在结一4，从北方刮来的暴风是神能力之灵的表号，图画（徒二2、4上）。
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关于灵是气，在素质一面作我们的生命，为着我们的生活，我们已经说过很多。我们也说过，神的灵作为风吹到我们，表明在我们事奉和尽职时，那灵在经纶一面作我们穿上的能力。我们在这里还要看见特别的一点，就是神的灵作为吹动的风，也将神圣的生命吹到我们里面，使我们为罪悔改，引我们重生。没有那灵的风吹到我们身上，我们就不可能悔改、重生。

　　暴风从北方刮来，指明大能的灵从神而来（诗七五6~7上，四八2，参赛十四13~14）。
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　　在北方的神总是在上面；按属灵说，当我们往北方去，就是上到神那里去。我们在聚会中，要求主让从北方来的风吹到我们身上。诗七五6~7说，“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。
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唯有神断定：祂使这人降卑，使那人升高。”高举不是从东，不是从西，也不是从南而来，乃是从神而来。这含示神是从北而来。一切属神的事物，都是从北而来。

　　四八2说，“在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”北面的锡安山是大君王的城，所以锡安山是在北面。恢复本圣经这节的第一注说，“锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（诗九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。
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耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1~5）。
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锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（诗四八2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2）。
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”我们需要祷告，求主使我们成为今天锡安的一部份，锡安乃是圣殿建造的所在。

　　赛十四12说到，路西弗（指撒但）从天坠落。
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十三节指出，他曾想叫神下宝座，他心里说，“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”路西弗想坐在北方的极处，那是神所坐之处。

　　暴风从北方刮来，意思是它从神而来；这启示神的居所是一切属灵事物的源头。

　　在结一4，风表征圣灵吹在我们身上，眷顾我们，叫我们得着神的生命。
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当那灵吹在我们身上，不只使我们外面穿上神的能力，也使我们里面有神的生命。没有那灵来吹，我们里面就没有神的生命。

　　约翰二十章那灵的吹气是为着生命，徒二章那灵的吹风是为着神的行动。

　　那灵素质的一面是为着生活，由气所象征；那灵经纶的一面是为着职事，由刮过的暴风所象征（约二十22，徒二2、4上）。
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　　我们属灵的经历总是开始于属灵的暴风。我们该为此赞美主。青年弟兄姊妹只要来参加全时间训练，属灵的暴风就会翻转你们整个人。神要你来，你说不；神又要你来，你还是说不；至终你来了，你整个人就被翻转。有一位弟兄来参加训练时，定意只受训一期，后来却参加了第二期。于是他定意只参加两期，却参加了第三期。他又定意只参加三期，最后他参加了第四期，如今他已全时间事奉了！这就是从北方刮来的暴风，没有人能抵挡这样的暴风。

　　神的眷临开始于神的风吹在我们这人身上（约三8，徒二2）。
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　　那灵作为吹动的风，把神带给我们，使我们重生（约三8、6）。
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约三6说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
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”八节说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。”所以我们这些从神的灵生的人就像风一样，人可以认出，却无法理解；虽无法理解，仍是一个事实，一个实际。

　　在我们属灵生命每次转弯时，从北方刮来的暴风都吹在我们身上。我们一经历了圣灵的风，就使我们有属灵的转弯。有些圣徒第一次经历北方的风吹到他们身上，就使他们转弯到俄国去；那的确是一场暴风。李弟兄曾要我们几位弟兄在当年一月去俄国四十天，我们真是经历北方来的暴风吹到我们身上。那时，有许多训练学员在一月最寒冷的时候去到那里，让当地的人非常感动。明年一月也有人要去德国；那也是风从北方刮来，吹在他们身上，使他们在属灵的生命上有转弯。为什么那些圣徒要去德国？因为在那里有神的行动，并且有从北方刮来的暴风吹在他们身上，使他们在属灵的生命上有了转弯。

　　这暴风就是神自己吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、召会和工作里，使我们不满意，而关心我们属灵的情形，并使我们在属灵生活上有转弯。

　　当风吹在我们身上，我们对自己属灵的光景就无法满意；反而，我们感觉不安，而关心自己的情形。我可以见证，在这次训练一开始时，我坐在会中就感觉自己是何等的蒙主怜悯，竟能与这班最尊贵的人坐在一起。我对自己属灵的光景感到不满意，希望能有一个新鲜的转变。所以我们不要不冷不热，而要祷告，求主拯救我们脱离不冷不热。在启三16~17，主责备老底嘉说，“你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
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因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”不冷不热，自以为富足，一样都不缺，这乃是一种非常危险的状况，我们千万不要落入这样的光景中。

　　当我刚进入召会生活时，我非常兴奋、热切地爱主。从前是我的妻子为我祷告，希望我能得救；后来则是我为她祷告，希望她能过召会生活。因为我妻子正好要去达拉斯读护理研究所，所以我也到那边北部一个很有名的神学院访问，参加他们的主日学。但我却觉得那场聚会非常枯燥，因为他们都在读一些考古学的东西。我问坐在我旁边的弟兄说，“你知道你里面有人的灵么？你知道你的灵是耶和华的灯，主进到你里面，就会点亮你里面的灯么？”他很惊讶地问我：“你是读哪间神学院？”聚会之后，我们到一个人的家中聚会，看到一群青年人，我就很想与他们有交通，但他们对于主似乎不感兴趣。那时，我很天真，不太了解自己为什么这样兴奋。有位姊妹对我说，“不要担心。你作基督徒几年之后，就会冷静下来了。”我回答说，“我希望永远不要冷静下来。”我一直没有冷下来，是因为经历了以西结书中的四活物；四活物中间有火，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子（一13）。
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由此可见，他们乃是在彼此焚烧。这也是我们在聚会中所应当作的，我们要有火彼此焚烧，这火就是神自己。

　　照着召会的历史看，历代神的灵像大风一样吹动，使人为罪悔改，相信主耶稣而得重生，舍弃世界跟随主，并且心里迫切、灵里焚烧来事奉主。在以西结书生命读经第三篇，说到一些见证，让我们看见神的灵如何像暴风吹到人身上，使人悔改，得重生，甚至舍弃世界跟随主，心里迫切、灵里焚烧来事奉主。

　　“一位曾是某政党有力人士的有为青年，在悔改的时候经历这种从北方吹来的风。有一天，他到偶像庙里，在供桌上看见一本圣经。他走上前去，念了几节。忽然，圣灵吹在他身上，他就知罪自责。那灵的风继续吹在他身上，他就开始为他的罪悔改，并且彻底认罪，跪下痛哭，甚至在地板上打滚。他借着从北方来的大风吹动而得救了。

　　“神的眷临总是开始于神的风吹在我们这人身上。你得救的时候没有经历暴风，就是神的灵的吹动么？可能你是个年轻的学生，不顾别的，只顾上学、读书、玩乐。然后有一天，暴风临到你。暴风吹在你身上，把你翻转过来。这使你思想人生的意义，开始问自己是从哪里来，要往哪里去。这是暴风吹动的结果。我信每个得救的人在悔改的时候，都经历过这样的暴风。”（三四页）

　　我大学毕业后，就到休士顿一间大的石油公司工作。这是一份好工作，我每天坐电梯到第二十层楼上班，下班后再坐电梯下来，然后回家吃晚饭、睡觉。隔天又去上班，每天都作同样的事。但我想到，我可能要作这样的工作三十五至四十年，然后被放到棺材里，我的一生就这样结束了；这是什么生活？作这些工作又有什么意义？这就是一阵风吹在我身上。后来，我在洗衣店拿到一张福音单张，读了单张上的信息，背面有一个祷告，我就照着祷告。于是我在洗衣服的时候，我自己也被基督的血洗净，被神的灵洗净了。然后，我整个人就翻转了。我巴不得能遇见那位把福音单张放在洗衣店里的人，我要拥抱他，感谢他把福音单张留在那里。所以，我们实在应该要到处撒福音单张，也许有人看到，就会拿起来读，并因此得救。有一个见证说到一个人捡起一张被丢掉的福音单张，拿来塞住鞋子的破洞；后来他回家拿出那张单张，读了之后竟然得救了。这是真实的故事。

　　李常受弟兄在以西结书生命读经也说到：“我不能忘记我在得救那天所经历的暴风。那时我是个不到二十岁的青年，满了雄心；我努力读书，追求世界的知识，要得着美好的前途。但有一天，我听说有一个布道会，就决定去参加。在那个聚会中，当我听到很强的福音信息时，暴风就吹到我身上，将我翻转过来。

　　“暴风不但在我们悔改的时候从北方临到我们，在我们得救以后亦然。无论我们年轻或年长，我们都会经历到暴风。例如，在召会生活里，我们中间有些人从前是传教士或基督教工人。有一天，暴风从北方临到他们，将他们的一切翻转过来。这使他们迫切寻求主，至终进入召会生活。

　　“事实上，在我们属灵生命每次转弯时，暴风都吹在我们身上。这暴风就是神自己吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、我们的工作和我们的召会里。……每次的暴风都值得回忆。每次的暴风都成了喜乐的回忆。我信我们在永世里，要回忆我们所经历过的暴风。

　　“每当神眷临我们，复兴我们，祂的灵就像一阵大风吹在我们身上。我们需要这样经历那灵—越多越好，越厉害越好。我有很深的渴望，在这些日子里，神的灵要像大风一样强烈地吹在我们身上。”（三四至三五页）

　　每次的暴风都值得回忆；每次的暴风都成了喜乐的回忆；每当神眷临我们，复兴我们，祂的灵就像一阵大风吹在我们身上。这风会带进覆罩的云。

　　结一4里的云是神遮盖祂百姓的表号。
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　　云在这里表征神作为那灵与祂的百姓同住，遮盖他们，为要照顾他们，向他们施恩；圣灵临到我们并摸着我们的时候，就像风一样；圣灵停留在我们这里、覆庇我们的时候，就像云一样。

　　风的吹动将神的同在，以属天、覆罩、覆庇之云的形态带给我们（出十四20、24，十九9上，二四15~18，四十34~38，民十34，林前十1~2）。
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出十四20说，“在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。
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”这云柱成为以色列人的保护，保护他们不至于黑暗。二十四节又说，“到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及人的营观看，使埃及人的营混乱了。”然后，在十九9：“耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里。”二四15~18说，“摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停在西乃山上；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中呼召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，显出来的样子好像烈火。摩西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。”四十34~35也说到：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”民十34说，“他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
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”林前十1~2，保罗说，“因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。
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”这里摩西表征基督，云表征灵，海表征水。我们都是在灵里受浸，也在水里受浸，归于基督。

　　云一点不差就是覆罩的神；神作为风临到，但祂作为云停留（参创一2，申三二10~13）。
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创一2说，“神的灵覆罩在水面上。
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”这是为着产生生命。申三二10~11说，“耶和华在旷野之地，……如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上盘旋，展翅接取雏鹰，背在两翼之上。
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”“盘旋”也就是“覆罩”，这也是为了带进生命。

　　我们可能感觉神的恩典和荣耀在我们身上，像天篷一样遮盖我们（林后十二9，赛四5~6）。
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这可见于林后十二9，在那里保罗说，“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。
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所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”赛四5则说，“荣耀必成为罩盖，遮覆一切。
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”在复兴的时候，基督要成为荣耀，作遮覆的罩盖；这样的罩盖是保护的盖，遮覆以色列人的一切。

　　因着神作为云停留，祂就遮盖、覆庇并覆罩我们，使我们享受祂的同在；这样，祂就在我们的日常生活中产生出属祂的东西。没有什么比享受神的同在更好。所以我们要让神停留在我们这里，祂就如云遮盖、覆庇并覆罩我们，我们就享受神的同在。

　　云也表征神对祂百姓的照顾，并祂向着他们的恩宠；在祂恩典的眷顾里，神临到我们像云一样，照顾我们，向我们施恩；神吹在我们身上之后，我们就觉得祂在覆庇并眷顾我们；我们能觉得祂的同在和祂的眷顾（箴十六15）。
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箴十六15说，“王的脸光使人有生命，王的恩宠好像春雨的云。
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”这里的王就是主；王的脸光就是王的笑脸，而王的恩宠好像春雨的云。

　　风同着云，指明神与祂子民之间有重大的属灵事故即将发生。

　　按照结一4，风带进云，而云里有火。
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这是正常基督徒属灵的历史。我们不只为罪悔改，信主而得重生，我们在每日的基督徒生活中也需要不断重复这个循环。

　　以西结所看见的火，表征神焚烧、圣别的能力（申四24，来十二29）。
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申四24和来十二29都告诉我们，神乃是烈火。
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　　云中有火，意思是我们被那灵覆荫时，就蒙祂光照（出四十38）。
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　　在结一4，火象征神行动里炼净、纯净、圣别并推动的焚烧能力；每当神来眷顾我们，祂圣别的火就来烧毁我们里面一切与祂圣别性情、性质不配的事物。
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因此，在我们里面这焚烧的能力，将我们炼净、纯净、圣别，并推动我们进入神的行动。

　　圣灵的火越在我们里面焚烧，我们就越被炼净、蒙光照；只有合于神的圣别的，才经得起祂圣别的火；凡与神的圣别不合的，都必须烧去（来十二29）。
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赞美主，我们有风、云，还有焚烧的火。

　　这火将烧去神以外的一切，因为唯有神能通过这个焚烧；我们都需要被焚烧而变化（参启二一18~20）。
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不要怕这火，这火乃是神的同在，神的自己。我们需要祷告：“主，焚烧我，求你借着焚烧来变化我。”启二一18~21给我们看见纯金、宝石和珍珠；唯有这些能耐得住神焚烧、炼净的火。
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金表征父神的神圣性情，珍珠表征子神重生的工作，宝石表征灵神变化的工作。我们不要任何木、草、禾秸（林前三12），就是堕落属肉体的人天然的性情，以及未被圣灵变化的工作与生活；这些都需要被焚烧。
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我们只要金、珍珠和宝石。

　　这火不但烧毁我们的骄傲、邪恶和恨，也烧毁我们天然的谦卑、仁慈和爱。换句话说，一切不属神的，都不能经过火。有些单身的姊妹看起来似乎十分完美，但她们结婚并有了孩子以后，就经历她们天然的谦卑、仁慈和爱被烧毁。天然的美德不能经过火。

　　圣别的火不但焚烧我们的弱点，也焚烧我们的强处，包括在我们里面，我们和别人所称羡并宝贵的一切。我们不该夸口我们所有的，我们只该在基督耶稣里夸口（腓三3）。
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凡我们暗自夸口的，以及自己所称羡并宝贵一切出于己的东西，都要被火焚烧。

　　在这圣别之火的焚烧之下，我们的“我”会垮台、熔化（赛六5，但十4~8，启一17上）。
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当以赛亚看见主时，他说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛六5）我们若真看见万军之耶和华，也必说同样的话。
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约十二41论到这段话说，“以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂说的。
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”万军之耶和华就是基督。

　　在但以理十章，但以理看见“有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如闪耀发亮的铜，说话的声音如大众的声音”（5~6）。这些都是描述基督。但以理看见基督的异象之后，“便浑身无力，面色死灰，毫无力气。”（8）看见在荣耀里的基督，就叫但以理的“我”垮台、熔化。但这样的看见，也叫但以理得着安慰、鼓励、盼望和坚定。

　　我们在祂的照耀之下时，该承认我们需要祂的焚烧，然后祷告，求祂烧去我们的己、老旧的性情、个性、世俗，以及我们的态度、目标、目的、动机和存心（参赛六5~7，约壹一7、9）。
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我们的己、老旧的性情，特别是个性，都需要烧毁。个性在我们基督徒的生活和主的工作中是一个大的拦阻。我们可能建造了许多，但我们的个性却拆毁我们所建造的。我们的世俗要被焚烧，我们的态度要被焚烧，我们对弟兄姊妹错误的态度也要被烧净。我们的目标、目的、动机和存心都要被烧毁。

　　在赛六5~7，以赛亚看见万军之耶和华之后，就说，“撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
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他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。”撒拉弗表征神的圣别。从坛上拿下来的火炭，表征神救赎的功效。他将这火炭沾了以赛亚的口，说，“你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。”神救赎的工作那焚烧的功效，能除去他的罪。然后主说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚就说，“我在这里，请差遣我。”（8）我们若要成为可差遣的，就要先被焚烧。

　　我们经历烈火的焚烧，神自己就显在我们身上（提前三15~16，启四3，二一10~11）。
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提前三15~16说到神在肉体里团体的显现，就是召会。
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基督自己乃是神显现于肉体，是大哉敬虔的奥秘。而当我们经历烈火的焚烧时，神就显现在我们身上。

　　启二一10~11说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”我们在这里看见，城的光辉好像碧玉，坐在宝座上的也像碧玉（四3）。所以，整座新耶路撒冷城的样子，就是坐在宝座上的那位神而人者所显出来的样子。

　　风的吹动、云的遮盖和火的焚烧，结果是光耀的金银合金—救赎之神的辉煌彰显（结一4）。
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　　金银合金中，金表征神的性情，银表征救赎。七十士希腊文译本和拉丁通俗译本均使用金银合金一辞。

　　我们的神不仅仅是金所表征的圣者，祂也是银所表征的救赎的神（参启四3）。
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按照启四3，坐在宝座上的显出来的样子好像碧玉和红宝石。
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碧玉是深绿色，表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀。红宝石是红色，表征神是救赎的神。所以，坐在宝座上的，乃是施行法理救赎和生机拯救的神。

　　按照启示录，在宝座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，救赎的神（二二1）。
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　　一个宝座既为着神，也为着羔羊；这指明神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。

　　我们越经过神的风、云、火，主就越尊贵、荣耀的显在我们身上；我们就觉得唯有祂是宝贵、可爱、明亮并威严的（太十七1~8，彼后一16~17）。
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在马太十七章，主领彼得、雅各和约翰上了高山，就在他们面前变了形像。祂的脸面发光如日头，衣服变白如光。有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。彼得就对主说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4）他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）换句话说，基督是真正的摩西，就是生命的律；祂也是真正的以利亚，就是真正的膏油涂抹。八节说，“他们举目不见一人，只见耶稣。”我们现在也应该不见一人，只见耶稣。

　　彼后一16~17，彼得提到这事：“我们……并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
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因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。”彼得成为那位威荣者的亲眼见证人。

　　由光耀的金银合金所表征的那一位—羔羊神，住在我们里面，是无价的宝贝（林后四6~7）。
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在我们这瓦器里有无价的宝贝。我们这瓦器是脆弱且没有价值的，但我们有羔羊神这无价之宝在我们里面。祂是光耀的金银合金。我们有这宝贝在我们这瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们。

　　对风、云和火的经历，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的金银合金。

　　作为在我们里面的金银合金，主是价值无比的宝贝—美妙、奇妙、宝贵并荣耀的宝贝。

　　我们越经历吹动的风、遮盖的云和炼净的火，就越有金银合金构成在我们里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人（弗三16~21）。
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弗三16~21说，父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。
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至终，在召会中荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。

　　每个基督徒属灵的历史都该是风、云、火、金银合金的故事（结一4）。
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何等美妙，这是我们属灵的历史。这风、云、火、金银合金的故事，也应该成为每一位基督徒属灵的历史。

　　每次我们蒙主恩典，都与祂发生风、云、火、金银合金的属灵事故。

　　在我们整个基督徒的生活中，我们属灵的经历该是风、云、火、金银合金这一个持续不断的循环；每次这个循环重复，就越有金银合金构成在我们里面并产生出来，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。

　　当我们经历吹动的风、覆庇的云、焚烧的火和光耀的金银合金，我们就成为神荣耀的异象（1、28下，启二一10~11）。
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结一28说到耶和华荣耀的样式。
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我们不断经历风、云、火、金银合金，至终我们就成为神荣耀的异象。

　　我们在个人的属灵经历中若有风、云、火和金银合金，那么每当我们聚在一起，我们将是金银合金的异象，有照耀、光耀的贵重宝贝在我们里面。我们要成为发光照耀的基督徒，将救赎之神辉煌的彰显照耀出来。这样，我们就将祂活出，让祂借着我们照耀出来。

　　“凡我们对主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。祂被启示到这么非凡的地步，我们也必须经历并享受祂到这样的地步。然后，我们的享受就成为祂的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。首先祂被启示出来，然后我们享受祂，并成为祂的见证，最终我们的见证成为祂现今的启示。”（神新约的经纶上册，二六七至二六八页）

　　这篇信息的篇题是根据结一4，说到正常基督徒属灵的历史—风、云、火、金银合金。
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每早晨我们起床时，需要向主祷告，让祂的灵像风一样吹到我们，让祂的灵像云一样覆罩我们，并使我们经历祂焚烧的火，烧尽我们一切的不洁，好将金银合金更多的构成在我们里面，使我们成为这位救赎之神的辉煌彰显。这必须成为我们正常的经历。这就是正常基督徒属灵的历史，也是正常基督徒的召会生活。（E. M.）