很多的力量为着受苦,祂这一位祂能够有很多的能力能够受苦。我们不仅有神的灵在我们的里面,还有神人的灵在我们的里面。这一个人的灵就是一个人祂有许多的能力可以忍受苦。然后
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
的时候,他们就到了马其顿,他们在那里也受苦。他们到了监狱里,他们那个时候就需要耶稣的灵,他们需要这一位能够受苦的这一位,那个灵就使你能够来享受祂。
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说到,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,”
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
到十二节说到,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”这表示我们乃是在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架的杀死之下,为着复活的生命的彰显,我们总是在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架的杀死之下,为着复活生命的彰显。然后十二节说,“这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”所以当主在我们身上的死发动的时候,生命就借着我们能够发动到别人身上。所以我们要让主的死在我们身上发动,这样生命才能借着我们在别人身上发动。
叁
香柏木表征复活的基督——
王上六9所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
,
10靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
下,
15他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
上,
16他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
,
36:
一
香柏树长在利巴嫩山上;因此,香柏木表征基督在复活里的人性,即表征复活的基督——
诗一〇四16耶和华的树木,就是祂所栽种,利巴嫩的香柏树,都满了汁浆,
,
歌四8我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
。
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
告诉我们,“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,-以弗所书一同坐在诸天界里,”所以我们与祂一同复活,我们与祂一同坐在基督耶稣里,在天上。我们不是只是坐在这个会场里,我们乃是坐在诸天界里,是在基督耶稣里,而且是在复活里。实际上来说,享受基督(复活的基督)而且活在复活里是什么意思?实际来说是这样,表示我们不断地运用我们的灵,来弃绝我们的己,凭另一个生命而活,这就是活在复活里。运用你的灵,有一个习惯来操练你的灵,不断地操练你的灵,弃绝你的自己,然后凭另外一个生命来活。那个就是在复活里。
所以这个殿是满了香柏木,你看王上这个经节说到,他们用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖,又用香柏木料与殿联结。
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节,这与帐幕不一样,在殿里有松树,有香柏木。殿内的墙是用香柏木板造的。
王上六16他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
又说,“他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽。”然后
王上六36,“他又用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑内院。”所以整个殿是满了香柏木,表征整个召会生活应该是被复活的基督充满、浸润。
二
复活并升天的基督作为王,乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树——
结十七22~2322
主耶和华如此说,我也要将高大香柏树的树梢拧去栽上;我要从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于高耸的山上。
23
我要将这嫩枝栽于以色列的高山上;它就生枝子,结果子,成为壮大的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
徒二22~2422
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。
在
结十七22~2322
主耶和华如此说,我也要将高大香柏树的树梢拧去栽上;我要从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于高耸的山上。
23
我要将这嫩枝栽于以色列的高山上;它就生枝子,结果子,成为壮大的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。
,这些经节告诉我们,“主耶和华如此说,我也要将高大香柏树的树梢拧去栽上(这是基督);我要从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于高耸的山上。我要将这嫩枝栽于以色列的高山上;它就生枝子,结果子,成为壮大的香柏树。”这就是基督的所是,祂是一棵壮大的香柏树。然后“各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。”所以复活的基督、升天的基督,祂乃是壮大的香柏树。
三
我们需要成为那些如利巴嫩香柏树的人,往下扎根在基督里,使我们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,而得以在生命里长大,且在年老的时候,仍要结果子,并满了汁浆而常发青——
何十四5~95
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9
谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
,
诗九二12~1413
他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14
他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
,
王下十九30。
我们要往下扎根,我们要在基督里有这个扎根,就象黎巴嫩香柏树。你知道那些香柏树,这些荣美的香柏树它们的根有多深的呢?我们的根就应该这样的深。往下扎根在基督里,使我们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,而得以在生命里长大,且在年老的时候,仍要结果子,并满了汁浆而常发青。我们要满了生命的汁浆而常发青。
这里的经节
何十四5~95
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9
谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
让我们看到,我们何等需要扎根在基督里,象黎巴嫩的香柏树在生命里长大,当我们栽种在祂里面的时候。在
何西阿十四章1 以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2 当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3 亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4 我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
5 我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6 他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7 曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8 以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9 谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
,神在那里呼召以色列人要悔改、转向祂。然后祂说,你们要转回祂。我们每天早上都要转回耶和华。每天早上我们说,“主啊,我今天转向你。”今天我们要转回祂,必归回。今天晚上,我们要接受你的话,归回;然后说,“主啊,赦免我们所有的罪孽。”;然后主说,“我要赦免他们的背道,我要自由地爱他。”第五节到第八节,祂说,“我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。”我们需要祷读这些经节,说“主啊,对我成为甘露,让我象百合花,如黎巴嫩的树木扎根。”“他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树(我们在交通里等下讲到),他的香气如利巴嫩的香柏树。曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。”然后这里的注解讲到,以法莲在那里从耶和华结果子,表示以色列与神的合一。这是与生命的联结,他们就是一个生命、-何西阿一个性情、-何西阿一个生活。
诗九二12说到,“义人要发旺如棕树。”我们需要看到,说,“主啊,我以你作我的公义,让我能够发旺如棕树,然后生长如黎巴嫩的香柏树。”我们需要这样祷告,“主啊,使我生长如黎巴嫩的香柏树,为着你的建造;而且栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;”
王下十九30,我喜欢这节的经节说到,“犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。”我们需要往下扎根,天天往下扎根,与主有一个秘密的历史,与祂有一个秘密的接触;然后我们能够向上结果。
四
我们需要看见天然的干才与经过死而复活的干才之间的不同——
徒七22摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
,
出三2~32
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
,
14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
:
当然你看到这个,很强地我们看到在出埃及记结晶读经看到,摩西他是满了天然的干才,说到他在那里得着许多犹太人的智慧上受了训练,说话行事都有能力,满了天然的干才。他杀死了一个埃及人,他就需要逃掉,四十年在旷野里面,在那里看羊。他就以为他那一生完了,就是那个时候神呼召他,就是他天然的干才过去了。然后他就看到这一个异象,就是神在荆棘中的火焰里,荆棘却没有烧掉。这是神告诉他,“我不要你天然的干才作这个燃料,我要成为你的燃料。我是你的燃料的时候,你就不会被烧毁,你就不会被烧掉。”所以主要成为摩西的燃料。祂是那位伟大的我是,祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。
我们读读这些点讲到我们天然的干才,我想这对我们是很大的帮助,非常大的帮助。
1
天然的干才以自我为中心,并且使我们骄傲,结果是自夸自耀——参
西一17下, 18下,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
我们要祷告,“主啊,拯救我,不要是自我为中心。我要以基督为中心,不要以自我为中心。”天然的干才是以自我为中心,并且使我们骄傲,结果是自夸自耀。我们需要从这里得拯救,一直不断地得拯救。
2
天然的干才都是自私自利的,这干才的一切办法、手腕,都是为自己着想的,不理、不顾神的旨意——参
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。
3
天然的干才叫我们信靠自己,并对自己有把握,使我们倚靠自己而不倚靠神——参
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
所以我们不应该倚靠自己而不倚靠神。我们需要在每一件事上倚靠神。我们今天晚上需要为着这个聚会倚靠神。
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,保罗说他和他的同工在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种环境里面,他们是力不能胜。有的时候主把我们带到一种情形里面是力不能胜,不能够让我们天然的人来对付了。但是他后来说,自己里面也断定是必死的。为什么主把我们带到这样的情形之下,让我们力不能胜呢?让我们能够学到:我们的信心不是信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。主不要我们信靠我们自己,祂要我们不信靠自己,乃是要信靠那复活的三一神,不信靠自己。当然保罗在他的肉体上有刺,主也不把挪去。他三次求过主,叫这刺离开他。但是主说,“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱(不是夸我自己,乃是夸我的软弱),好叫基督的能力覆庇我(
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。”
4
天然的干才是短暂的,经不起试验、打击或顶撞——参
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
。
我就想到李弟兄,我们来看所有他忍受所有的攻击,你就知道他有钉死、复活的能力。他不是凭着他自己的能力。我们需要天然的干才是钉死的,我们所经历的,我们的能力就成为是复活的基督,只有复活的基督是我们的能力。
5
凡凭天然干才事奉的,都盼望从别人得报酬或感激——参
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
,
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
,
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
。
都盼望。也许你愿意作见证的时候,你是希望很多人阿们。你是新人的时候,不论你说什么,就有很多的阿们。这个阿们的表就非常得高。但过一段时间,就象我们大家只是阿们一点点,只是一点点的阿们,你也许就不高兴了。你说,“我再也不作见证了,不交通了。”你这样作的话,你就要问问自己,你是不是凭着你自己天然的能力。天然的干才都盼望从别人得报酬或感激。我们在这里不是让别人得报酬或感激,我们乃是讨神的喜悦。这就是
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
说的,说,“以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。”我们要祷告,“在我被你接去以前,但愿我能够得着这样的见证,蒙神喜悦的见证。”保罗在
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
说,“所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。”我们需要有这样一个神圣的雄心大志,来讨神的喜悦。
6
天然的干才喜欢显扬,愿意给人知道,并作在人面前——参
太六4好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
17~1818
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
。
钉死、复活的能力,或者是基督的钉死、复活,与这个相对,祂不愿意被人家知道,而且不作在人面前。所以
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> ,你就看到,在神国度的宪法里面说到,我们需要在暗中给,我们需要在暗中,在隐秘中给,因为父在隐秘中查看,就保守我们没有自己要作给人看,显扬。所以我们聚会的时候,不在那里传盘子。我们有一个奉献箱,是在暗中你在奉献箱里奉献,然后奉献总是是圣的。真是太好了,我们在召会生活里面的实行,我们摆上我们的奉献是在隐秘中,这对主是宝贝的。那当我们祷告的时候,
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,你祷告的时候要进你的密室,然后关上门,祷告你在隐秘中的父。祷告你在隐秘中的父,你父在隐秘中查看,必要报答你。所以当你奉献的时候是在隐秘中;当你在祷告的时候也是在隐秘中;然后当你禁食的时候,也要在隐秘中。
太六17~1818
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
,“但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。”
7
天然的干才都有肉体和脾气掺杂在里面;因此人若不赞同,就会动怒——参
帖前二4但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
。
这是不是太可怕了?天然的肉体和脾气,人若不赞同,就会动怒。
帖前二4但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
说到,“但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”是神验中了我们,把福音托付我们,不是要讨人喜欢,乃是要讨神喜欢。
8
天然的能力和才干离了生命,就像一条蛇,毒害神的子民;生命像鸽子,用生命供应神的子民,并使我们犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星——参
出四1~91
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
,
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。
这都是从职事的话里摘录出来的。天然的能力和干才离了生命,你象一条蛇毒害神的子民。在基督教国里,他们在那里栽培天然的能力和才干,他们其实就是在栽培一条蛇。他们在那里栽培或者高举天然的能力或才干;我们却要天然的能力和才干钉死、复活。这样我们的能力就是钉死、复活的基督是我们的能力。所以天然的能力和才干离了生命,就像一条蛇,毒害神的子民;生命像鸽子,用生命供应神的子民,并使我们犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星。是不是太美了?就像一个百合花在荆棘中长出来,又如黑夜里明亮的星。这里有
出四1~91
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
,这里有摩西跟法老,这里有两个神迹发生。第一个,然后他就要把他的杖丢在地上,这个杖就变成蛇;然后他拿住蛇的尾巴,它就变成杖。所以凡是我们倚靠的,在主之外的事情,我们的教育或者是我们的工作,我们倚靠在主之外的任何事情,都是由魔鬼在它后面。所以我们要把它丢到地上,然后从世界不同的方向拿起来。这样使主可以用,为着祂的权柄,能够施行祂的权柄在地上来施行祂的权柄。
然后耶和华也叫摩西把手放在怀里,他也许以为主要给他里面会变出一个钻石还是怎么样;结果手抽出来的时候,长了麻风。这就表示我们的肉体,我们的里面的一些就是满了毁坏还有可怕,就是满了罪恶,满了败坏。如果我们在主手中要有用,我们必须要看到,这个就使我们就能够成为在祂手中有用,这使我们满了生命,就像一个鸽子一样,供应神的子民生命;而且我们能够像荆棘中的百合花,又如黑夜里明亮的星。
9
什么时候人把天然的干才带进召会,召会的实际就失去了;只有经过死而复活的,才能带进召会——
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。
五
召会就是基督复活的能力积蓄在其中,并存在其中的;这能力运行在基督里,使祂作元首;这能力运行在我们里面,使我们成为祂的身体——
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
弗一19以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
到二十三节讲到,祂复活的大能、升天的大能,归服一切的大能,还有使万有归一于一个元首之下的大能。我们都享受这四个能力,就是这个能力积蓄在其中,存在其中,这个就能够在基督里,使祂作元首;在我们里面使我们成为祂的身体。这四重的能力,是借着召会。这四重的能力:复活的、升天的、使一切归服的、归一的,这些都在我们的里面,现在就传输到我们的里面。
肆
橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督——
王上六23,
31~3331
又用橄榄木制造内殿入口的门;门楣、门框有墙宽的五分之一。
32
在橄榄木作的两扇门上,刻着基路伯、棕树和初开的花,都贴上金子,基路伯和棕树都打上金子。
33
又照样用橄榄木制造外殿入口的门框,有墙宽的四分之一。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下:
如果我们经历这位基督是变化的赐生命的灵,那我们就能够都成为这些木头是为着神的建造。
加五25说到,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”让我们所有的一切都是凭着那灵而行。所以橄榄木乃是表征变化为赐生命之灵的基督。殿里是满了橄榄木。
一
橄榄油预表神的灵;因此,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,即表征受膏的基督,祂也是作为膏油涂抹之复合的灵——
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
约壹二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
出三十25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
30要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
。
所以我们里面有膏油涂抹,我们有这个复合的灵。这个橄榄油不是不动的情形,祂乃是在我们里面一直是一个动的。在我们里面祂不止是这个膏油,祂还是这个膏油的涂抹,祂在我们里面是运行的,是膏油的涂抹在我们里面运行,是那内住的灵在我们里面有涂抹的,在那里运行的,涂抹我们里面的所有。特别是我们的魂,以祂这位经过过程的三一神的一切的材料。所以我们有从这位圣者的膏油涂抹。然后根据
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,祂在我们里面有膏油的涂抹。
二
我们是接在基督这栽种的橄榄树上的枝子,以享受祂——
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
,
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
。
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
说到,“若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,-罗马书一同有份于橄榄根的肥汁。”所以我们被接枝到基督里,成为有份于橄榄根的肥汁。这里的肥汁就是基督生命的汁浆。我们可以看到这个生命的汁浆就是基督是那灵。当我们被接枝的时候,我们就享受这点。
罗十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
,“你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?”但这里所要强调的乃是,我们从天然的野橄榄树上砍下来,而且接在基督是这个栽种的橄榄树上。我们本来是野橄榄树,祂是栽种的橄榄树;我们是野的橄榄树的枝子,但是我们被接枝到这个栽种的橄榄树上,就是美妙的基督。
三
赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液;我们若渴慕有份于基督的丰富,亦即这属天橄榄树的肥汁,就需要接触赐生命的灵,就是基督的生命汁液——
路二三31,参
诗九二13~1413
他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14
他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
:
这是不是太好了?我们住在基督里,我们享受基督这赐生命的灵是这个汁液,生命汁液。我们若渴慕有份于基督的丰富,也就是这属天橄榄树的肥汁,就需要接触赐生命的灵,就是基督的生命汁液。
路二三31,当主被带去要受死的时候,祂说,“这些事既行在满有汁水的树上,那枯干的树将会怎样?”你看看这里的注解讲到,满有汁水的树就是人救主,祂是满了生命的汁液,满了神圣的生命。然后枯干的树是讲到耶路撒冷这些死的人。祂是橄榄树,满了生命汁液。基督是生命汁液,就是那赐生命的灵。这是非常可以经历的,不要以为这是自以为是,不要以为这是理所当然的。当我们经过一些事情的时候,我们要简单在我们对基督的经历上。
1
我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里,所以我们需要一直运用我们的灵;当我们呼求主说,“哦主,哦主,”我们就运用我们的灵,而立刻有份于主这赐生命的灵——
罗八16,
林前六17,
罗十9~139
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
我很喜欢这个。当我们呼求主,“哦,主!哦,主!”让我们一同说,“哦,主!哦,主!”圣徒们,就这么简单的。当我们在日常生活里经过一些事的时候,我们觉得迷惑,我们觉得在一个隧道里,我们就可以说,“哦,主!哦,主!”当我们这样说的时候,我们就运用我们的灵,而立刻有份于主这赐生命的灵。
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
说到,“因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的,就必得救。’”因为祂对一切呼求祂的人是丰富的,我们只要呼求祂的名,就必得救了。
2
我们享受基督丰富的另一条路,乃是读神的话,并对每一句话说阿们;我们借此就运用灵接触主,享受祂,并有份于包罗万有的灵作肥汁——
诗一〇六48耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。
,
尼八6以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
,
林后一20因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。
,
启十九4那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
我想我们诗歌本里还有有这首诗歌,我们只要阿们神的话,我们要阿们神的话。就是说,“主啊,就这样成就吧。”你说“阿们”,就是,“在我的生活,在我的生命,在我的事奉里,就是这样成就,让这些话成就,我们说阿们。”对神圣经里的每一句话都说阿们,而且职事的每一句话都是从神的话里出来的,都说阿们。我们借此就运用灵接触主,享受祂,并有份于包罗万有的灵作肥汁。
诗一〇六48耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。
说,“耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。”然后
启十九4那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
说,“那二十四位长老与-启示录四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!”
李弟兄给我们一个见证,以前在-启示录一会所(洛杉矶会所)的时候,他说我们都可以至少说四个话。”他讲的时候他还不知道讲哪四个字,然后主就给他话,你可以说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”我们一同来说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”“哦,主,阿们,阿利路亚!”这四个字。当李弟兄回家的时候,他说,“哦,我说了,阿们,阿利路亚。我也许应该说阿利路亚,阿们。因为阿们应该是最后的。”但是主提醒他在
启十九4那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
说到,“阿们,阿利路亚。”所以这是很合乎圣经的讲法,“哦,主,阿们,阿利路亚!”
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尼八6以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
,“以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。”当你举手,就表示你接受这些话,你向这个话说阿们,阿们。能够祷读主的话,是不是太美妙了?我们可以接受那灵的剑,那灵就是神的话,乃是借着各样的祷告的祈求,在灵里祷告,而且要在这事上儆醒,就要祷读。不要让你的祷读慢慢失去,天天要来祷读这些话。
四
我们需要看见,我们已经“逆着性”得接枝到基督里;“逆着性”意思是“逆着自己”——
罗十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
:
所以我们接枝到基督里。我们都是野橄榄树,我们要逆着性,意思就是逆着自己。
1
我们旧性情的一切,都与主的性情相反;我们的性情是有罪的性情,主的性情是神圣、属灵与圣别的性情——
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
2
我们要有份于基督这橄榄树连同祂的丰富,就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯、和老旧的习俗得以剪除——
罗十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
,参
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
。
我们这样作的一条路,当有这样情形发生的时候,就是
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 22~24节说,你们要脱去旧人;
24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
节说要穿上新人;
23节告诉我们怎么样能够完成,就是要在你心思的灵里得以更新。这就表示调和的灵能够扩展到我们的心思里,使我们成为心思的灵,然后这个心思的灵来支配我们的心思,控制我们的心思,控制我们的心思,而且充满我们的心思。是不是太美妙了?当这个调和的灵这样作的时候,我们就从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯、和老旧的习俗得以剪除。
我还记得当我刚得救的时候,我一天上班的时候,有人一个同事说一个粗话。他一讲完,他就向我说对不起,他说,哦,对不起,我不该这样说的。我说,我一定是改变的,因为以前居然有人说了粗话,说了不敬虔的话,就向我说对不起。但是当人得救之后,当他们开始追求主的时候,他们就从老旧的背景、老旧的生命、老旧习惯、老旧的习俗得以剪除。我以前有一个同事,他跟我在召会生活里,我们几乎同时进到召会生活。我们上班的时候,我们会带着我们的圣经。我刚得救的时候,我们就把我们的圣经,我们就在上班的时候有读经。但是我们到了电梯里的时候,别人就会看着我们的圣经,他们都会走开一下。我就在想他们为什么离开呢,若是其他的书,他们就不会这么动。但是关于圣经,他们就会远离一下。这本书,这个就把我的老旧的背景、老旧的历史什么等等都剪除了。我们大家都是这样,是么?为着圣经,赞美主!
3
我们要经历从老旧的生活样式得以剪除,并享受接枝到基督里的经历,就需要运用灵呼求主名,并祷读祂的话——
罗十6~86
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
不要以为这是理所当然的。每天时时刻刻我们要呼求祂的名,而且天天我们要祷读祂的话。这个使我们从我们旧的习惯、旧的背景、旧的习俗得以剪除,我们老旧的生命,还有老旧的背景,把我们实际地带到一个新人里,带到一个实际的新人里。
五
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 启示,我们是基督这橄榄树的枝子,要结出“橄榄”,并产生抚慰人的油;
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 启示,我们是基督这葡萄树的枝子,要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒;
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 里的好撒玛利亚人,把油和酒倒在垂死之人的伤处——
33~3433
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
节:
所以我们是在这里要结出橄榄,产生抚慰人的油。
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 启示,我们是基督这葡萄树的枝子,要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒。所以我们住在基督里,是那个好树,然后我们就产生令人振奋的酒。这是祂是产生抚慰人的油,又产生令人振奋的酒。
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 里的好撒玛利亚人,把油和酒倒在垂死之人的伤处。在我们就是这样,我们本来都是垂死的人,我们都是在-路加一个很下沉的光景里,但是主祂来像好撒玛利亚人。祂就把油和酒倒在我们的伤处,把抚慰人的油,还有使人振奋的酒倒在我们的伤处。第1小点就告诉我们这个。当然我们与基督一同成了好撒玛利亚人,我们也能够被这个酒和油充满,我们就能够把安慰人的油和使人振奋的酒给别人。
1
油和酒一同成了人的医治;我们越呼求主并祷读祂的话,就会越结出“橄榄”与“葡萄”,好产出油和酒,倒给那些里面受伤、灰心失望的人——参
创四一51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
。
是不是太美妙了,我们一同再读一次。油和酒一同成了人的医治;我们越呼求主并祷读祂的话,就会越结出“橄榄”与“葡萄”,好产出油和酒,倒给那些里面受伤、灰心失望的人。
2
我们借着住在主里面,就能产出抚慰的油与令人振奋的酒;我们借着终日祷读主话并呼求主名,就能住在主里面;这样我们就能为着神的定旨,正确的与别的枝子配搭,而享受身体生活——
赛五五1~111
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
5
看哪,你素不认识的国民,你要召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神,就是以色列的圣者,因为祂已经荣耀你。
6
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
,
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,
12。
这里的经节,
赛五五1~111
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
5
看哪,你素不认识的国民,你要召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神,就是以色列的圣者,因为祂已经荣耀你。
6
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
。我喜欢读8~11,“耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。”是不是太好了?所以主的话就像雨雪。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。如雨雪从天而降,就滋润地土,以祂的道路和祂的意念来充满我们。祂并不返回,祂所喜悦的就是把我们模成、变化成祂的形像,借着抚慰的油与令人振奋的酒,是从基督的生命来的。
3
橄榄树的油是用来尊重神和人,(
士九8~98
有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,)表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神,(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25,)也表征那些供应那灵的人乃是尊重人。(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
8,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。)
我们要有一个渴望,天天有这个渴望,要来尊重神也尊重人。我们怎么样尊重神,就是凭着那灵而行;尊重人,乃是把那灵供应给别人。
4
葡萄树的酒是用来使神和人喜乐,(
士九12~1313
葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,)表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使神喜乐,(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
,
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
四10我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
,)也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使人喜乐。(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
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腓二17然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
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提后四6。)
是不是太好了?我们能使神喜乐,也能够使人能喜乐。怎么作呢?表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使神喜乐,也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使人喜乐。所以我们要享受基督是新酒,也供应人新酒。
伍
真正为着建造召会作神殿的基督徒生命,乃是钉死并复活之基督的生命;祂作为赐生命的灵建造到我们里面,使我们借着祂复活的大能被模成祂的死,天天被更新并变化,从荣耀到荣耀,好叫祂在召会中得着荣耀——
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
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弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
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我们一同来读第伍大点,真正为着建造召会作神殿的基督徒生命,乃是钉死并复活之基督的生命;祂作为赐生命的灵建造到我们里面,使我们借着祂复活的大能被模成祂的死,天天被更新并变化,从荣耀到荣耀,好叫祂在召会中得着荣耀。赞美主!这个是圣殿材料的第一部份,而且讲到松木、香柏木和橄榄木的意义。好,圣徒们,我们今天可以到九点十五分钟来申言,所以我们只要彼此有一两分钟的祷告,我们至少有二十分钟的申言,或者见证。至少有,甚至有二十五分钟的申言,最后我们与旁边的弟兄姊妹祷告,然后可以有见证。