以西结书乃是一卷异象的书。仅仅以西结一章就需要九篇信息，以结晶读经的方式，解开其中的异象；可以说，几乎每一篇信息都是一个异象。为此，在我们基督徒的生活中，原则上我们应该有两种祷告。第一种是：“神啊，开启我的眼睛，让我能看见。”这是信徒一切属灵经历的起头。然而，只有这种祷告不够，还必须有第二种祷告，就是：“神啊，让我成为我所看见的。”使徒保罗在以弗所一章和三章，有两个主要的祷告。他在一章的祷告，是为着使圣徒得着属灵的视力，好得着召会的启示（15~ 23）。然而，那不过是开端。在三章，保罗再次屈膝祷告，目的是要使他所看见关于召会的启示能作到圣徒里面，作到基督所有的肢体里面（14~ 19）。所以，我们需要有这两种祷告，首先，要求主让我们能看见；其次，要求主让我们成为我们所看见的。在神的经纶和工作里，神给我们看见异象，不仅仅是要开扩我们的眼界，使我们得满足；神乃是要使我们成为我们所看见的异象。这次训练我们看见一个又一个的异象，包括神作为风、云、火，特别眷临人，而产生金银合金和四活物，以及宝座上的人和虹等等。我们都需要祷告，求主让我们不仅看见这些异象，更能成为我们所看见的。

　　我们不仅要求主给我们看见虹的异象，更要求主使我们成为这一道虹。本篇信息的释放乃是一场争战。我们要根据时代职事的信息，也就是根据神圣启示的高峰，来陈明圣经中关于虹的内在定义。今天，有些社群组织和政党不当的使用虹作为记号，牵涉到极为不道德的事，把虹的正确意义完全抹煞了。然而在本篇信息，我们要靠着神的怜悯，恢复这一道虹该有的意义。撒但竭力的破坏并毁灭这道虹，把这道虹变为可憎、可鄙、不洁的；但我们要把这道虹及其意义恢复到该有的地位上。我们这样说，并不是为着任何政治意图；我们根本不在政治范围里。然而，仇敌使用社会上的各种组织，无所不用其极的要毁灭并攻击神的经纶。本篇信息乃是为着恢复圣经中虹的意义；我们要照着神的眼光和设计来看这道虹，这是一件非常重大的事。

　　以西结一章说到云的覆罩（4），那是表征神的眷临。
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这与创一2相符；该节说，“神的灵覆罩在水面上。
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”灵覆罩，是为着恢复地，以产生生命，使地上至终能有一个神所创造的人，能彰显神并代表神。这是圣经开头给我们看见的。到了圣经最后一卷书启示录，我们看见一座圣城。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉（二一11），也就是说，这城满了神神圣的彰显。城墙的根基是用十二样宝石装饰的（19~20），那十二样宝石的颜色显出来乃是一道彩虹的样子，那就是神的彩虹。因此，我们可以称这座城为“彩虹城”；这样说并不为过，因为这是圣经所启示的，也与以西结一章所揭示的相符。以西结一章从云的覆罩说到虹的出现，这可说是整本圣经的浓缩，向我们揭开神整个的经纶。

　　当我们来看以西结一章末了的虹时，我们乃是来到一个总结，或者说一个终极完成。正如本篇信息的篇题所指明的，虹乃是基督徒生活与召会生活之经历的总结。请记得，我们的基督徒生活和召会生活有一个总结；我们要达到一个最终的终极完成，就是一座“彩虹城”。换句话说，我们今天的基督徒生活和召会生活，若不是以那座城为观点和目标，就毫无意义。我们都必须检视我们今天所过的基督徒生活，是不是为着那座彩虹城；我们今天所享受的召会生活，是不是要终极完成于那一道虹。这是非常严肃的问题。

　　除了本篇信息的篇题，我还要给你们两个副篇题，代表本篇信息的两大重点。第一，我们如何成为彩虹？这是本篇信息主要的着力点和负担所在。第二个副篇题，会在本篇信息末了提到（见第一三九页）。

　　说到虹，乃是与神的信实有关。中文诗歌第十四首和第十三首都是说到神的信实；第十四首是从各面陈明神信实的属性。第十三首主要是根据哀三22~23：“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
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”第十三首为许多人所喜爱，唱起来也很有感觉，但其内容却是比较肤浅的，因为从神经纶的眼光看，这首诗歌较以自我为中心，只着重神的信实如何满足人的需要。

　　现在我们要从另一个完全不同的角度来看神的信实。神的信实不是为着满足我们的需要，乃是为着满足祂自己的需要。圣经无论旧约或新约，都有许多关于神信实的经节；我们读这些经节时要问：神的信实是为着什么？圣经说到，神是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱，直到千代（申七9）。
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神是信实的，祂拣选了我们（赛四九7）。
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神是信实的，祂召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通（林前一9）。
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神是信实的，必不容我们受试诱过于所能受的（十13）。和平的神要亲自全然圣别我们，保守我们直到祂回来；那召我们的神是信实的，祂也必作成这事（帖前五23~24）。
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主是信实的，祂要坚固我们，并保护我们脱离那恶者（帖后三3）。
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神是信实的，我们纵然失信，祂仍是可信的（提后二13）。
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我们当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的（来十23）。
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我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。
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以上的经节都说到神是信实的，然而我们要认真思考：神是信实的到底是为着什么？

　　虹是神信实守约的记号（创九8~17）。
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　　“我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。”（13）这是洪水之后，神与挪亚和他儿子及他们的后裔立约所说的话。虹是在下雨之后才出现在云彩中。那次洪水是人类所经历最大量的雨；我们可以想像，经过那么大的雨之后，那道虹必定非常的大。

　　神与挪亚和他的后裔并各样的活物立约，向人类保证，绝不再用洪水毁灭他们和地（9~17）。这约的对象甚至包括了各样的活物。从这一面说，我们不需要拯救鲸鱼，因为神会照顾它们；我们也不需要保护树木，因为神要保护这地。

　　虹是记号，指明神是立约并守约的那一位；虹宣告神必定会守祂的约。年轻人特别需要认识这位信实的神，为此敬拜祂、赞美祂、高举祂。神立了虹作为祂与人立约的提醒；我们每一次看到虹，也必须受提醒而高举祂、赞美祂。

　　我们可以说，神是一位重复的神，特别对于一些意义重大的事，祂总是一再重复的说。申命记就是重复先前所说过的话。祂对在非拉铁非的召会说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（启三11）有人说主恢复中的特会和训练只是“炒冷饭”，重复讲说已经讲过的事；然而并非如此。
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神已将一切启示赐给我们，我们要尽我们的一点能力，持守我们所有的，免得有人夺去我们的冠冕。

　　在创九8~17，神七次说到“约”（注：原文七次，中译共有八次）。
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神说过一次，还要说第二次，甚至说了七次；这实在是重复。论到断案，神在圣经中说只要凭两三个见证人就够了（申十七6，太十八16）。
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然而在创世记九章，神说了七次“约”，指明神要记念挪亚，记念祂与地上各样有血肉的活物所立的永约。这约对神来说意义重大，表明祂不会再用洪水毁灭地。祂固然要审判堕落的受造之物，也必须审判败坏的地，并且祂要更新祂的造物。然而，祂不会再用洪水，乃要用火（但七9~10，启二十14）。
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神似乎怕自己忘记，便说，“虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”（创九16）
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　　虹是神的约的记号，表征神的信实；神的信实就是虹（林前一9，约壹一9）。
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虹不仅表征神属性中极大的一项，就是信实；甚至神的信实就是这一道虹。

　　神自己就是信实，并且神对祂的话是信实的（林前十13，帖前五23~24）。
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许多人说神对他们是信实的，这话其实并不准确。神乃是对祂自己的话信实，对祂自己的约信实；一论到约，神就必须对你我信实。神不是因为我们好，才对我们信实；神甚至不是因为祂应许了我们，所以对我们信实。神对我们信实，是因为祂与我们立了约。约是一个正式、郑重、严肃、又有约束力的协议；神必须照着约行事。神与人和地立了约，神向着这个不变的约是信实的。

　　有时我们说，“神啊，如果你照顾我，你要对我信实。”这样的祷告虽然不错，却不够好。我们要说，“神啊，求你对我信实，因为你受了你自己所说之话的约束，你必须信实。”神不仅与挪亚立约，在这之后神还与人立了好几个约。对我们意义尤其重大的乃是新约，是神用自己的血所立的（路二二20）。
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神受新约的约束，必须赦免我们，宽恕我们，拯救我们，洁净我们，并且称义我们。这不是因为我们有什么功绩，乃是因着神自己的话。我们要学习向神指出祂自己的话。

　　因着神的信实，我们得蒙宽恕；如今我们有一道虹，作神信实的记号。这个记号指明神在祂的审判中要有所宽免，正如祂审判地的时候，曾宽免挪亚一家八口。神在祂的经纶里，在祂的行政里施行审判的时候，要为祂自己的缘故拯救并宽免一些人。在末了的审判中，祂也要保留一些人，让他们成为新天新地的列国，在圣城之外，借着圣城的光行走（启二一24）。
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神是守约的神。今天我们能在这里，都是因神信守祂的应许。我们都是神审判中所宽免而留下来的人，是蒙拯救的人。今天我们在这里，乃是作神信实的记号。因着我们经历了法理的救赎，如今我们也成了那道虹的一部份。

　　“有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”（四3）这里的上文是说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”因此这里共提到三种宝石。

　　神是生命（碧玉）的神和救赎（红宝石）的神（3）。神是生命的神，就是碧玉所表征的；又是救赎的神，就是红宝石所表征的。坐在宝座上的，乃是这样的一位。当约翰在灵里被带到天上，天向他开了，他就看见这幅景象。三节下半说，“又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”这里的虹不仅是云中的彩虹，如以西结一章所描述的（28）；这道虹乃是围绕着宝座。
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在前面第八篇信息我们看见，神的宝座不仅是为着神，祂也命定人要达到宝座。围绕这宝座的乃是一道虹，意思是宝座因这道虹而被美化，成为美丽的；或者说，宝座因着虹而得加强。

　　彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约（启四3）。
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这个宝座一面是施恩的宝座，另一面是审判的宝座（来四16，但七9~10，启四2~5）。
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堕落的人以为坐在宝座上的神对人充满了恨，但并非如此；神是信实的神。神要保留一些人，成为新地上的列国，以荣耀祂（二一24、26）。

　　围着神宝座的虹，显出来的样子好像绿宝石（四3）。绿宝石是草绿色的，表征地上的生命。这指明神在地上施行审判时，仍要记念祂的约，并保留一些生命在地上，如创九11所指明的。
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　　“我又看见另一位大力的天使〔基督〕，从天降下，披着云彩，头上有虹。”（启十1）基督作为另一位大力的天使，披着云彩，头上有虹。
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如今虹不仅围绕宝座（四3），更是在基督头上作冠冕。基督的荣耀就是神的信实；甚至当祂再来审判时，还是以神圣的信实为冠冕。

　　这里的虹指明基督在审判地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8~17）。
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主是那要来审判的审判者，但祂从未忘记祂的约；祂来使我们脱离审判。这虹也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神，就是那信实守约的神（启四2~3）。
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　　基督徒生活与召会生活的经历总结于一道虹（结一28，启四3，十1，二一19~20）。
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　　神永远的定旨是要在基督里将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点（弗一9，三11、16~17上，腓一20~21上）。
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我们说到虹时，必须抓住这个重点，就是神永远的定旨和神经纶的中心点。不论我们传讲什么，都不能离开圣经的中心点。

　　神中心的工作乃是要在基督里把祂自己建造到我们里面，使我们与祂是一，作祂团体的彰显（加四19，弗三17上）。
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在我们基督徒生活和召会生活中，这是神唯一的工作。除此以外，祂不作别的工。至终，三一神和蒙救赎的人要联结、调和、合并，并建造成为一个实体，就是新耶路撒冷（启二一2、10，三12）。
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盼望我们牢记这个中心点。

　　按照神的计划，以西结一章所启示的属灵事物，乃是开始于风，而结束于虹（4、28）。
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有了清明的天同着宝座，并经历一个人有金银合金与烈火的样子，结果我们就有一道虹的样子（26~28）。第八篇信息说到宝座上的神在神人司提反身上，看见了自己的复制（参徒七56、59~60）。
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当我们看见清明的天，其上有宝座，也经历一个人有金银合金与烈火的样子，结果就看见一道虹。

　　虹是坐宝座之人周围的光辉；这光辉表征宝座上的主四围的辉煌和荣耀（结一28）。
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在宝座上的这人周围有虹，祂正渴望并等待看见由我们所组成的虹。当我们被祂构成时，就组成这一道祂所期待的虹。至终，我们要作为虹，返照祂这一道虹。

　　虹可视为由蓝、红、黄三种主色组合而产生的。

　　蓝是神蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义；红是圣别之火的颜色，表征神的圣别；黄是金银合金的颜色，表征神的荣耀（罗一17，三21，十3，六19、22，三23，八18、21，林前一30）。
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简言之，蓝色表征神的公义，红色表征神的圣别，黄色表征神的荣耀；这就是宝座、火、以及金银合金所指明的。

　　公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神（创三24）。
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堕落的罪人与这三种颜色所表征神那三种主要的属性，永远不能相合；这三种神圣属性使罪人不能靠近神。

　　击杀用的剑指明神的公义（参哀三42~43，罗二5）；火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29）；基路伯表征神的荣耀（结九3，十4，来九5）。
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人堕落以后，这三样把守通往生命树的道路，使人不能达到生命树，不能进到作为生命的神里面。

　　因着堕落的人无法满足神公义、圣别和荣耀的要求，他就不可接触作生命树的神；直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了这些要求，开了一条又新又活的路，使我们得以进入至圣所，有份于作生命树的基督（十19~20，启二二14）。
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　　主耶稣死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求；并且如今在复活里，祂就是我们的公义、圣别和荣耀（林前一30）。
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当基督在十字架上受死，完成法理的救赎时，祂乃是以这道虹作为那摆在祂前面的喜乐，为此忍受了十字架，轻看羞辱（来十二2）。
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这一道虹至终要成为一座“彩虹城”；主耶稣乃是为此而死。主借着在十字架上受死，满足了神公义、圣别和荣耀的要求。如今祂在复活里，成了我们的公义、圣别和荣耀。这是福音，是大好的信息！

　　主代替的死不仅满足了神按照祂属性所有的要求，更把我们带进祂生机的拯救里，使我们能接受祂作我们的生命和一切。祂作为神的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（林前一30）。
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这三样原是神的属性，将我们与神隔开，使我们不能亲近神，如今却构成到我们里面，甚至使我们成为这些属性。这真是奇妙！

　　义是从神为着祂的行政而来的（诗八九14上，九七2，赛三二1）；如今，我们在基督里面，正在成为神的义（林后五21）。
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我们乃是在基督里，也在那灵里，正在成为神的义。这已经开始，现今在过程中；我们正在成为神的义。这就是神生机拯救的结果，要产生这一道虹。因此，神的救恩乃是产生虹的救恩。

　　因着有神在我们里面，我们就成为圣别，甚至和神自己一样的圣（彼前一15~16）；因着在神里面，我们就更为圣别；因着被神调和、浸透并饱和，我们就最为圣别（帖前五23）。
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这就是我们整个基督徒生活和召会生活的目的。一天过一天我们被浸透、饱和、圣别，并成为圣别，正如神是圣别的一样。一天过一天，我们正在成为虹。

　　基督住在我们里面，作荣耀的盼望（西一27），并且我们渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀（林后三18）。
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这就是成为虹的过程，乃是从荣耀到荣耀。我们可以说我们是被“彩虹化”，因为我们的确正在成为虹。

　　因着我们在基督里，我们有基督作我们的公义、圣别和荣耀；在神眼中我们看起来就是公义、圣别和荣耀，并且我们有一道虹的样子（林前一30）。
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我们观看众圣徒聚集的光景，就看见一道虹的样子；这也是神所渴望看见的。

　　这道虹的实际必须作到我们里面，使我们这些蒙神救赎的人，有一道虹的样子，作神的见证；这意思是说，我们要有神的公义、圣别和荣耀（结一28，启四2~3，十1，二一19~20）。
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整个光谱的各种颜色，可以说表征了神一切的属性，要作为神的见证。虹包含七种颜色：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，其中最主要的是蓝、红、黄三主色，表征神的公义、圣别、荣耀。其他的颜色，是这三种主色的组合。《“新约总论”的信息说到神至少有三十六种属性（参新约总论第一册》第八至十一篇），用比喻的说法可以说都包含在完满的光谱里。我们所看见的白光，是由许多颜色的光所组成，这些都指神的属性，也都是这一道虹的一部份；神的这道虹包括了神一切的属性。当神的诸多属性都作到我们里面，我们就显出一道虹的样子。

　　虽然这虹要在永世里才完全显出来，但这道光辉的虹属灵的实际应当显在今天的召会中（提前三15~16）。
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我们需要祷告：“但愿每一处召会都是‘彩虹召会’，都能担负神的见证，显出彩虹的样子。”这需要每一位圣徒都经历神的属性—公义、圣别和荣耀，而一同担负这样的见证。在此我要指出关于虹的另一定义，或说属天、高峰的定义，也就是我要给本篇信息的第二个副标题：虹乃是神丰富全备的属性显明、彰显于芬芳的人性美德里。求主赐给我们属灵的视力，使我们能看见，虹不仅是神的属性，永远属于神，更是神的属性作到我们里面，透过我们人性的美德彰显出来。

　　虹也指神的信实，向我们保证祂必成就这事。我们不仅得救，脱离沉沦；这里更有一个保证，保证我们要在生命和性情上（但不在神格上）成为神。人被圣化而成为神，乃是神在祂的约里所保证必要成就的事。

　　在召会生活中，我们必须让神在我们里面作工，我们也必须接受恩典到一个地步，使每一件事都是公义、圣别并荣耀的（腓二12~13）。
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在我们日常生活和召会生活中的每一天，我们要接受更多恩典，甚至接受洋溢之恩。我们要被恩典充满到一个地步，在我们身上和召会中的每一件事，无论从那一个方向看，都看见蓝色、红色、黄色，以及由这三种主色所组成的各种颜色，就是神各种属性的彰显；这就是我们的基督徒生活和召会生活。

　　我们若让神圣别的火烧掉一切与神不配的东西，使神的圣别性情借着我们的人性显为金子，召会就会充满了神的公义、圣别和荣耀（弗三21）。
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　　这公义、圣别和荣耀要相联相映，形成一道光辉的彩虹，彰显神并为神作见证。请注意“相联相映”这辞；我们可以将彩虹产生的光学原理，应用于神救恩的过程。在下雨之后，空气中有千千万万的水珠，此时阳光照在水珠上就有折射和反射现象。原来的白光，若直视是会伤害眼睛的；这好比没有人能面对面看见神而还活着（出三三20）。
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每一个信徒可以比作一颗水珠。白光穿过水珠表面，因为介质不同而产生折射，先是分散成蓝、红二色（表征神的公义和神的圣别），然后这折射过的光，在水珠背面再被反射，至终分散成为七种颜色，再透过水珠第二次折射出去，于是产生整个光谱不同波长的颜色，形成有七种颜色的彩虹。

　　神进到我们里面，因为我们是个不同的介质，就产生“折射”。神在基督这个人位里，带着祂的公义、圣别，作为那灵进到我们里面。祂照射到我们的灵里，就产生反射，于是这位多彩的神，带着祂丰富全备的属性，被我们经历了，就分散出许多颜色。祂开始浸透、饱和并安家在我们心里，以祂丰富全备的属性充满我们，而从我们的心、我们的魂照射出来，再一次“折射”，分散为种种颜色，给众人看见。这一次折射出来的，是原先那位进来时看不见也不能看见的神，如今却是满有神丰富全备的属性，显于各种芬芳的人性美德里。

　　新耶路撒冷显出一道彩虹的样子；圣城看起来就像一道虹（启二一19~ 20）。
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　　十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样子，围着永远的神，作为祂的见证；这表征整座城是建造在信实之神永远的信实上。要建造任何一座城，根基是最重要的，因为根基托住整座城。新耶路撒冷这座城的根基，乃是信实之神永远的信实；这位神是向自己的约信实的一位。

　　新耶路撒冷是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固（启四2~3，二一19~20）。
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在神的经纶里，我们需要被信实的神构成，成为信实的，甚至像祂一样信实（林前四2，七25，提前一12，提后二13）。
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单独的水珠不能构成彩虹，乃是许许多多水珠透散出来的光线相联相映，才能构成彩虹。我们不是单个的彰显主，我们乃是团体的作为虹彰显祂。

　　作为永世里的新耶路撒冷，我们这些蒙神拯救之人的集大成，要成为一道虹，永远见证我们的神是信实的（启二一2、10、19~20）。
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　　凭神的公义、圣别和荣耀，我们有一道虹的样子，向全宇宙宣告神拯救的信实。这道虹是守约之神的记号，说明神不再用洪水毁灭祂的造物，并见证祂是信实的神，必守住祂永远的约。圣城的根基像彩虹，是要提醒我们并提醒神，我们蒙拯救是永远稳固的。今天世人寻求安全和保障，但唯一安全并且有保障的地方，乃是在这一道虹里面，在这一座城里面。在这里神被提醒，祂若是再用洪水毁坏所有的活物，祂就是不义不法。因此，祂不可毁坏他们，因为祂受自己永远的约所约束。新耶路撒冷带着这样的根基，是永远不会毁坏的；不仅仇敌无法毁坏这城，甚至全能的神自己也不能毁坏她。这道虹显出来时，神心头的愿望就得着完成（弗一9）。
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　　这永远的虹，将是基督徒生活和召会生活经历的总结（启四2~3，十1，二一19~20）。
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　　我们来唱一首新作的诗歌（调用诗歌三十七首），这首诗歌事实上就是本篇信息内容的浓缩。

一
神立彩虹作为记号，现在天上云彩中；
这是立约向人宣告，祂爱不变且无终。
凭祂信实向人保证，洪水不再灭绝地；
祂的应许并祂话语，存到万代永坚立！

二
神的宝座安置在天，坐着救赎羔羊神；
有虹围绕，辉煌灿烂，神圣光辉何荣尊。
祂的公义、圣别、荣耀，在此显照作见证，
蓝、红、黄色为其光彩，彰显于天何神圣！

三
天门开启，奥秘得现，碧玉之神登宝座；
彩虹依然将祂环绕，祂的权柄仍在握。
祂虽审判堕落人类，却仍守约施宽宥；
头上彩虹证祂信实，得赎罪众当歌讴！

四
圣城根基，宝石构成，显出彩虹的美丽；
神所建造安居之所，作祂自己的安息。
新城撒冷何其稳固，屹立见证神的恩；
蒙恩圣众应当欢呼，永远称颂信实神！

五
凭神信实，得蒙呼召，进入神子的交通；
得享基督作我智慧，使祂形像得显明。
神的公义、圣别、荣耀，是祂属性印我心；
不久我们也成彩虹，使神喜悦且欢欣。

六
彩虹立天，意义深长，愿其实际全显明；
我们生活是神显出，召会乃是神见证。
光明城中，我们仍要围绕宝座同唱说：
“何等救恩！神是信实！”颂赞之声永不辍！
（M. C.）