祷告：主，我们告诉你，我们全心爱你。我们爱你，我们爱召会。感谢主，你是爱召会的基督，我们愿意与你合一，象你一样的爱召会。我们告诉你，召会是活神的家。主啊，带领我们往前，把我们从帐幕的召会带到圣殿的召会里，把这个殿的召会生活成为我们活的实际。今天晚上我们为彼此祷告，你是我们的燔祭，我们把自己为这个聚会奉献给你，把我们自己为着你的建造奉献给你。把你自己建造到我们的里面，把我们建造到你的里面。今天晚上建造你的召会，让我们更预备好成为你的新妇，我们愿意加速你的回来。主耶稣，我们爱你。向我们每一位个人的说话，也团体地向我们说话。给我们有耳可听，你向众召会所说的话。　　圣徒们，今天晚上我们要继续讲到我们圣殿的召会生活，看到圣殿的材料，这是圣殿的材料之二。上次我们讲到圣殿的材料的时候，我们讲到松木、香柏木和橄榄木的内在意义。我们看到松木是讲到基督的钉死，当我们经历基督的钉死，我们就与祂一样成为松木，成为祂的复制；然后有香柏木表征基督的复活。所以召会是以钉十字架的基督……，保罗在林前说到“我在你们中间什么都不知道，只知道这位基督并祂钉十字架”；然后有香柏木是基督的复活，保罗也是渴望要认识基督并祂复活的大能，就是要认识基督是香柏木。然后，橄榄木表征基督的灵，基督的灵在罗马书第八章我们看到基督的灵，有生命的灵，还有神的灵，还有基督自己，还有就是那内住的灵。这一切都是讲到复合的灵，赐生命的灵，这些都是同义词，都是讲到这个赐生命的复合的灵。　　在要来的训练，就给你们一点预尝，我们有三篇信息讲到复合的灵。阿利路亚！会非常地荣耀。在复合的灵，在基督的灵里，有基督的死、有基督的复活。我们知道在复合的灵里，你有的橄榄油表征神的灵，与四个香料复合。首先没药讲到基督的死，没药就好象是一个从树里面出来的树的汁液，液体从树里面流出来就是止痛的，在古时候有用。当你的身体有错误的汁液流出来的时候，这个就能够医治。所以今天晚上如果你是在痛苦里面，你要说，“主耶稣！”祂就医治我们的痛苦，不只是我们物质的痛苦，还有我们魂里面的痛。这里有一个神圣奥秘的、在灵里的止痛药。我们不在灵里的时候，我们就会有发出来的各种不同的汁液。但是借着没药，它就把这一切错误的东西医治。　　然后这个香肉桂是讲到基督死的有效的功用。这个主要在旧约的时候讲到是能够在那里刺激我们的心。所以你什么时候，在那里呼求主的名，你在这里转向祂的时候，祂就在这里振奋我们的心，使我们成为，就是在灵里面，让我们能够振奋我们的心。　　然后这个菖蒲讲到基督的复活。它是从一个沼泽的地方长出来的，讲到它宝贝的复活。死亡不能够在这里限制复活的生命。所以在各种的情况底下，在死亡的光景里，没有任何的情形能够来限制复活的生命。在旧约的时候，在早时，这是讲到是一个驱虫的东西。当你呼求主名的时候，当你祷读祂话的时候，你跟祂说我爱你的时候，祂就把这些虫、把这些所有的情形都杀死，把这些死亡的情形都杀死。所以这一切都是在我们的灵里。　　圣徒们，我们现在想要读一点就是讲到建造召会。这是一九六一年的时候，五十年之前我们弟兄释放的信息，讲到《建造召会的异象》。我们就是在这里得着很多的点，我们这个纲要里面，很多的讲到圣殿的点是从这篇信息里面得着的。但是我愿意读给你们听一些点，希望你们很注意听，非常得宝贝。　　这个题目就是讲到神的话语职事的感觉。我们现在是讲到神建造的工作，所以我们要讲到神话语职事的感觉，因为他们的感觉应该是我们的感觉。这一篇是讲到这个。所以我们的弟兄这样说：　　“在我们的里面有一个很重的、很深的感觉，我们觉得我们如果不讲到召会在地上实际的彰显，还有召会的建造，不讲这个就没有别的讲。我们讲到其他的点的时候，里面就没有回应。但是我们要讲到的时候，这个话是主让我们感觉的。如果我们不讲到召会的方向，我们就觉得我没有把神给我们的话语职事说出来。不论我们在讲话的时候，我们如果不是讲这个，就没有办法满足神的心意。在这个时候只有少数的人在服事主，我们每一位都是在不同的情形，我们都有我们自己的难处，我们都有经过一些的争战。那时候很多人都有得胃病或者得肺病，我自己也是一样。我们有些也有高血压或者是心脏病，那个情形是很困难的。但是虽然这样，我们还是传讲主的话，还是写文章，与弟兄姊妹彼此有交通。我们常常彼此说，我们也许没有太多日子活在世上。在我们中间的年长的弟兄只有三十岁（那当然就是讲到倪弟兄）。”　　“我记得很清楚，有一次他坐在摇椅上摇的时候，他说，‘弟兄们，不论我们是有肺的问题，肠的问题，高血压，心脏病，这一切都是在主的手中。你知道我有胃病也有心脏病。我常常当我在传讲的时候，我要把我的肠胃（肚子）靠着讲台，这样就不会胃痛。有的时候，我在讲的时候，我的脸色都变成青色、绿色，因为我心脏跳得太快。所以我的第一个感觉就是想要躺下来休息，但是我常常告诉我，也许这次我一躺下来就停止了。每次我讲完，我就觉得我随时都可以停下来，我的安息聚会也总是安排好了。但是到目前为止，弟兄们，我还没有停止。所以不论我停不停下来，我的停止是在主的手中。’”　　“然后我们又问他，这就表示我们服事主，都是比我们的情形更强么？是不是我们的岁数比较长一点呢？他说，‘不是这样，有的人也许他们都是年纪很轻就过世了。他们表征主很快要回来。大部份人都承认主要回来的原则是很快，但是我不相信主现在会回来。’当我们听到这个话的时候，我们都很惊讶。他怎么能够讲到说他胃病、心脏病，然后讲到主要回来。我们没有一位懂这个意思。当他看到我们的表情，他说，‘弟兄们照着圣经的解经家，主是要回来。而且根据我们的健康，好像我们也不会活太久。但是我可以继续感觉到在我里面，这个荣耀的、神的召会还没有建造起来；在我们灵里的负担，还没有得着释放。我们为着神已经讲话十年之久。但是我发现我们越为祂说话，我们里面的负担越重。我完全相信这是一个非常严肃的事情，表征我们仍然要留在地上还有一段的时间，直到释放我们里面的负担。这个负担是什么呢？这个负担就是告诉神的子民，在这个时代的最后，神要恢复祂的召会。’”　　“赞美主！现在有很多的书籍、杂志在基督教里面，他们印出来。但是有多少是讲到神的心意，要来建造在地上荣耀的召会是一个很正确，而且是显出来的呢？当我们看了这些情形，他告诉我们，‘弟兄们，我不知道你们的感觉如何。但是我还是有一个负担在我的里面。而且我里面的负担越来越重，我的负担乃是要释放信息讲到建造召会。我希望继续让神的子民看到，神永远的心意乃是要得着一个祂儿子建造的召会。’为什么神要我们讲这个话来拯救罪人？乃是要我们得着材料为着建造召会。神所以要我们爱主，奉献我们自己给主来追求属灵，在生命上成熟，乃是要我们被变化来为着建造祂的召会。”　　“我相信你们都有同样的感觉，因为今天我们是在配搭里面服事，是在同一个流里事奉。当我听见这样的话之后，那天在我里面马上就有一个反应。我告诉那时候年长的弟兄们，很确定地说，‘我也有同样的感觉在我的里面。’那个时候我们都觉得、相信不论我们会碰到多少的抗拒，不论情形会如何，不论我们的光景或者世界的情形会如何，主还要保守我们在地上。祂还要保守我们在地上，因为我们仍然要来把神所给我们的这分职事，我们要实行出来。我们要看到神荣耀的召会恢复，而且能够在地上能够建造起来。”　　“当我们读以斯拉记的时候，我们特别注意到以色列人如何恢复这个圣殿。我们都看到这幅图画就是神的子民经过了一段荒凉的时间之后，然后就会有时候满足的时候。在那个时候来的时候，神的召会就要重新建造起来。”　　我在仰望主，看看我还要读什么。“我希望你们不会误会我们并不是存心只讲召会，不讲其他属灵的事情。我们仍然会传福音，而且把真理传讲出来，而且带许多人来追求属灵。但是我们觉得在我们里面有一个更重的负担。什么时候我们有机会来讲到召会的时候，关于召会的内容、召会的丰富、还有召会的度量、还有召会的路、召会的立场、召会的彰显、还有召会的建造。我们讲到这时候，我们的灵就跳跃而且满足。在我们里面的负担得了释放，而且我们全人就觉得清爽。这是一件非常惊人的事情。我愿意很严肃地告诉你们，我们那时候几位弟兄在那里的，今天还在地上。我们有些现在还在释放信息讲到召会，有些因着这个召会的缘故，被摆在监牢里面。但是有些人在监牢里面，他们还在继续不断地为这个祷告。这是一个活的见证。就好象在古时以色列人他们被掳了，然后人象但以理，他们就在被掳之地还在祷告，向着耶路撒冷祷告。虽然那时候在监牢里面的弟兄失去了自由，他们不能说太多，但是他们早晚在祷告。我相信他们还在祷告，让主来恢复召会的建造。倪弟兄身上实在是这样，我相信他是天天在监牢里面为我们祷告。”　　然后这里有一段还有讲到：“我们有一个反应，我们要有一个回应，我们的责任。”这本书里还有这一章是讲到这个，我再读几句话，李弟兄说到，“我要问你们，‘我们的回应，我们的行动该是什么？’我们需要奉献。奉献应该是我们向着主的建造的反应。而且我们所需要作的行动，我们需要把自己奉献给主，没有任何的保留。我要你们能够很确定地向主有这样的奉献，但愿主接受而且祝福你们的奉献。”　　弟兄姊妹们，我们乃是站在我们弟兄的肩膀上。实在是主的怜悯，我们今天还能够在这里讲到召会是神的殿；而且主会这样作，祂会在这里应验圣经里面最大应许，就是马太福音“我要建造我的召会。”祂会在这个聚会里面也作这样的工作。　　好，我们现在来到纲要，来到第壹大点，我们一同来读第壹大点。

　　所以除了约柜以外，圣殿里其余物件和器具的大小和数量比帐幕里的都大为扩大。这指明基督自己（由约柜表征）虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大。你有没有觉得你对基督的经历应该大大扩增并扩大？我是这样感觉，这样就能与祂扩大的彰显相配。　　这里有好多的经节。以弗所书三章这里有些经节，上周有讲到，但是我们需要天天祷告。我们要向父屈膝，让祂借着祂荣耀的丰富，借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们里面。然后十八节说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”。所以这里说到“阔、长、高、深”是什么？这阔是多阔？长是多长？高是多高？深是多深？并没有讲，因为这些乃是宇宙基督的量度。基督是我们的宇宙，我们需要众圣徒（我们）都需要加强到里面的人里，我们要满有力量和众圣徒一同领略我们这位美妙的基督，而且认识基督那超越知识的爱。基督的爱是超越知识的，但是我们在身体里、借着身体、凭着身体，我们可以知道、认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　腓立比书三章七节到十四节，我不读这一切的经节，但是我们以前讲过，说到这些经节。保罗他不是一个满足的基督徒。有一个李弟兄常常用的一个解经家，这位解经家说，“当保罗写腓立比书的时候，就是在他重生之后二十六年，他得救之后二十六年，你看在二十六之后，他经历享受这位基督多少。他享受了基督多少，但是他不满足，他（保罗）说，‘我不是以为自己已经得着了，或已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。’所以他要得着基督、取得基督，非常加强地得着基督。因为基督取得了他，基督赢得了他，基督得着了他、取得了他。所以基督在这里取得我们、得着我们。所以我们所需要作的，就是要来得着，要来取得，要来得着他。”然后他说，“弟兄们我不是以为自己已经取得了，我只有一件事……”圣徒们，我们可以作一件事，就是忘记。我们好不好现在什么都忘记。阿利路亚！就忘记背后，甚至明天也忘记，忘记我们所有的。你们的期中考考完了是吧？所以我们也忘了明天吧。你们只有今天，只有今天晚上。所以忘记背后，努力面前的，向着我们还没有得着、没有经历的这位大的基督，向着标杆，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。我们要来追求基督，就是对基督完满的享受和得着基督。我们的目标，今天晚上的聚会里面，我们这个目标乃是对基督完全的享受、完全得着基督。那我们的奖赏是什么？奖赏就是对基督完满的享受，在千年国里。这是我们的目标，这是我们的奖赏。
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　　让我这样说，大卫和所罗门预表基督的两方面，为着神的建造。大卫乃是表征基督从祂的成肉体、为人生活、受苦直到祂死，是从马槽到十字架。大卫表征基督在祂的为人生活，一直到祂的钉十字架。但所罗门讲到基督在祂的复活，在祂的荣耀里，祂是赐生命的灵在我们的里面，包括祂的作王，还有祂第二次回来，在地上作王掌权；所罗门讲到神智慧的话，来建造召会是神的殿。林前十二章的智慧的话，就是讲到基督是神的深奥的事，为我们预定成为我们的份。你回到林前十二章讲到基督是神深奥的事，而且是神为我们预定成为我们的份，就是要讲到智慧的话，来建造召会。
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哥林多前书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　好，我们现在来到第贰大点。

　　大卫在神所赐他的异象中，不仅看见器具的大小，也看见器具的重量；器具的大小和重量表征在召会中，对基督经历的各方面，以及肢体不同的恩赐和功用，都必须有正确的比重和平衡。所以这里的重要和尺寸，各种方面都必须有正确的比重和平衡。

　　在召会里有很多的例子，我们的事奉不应该是不平衡的，是要照着我们的量度。在身体里，应该是照着这个量度。你没有一个大的灯台，然后小小的陈设饼的桌子，一切都是有正确的比重和平衡的。举例来说，我们讲到以弗所书三章十八节讲到“阔、长、高、深”。这些量度乃是一个立方体。在至圣所就是一个二十肘乘二十肘乘二十肘，是立方体。这表示我们对基督的经历应该是立方体的，应该是平衡的，比重是一样的。我们不应该是一条线的，就好象我喜欢读圣经，我们都应该读圣经是么？李弟兄告诉我们有一个弟兄他读了圣经，你看他的圣经都是画了线。然后他说，“等一下。”他读完圣经画了，然后就开始拿起烟斗来吸烟。吸完了之后，又再讲讲圣经。我知道我们这个会场里面没有人这样作，对不对？那就不是太好，我们就要为你祷告，如果你也有这个抽烟的问题。但是那个就太过了，那就表示他没有祷告。他的圣经与他的祷告是不成比例的。
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　　你也可以说有一位姊妹在召会里，她祷告、祷告、祷告、祷告，她也不太读主的话。她就是禁食祷告。然后弟兄告诉她说，“你可以读以弗所书的生命读经。”弟兄告诉她，“你要吃点东西。”她不听话，最后她就死了。因为她非常地极端，她就是象一条线一样。我们都不能是一条线，我们需要读圣经，我们要祷告，我们要传福音，我们也要在实际的事奉里。这就使我们成为一个立方体在召会生活里，我们乃是有这个立方体的对基督的经历。是不是太好了，一切都是有正确的比重和平衡，都是照着它们的度量。　　在以西结书一章那里，我们可以看到一个非常好。纲要上面没有。以西结书一章九节到十四节有一个非常好的、身体的配搭，就是四活物的配搭。非常的一幅图画。你们四位弟兄能不能都上来，帮助我一下。你们四位弟兄，请你们上来。感谢你们的帮助。这四活物，他们在圣经里面。我不知道你们为什么笑。因为他们的高度是像楼梯这样上去。好，四活物。这是以西结书一章九节到十四节，这四活物，他们有四个翅膀。两个翅膀遮住他们的身体，两个翅膀彼此相连。所以他们就好象是一个四方体一样。这位弟兄在这里，请你到这里来面对他。你们的手都要连在一起，这是你们，这是四活物。给你们一个例子，你们要记住，你们是生命、是真理、是事奉、你是福音。生命、真理、事奉、福音。这里是生命在这里，是吧？当召会正是讲到生命的时候，讲到经历生命的时候，享受生命、充满生命。赐生命的灵的时候，这些弟兄们一同配搭，他们不转，他们就是这样一起转。事实上他们是象闪电一样很快，他们是配搭地转。所以一位往前，另外一位往后，另外两位是走侧行的。所以当我们配搭的时候，大部份的时候我们都是侧行或者是往后。所以这是生命，你是真理。好，当召会讲到真理的时候，召会强调真理的时候就是这样子走。他们不转，所以生命就是侧行；那是什么，你是事奉，事奉也要侧行；那传福音就要往后走。是不是很好啊？现在我们传福音了，我们就都往这边走了，是不是太好了？我们讲到实际的事奉的时候，我们就是往这边走。我们又回到生命，是不是太好了？表示一切都是在正确的比重和平衡之下，都是正确的配搭。我们都需要经历十字架，他们都需要经历十字架，也都需要在复活里。即使是带头的，他也不能够一个人跑掉。他是受限制，被其他的肢体限制、受他们的平衡，受他们的限制。是不是一个太好的图画？好，谢谢你们。弟兄们，谢谢你们。我觉得这是一个非常好的图画，在召会生活里面一切都是正确的比重和平衡。谢谢你们弟兄们。
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以西结书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以弟兄姊妹们，我们每一位在身体里都有量度。提摩太后书四章五节说，“你要完成你的职事。”他的意思是说，他告诉提摩太，他的意思就是说，你要完成你在这个职事里面的功用。我们都有一个小小的指头，都有这个功用；但是它乃是在这个身体的肢体里面。身体只有一个职事。所以同样的，他说，你要完成你的职事。你看这里的注解，就是你要完成你的完全的职事。不论你的量度是什么，你要把这个完成，但是不要超过。所以以弗所书四章十六节讲到，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部份依其度量而有的功用”。我们需要留在我们的度量里，我们需要充满。不要超过这个度量，但是也不要少于这个度量，你要完全尽你的度量。林前十二章十四节到三十一节，我很快地来讲。看到这里有两个难处，关于身体的肢体有两个情形。一个问题就是我们轻视我们的功用，而且我们在羡慕别人的功用。永远不要轻视你的功用，来羡慕别人的功用。主需要你的功用，祂需要你特别在身体里的功用。你的身体里的功用是没有人能够取代的，没有人能够取代你的功用。所以我们不应该轻视我们的功用，也不要羡慕别人的功用。另外一个问题就是基督身体上的肢体会犯罚的错，就是他们说，眼睛不够对手说，我不需要你。这就表示你不需要这个肢体。这是一个大的错误。我们永远不应该轻视我们的功用，也不该请看别人的功用。我们应该宝贝我们的功用，也宝贝别人的功用。在身体里，因为每一位、每一个功用都是不能够少的。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　有一位弟兄在休斯顿的召会。如果你去看休斯敦的召会，你前去访问的时候，也许你觉得这位弟兄不怎样，他不是外面非常很让人注意到的。但是他会到学校去。他没有学位，但是他到莱斯大学（Rice University）去，至少在莱斯大学是一个非常好的学校。他没有学位，但是他到那里传福音，那里的人就会得救。他说，你需要耶稣。他们就说，对，我们是需要耶稣。他就带人得救。他带很多人得救，来到召会生活里面，今天还在召会生活里。你本来不知道他有这样一个美妙的功用，后来他怎么到主那里去的？他是跟在那里吃饭，在读圣经，圣经打开，然后他头低下来，他就过世了。能够这样到主那里去真是太好了。对召会实在是个宝贝。我知道Rick弟兄知道我在讲谁。我真是爱这位弟兄。

　　我们讲过这点，神所在乎的不是我们的量。木、草、禾秸，你可以有一个山是满了木、草、禾秸；但是一点点的金是胜过这一个象山一样多的木、草、禾秸。所以如果你受限制，你不能作你所能作，但是你经历基督一点点，那是一点点的金最终是要到新耶路撒冷去的。这一个是比象山一样大的、多的草还有用。所以我们是需要用金、银、宝石来建造。用父是神圣的性情——金；然后子在祂救赎的工作——银；然后灵神是变化的工作——宝石，要用这些来建造。　　在圣经里面有民数记十八章那里讲到，干犯圣所的殿表示我们是很可能在我们服事的时候，却犯了罪。当我们干犯圣所的罪，就是我们没有用宝贝的材料来建造。所以我们的祷告要根据罗马书十一章三十六节就是，“因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。”我们向主祷告，“主啊，我的事奉是从你而来，而且一切都是借着你。你是我的凭借，你是我的能力，我的生命，是我的一切，让你要成为我的目标。一切都是本于祂、借着祂、而且一切都是归于你，乃是让神在地上彰显出来。”我们这样祷告，主会悦纳这样的祷告。
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民数记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　还有启示录三章八节我还要提一下，就是对非拉铁非的召会，“我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。”你是不是根据我们的观念，你会觉得你有很多的能力，因为非拉铁非的召会你有许多的能力，是得胜的。祂是说，你稍微有一点的能力。这个意思就是说，什么讨神喜悦的？乃是不是我们为祂作许多，乃是我们尽力，凭着我们所有的而尽力，这个是讨神喜悦的。讨主喜悦的不是我们为祂作许多，乃是以我们所有的尽力来作，这就是一点能力；也曾遵守我的话，就是向祂的话，圣经里的每一句话都说，阿们；也没有否认我的名，我们只要一个名就是基督的名，召会就是基督太太（Mrs Christ）。
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　　马可十四章那里讲到那个妇人，她把她所有的一切，香膏浇下来的时候。主说，她作了她所能的。注解说，她所有的，她作了，她所作的就是她所有的。不论你有什么，不论你有什么时间，不论你有什么力量，不论你有什么能力，不论主给你什么，主所给你的，就要作这个。主就会悦纳你所作的，那个当然是为着神的建造。
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马可福音十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以我们需要被神来包。我们基本的问题，我们都可以说，我们有这个问题，有那个问题。但是我们真是只有一个，那个问题就是我们缺少神。我们天天要得着更多的神。我们所有一切的问题都是在我们与神的关系里面的问题。我们与神的关系，如果我们是有清明的天，我们就没有问题，我们基本的问题就是我们缺少神。

　　我很喜欢这个。这是很好的定义，讲到主的恢复。祂要以祂自己是金来包裹我们。我们是皂荚木在我们的人性里，但是祂要以祂自己来包裹祂所恢复的人。

　　所以我们要深深地浸润在三一神里，因为三一神就是我们的一，祂是我们的一。保守在真实的一里惟一的路，就是所经历的神要有足够的分量。我们需要有一个很有分量的金。一九七七年我们有一个风波，李弟兄到主那里去祷告说，我们为什么有这样的风波。主让他看到，我们所以有这样的风波，乃是因为我们缺少经历神，我们没有一个有分量的基督。我们需要有一层足够分量的金，让神天天来包裹我们。我们如何能有这样的被包裹呢？因为我们爱主。我们说，主耶稣，我们爱你。祂就以金来包裹我们；我们接触祂，祂就以金来包裹我们；当我们祷告，祂就用金来包裹我们；我们进到祂的话里，祂用金来包裹我们；当我们生活、行动是凭着那灵，祂就以金来包裹我们。所以有很多的方法，我们可以被金包裹。

　　铜海，什么是铜海？祭坛、铜海和盆是铜作的，这是非常荣耀的。这个铜海，在历代志上讲到，能够有三千，里面的水能够有许多许多加仑的水可以盛装。这个水是让他们，是让祭司能够来洗。真是太大的事情。

　　圣经告诉我们，这个好像跟我们的观念不一样。但是代下四章说到，“又制造十个盆，可在其中洗濯，五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物要在盆中清洗；但海是为祭司洗濯用的。”谁会设计这样的东西？只有神会设计。有十二只牛驮着这个海。然后有一万八千加仑的水，就是为了让祭司来洗濯用的。然后十个铜盆也不是叫他们来洗濯的，乃是为着洗濯祭物用的。要成为一个牛，表示你要来背负重担，愿意劳苦而且愿意牺牲你自己为着别人。
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历代志下四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
历代志下五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
历代志下五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当我们进到主的话里，这里有出埃及记和民数记。首先讲到铜是用服事的妇人的铜镜所作的。当你来到神的话里的时候，你就看到，反映你的自己。神的话就是满了水，神的话里面有水。当你来到水面前，因为是用服事的妇人的铜镜，所以你就看到你真正的情形。有时候你在读圣经，你在读圣经的时候，与你的光景完全没有关系，但是你就忽然说，“主啊，怜悯我。”你就看到你实际的光景，然后那个铜就来审判你里面与神不配的东西。是不是这样太美了？然后我们有神的话，在话中的水的洗涤，把我们天然的生命洗掉，使我们成为荣耀的召会，为着祂团体的彰显。　　关于这个洗濯祭物，利未记一章九节讲到，这些燔祭的内脏需要来洗濯。这表征基督里面的情形和日常的生活是灵天天在洗濯，所以祂不至于败坏。所以祂不会被其他事物玷污。
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　　这里有提多书三章五节讲到，我们重生的洗涤和圣灵的更新。乃是这个洗涤、更新还在继续往前，我们一直在经历重生的洗涤和圣灵的更新。那里的注解讲到，我们是重新被调整，重新制造，重新来构成，以神圣的生命。我们在神的重新的建造之下，是不是太好了？这就是圣灵的更新。希伯来书十章二十二节说到，“并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；”所以我们需要用这个血来洁净我们，我们的身体也需要被这个清水洗净。身体讲到我们外面的生活、行动，表示主的话来洁净我们外面的生活、行动。就是话里面的水来洗净我们的身体，用清水洗净了。
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　　圣徒们，我盼望主向我们说更多我们所能说的。这些点非常的宝贝，我知道这些不是对我们天然的人很兴奋的，但是是非常更新的，而且是建造我们里面的人的话语。太好了！　　圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判。户兰帮助所罗门建造圣殿，他本来是属于拿弗他利支派的。他是在复活里的，他也是经过了变化；他是从复活和变化的支派。你看创世记四十一章二十五节讲到拿弗他利，就是户兰所来的那个支派。他乃是一个母鹿得释放出来，他给美妙的话。我们需要是在复活里象个母鹿得释放，能够给圣徒们美妙、美丽的话来为着建造。如果我们是一个得释放的母鹿，我们就是在基督里面享受。在各种情况之下，也许你是在一个很迫切的情况，但是你是母鹿，得释放的母鹿。我们相信神，我们在神里面享受祂。
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　　启示录三章十二节说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。”作柱子是非常有意义的。把这个人作成神殿中的柱子，就是把他构成为一个东西，我要把他构成为柱子。作柱子就是非常美妙的、奇妙的神在这个重造我们，祂把自己建造到我们的里面，非常有创意地在我们身上作这样的事情。“主啊，你为什么作这样的事情？”你说，“怎么回事啊？主啊。”祂是非常有创意的，祂作些事情是非常有创意的。因为祂把自己作到我们的里面，构成到我们的里面。所以，祂是非常有创意地来变化我们、创造我们。还有成为神的柱子就是在神的殿中。启示录二十一章二十二节，“因主神全能者和羔羊为城的殿。”因为神要把我们作成神的殿里的柱子，就是把我们作成全能者和羔羊里，就是建造到三一神里面的柱子。这是两个非常好的经节，让我们看到我们如何被建造到三一神里。
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　　雅各作了那个梦之后。首先，祂是石头，是他的枕头。我不知道他怎么在那个枕头上睡觉。石头称为枕头，你想到你的枕头就很感谢主，因为祂是石头为他的枕头。当他醒来的时候，祂就把那个石头立作柱子，把油浇在上面。他说，这不是别的，就是神的家，是天的门。祂把这个石头成为枕头，建成柱子。

　　所以基督神圣的成分作到我们的里面，让我们来经历祂，成为给我们安息的枕头。所以基督成为我们的枕头。当你今天晚上躺在枕头上的时候，你说：“基督是我真正的枕头，基督是真正使我安息的枕头。主啊，构成到我的里面，成为给我安息的枕头。”

　　你要对神有用，你必须是一直是在神的审判（铜）之下。这里没有一个经节，忽然想到一个经节。以西结书四十章第三节，基督让我们看到祂乃是预表成为一个铜人。你在你的灵里有一个铜的人，当你接触祂的时候，祂就审判你里面的一切与祂不相配的。这是非常的美妙。祂要使我们成为基督，祂把所有与祂不配的来审判。领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬。
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以西结书四十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　马太三章十六节至十七节当主受浸的时候。我跟你们讲过这个，当我自己重生的时候，我向我自己说，别人告诉我说，“你要受浸。”我说，“我不需要受浸，我经历了主，我也认识主，我为什么要受浸呢？”然后他们就试着跟我讲，从这个角度，那个角度讲为什么你需要受浸。但是我都没有浸入。当有一个弟兄说，主耶稣都受浸了。所以我就说，“哦，那我要受浸了。”主耶稣都受浸了，那真的摸着我。那为什么祂要受浸呢？因为在祂里面，祂成了肉体，虽然祂是没有罪的，在祂里面还有一部份是属肉体的。所以祂要见证“我与这个肉体在我的职事里，没有任何的关系”。祂是一个肉体里的人，我不够资格作任何事，只配死与埋葬。约翰说，我要让你来给我受浸；但是祂让我们作这样的事情，让我们能够答应律法一切的要求，就是要借着我们作神所要我们所作的事情，是神所命定的，神命定我们要受浸。如果我们是神，我们就会说，“约翰你来离开吧，这是我的机会了。”但是施浸约翰他有那个时代的职事。主怎么说？祂要来答应律法一切的要求，祂就浸到了那个时代的职事里面；然后祂更往前，后来祂继续有那个时代的职事。
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　　圣徒们，当我们承认我们是属肉体的人，我们不够资格作任何事，只配死与埋葬。我们就经历主所经历的，天开了，然后声音从诸天之上出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们要这个敞开的天，我们要降下来的灵，我们要说话的父亲。什么时候我们宣告“我这属肉体的人，一无价值，只配死与埋葬。”我们就享受这个降下来的灵，敞开的天，而且享受父的说话。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们是不是能够说阿们呢？我们无论是什么，都是因神的恩。并且劳苦的不是我们，乃是神的恩。保罗说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我必众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。（林前十五10）”
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　　我们需要来看到这些我们自己的骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人，而不牧养人、也不寻找人。就是在我们里面没有铜。如果我们有铜的话，这一切都会受了审判。有一次我们有长老训练，我要在飞机场来接一个弟兄，我就没有办法来参加这个聚会，我就没有东西吃。所以我回来的时候，有一个姊妹居然会给我作了一些食物在那边吃。当我在那边吃的时候，在ball road。忽然感觉有人在后面打我一下，我一转头看是李弟兄。我说，“哦，主啊。”我马上就说，“李弟兄，我为什么现在吃啊？是因为我刚到飞机场去，所以姊妹为我作点东西吃，所以我在那边吃。”李弟兄就在那边笑，他说，“Ed，我很高兴，你表白了你自己。”那时候我觉得很被曝露，这个就是“自我表白”。其实我什么话都不用讲，就说，“嗨，李弟兄”就好了，不需要解释。哦，主耶稣。跟李弟兄在一起，就好像在X光前一样，就被曝露，而且同时也得供应。　　路加九章五十四节至五十五节，他们经过了这个城市。这个乡村、村镇他们不接受他们，所以雅各、约翰。我们觉得约翰好象是一个很温和的十几岁的孩子，有的时候很大声，但是越很，但是主称他们为“雷子”。就表示他们都是很有能力的，他们个性里面都是很强烈的。雅各、约翰他们经过了这个城，这个城不接纳他们，他们没有说，“主啊，我们该不该为这些人祷告，让他们得救？”他们没有这样说，他们却说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？你要把他们都烧焦么？”这是什么？耶稣转身责备他们说，“你们的灵如何？你们并不知道。”你不知道你有什么样的灵。圣徒们，我要这样说这一点。有一次倪弟兄说，主要记住这一点。他说，向一个同工说，他说“你确定要作对的事情，是对的方式，而且是带着对的灵。”对的事、对的方法、而且对的灵。有的时候，我作了对的事，但是我却不是对的灵、对的方法。也许你有的时候，作很多都是对，但是灵是不对。要作对的事，对的方式，而且是在对的灵里。我们应该是怎么样的灵？马太福音说，我们需要在灵里贫穷。诗篇告诉我们说，主啊，在我里面恢复一个谦卑的灵，有一个愿意的灵，为着主，为着召会。
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　　非常美妙的一个句子。我们爱主并经历祂是样子象铜的人。我有这节经节，以西结四十三节。祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。我们要这样祷告这些短短的祷告，真是美丽的人性，耶稣的人性。我们对主的爱保守我们，让我们能够在耶稣的人性里。当我们爱主的时候，说，“主啊，我要爱你到极致。”我们对祂爱到极致，就保守我们，使我们留在基督美丽的人性里。

　　你们都要成为柱子么？我们要记住我们的情形会复杂的，会错综复杂的，不是很简单的，不是很直截了当的；有的时候是会像格子网一样的，像格子架一样拧成的链索形成的花圈。有的时候跟主祷告说，“主啊，把这个情形搞清楚。”结果更错综复杂。因为这个就是你能成为柱子的人，就是在错综复杂的光景里，我们才能够成为柱子。　　林后一章十二节，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”他说，他乃是凭着神的单纯和纯诚，也可以说是就是在神的单纯和纯诚里，或者是简单和纯诚。保罗他的信心不是在他自己或在他天然的能力里，来有一些解决困难的情形。他不是相信他自己天然的能力，来有一些解答，来解决一些困难的情形。他乃是在神的单纯和纯诚里，不是属肉体的智慧，乃是靠着神的恩典。
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　　很宝贝。可以想象神这样设计这个柱子么？真是惊人。

　　是不是太好了。铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”。林后五章四节，我们是被生命吞灭了。这个意思就是说，在我们的经历里，我们不凭着我们的所是而活，或者凭着我们所能作的而活，乃是凭着基督的生命而活。不要凭着你的所是，或者你所能作的而活。乃是凭着基督自己的生命而活。
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　　根据诗篇二十四篇九节，如果你看石榴里面是满了籽，所以这里的石榴是在柱顶花圈上，就是满了生命的丰满、丰盛、美丽和彰显。诗篇二十七篇四节说到，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”我要活在召会里，我要留在我的灵里，一生之久，一生一世住在这里，而且瞻仰耶和华的荣美。当我们瞻仰祂的荣美，就是来瞻仰祂的可爱、祂的使人喜悦、祂的使人欣赏、可爱、可悦、祂的美丽。当你瞻仰祂的荣美，你也就会返照祂的荣美。祂的荣美就会成为你的美丽，祂就成为你里面的美化。
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　　在祂的人性里成为神的儿子。不止在神性里成为神的儿子，祂在人性里也成为神的儿子，祂成了神的长子。不是只是在神性里是神的独生子，而且祂在人性里也是成了神的长子。

　　撒加利亚四章七节主说，“在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。”这里是我有一块石头上有七眼，那启示录五章六节说到，这里有一个羔羊，祂也是有七眼，就是神的七灵。所以建造的石头有七眼，而且救赎的羔羊也有七眼。七眼是为着传输。我们让祂来看我们，我们在我们的灵里来看祂，祂就以这个建造的成分传输到我们的里面，把我们也建造到祂里面，借着祂来这里观看我们。而且祂也是我们法理的救赎，祂是有七眼来把祂所有救赎的工作传输到我们的里面。
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　　我喜欢彼得前书二章四节到七节，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
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　　王上六章七节，就是建殿是用采石场预备好的石头。所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子或者任何铁器的响声。所以整个殿都是先预备好的石头，所以在建殿的时候，就听不见锤子、斧子或者任何铁器的响声。
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　　我们需要祷告，“主啊，拯救我，让我不是一个野的石头，我愿意一个变化的石头。”

　　去俄国的头一班的圣徒们，遗民到俄国去的。李弟兄告诉本生菲利普弟兄说，当本森弟兄在考虑谁该去，谁不该去的时候。李弟兄总是说，他们能不能配搭？所以配搭是件大事，就好象我们在这里所看到的。配搭是一件基督身体里的大事，就是身体怎么样建造起来，我们需要与别人一起配搭事奉。

　　赞美主！圣徒们，这个实在最近摸着我。我要读这个注解给你们听。这是诗篇五十篇十四节的第一个注解，十三节主说，“我岂吃公牛的肉，或喝山羊的血呢？你要向神献上感谢祭；又要向至高者还你的愿；”圣徒们，当我们每次与主，与祂交通的时候，我们应该感谢，总是要感谢祂。每次我们花时间在主前面都要感谢祂，要感谢祂。然后这里说，本篇告诉我们有一些神的圣民献燔祭和别种的祭。但因他们缺少情爱，就不向神献上感谢祭。因此诗人为神说话，指明神所要的不是燔祭，乃是感谢祭。我们能心无所动地献上某些祭，但我们向神满了感谢而向祂献上感谢的祷告时。我们的心乃是深有所感。我们向神满了情爱和柔细的感觉，这是神渴望的一种祭。这个注解真是最近摸着我，我们需要献上感谢祭，天天向神献上感谢祭。
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　　更新，阿们！加深，阿们！稳固，阿们！加力、加强并扩大，使我们进入基督身体的实际；这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”之逐渐的经历，直到天发亮，晨星在我们心里出现。这是不是非常荣耀？为着圣殿的材料，赞美主！但愿主把我们带到在这个纲要里面一切的实际里。