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神是荣耀的神，家（殿）的神
神是荣耀的神，家（殿）的神（徒七2，创三五7）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒7:2 司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
创35:7 他在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利，因为当他逃避他哥哥的时候，神在那里向他启示祂自己。
------------------------荣耀的神向亚伯拉罕显现并呼召他、吸引他，使他能跟从神；同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒
荣耀的神向亚伯拉罕显现并呼召他、吸引他，使他能跟从神；同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒（徒七2，彼后一3）。
--------本段经节汇集--------
弗一17说，神圣三一里的父乃是荣耀的父；林前二8说，主是荣耀的主；彼前四14说，那灵是荣耀的灵。
--------本段经节汇集--------
因此，三一神乃是荣耀的神。彼后一3说到，这位神用祂自己的荣耀呼召我们。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒7:2 司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
------------------------弗一17说，神圣三一里的父乃是荣耀的父；林前二8说，主是荣耀的主；彼前四14说，那灵是荣耀的灵。
--------本段经节汇集--------
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
林前2:8 这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
彼前4:14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
------------------------因此，三一神乃是荣耀的神。彼后一3说到，这位神用祂自己的荣耀呼召我们。
--------本段经节汇集--------
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
------------------------荣耀的父是借着许多儿子所彰显的神
荣耀的父是借着许多儿子所彰显的神（弗一17，来二10）。
--------本段经节汇集--------
儿子的功用乃是彰显父。“父”这名称含示重生，“荣耀”这辞含示彰显。“荣耀的父”这名称含示重生和彰显；我们已经由神重生，是祂的彰显（约一12~13，帖前二12，帖后一10、12）。
--------本段经节汇集--------
我们已经在我们的灵里重生。我们的灵乃是接触神、接受神、盛装神、消化神的器官，而我们的魂则是彰显神的器官。这就是为什么我们的魂必须被变化。虽然荣耀的父已经重生我们的灵，但我们的魂若没有被变化，父神还是无法得着彰显；因为我们的己和天然生命仍然会借着魂得彰显。神生机的救恩正在使我们被变化，从荣耀到荣耀，至终有祂荣耀的形像（林后三18）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
------------------------儿子的功用乃是彰显父。“父”这名称含示重生，“荣耀”这辞含示彰显。“荣耀的父”这名称含示重生和彰显；我们已经由神重生，是祂的彰显（约一12~13，帖前二12，帖后一10、12）。
--------本段经节汇集--------
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
帖后1:10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。
帖后1:12 照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀。
------------------------我们已经在我们的灵里重生。我们的灵乃是接触神、接受神、盛装神、消化神的器官，而我们的魂则是彰显神的器官。这就是为什么我们的魂必须被变化。虽然荣耀的父已经重生我们的灵，但我们的魂若没有被变化，父神还是无法得着彰显；因为我们的己和天然生命仍然会借着魂得彰显。神生机的救恩正在使我们被变化，从荣耀到荣耀，至终有祂荣耀的形像（林后三18）。
--------本段经节汇集--------
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
------------------------创世记三十五章七节有一个新的神圣名称—“伊勒伯特利”，神家的神
创三五7有一个新的神圣名称—“伊勒伯特利”，神家的神。
--------本段经节汇集--------
在这一章之前，神是个人的神；在这里，祂不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，就是团体身体的神，神家的神。在创世记三十五章，雅各已经被破碎、被变化到一个地步，即将进入成熟的阶段，成为以色列。这时，神要他上伯特利。因此，他第二次来到伯特利；但这一次，神的家对他不再只是异象，乃是实际。他在那里筑了一座坛，并称那地方为“伊勒伯特利”，意即神家的神（7）。按新约的说法，这位神家的神乃是团体身体的神。我们能认识神是这样的神，乃是借着成为祂建造的一部份。伯特利表征团体的生活，就是基督的身体；因此，雅各称神为伯特利的神时，就从个人的经历往前到团体的经历（林前十二12）。
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创35:7 他在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利，因为当他逃避他哥哥的时候，神在那里向他启示祂自己。
------------------------在这一章之前，神是个人的神；在这里，祂不再只是个人的神，乃是伊勒伯特利，就是团体身体的神，神家的神。在创世记三十五章，雅各已经被破碎、被变化到一个地步，即将进入成熟的阶段，成为以色列。这时，神要他上伯特利。因此，他第二次来到伯特利；但这一次，神的家对他不再只是异象，乃是实际。他在那里筑了一座坛，并称那地方为“伊勒伯特利”，意即神家的神（7）。按新约的说法，这位神家的神乃是团体身体的神。我们能认识神是这样的神，乃是借着成为祂建造的一部份。伯特利表征团体的生活，就是基督的身体；因此，雅各称神为伯特利的神时，就从个人的经历往前到团体的经历（林前十二12）。
--------本段经节汇集--------
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
------------------------荣耀是神的彰显，建造是三一神团体的彰显；因此，神的荣耀和神的建造是并行的，因为召会作为神的建造，乃是神团体的彰显
荣耀是神的彰显，建造是三一神团体的彰显；因此，神的荣耀和神的建造是并行的，因为召会作为神的建造，乃是神团体的彰显（出四十34~38，王上八10~11，启二一10~11，弗三19、21，提前三15~16）。
--------本段经节汇集--------
这是本次训练的第四句标语。建造在性质上是在生命里，是生机的，是神团体的彰显。在经历上，有两件事必须在我们身上发生。第一，我们必须蒙拯救脱离单独，脱离个人主义，脱离乖僻，脱离孤独，使我们能被建造，成为神团体的彰显。第二，我们要在神生机的救恩里蒙拯救，脱离己的样式和彰显；如罗五10所说，我们更要在祂的生命里得救。
--------本段经节汇集--------
我们要彻底被变化，蒙拯救脱离单独、个人主义和乖僻。首先是在地方召会中的得胜者，至终是所有的信徒，都要成为神的建造，被神的荣耀浸透，并彰显神的荣耀。
--------本段经节汇集--------
出40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程；
出40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。
出40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。
王上8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
王上8:11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
------------------------这是本次训练的第四句标语。建造在性质上是在生命里，是生机的，是神团体的彰显。在经历上，有两件事必须在我们身上发生。第一，我们必须蒙拯救脱离单独，脱离个人主义，脱离乖僻，脱离孤独，使我们能被建造，成为神团体的彰显。第二，我们要在神生机的救恩里蒙拯救，脱离己的样式和彰显；如罗五10所说，我们更要在祂的生命里得救。
--------本段经节汇集--------
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
------------------------我们要彻底被变化，蒙拯救脱离单独、个人主义和乖僻。首先是在地方召会中的得胜者，至终是所有的信徒，都要成为神的建造，被神的荣耀浸透，并彰显神的荣耀。
在以西结四十三章一至七节，神的荣耀回到殿中
在结四三1~7，神的荣耀回到殿中。
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结43:1 以后，祂带我到一座门，就是朝东的门。
结43:2 以色列神的荣光从东方的路而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。
结43:3 其状如同我所见过的异象，就是如同祂来灭城时我所见的异象；那异象如同我在迦巴鲁河边所见的异象；我就面伏于地。
结43:4 耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。
结43:5 灵将我举起，带入内院；正当那时，耶和华的荣光充满了殿。
结43:6 我听见有一位从殿中对我说话，有一人站在我旁边。
结43:7 祂对我说，人子啊，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。以色列家和他们的君王，必不再以他们的邪淫，和他们君王葬埋在高处的尸首，玷污我的圣名。
------------------------我们必须看见神渴望在地上得着之居所的异象，并领悟神的目标乃是建造
我们必须看见神渴望在地上得着之居所的异象，并领悟神的目标乃是建造（四十4，四三10~11，太十六18，弗二21~22，四16，启二一2）。
--------本段经节汇集--------
领悟的意思是一件事在我们里面成为实际，不再仅仅是个理论，乃是内在的看见。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
------------------------领悟的意思是一件事在我们里面成为实际，不再仅仅是个理论，乃是内在的看见。
神心头的愿望乃是要在地上得着一个与人同住的居所；神救恩的目标乃是在地上建造祂的居所
神心头的愿望乃是要在地上得着一个与人同住的居所；神救恩的目标乃是在地上建造祂的居所（出二五8~9，二九45~46，四十1~2、34~38）。
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基督教各宗派都被误导，以为父的家乃是天堂。这种观念是来自属鬼魔的源头，完全违背神的愿望。神的心愿是要“在地上”得着一个与人同住的居所。
神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所（太十六18，六10）。
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祂这位诸天的神，要住在地上；祂所住的地方，祂的居所，就是召会（提前三15，彼前二5）。
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出25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
出25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
出29:45 我要住在以色列人中间，作他们的神。
出29:46 他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
出40:1 耶和华告诉摩西说，
出40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕，
出40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程；
出40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。
出40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。
------------------------基督教各宗派都被误导，以为父的家乃是天堂。这种观念是来自属鬼魔的源头，完全违背神的愿望。神的心愿是要“在地上”得着一个与人同住的居所。
神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所（太十六18，六10）。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
------------------------祂这位诸天的神，要住在地上；祂所住的地方，祂的居所，就是召会（提前三15，彼前二5）。
--------本段经节汇集--------
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
------------------------“这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远”
“这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。”（结四三7）
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结43:7 祂对我说，人子啊，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。以色列家和他们的君王，必不再以他们的邪淫，和他们君王葬埋在高处的尸首，玷污我的圣名。
------------------------宝座是为着神的管理、行政和国度；主的脚掌是为着祂在地上的行动
宝座是为着神的管理、行政和国度；主的脚掌是为着祂在地上的行动。神把殿建造起来，就要在那里设立祂的宝座；祂乃是从祂的居所来施行祂的行政。主的脚掌也要踏在那里，说出那是祂行动的根据地。我们越被建造，主就越能借着祂的殿来施行祂的行政。这主要是借着召会有功效的祷告，使祂在地上的行动不受拦阻。
离了殿作祂宝座之处，作祂脚掌所踏之处，主就没有祂在地上行政和行动的根据
离了殿作祂宝座之处，作祂脚掌所踏之处，主就没有祂在地上行政和行动的根据。因着神被迫暂时从地退去，所以主教导我们要这样向父祷告：“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）关键乃在于地。
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我们所受的托付之一，是要让神的权柄—祂的管治权—能在这地上施行，使仇敌在地上失去立场。
主要先完全得着地，才能在地上设立祂的国度。以德国为例，我们现在去那里，是要为主在那地得着立场，使仇敌受亏损。柏林、斯图嘎、法兰克福，这些德国的城市，都要被主得着。我们要仰望主，让祂先得着一个根据地，祂就能在那里执行祂的行政，并得着扩展。地上若没有实际建造起来的召会，主就没有立场可以在地上执行行政并自由行动。
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太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
------------------------我们所受的托付之一，是要让神的权柄—祂的管治权—能在这地上施行，使仇敌在地上失去立场。
主要先完全得着地，才能在地上设立祂的国度。以德国为例，我们现在去那里，是要为主在那地得着立场，使仇敌受亏损。柏林、斯图嘎、法兰克福，这些德国的城市，都要被主得着。我们要仰望主，让祂先得着一个根据地，祂就能在那里执行祂的行政，并得着扩展。地上若没有实际建造起来的召会，主就没有立场可以在地上执行行政并自由行动。
只有建造起来的召会才能给主立场，以执行祂的行政，并在地上行动；不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方
只有建造起来的召会才能给主立场，以执行祂的行政，并在地上行动；不仅如此，召会是主能居住而得安息与满足的地方（太十六18~19，徒十三1~3，提前三15）。
--------本段经节汇集--------
主何等渴望能与祂的家人在一起，好得着安息与满足；祂也渴望在召会中，祂的心意一启示出来，就得以施行。在这种情形中将有何等的平安，何等的安息，何等的满足。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
------------------------主何等渴望能与祂的家人在一起，好得着安息与满足；祂也渴望在召会中，祂的心意一启示出来，就得以施行。在这种情形中将有何等的平安，何等的安息，何等的满足。
因着殿中的偶像，神的荣耀就逐步退出，先离开殿，然后离开城，最后离开祂的百姓
因着殿中的偶像，神的荣耀就逐步退出，先离开殿，然后离开城，最后离开祂的百姓（结八3，九3，十19，十一23）。
--------本段经节汇集--------
以西结观察到，神的荣耀在殿里逗留着，似乎不太愿意离开殿；但神的荣耀不能与偶像共存，所以神的荣耀只好退去。神必须照着祂的荣耀施行审判。结果荣耀就逐步从殿退出，然后离开圣城向东而去，回到天上；这殿就变成了空壳。
主被钉十字架以前，告诉那些宗教徒：“你们的家要成为荒场，留给你们。”（太二三38）这里的家是指神的殿，说出那物质的殿里已经没有荣耀了。
--------本段经节汇集--------
基督教的宗教系统里没有荣耀，但其中有些事物很吸引人，包括了各种偶像，就是顶替基督的事物。当唱诗班在唱诗表演时，他们嘴里说荣耀归神，事实上却是荣耀自己。我们的工作，我们对待圣经的方式，若是离开主，都可能成为偶像。
主的荣耀离开，表征神的显现离开召会（启二5，参提前三15~16，林前十四25）。
--------本段经节汇集--------
耶和华的荣耀离开以色列，乃是神审判的结果（结十四21）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
结8:3 祂伸出一只手的样式，抓住我的一绺头发；灵就将我举到天地之间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主妒忌之偶像的座位，就是惹动妒忌的。
结9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。
结10:19 基路伯出去的时候，就举起翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们旁边。他们停在耶和华殿的东门口，在他们以上有以色列神的荣耀。
结11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
------------------------以西结观察到，神的荣耀在殿里逗留着，似乎不太愿意离开殿；但神的荣耀不能与偶像共存，所以神的荣耀只好退去。神必须照着祂的荣耀施行审判。结果荣耀就逐步从殿退出，然后离开圣城向东而去，回到天上；这殿就变成了空壳。
主被钉十字架以前，告诉那些宗教徒：“你们的家要成为荒场，留给你们。”（太二三38）这里的家是指神的殿，说出那物质的殿里已经没有荣耀了。
--------本段经节汇集--------
太23:38 看哪，你们的家要成为荒场，留给你们。
------------------------基督教的宗教系统里没有荣耀，但其中有些事物很吸引人，包括了各种偶像，就是顶替基督的事物。当唱诗班在唱诗表演时，他们嘴里说荣耀归神，事实上却是荣耀自己。我们的工作，我们对待圣经的方式，若是离开主，都可能成为偶像。
主的荣耀离开，表征神的显现离开召会（启二5，参提前三15~16，林前十四25）。
--------本段经节汇集--------
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
林前14:25 他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。
------------------------耶和华的荣耀离开以色列，乃是神审判的结果（结十四21）。
--------本段经节汇集--------
结14:21 主耶和华如此说，我使这四样严厉的刑罚，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫临到耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重么？
------------------------在以色列的历史中，这件事是第二次发生
在以色列的历史中，这件事是第二次发生。在西乃山下，当帐幕立起时，主的荣耀充满帐幕（出四十34）。
--------本段经节汇集--------
后来，约柜被非利士人掳去，主的荣耀离开了帐幕；这意思是说，神放弃了帐幕（撒上四）。在启示录，主警告以弗所召会说，“你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”（二5）我们需要以此为鉴，召会应该是三一神的见证，有三一神的实际。但是很可能召会还存在，却因为没有实际，只剩下空洞的聚会。事实上，今天有些地方的情形就是这样。因着领头者不让主作祂心意所要的，召会就只剩下空洞的聚会；爱主的圣徒虽竭力持守一，却非常受苦。我们不愿意有这种情形，我们愿意被建造。我们越被建造，就看见越多的荣耀显明出来。但愿我们的光景，是从荣耀到荣耀。
--------本段经节汇集--------
出40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
------------------------后来，约柜被非利士人掳去，主的荣耀离开了帐幕；这意思是说，神放弃了帐幕（撒上四）。在启示录，主警告以弗所召会说，“你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”（二5）我们需要以此为鉴，召会应该是三一神的见证，有三一神的实际。但是很可能召会还存在，却因为没有实际，只剩下空洞的聚会。事实上，今天有些地方的情形就是这样。因着领头者不让主作祂心意所要的，召会就只剩下空洞的聚会；爱主的圣徒虽竭力持守一，却非常受苦。我们不愿意有这种情形，我们愿意被建造。我们越被建造，就看见越多的荣耀显明出来。但愿我们的光景，是从荣耀到荣耀。
在所罗门的时候，圣殿建造起来，主的荣耀回来充满殿
在所罗门的时候，圣殿建造起来，主的荣耀回来充满殿（王上11）。
主的荣耀留在殿里，直到以西结看见主的荣耀离去，离开了殿和城，停在橄榄山，最终回到诸天之上；那就是主的荣耀离开了
主的荣耀留在殿里，直到以西结看见主的荣耀离去，离开了殿和城，停在橄榄山，最终回到诸天之上；那就是主的荣耀离开了（结九3，十19，十一23）。
--------本段经节汇集--------
以西结亲眼看见这事，并必须把这事说出来，这是何等令人痛心。那时，神的居所徒有外在的形式，物质的结构，但神自己并不住在其中。从前充满那殿的荣耀已经离开了，这实在令人伤心。但是，以西结书并没有结束于此。
--------本段经节汇集--------
结9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。
结10:19 基路伯出去的时候，就举起翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们旁边。他们停在耶和华殿的东门口，在他们以上有以色列神的荣耀。
结11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
------------------------以西结亲眼看见这事，并必须把这事说出来，这是何等令人痛心。那时，神的居所徒有外在的形式，物质的结构，但神自己并不住在其中。从前充满那殿的荣耀已经离开了，这实在令人伤心。但是，以西结书并没有结束于此。
神的荣耀归回，在于殿的建造
神的荣耀归回，在于殿的建造（四三1~12）。以西结看见一幅图画：殿建造起来了，只是荣耀还不在其中；然后荣耀要从天上归回，进到殿里，充满殿并且照耀全地。约翰福音、以弗所书和启示录也讲到同样的事，并且原则是一样的。当主回来时，祂要在荣耀里，以两种方式回来：祂要在荣耀里，以看得见的方式，驾着云彩回来（路二一27，启十四14）；祂也要在荣耀里浸透我们，从我们全人里面透射出祂的荣耀（帖后一9）。
--------本段经节汇集--------
这是主在荣耀里，客观一面和主观一面的回来。
我们要从这幅图画看到这个原则：神在祂的神性里在荣耀中显明，有赖于建造；为此神正在等待祂所渴望的建造。
前一篇信息曾提到一位亲爱的弟兄，因着他的观念，因着他对自己的评价，拦阻整个召会的往前二十年之久。还有的弟兄，因着他的情形，使整个地区三十年之久不能往前。但是主至终按照祂的主宰，调整了那个局面，使召会有了新的开始。现在，那里有一些建造在复活里进行，使荣耀逐渐显出。
我们以这篇关于神荣耀归回的信息作为以西结书结晶读经的总结，我在灵里并没有期待一种狂喜，但感觉荣耀的云充满在这里。这不同于先前出埃及记结晶读经结束时，我们说到建造帐幕的工都作成了（三九43），并且耶和华的荣光充满了帐幕（四十34）；那时我们的感觉极其高昂；然而，今天那灵更要把我们带到内里深处，来到内住的基督这里，使我们观看祂的荣耀，并使我们被祂的荣耀浸透。
--------本段经节汇集--------
这是我们经历祂的路。让这位我们所爱、所追求的主，把这件事作成。
--------本段经节汇集--------
路21:27 那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。
启14:14 我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
帖后1:9 在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证），
------------------------这是主在荣耀里，客观一面和主观一面的回来。
我们要从这幅图画看到这个原则：神在祂的神性里在荣耀中显明，有赖于建造；为此神正在等待祂所渴望的建造。
前一篇信息曾提到一位亲爱的弟兄，因着他的观念，因着他对自己的评价，拦阻整个召会的往前二十年之久。还有的弟兄，因着他的情形，使整个地区三十年之久不能往前。但是主至终按照祂的主宰，调整了那个局面，使召会有了新的开始。现在，那里有一些建造在复活里进行，使荣耀逐渐显出。
我们以这篇关于神荣耀归回的信息作为以西结书结晶读经的总结，我在灵里并没有期待一种狂喜，但感觉荣耀的云充满在这里。这不同于先前出埃及记结晶读经结束时，我们说到建造帐幕的工都作成了（三九43），并且耶和华的荣光充满了帐幕（四十34）；那时我们的感觉极其高昂；然而，今天那灵更要把我们带到内里深处，来到内住的基督这里，使我们观看祂的荣耀，并使我们被祂的荣耀浸透。
--------本段经节汇集--------
出39:43 摩西查看一切的工作，看哪，他们都作成了；耶和华怎样吩咐，他们就怎样作了；摩西就给他们祝福。
出40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
------------------------这是我们经历祂的路。让这位我们所爱、所追求的主，把这件事作成。
以西结在他早期的职事里，看见主的荣耀离开殿；但在他晚期的职事里，看见荣耀回到主的殿中
以西结在他早期的职事里，看见主的荣耀离开殿；但在他晚期的职事里，看见荣耀回到主的殿中（结九3，十19，十一23，四三7）。
--------本段经节汇集--------
我们相信，我们现今都在主荣耀归回的过程中。无论是年轻或年长的圣徒，我们都盼望活着被提。所以我们要忠心，让主把自己建造到我们里面。我们必会看见这荣耀在众地方召会里越过越显明，我们会看见这个荣耀归回。几个世纪前的人看见的是神的荣耀离开，然而我们是蒙福的，因我们必看见荣耀归回。
--------本段经节汇集--------
结9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。
结10:19 基路伯出去的时候，就举起翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们旁边。他们停在耶和华殿的东门口，在他们以上有以色列神的荣耀。
结11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
结43:7 祂对我说，人子啊，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。以色列家和他们的君王，必不再以他们的邪淫，和他们君王葬埋在高处的尸首，玷污我的圣名。
------------------------我们相信，我们现今都在主荣耀归回的过程中。无论是年轻或年长的圣徒，我们都盼望活着被提。所以我们要忠心，让主把自己建造到我们里面。我们必会看见这荣耀在众地方召会里越过越显明，我们会看见这个荣耀归回。几个世纪前的人看见的是神的荣耀离开，然而我们是蒙福的，因我们必看见荣耀归回。
主的荣耀归回，因为神的殿建造完成
主的荣耀归回，因为神的殿建造完成（7，该二7、9）。
--------本段经节汇集--------
申言者哈该说，“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”（9）这乃是恢复的原则。我们不需要回顾从前，乃要活在现今，积极被神建造，以带进更大的荣耀。
--------本段经节汇集--------
该2:7 我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。
该2:9 这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的；在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。
------------------------申言者哈该说，“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”（9）这乃是恢复的原则。我们不需要回顾从前，乃要活在现今，积极被神建造，以带进更大的荣耀。
荣耀从东归回，就是从日出的方向归回；日出的方向表征荣耀；主从荣耀归回
荣耀从东归回，就是从日出的方向归回；日出的方向表征荣耀；主从荣耀归回（结四三2，民二3）。
--------本段经节汇集--------
结十一23说，耶和华的荣耀停在橄榄山上。
--------本段经节汇集--------
徒一章也说到，基督乃是在橄榄山上升天（9、12）；并且十一节说到，被接升天的耶稣怎样往天上去，祂还要怎样来。
--------本段经节汇集--------
这就是亚十四4~5所说的：“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。
--------本段经节汇集--------
……耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。”那时以色列的余民要得救，这事必会发生。
--------本段经节汇集--------
结43:2 以色列神的荣光从东方的路而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。
民2:3 在东边，向日出之地，按着军队安营的，是属于犹大营的纛；犹大人的首领是亚米拿达的儿子拿顺，
------------------------结十一23说，耶和华的荣耀停在橄榄山上。
--------本段经节汇集--------
结11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
------------------------徒一章也说到，基督乃是在橄榄山上升天（9、12）；并且十一节说到，被接升天的耶稣怎样往天上去，祂还要怎样来。
--------本段经节汇集--------
徒1:9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
徒1:12 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
------------------------这就是亚十四4~5所说的：“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。
--------本段经节汇集--------
亚14:4 那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。
亚14:5 你们要逃入我山的谷中，因为山谷必延到亚萨；你们必逃跑，如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。
------------------------……耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。”那时以色列的余民要得救，这事必会发生。
主的荣耀由东门进入殿中；东门乃是为着主的荣耀
主的荣耀由东门进入殿中；东门乃是为着主的荣耀（结四三4）。
--------本段经节汇集--------
东门不是给百姓方便进出的地方，乃是特别为了让主的荣耀进入殿里。在召会生活中，最重要的门是东门，就是向着主的荣耀敞开的门。在召会生活中，我们该有的第一个考虑乃是主的荣耀（弗三21，林前十31）。
--------本段经节汇集--------
当领头弟兄们有负担作任何事时，必须确认一切都要出于神。当我们为主作工或为聚会预备信息，首要的考量乃是主的荣耀，也就是祂的彰显。所以保罗在林前十31说，“你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
--------本段经节汇集--------
”这就是神人的生活。我们怎么穿衣，怎么与人相处，怎么讲话，都该彰显主。我们说话行事，所发出的每封短讯或电子邮件，所打的每通电话，所作的每项决定，所买的每样东西，一举一动，都要在主的名里；一切都要为荣耀神而行。这乃是首要的条件。
罗三23说，犯罪乃是亏缺神的荣耀；约壹三4说，罪就是不法。
--------本段经节汇集--------
我们把这两节摆一起并联于创一26，就看见：亏缺神的荣耀是指我们亏欠受造时所具有神的形像和彰显，不法是指我们违背受造时神要我们代表祂的托付。
--------本段经节汇集--------
所以我们在凡事上该有的首要考量乃是主的荣耀。当我们考虑结婚这件事时，主的荣耀应当是我们首要的考量。当我们作决定，或试着解决每个难处时，首先考量的必须是主的荣耀。
--------本段经节汇集--------
结43:4 耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。
------------------------东门不是给百姓方便进出的地方，乃是特别为了让主的荣耀进入殿里。在召会生活中，最重要的门是东门，就是向着主的荣耀敞开的门。在召会生活中，我们该有的第一个考虑乃是主的荣耀（弗三21，林前十31）。
--------本段经节汇集--------
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
林前10:31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
------------------------当领头弟兄们有负担作任何事时，必须确认一切都要出于神。当我们为主作工或为聚会预备信息，首要的考量乃是主的荣耀，也就是祂的彰显。所以保罗在林前十31说，“你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
--------本段经节汇集--------
林前10:31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
------------------------”这就是神人的生活。我们怎么穿衣，怎么与人相处，怎么讲话，都该彰显主。我们说话行事，所发出的每封短讯或电子邮件，所打的每通电话，所作的每项决定，所买的每样东西，一举一动，都要在主的名里；一切都要为荣耀神而行。这乃是首要的条件。
罗三23说，犯罪乃是亏缺神的荣耀；约壹三4说，罪就是不法。
--------本段经节汇集--------
罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
约壹3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
------------------------我们把这两节摆一起并联于创一26，就看见：亏缺神的荣耀是指我们亏欠受造时所具有神的形像和彰显，不法是指我们违背受造时神要我们代表祂的托付。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
------------------------所以我们在凡事上该有的首要考量乃是主的荣耀。当我们考虑结婚这件事时，主的荣耀应当是我们首要的考量。当我们作决定，或试着解决每个难处时，首先考量的必须是主的荣耀。
主渴望回到地上，但为着主回来，祂需要有居所—作祂宝座之处和脚掌所踏之处
主渴望回到地上，但为着主回来，祂需要有居所—作祂宝座之处和脚掌所踏之处（结四三7）。
--------本段经节汇集--------
祂的居所就是召会，是祂在地上行政和行动的根据（弗二21~22，提前三15）。
--------本段经节汇集--------
神不是仅仅关切得救或属灵，乃是关切建造（弗四12、16，林前十四4、26）。
--------本段经节汇集--------
今天召会若是符合以西结书里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中（太十六18，弗三21，五27）。
--------本段经节汇集--------
在第五篇信息，我们说到关于殿的许多细节。我们相信，会有忠信的弟兄姊妹逐渐照信息里所说的每一方面，竭力建造他们所在的地方召会。一天过一天，召会里会越来越充满耶稣的人性，充满十字架，并以十字架为中心；在原本光滑的木头上，会显出雕刻的棕树和基路伯。这些生命的事实，借着这些人会逐渐在地方召会里实际的作出来，使神的荣耀越过越得着彰显。
若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所（二21~22）。接下来，我们要借着新约的三卷书，就是从约翰福音、以弗所书、启示录，来看这件事。
--------本段经节汇集--------
结43:7 祂对我说，人子啊，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。以色列家和他们的君王，必不再以他们的邪淫，和他们君王葬埋在高处的尸首，玷污我的圣名。
------------------------祂的居所就是召会，是祂在地上行政和行动的根据（弗二21~22，提前三15）。
--------本段经节汇集--------
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
------------------------神不是仅仅关切得救或属灵，乃是关切建造（弗四12、16，林前十四4、26）。
--------本段经节汇集--------
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
------------------------今天召会若是符合以西结书里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中（太十六18，弗三21，五27）。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
------------------------在第五篇信息，我们说到关于殿的许多细节。我们相信，会有忠信的弟兄姊妹逐渐照信息里所说的每一方面，竭力建造他们所在的地方召会。一天过一天，召会里会越来越充满耶稣的人性，充满十字架，并以十字架为中心；在原本光滑的木头上，会显出雕刻的棕树和基路伯。这些生命的事实，借着这些人会逐渐在地方召会里实际的作出来，使神的荣耀越过越得着彰显。
若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所（二21~22）。接下来，我们要借着新约的三卷书，就是从约翰福音、以弗所书、启示录，来看这件事。
在约翰福音里，我们看见在神建造里之神的荣耀
在约翰福音里，我们看见在神建造里之神的荣耀。约翰福音的中心思想与管制的异象乃是生命与建造，这也是圣经的中心思想。生命是为着建造。建造是三一神生命的彰显。在约二1~11，主行的第一个神迹是变水为酒；这立定了生命的原则，就是变死亡为生命。
--------本段经节汇集--------
许多人可以见证，这的确是我们的经历。主常许可某种死的因素进来，叫祂能奥秘的变死亡为生命。这个原则要一点一点成为我们个人和团体的经历。而12~22，则是说到生命的目的是建造神的家。
此外，约翰福音有一条真理的线很突出，就是关于荣耀、得荣耀以及基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果。一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”主自己是帐幕也是殿，荣耀在祂里面，正如荣耀在作为预表的帐幕和圣殿里面。
主的人性是一个外壳，遮藏了祂的神性。在路十二50主说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”主渴望经历死的浸。
--------本段经节汇集--------
这死有释放生命的一面，能够把主里面的神性，就是祂里面的荣耀释放出来。在约十二23，主说，“人子得荣耀的时候到了。
--------本段经节汇集--------
”然后祂立刻说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（24）祂就是那一粒麦子，祂也是那充满荣耀的帐幕和殿。祂没有救祂的魂生命（太二七42），反倒带着祂神性的荣耀，落在地里死了，让祂人性的体壳破裂，好释放神圣的生命。
--------本段经节汇集--------
在约翰十七章，祂为此祷告说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。……父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。”（1、5）父答应祂的祷告，就把忿怒的杯赐给祂，叫祂为我们喝了这杯（太二六39）。
--------本段经节汇集--------
徒三13说，“神……荣耀了祂的仆人耶稣。
--------本段经节汇集--------
”神在复活里荣耀了祂。路二四26给我们看见，基督借着复活进入了祂的荣耀。
--------本段经节汇集--------
荣耀是在耶稣里面，祂就是帐幕，祂也是殿；祂知道神的心意是要释放这荣耀，并将这荣耀分赐到千千万万在祂的复活里得重生的人里面。罗马六章说到基督借着父的荣耀，从死人中复活（4）。
--------本段经节汇集--------
如今这荣耀彰显出来，就是祂在复活里得荣耀。得荣耀有一个结果，就是主在约翰二章所说之殿的扩大（－－约二19~21）。
--------本段经节汇集--------
祂的身体作为殿的扩大，乃是父的家。在父的家里有我们的住处（十四2~3），父的家是相互的住处，不仅是为着父和子，也是为着我们。在父的家里，荣耀的显明要逐渐加增。
这事在经历上有消极的一面。七18说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀。”在神学院里，荣耀是归给最会讲道的人。讲道的人站着说话，受听众的敬佩。我们要学习如何说话，但我们必须看见：凡从自己说的，是寻求自己的荣耀。主从来不从自己说什么，祂乃是照着父说话（八28）。父带领祂说，祂才说（参五30）。四十四节说，“你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”弟兄姊妹之间彼此鼓励是一回事，却不要互相受荣耀。如果主借着某位传讲信息的弟兄供应我们，我们要感谢主，但我们不把荣耀归给那位弟兄；我们并不寻求彼此的荣耀。十二42~43说，“虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”有些弟兄见证，从前他们是牧师，有广大的会众。他们来到主的恢复后，就失去一切的荣耀，并且所有以他们为荣的人都非常失望。在主的恢复里，荣耀不会给任何人，只归给那荣耀的神。
这件事在经历上也有积极的一面。第一，在十二章，主把自己比作一粒麦子，要落在地里死了，结出许多子粒。我们就是这许多子粒（23~24）。然后主说，“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”（26）我们无法有份于主救赎的死，那完全是属于主的。但我们可以有份于主释放生命的死。我们去欧洲、去德国开展，不是借着有能力的活动来得着人，乃是借着作子粒，把自己撒在那地，落在地里死了，释放神圣的生命和神圣的元素。
第二，建造是在复活里。我们的确需要认识并经历主是复活。在十一章主说，“我是复活。”（25）主说这话是因当时的背景是到处都充满了人的意见。本章的思想是，复活的生命要显明出来，一切的意见都要被征服。意见拦阻复活生命的显明。然后在十四23，主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”爱主并遵守祂的话，是我们可以作到的。信息里有许多点，对我们而言或许很深、很细、不容易记，但我们可以爱主并遵守祂的话。我们若这样行，父就要爱我们，父与子要临到我们，同我们安排住处。安排住处，就是把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面，如此就有荣耀。
--------本段经节汇集--------
约2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。
约2:2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
约2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。
约2:4 耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。
约2:5 祂母亲对仆人说，祂告诉你们什么，你们就作什么。
约2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。
约2:7 耶稣对仆人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
约2:8 耶稣又说，现在舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
约2:9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来，
约2:10 对他说，人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。
约2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂。
------------------------许多人可以见证，这的确是我们的经历。主常许可某种死的因素进来，叫祂能奥秘的变死亡为生命。这个原则要一点一点成为我们个人和团体的经历。而12~22，则是说到生命的目的是建造神的家。
此外，约翰福音有一条真理的线很突出，就是关于荣耀、得荣耀以及基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果。一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”主自己是帐幕也是殿，荣耀在祂里面，正如荣耀在作为预表的帐幕和圣殿里面。
主的人性是一个外壳，遮藏了祂的神性。在路十二50主说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”主渴望经历死的浸。
--------本段经节汇集--------
路12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
------------------------这死有释放生命的一面，能够把主里面的神性，就是祂里面的荣耀释放出来。在约十二23，主说，“人子得荣耀的时候到了。
--------本段经节汇集--------
约12:23 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
------------------------”然后祂立刻说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（24）祂就是那一粒麦子，祂也是那充满荣耀的帐幕和殿。祂没有救祂的魂生命（太二七42），反倒带着祂神性的荣耀，落在地里死了，让祂人性的体壳破裂，好释放神圣的生命。
--------本段经节汇集--------
太27:42 祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。
------------------------在约翰十七章，祂为此祷告说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。……父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。”（1、5）父答应祂的祷告，就把忿怒的杯赐给祂，叫祂为我们喝了这杯（太二六39）。
--------本段经节汇集--------
太26:39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
------------------------徒三13说，“神……荣耀了祂的仆人耶稣。
--------本段经节汇集--------
徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
------------------------”神在复活里荣耀了祂。路二四26给我们看见，基督借着复活进入了祂的荣耀。
--------本段经节汇集--------
路24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
------------------------荣耀是在耶稣里面，祂就是帐幕，祂也是殿；祂知道神的心意是要释放这荣耀，并将这荣耀分赐到千千万万在祂的复活里得重生的人里面。罗马六章说到基督借着父的荣耀，从死人中复活（4）。
--------本段经节汇集--------
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
------------------------如今这荣耀彰显出来，就是祂在复活里得荣耀。得荣耀有一个结果，就是主在约翰二章所说之殿的扩大（－－约二19~21）。
--------本段经节汇集--------
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
约2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？
约2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
------------------------祂的身体作为殿的扩大，乃是父的家。在父的家里有我们的住处（十四2~3），父的家是相互的住处，不仅是为着父和子，也是为着我们。在父的家里，荣耀的显明要逐渐加增。
这事在经历上有消极的一面。七18说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀。”在神学院里，荣耀是归给最会讲道的人。讲道的人站着说话，受听众的敬佩。我们要学习如何说话，但我们必须看见：凡从自己说的，是寻求自己的荣耀。主从来不从自己说什么，祂乃是照着父说话（八28）。父带领祂说，祂才说（参五30）。四十四节说，“你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”弟兄姊妹之间彼此鼓励是一回事，却不要互相受荣耀。如果主借着某位传讲信息的弟兄供应我们，我们要感谢主，但我们不把荣耀归给那位弟兄；我们并不寻求彼此的荣耀。十二42~43说，“虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”有些弟兄见证，从前他们是牧师，有广大的会众。他们来到主的恢复后，就失去一切的荣耀，并且所有以他们为荣的人都非常失望。在主的恢复里，荣耀不会给任何人，只归给那荣耀的神。
这件事在经历上也有积极的一面。第一，在十二章，主把自己比作一粒麦子，要落在地里死了，结出许多子粒。我们就是这许多子粒（23~24）。然后主说，“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”（26）我们无法有份于主救赎的死，那完全是属于主的。但我们可以有份于主释放生命的死。我们去欧洲、去德国开展，不是借着有能力的活动来得着人，乃是借着作子粒，把自己撒在那地，落在地里死了，释放神圣的生命和神圣的元素。
第二，建造是在复活里。我们的确需要认识并经历主是复活。在十一章主说，“我是复活。”（25）主说这话是因当时的背景是到处都充满了人的意见。本章的思想是，复活的生命要显明出来，一切的意见都要被征服。意见拦阻复活生命的显明。然后在十四23，主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”爱主并遵守祂的话，是我们可以作到的。信息里有许多点，对我们而言或许很深、很细、不容易记，但我们可以爱主并遵守祂的话。我们若这样行，父就要爱我们，父与子要临到我们，同我们安排住处。安排住处，就是把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面，如此就有荣耀。
基督，那成了肉体的话，乃是充满荣耀的帐幕和圣殿
基督，那成了肉体的话，乃是充满荣耀的帐幕和圣殿（一14，二19，太十七1~2、5，路九32，彼后一16~18）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太17:2 就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
路9:32 彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看见耶稣的荣耀，并同祂站着的那两个人。
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
------------------------基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，乃是父的家作为神人二性扩大的宇宙合并
基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，乃是父的家作为神人二性扩大的宇宙合并（约十二23，十三31~32，十七1、5，十四2~3、23）。
--------本段经节汇集--------
联结是生命的事；葡萄树与枝子之间有生命的联结（参罗十一17）。
--------本段经节汇集--------
调和是性情的事；神性与人性调和在一起（参利二4~5）。
--------本段经节汇集--------
合并是人位的事；人位彼此互相内住（约十四10、20）。
--------本段经节汇集--------
唯有在神圣奥秘的范围里，这些事才可能发生。三一神是一个神圣的合并。父、子、灵同时存在并且互相内住。借着基督为父用神圣的荣耀所荣耀，这神圣的合并就成为父的家，作为神人二性扩大的宇宙合并。如今不仅子在父里面，父在子里面，我们也在子里面，子也在我们里面（十四10、20）。我们是借着在子里而在父里面，父是借着在子里而在我们里面。这就是建造，这也就是荣耀的所在。
--------本段经节汇集--------
约12:23 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
约13:31 他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
约13:32 神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。
约17:1 耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
约17:5 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
约14:2 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。
约14:3 我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
------------------------联结是生命的事；葡萄树与枝子之间有生命的联结（参罗十一17）。
--------本段经节汇集--------
罗11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，
------------------------调和是性情的事；神性与人性调和在一起（参利二4~5）。
--------本段经节汇集--------
利2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
利2:5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
------------------------合并是人位的事；人位彼此互相内住（约十四10、20）。
--------本段经节汇集--------
约14:10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
------------------------唯有在神圣奥秘的范围里，这些事才可能发生。三一神是一个神圣的合并。父、子、灵同时存在并且互相内住。借着基督为父用神圣的荣耀所荣耀，这神圣的合并就成为父的家，作为神人二性扩大的宇宙合并。如今不仅子在父里面，父在子里面，我们也在子里面，子也在我们里面（十四10、20）。我们是借着在子里而在父里面，父是借着在子里而在我们里面。这就是建造，这也就是荣耀的所在。
按照约翰十七章二十二节，信徒的一就是在神圣荣耀里的一，为着团体的彰显神；在这个一的这面，信徒享受父的荣耀作他们那被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神
按照约十七22，信徒的一就是在神圣荣耀里的一，为着团体的彰显神；在这个一的这面，信徒享受父的荣耀作他们那被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神。
--------本段经节汇集--------
在十七章，主祷告的主题乃是为着得荣耀。主说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（1）然后，主为我们众人祷告，愿我们在神圣的荣耀里成为一，就是在神圣的彰显里成为一（22~23）。
建造与荣耀并行。建造乃是最高程度的一，因为己消失了。我们都需要进入神圣荣耀里的一。父所赐给子的荣耀，子已赐给我们，这荣耀要求我们否认己。没有人能代替我们否认己，我们必须自己作这件事。所以我们需要蒙光照。有时我们蒙了光照，以为自己越来越糟，其实我们一直都是那么糟，只是在黑暗里看不见而已。我们遇到许多事时，常会问为什么。十字架乃是唯一的答案。我们应用十字架，从己得释放，就不会有问题。当主在一个地方召会中得着一班圣徒愿意应用十字架，他们就要进入神圣荣耀里的一。在这一里没有己，没有强势的弟兄主导召会，没有任何己的彰显，只有荣耀的主在众人的灵里。时候到了，求主使我们愿意为着召会的缘故，为着建造，为着身体，为着新妇，接受这条否认己的路。
--------本段经节汇集--------
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
------------------------在十七章，主祷告的主题乃是为着得荣耀。主说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（1）然后，主为我们众人祷告，愿我们在神圣的荣耀里成为一，就是在神圣的彰显里成为一（22~23）。
建造与荣耀并行。建造乃是最高程度的一，因为己消失了。我们都需要进入神圣荣耀里的一。父所赐给子的荣耀，子已赐给我们，这荣耀要求我们否认己。没有人能代替我们否认己，我们必须自己作这件事。所以我们需要蒙光照。有时我们蒙了光照，以为自己越来越糟，其实我们一直都是那么糟，只是在黑暗里看不见而已。我们遇到许多事时，常会问为什么。十字架乃是唯一的答案。我们应用十字架，从己得释放，就不会有问题。当主在一个地方召会中得着一班圣徒愿意应用十字架，他们就要进入神圣荣耀里的一。在这一里没有己，没有强势的弟兄主导召会，没有任何己的彰显，只有荣耀的主在众人的灵里。时候到了，求主使我们愿意为着召会的缘故，为着建造，为着身体，为着新妇，接受这条否认己的路。
以弗所三章启示，神在召会里得着荣耀
以弗所三章启示，神在召会里得着荣耀。在一章里有三段话说到分赐：父的分赐，祂拣选并预定我们（3~6）；子的分赐，祂救赎我们（7~12）；灵的分赐，祂印涂我们（13~14）。在每一段的末了，都有赞美的话：“使祂恩典的荣耀得着称赞”（6），“使祂的荣耀得着称赞。”（12、14）一章末了结束于“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”（23）。当主得着建造起来的召会，照耀出神的荣耀，全宇宙都要赞美神的荣耀。
接着在三章，我们可以从经历中来看荣耀与建造之间的关联。在十四至十六节保罗向荣耀的父祷告，愿父照着祂荣耀的丰富加强我们。父荣耀的丰富加强我们，含示这荣耀的丰富正作到我们里面。十七节就说到建造：基督要深深地安家在我们心里。这乃是神中心的工作。
在二章，主创造了一个新人（15）；二十一节说到全房长成在主里宇宙的圣殿，22则说到身体在地方上同被建造。四章进一步说到在生活中主观的穿上新人（24），实际的建造基督的身体（15~16）。三章乃是其中的转捩点：在我们有生之年，每一天都需要有主观的建造。我们得加强到里面的人里，就使基督能安家在我们心里，包括我们所有内里的部份—心思、记忆、想像、思考、观点、情感、感觉、意愿和目的；祂要安家在我们全人每一个部份里。
二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。”荣耀的丰富原属于父，父照着祂荣耀的丰富，加强我们到里面的人里；不仅是加强到我们的灵里，乃是加强到我们里面的人位里，因为基督作为那灵乃是一个人位，在我们重生的灵里，使祂能把自己建造到我们里面，在我们里面安家。有时圣徒们接待我到他们家，告诉我可以当作在自己的家。我当然懂主人的意思是什么；意思其实是说我可以很舒服的留在我的客房里面，但不要搬动任何东西，不要改变什么设计，更不要上什么油漆。
主在我们里面不是要住旅馆，也不是要找一个渡假的地方，乃是要安家。你愿意把主权交给他么？你愿意回应这个祷告，让祂把自己建造到你里面么？父是照着祂荣耀的丰富来加强你，使你经历这个建造。现在这个荣耀已经进到你里面，不断的浸透你，还要在召会中从你涌流出来，使神在召会中得着荣耀。“愿在召会中，荣耀归与祂。”我实在渴望那天能早日临到。这不在于大声还是小声赞美，我们只要说，“愿荣耀归与祂。”荣耀不是归与任何一位牧师、领头者或工人，不是归与任何人，乃是归与祂，且是在召会中归与祂。在地上没有别的地方能让祂得着荣耀，只有召会能让祂得着荣耀。
保罗祷告，求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒；这含示神的荣耀可以作到圣徒里面（14~16）。在二十一节保罗说，“愿在召会中，……荣耀归与祂；”这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里。这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。“同着我们”，意思是说这荣耀将不再单独，乃是包括你我这些彰显神、得荣耀的信徒，一同回到神那里，使神得荣耀。神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀（21）。
以弗所书另外有一处经节说到荣耀，就是五章里荣耀的召会（27）。基督的身体在此成了新妇。基督爱召会，为召会舍了自己，如今在祂天上的职事里圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会（25~26）。刻划在我们身上的每一点瑕疵、每一个缺陷、每一道伤痕，都要借着话中之水新陈代谢的洗涤而除去，不再有任何瑕疵、缺陷、伤痕。当我们没有斑点、皱纹和瑕疵，主就要把荣耀的召会献给自己。
接着在三章，我们可以从经历中来看荣耀与建造之间的关联。在十四至十六节保罗向荣耀的父祷告，愿父照着祂荣耀的丰富加强我们。父荣耀的丰富加强我们，含示这荣耀的丰富正作到我们里面。十七节就说到建造：基督要深深地安家在我们心里。这乃是神中心的工作。
在二章，主创造了一个新人（15）；二十一节说到全房长成在主里宇宙的圣殿，22则说到身体在地方上同被建造。四章进一步说到在生活中主观的穿上新人（24），实际的建造基督的身体（15~16）。三章乃是其中的转捩点：在我们有生之年，每一天都需要有主观的建造。我们得加强到里面的人里，就使基督能安家在我们心里，包括我们所有内里的部份—心思、记忆、想像、思考、观点、情感、感觉、意愿和目的；祂要安家在我们全人每一个部份里。
二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。”荣耀的丰富原属于父，父照着祂荣耀的丰富，加强我们到里面的人里；不仅是加强到我们的灵里，乃是加强到我们里面的人位里，因为基督作为那灵乃是一个人位，在我们重生的灵里，使祂能把自己建造到我们里面，在我们里面安家。有时圣徒们接待我到他们家，告诉我可以当作在自己的家。我当然懂主人的意思是什么；意思其实是说我可以很舒服的留在我的客房里面，但不要搬动任何东西，不要改变什么设计，更不要上什么油漆。
主在我们里面不是要住旅馆，也不是要找一个渡假的地方，乃是要安家。你愿意把主权交给他么？你愿意回应这个祷告，让祂把自己建造到你里面么？父是照着祂荣耀的丰富来加强你，使你经历这个建造。现在这个荣耀已经进到你里面，不断的浸透你，还要在召会中从你涌流出来，使神在召会中得着荣耀。“愿在召会中，荣耀归与祂。”我实在渴望那天能早日临到。这不在于大声还是小声赞美，我们只要说，“愿荣耀归与祂。”荣耀不是归与任何一位牧师、领头者或工人，不是归与任何人，乃是归与祂，且是在召会中归与祂。在地上没有别的地方能让祂得着荣耀，只有召会能让祂得着荣耀。
保罗祷告，求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒；这含示神的荣耀可以作到圣徒里面（14~16）。在二十一节保罗说，“愿在召会中，……荣耀归与祂；”这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里。这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。“同着我们”，意思是说这荣耀将不再单独，乃是包括你我这些彰显神、得荣耀的信徒，一同回到神那里，使神得荣耀。神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀（21）。
以弗所书另外有一处经节说到荣耀，就是五章里荣耀的召会（27）。基督的身体在此成了新妇。基督爱召会，为召会舍了自己，如今在祂天上的职事里圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会（25~26）。刻划在我们身上的每一点瑕疵、每一个缺陷、每一道伤痕，都要借着话中之水新陈代谢的洗涤而除去，不再有任何瑕疵、缺陷、伤痕。当我们没有斑点、皱纹和瑕疵，主就要把荣耀的召会献给自己。
新耶路撒冷一个显著的特色，乃是有神的荣耀，有神的彰显
新耶路撒冷一个显著的特色，乃是有神的荣耀，有神的彰显（启二一2、10~11）。
--------本段经节汇集--------
在启二一9，有一位天使对约翰说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
--------本段经节汇集--------
”天使要指给他看这个美妙的人位就是新妇，也就是羔羊这救赎之神的妻子。但约翰看见什么呢？他看见新耶路撒冷（10）。他提到新耶路撒冷的第一个特征，就是城中有神的荣耀（11），如同妻子彰显丈夫的荣耀。她的美丽、成熟、建造、婚筵礼服、善于争战，这一切都显出主的荣耀。当神永远的经纶成就时，我们要看见这座城，这妻子，这国度，这配偶，这新妇满了神的荣耀；其中所彰显的，一点都没有旧造和己，只有那作到她里面的荣耀。以至于当宇宙看见她时，就要赞美神，因为她已经在生命、性情、构成和彰显上与神一样（只是没有神格）。妻子要领头荣耀那救赎的神，就是她的丈夫。这妻子要向整个新天新地，照耀出她的良人荣耀之神辉煌的荣光。
--------本段经节汇集--------
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
------------------------在启二一9，有一位天使对约翰说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
--------本段经节汇集--------
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
------------------------”天使要指给他看这个美妙的人位就是新妇，也就是羔羊这救赎之神的妻子。但约翰看见什么呢？他看见新耶路撒冷（10）。他提到新耶路撒冷的第一个特征，就是城中有神的荣耀（11），如同妻子彰显丈夫的荣耀。她的美丽、成熟、建造、婚筵礼服、善于争战，这一切都显出主的荣耀。当神永远的经纶成就时，我们要看见这座城，这妻子，这国度，这配偶，这新妇满了神的荣耀；其中所彰显的，一点都没有旧造和己，只有那作到她里面的荣耀。以至于当宇宙看见她时，就要赞美神，因为她已经在生命、性情、构成和彰显上与神一样（只是没有神格）。妻子要领头荣耀那救赎的神，就是她的丈夫。这妻子要向整个新天新地，照耀出她的良人荣耀之神辉煌的荣光。
我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀
我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。
--------本段经节汇集--------
彼前五10说到神曾召我们进入祂永远的荣耀。
--------本段经节汇集--------
帖前二12说到我们蒙召进入神的国和荣耀。
--------本段经节汇集--------
罗马九章也说到我们受造乃是蒙怜悯要得荣耀的器皿（23）。
--------本段经节汇集--------
然而三章说到我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但基督耶稣为我们成就平息，满足了神公义、圣别、荣耀的一切要求，现在神就能公义的赦免我们，称义我们（23~26）。当基督（神的像）荣耀的福音照耀在我们心里（林后四4、6），我们就由神而生，更得着基督在我们里面作荣耀的盼望（西一27）。
--------本段经节汇集--------
神要领许多的儿子进荣耀里去（来二10），今天基督在我们里面是我们的约书亚（四8），为我们争战，直到我们进入荣耀。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
------------------------彼前五10说到神曾召我们进入祂永远的荣耀。
--------本段经节汇集--------
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
------------------------帖前二12说到我们蒙召进入神的国和荣耀。
--------本段经节汇集--------
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
------------------------罗马九章也说到我们受造乃是蒙怜悯要得荣耀的器皿（23）。
--------本段经节汇集--------
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
------------------------然而三章说到我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但基督耶稣为我们成就平息，满足了神公义、圣别、荣耀的一切要求，现在神就能公义的赦免我们，称义我们（23~26）。当基督（神的像）荣耀的福音照耀在我们心里（林后四4、6），我们就由神而生，更得着基督在我们里面作荣耀的盼望（西一27）。
--------本段经节汇集--------
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
------------------------神要领许多的儿子进荣耀里去（来二10），今天基督在我们里面是我们的约书亚（四8），为我们争战，直到我们进入荣耀。
--------本段经节汇集--------
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来4:8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
------------------------我们正在变化进入这荣耀，并要被带进这荣耀里
我们正在变化进入这荣耀，并要被带进这荣耀里（林后三18，来二10）。
--------本段经节汇集--------
林后三18说，我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
--------本段经节汇集--------
这个荣耀是在哪里？四6说，神的荣耀是在耶稣基督的面上，而在耶稣基督面上之神的荣耀，现今乃是在我们的灵里。我们只要简单地将心转向祂；不管发生了什么事，我们里面的情况如何，只要将心转向主，帕子就除去，我们就能观看并返照主的荣光。何等甜美、宝贵！我们只要观看祂，也让祂观看我们，把祂自己注入到我们里面。我们都要被变化成为与祂同样的形像，成为祂团体的彰显，从荣耀到荣耀—从丝毫没有荣耀，到有些微的荣耀，然后有相当多的荣耀，至终全部都是荣耀。全时间训练结业的弟兄姊妹，当你们结业时，那个荣耀比两年前入训时要更多了。
--------本段经节汇集--------
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
------------------------林后三18说，我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
--------本段经节汇集--------
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
------------------------这个荣耀是在哪里？四6说，神的荣耀是在耶稣基督的面上，而在耶稣基督面上之神的荣耀，现今乃是在我们的灵里。我们只要简单地将心转向祂；不管发生了什么事，我们里面的情况如何，只要将心转向主，帕子就除去，我们就能观看并返照主的荣光。何等甜美、宝贵！我们只要观看祂，也让祂观看我们，把祂自己注入到我们里面。我们都要被变化成为与祂同样的形像，成为祂团体的彰显，从荣耀到荣耀—从丝毫没有荣耀，到有些微的荣耀，然后有相当多的荣耀，至终全部都是荣耀。全时间训练结业的弟兄姊妹，当你们结业时，那个荣耀比两年前入训时要更多了。
我们要与基督同得这荣耀，在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神团体的彰显
我们要与基督同得这荣耀，在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神团体的彰显（罗八17、30）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
------------------------新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己透过那城照耀出来
新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己透过那城照耀出来（启二一10~11、23）。
--------本段经节汇集--------
神的荣耀实际上将会是新耶路撒冷的内容，因为这城将完完全全充满了神的荣耀；这指明这城乃是团体的盛装神并彰显神的器皿。神的荣耀就是神自己得显明；新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂（弗三21）。
--------本段经节汇集--------
这段话在经历上的应用乃是：恢复的召会就是非拉铁非的召会，这个召会是主在祂的恢复里所要得着的（启三7）。
--------本段经节汇集--------
主说，她稍微有一点能力，并且遵守主忍耐的话，没有否认主的名（8、10）。主嘱咐她说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（11）这就是得胜者所要作的。主对非拉铁非的得胜者有非常美妙的应许：“我又要将我神的名，和我神城的名，……并我的新名，都写在他上面。”（12）这些忠信的得胜者，在召会生活中实在成了新耶路撒冷。他们有神的名，有神城的名，还有主的新名；这指明他们属于神、神的城和主，也与神、与城、与主是一。神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面。
我们要达到这锡安高峰，就该继续往前，一直观看主、爱主、遵守祂的话，将我们的心转向祂，一点一点的学习过非拉铁非的召会生活。主就要以内在的方式产生一个族类，就是成为神的神人：他们在生命和性情上与神一样，所以神的名要写在他们上面；他们与基督一样，所以主的新名要写在他们上面；他们成为新耶路撒冷，所以神城的名也写在他们上面。
我们要把自己更多摆在主的面前，使我们能有份于神家的建造，使神的荣耀能归回。这意思就是荣耀要进到我们里面，浸透我们，并且透过我们，同着我们照耀出来。赞美主，愿在召会中，荣耀归与神。（R. K.）
--------本段经节汇集--------
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
------------------------神的荣耀实际上将会是新耶路撒冷的内容，因为这城将完完全全充满了神的荣耀；这指明这城乃是团体的盛装神并彰显神的器皿。神的荣耀就是神自己得显明；新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂（弗三21）。
--------本段经节汇集--------
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
------------------------这段话在经历上的应用乃是：恢复的召会就是非拉铁非的召会，这个召会是主在祂的恢复里所要得着的（启三7）。
--------本段经节汇集--------
启3:7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
------------------------主说，她稍微有一点能力，并且遵守主忍耐的话，没有否认主的名（8、10）。主嘱咐她说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（11）这就是得胜者所要作的。主对非拉铁非的得胜者有非常美妙的应许：“我又要将我神的名，和我神城的名，……并我的新名，都写在他上面。”（12）这些忠信的得胜者，在召会生活中实在成了新耶路撒冷。他们有神的名，有神城的名，还有主的新名；这指明他们属于神、神的城和主，也与神、与城、与主是一。神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面。
我们要达到这锡安高峰，就该继续往前，一直观看主、爱主、遵守祂的话，将我们的心转向祂，一点一点的学习过非拉铁非的召会生活。主就要以内在的方式产生一个族类，就是成为神的神人：他们在生命和性情上与神一样，所以神的名要写在他们上面；他们与基督一样，所以主的新名要写在他们上面；他们成为新耶路撒冷，所以神城的名也写在他们上面。
我们要把自己更多摆在主的面前，使我们能有份于神家的建造，使神的荣耀能归回。这意思就是荣耀要进到我们里面，浸透我们，并且透过我们，同着我们照耀出来。赞美主，愿在召会中，荣耀归与神。（R. K.）