本篇信息的篇题是“我们要据有基督作美地所必须看见并经历的管制原则”。首先,我们要来看两处经节,盼望这两处经节能作到你们里面。在
创十三15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,耶和华对亚伯兰说,“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”这里说到,我们所看见的,就是我们要得着的。然后,
17节说,“你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”-创世记一面,我们看见这地;另一面,我们需要纵横走遍这地。这就是我们据有这地的路:“看见”并“走遍”。
“你们既然接受了基督,就是主耶稣,……就要在祂里面行事为人”
我们既然接受了基督,就该在祂里面行事为人,使我们能享受祂的丰富;今天的美地就是基督作为包罗万有的灵,祂住在我们的灵里,作我们的享受
“你们既然接受了基督,就是主耶稣,……就要在祂里面行事为人。”(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)我们既然接受了基督,就该在祂里面行事为人;在祂里面行事为人就是在祂里面生活、行动、举止、为人,使我们能享受祂的丰富,就如以色列人住在美地,享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督作为包罗万有的灵(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),祂住在我们的灵里(
提后四22,
罗八16),作我们的享受。在
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,保罗看见神应许亚伯拉罕的福在物质方面乃是美地,而美地预表包罗万有的基督,作为包罗万有赐生命的灵,让我们经历。
照着灵并凭着灵而行,乃是新约的中心和关键
照着灵并凭着灵而行(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
),乃是新约的中心和关键。这句话非常重要。我们若在与主个人交通的时间用这句话向主祷告,求主生命之灵的律使我们照着灵并凭着灵而行,主必要答应我们的祷告。
主作为那灵与我们的灵调和,成为一个调和的灵
林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们与主成为一灵,就是主作为那灵与我们的灵调和,成为一个调和的灵。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”
林后三17说,“主就是那灵。”
罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”所以,
罗八16的那灵,就是
林后三17的那灵,也就是主。因此,
林前六17说到那与主联合的,便是与主成为一灵,就指明神圣的灵住在我们人的灵里,这二灵调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,成为一个调和的灵。所以,我们的灵是一个与主联合的灵。因为我们的灵是联于主的,而这位主就是灵,祂是主灵(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。因为我们的灵联于主,而主就是那灵,是主灵,所以我们的灵是与主联合的灵。这实在是一件令人惊奇且不得了的事。
我是进到召会生活之后,借着圣徒的帮助,才看见在英文圣经里,“灵”这个字有大小写的区别。大写的灵(Spirit)是用来指神的灵,小写的灵(spirit)则是指人的灵。
约三6说,“从那灵生的,就是灵。”
四24节说,“神是灵,敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”
罗八16说,“那灵自己同我们的灵。”这三处经节里的头一个灵都是大写的,也就是神的灵;第二个灵都是小写的,也就是人的灵。当时我很惊奇,在主恢复中的弟兄们怎么能有这样的看见,并且他们在跟我分享的时候,总是能引用主的话。最终,我找到了秘诀,原来圣徒们所分享的都在书报里。借着书报,这分时代的职事开启了我。
神生机救恩的六步,是那灵与我们的灵联合成为一灵的结果
在《神生机救恩的秘诀─“那灵自己同我们的灵”》一书里提到,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”我们借着神儿子的死得与神和好,这是法理的救赎。我们从前是神的仇敌,但借着神儿子的死得与神和好。接着保罗说,就“更要”在祂的生命里得救;这是神生机的救恩。我们必须是一班“更要”的信徒,我们“更要”在祂神圣的生命里得救。在祂的生命里得救,就是在神圣、永远的生命里得救。事实上,神生机的救恩就是使我们成为神的过程,至终使我们在生命、性情和功用上,但不在神格上,与神一样。我们要注意神生机救恩的六个主要步骤:第一是重生,第二是圣别,第三是更新,第四是变化,第五是模成,第六是荣化。这就是成为神的过程。
当我们的灵得重生,就是有了新的“基因”。
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
说,“神的种子住在他里面。”神的种子有“神的基因”。当我们得着祂,就有了祂的基因,这位经过过程并终极完成的三一神就在我们的灵里圣别我们。我们是先在地位上圣别归祂,然后在性情上被圣别。被圣别就是被祂浸透。
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,……好使她成为圣别。”这是指性情上的圣别。
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”我们不是每隔一天更新一次,乃是日日更新。主需要恢复在我们中间“日日”的基督徒生活和召会生活。所以我们需要日日更新。
保罗又继续说,“因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。”(
17~1817
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
上)短暂和永远相对,轻微和重大相对,苦楚和荣耀相对。顾念所不见的,就像摩西“因着信……坚定不移,如同看见那不能看见的主”(
来十一27他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
)。“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”(
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)主要恢复我们从所见的转到所不见的。我们要注视我们的主。祂是那灵,我们若操练灵,将我们的心转向祂,我们就以没有帕子遮蔽的脸来观看祂(
三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
神生机救恩的六步乃是借着那灵与我们的灵联合成为一灵所成就的。如果我们的灵没有与主成为一灵,即使神的福音是满有能力的(
罗一16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
),还是无法在信徒身上成就任何事。所以,“与主联合的,便是与主成为一灵”是何等重要,这乃是成就神生机救恩六步的路。说到成为神,我们要对新人和刚得救的圣徒强调,“成为神”不是说我们成为有神格的神,那是异端。我们永远不会成为受人敬拜的对象,我们乃是在生命和性情上成为神。
约壹五12人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
说,“人有了神的儿子,就有生命。”当我们信入基督,我们就有永远的生命。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说到,我们“得有分于神的性情”。有分就是得享。我们是享受者,得享神圣的性情。不仅如此,我们在功用上也与祂一样。我们读使徒行传,就看见“行动的神”。那时,神在地上得着一班信徒,使神能借着他们运行并行动。他们与神是一,与神合作,就在功用上代表祂。
我们要珍赏神生机救恩的这六步,并且进入其中。这乃是李弟兄研读圣经六十多年的精华和结晶,也是那灵与我们的灵联合成为一灵的结果,这个结果要使基督的身体得着建造。神永远的经纶,就是要得着基督的身体。在这之外的任何工作,都不是在神永远经纶的中心线上。
“基督成为那灵”是二十世纪主在地上最主要的恢复
《历史与启示》这套书有上、下两册,非常透彻、详尽地说到我们中间的历史。此外,《召会与地方召会的历史》这本书也非常好。你们若读完《历史与启示》这套书,就会对倪弟兄和李弟兄如何过着一种殉道的生活,有更高的看见和珍赏。《历史与启示》第七章里有三个重要的小标题:“‘基督成为那灵’是二十世纪主在地上最主要的恢复”、“基督成为那灵,我们才能经历祂”、“我们需要注重基督是那灵,在我们灵里”。李弟兄在信息中说到:“我们切不可忘记‘基督成为那灵’这件事,千万不要以为这是件小事;这是基督教里空前的大事,是二十世纪主在地上最主要的恢复。”(一三六页)
李弟兄写了许多的诗歌说到基督是那灵。诗歌四百首副歌:“哦主,你是生命之灵,对我何亲何近!亲切、便利,令人赞赏,又是甜美、常新。”诗歌三百七十一首的第一节:“哦主,你今乃是那灵,将我点活、赐我生命;用你丰富将我供应,何其荣耀、何其神圣!”第五节:“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”倪弟兄也写了许多诗歌说到主就是那灵,非常深,非常丰富。“诗歌三百六十九首……到最后写得很深;第七节说,‘因你成灵,住我灵里,将你供应,与我合一,时时刻刻是我自己,时时刻刻也都是你。’”(
一三七页)正是因为基督成为那灵,住在我们灵里,我们才能经历祂。所以我们要注重基督是那灵,在我们的灵里。
曾有人和我争辩三一神是三位分开的神。我就引用圣经来说明神是三一的,父、子、灵有分别却不分开。
约十四11你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
说,“你们当信我,我在父里面,父在我里面。”
四24节说,“神是灵。”以及保罗在
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
说,“传基督耶稣为主。”在
三17节说,“主就是那灵。”之后,对方与我有很多甜美的交通。
那蒙重生有三部分之信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键,乃是
林前六17─“与主联合的,便是与主成为一灵”
我们要在基督里行事为人,就是照着并凭着作美地之实际的灵而行,就必须看见那蒙重生有三部分之信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键,乃是
林前六17─“与主联合的,便是与主成为一灵”。以下十八个要点,是根据李弟兄在
一九九五哥林多前书一九九五章数中文数字表述不正确(一九九五)导致计算不出来,请检查。
年十二月十六日给安那翰全时间训练毕业学员的交通,是一段有永远价值、满了爱心的话。他在那段话里说到,那蒙重生有三部分之信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键,乃是
林前六17所说“与主联合的,便是与主成为一灵”。虽然这是二十多年前交通的话,但二十多年后的我们,还是需要进入这十八个要点。
我们用我们的灵敬拜是灵的神
我们从那是灵的神而生,就是灵
第二,我们从那是灵的神而生,就是灵(
三6)。创世记说,“雅各家来到埃及的,共有七十人。”(
四六27还有约瑟在埃及所生的儿子,共二人。雅各家来到埃及的,共有七十人。
)人,直译魂。我们人原本是魂,但是当我们重生了,里面就改变了;魂不再是我们的人位,灵才是我们的人位。我们真正的人位是我们里面的人。保罗向父祷告:“用大能使你们得以加强到里面的人里。”(
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
)里面的人就是我们的灵,由圣灵所内住,也就是由主灵所内住。里面的人是调和的灵,是我们的新人位。
那灵同我们的灵见证我们是神的儿女;我们成为神在我们灵里的居所
第三,那灵同我们的灵见证我们是神的儿女(
罗八16)。第四,我们成为神在我们灵里的居所,而那灵是内住者(
弗二22)。
主耶稣作为那是灵的基督并作为赐生命的灵,是在我们的灵里;那叫耶稣从死人中复活者的灵,赐生命给我们必死的身体
第五,主耶稣作为那是灵的基督并作为赐生命的灵,是在我们的灵里(
提后四22,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。第六,那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在我们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在我们里面的灵,赐生命给我们必死的身体(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
说,“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”生命,就是神永远的生命─奏厄(zoe)生命─赐给我们必死的身体,使我们活过来。我们常经历来聚会前感觉非常疲倦,但是在聚会中,我们就得着加力。这是因为那叫耶稣从死人中复活者的灵,赐生命给我们必死的身体;这是预尝我们将来的改变形状。
我们靠着那灵治死身体的行为;将心思置于灵;把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架
第七,我们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着(
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
下)。第八,我们将心思置于灵,好得着生命平安(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。第九,那属基督耶稣的人,是已经(靠着那灵)把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。
凭着灵而行;凭着灵活着
第十,当我们凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲(
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
)。第十一,我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行(
25)。
我们在灵里并照着灵而行;凭着耶稣基督之灵全备的供应,活基督并显大祂
第十二,我们在灵里并照着灵(调和的灵)而行(为人),好成就律法义的要求(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。第十三,我们凭着耶稣基督之灵全备的供应,活基督并显大祂(
腓一19下~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
我们时时在灵里祷告
第十四,我们时时在灵里祷告(
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。我们要借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话。我们要在祷告的事上儆醒,并尽力坚持(
17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。门徒们同着主在客西马尼园时,主对他们说:“要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。”(
太二六41要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
)我们是软弱的,因为肉体是困倦沉睡的。我们要像
弗五14所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
所说的:“睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。”
有时我们在聚会中发呆,这表示心思困倦,已经没有领悟力;而属灵的沉睡则是洞察力已经休眠。李弟兄提醒我们:“活基督的习惯定规是祷告的习惯。”(李常受文集一九八〇年第一册,-以弗所二一八页)我们需要儆醒祷告,我们的肉身、魂和灵都要保持清醒。
我们在那灵里得以圣别;被那灵更新;由主灵变化
第十五,我们在那灵里得以圣别(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。第十六,我们在我们的灵里被那灵更新(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
弗四23)。第十七,我们由主灵变化成为基督荣耀的形像(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
终极完成之三一神作为那灵与变化之三部分的人作为新妇,至终成为属灵的配偶
第十八,终极完成之三一神作为那灵与变化之三部分的人作为新妇,至终成为属灵的配偶,神性与人性的调和(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上),而成为终极完成的新耶路撒冷,作祂永远的扩大和彰显,使神圣的荣耀显于得荣的人性(
二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
我们必须看见我们需要在其中行事为人的那一位,乃是在其三个时期丰满职事里的基督
我们必须看见我们需要在其中行事为人的那一位,乃是在其三个时期丰满职事里的基督。
神的中心启示乃是圣经中关于神的渐进启示─“单身”的神、成肉体的神、救赎的神、复合的神、加强的神、内住的神与合并的神
神的中心启示乃是圣经中关于神的渐进启示─“单身”的神、成肉体的神、救赎的神、复合的神、加强的神、内住的神与合并的神;合并的神就是身体基督,终极完成于“已婚”的神,就是终极合并的神,新耶路撒冷。
诗九十2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
说,“从亘古到永远,你是神。”神永远的定旨是要与我们成为婚配,因此神与我们之间的罗曼史,跨越了时间桥梁的两端。我们的神是经过旅程的神。在已过的永远里,祂是单身的神。然后祂从永远走进时间里,成为成肉体的神,过为人生活;再经过钉死十架,成为救赎的神。接着在复活里,祂成为复合的神,就是包罗万有、赐生命的灵,由复合的膏油所预表(
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
)。在启示录里,面对召会的堕落,祂成为加强的神,成为七倍加强的灵(
一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。作为加强的神,祂成为内住的神。成肉体的神、救赎的神、复合的神、加强的神、内住的神,这些都是在时间的桥梁里。至终祂成为合并的神。合并的神就是身体基督。基督是身体的头,祂也是头的身体。头的身体就是身体基督。正如我有身体也有头,身体的头是我,头的身体也是我。如果你打了我的一个肢体,就是逼迫我。
合并的神就是身体基督。合并就是一个人位在另一个人位里。-启示录三一神住在我们里面,我们也住在-启示录三一神里面。父在子里,子在父里,子就是那灵。主告诉门徒说,“到那日〔主复活的那日〕,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)这就是合并的神。合并的神就是身体基督,终极完成于“已婚”的神,就是终极合并的神,要终极完成新耶路撒冷。在已过的永远里,祂是“单身”的神,至终在将来的永远里,祂是“已婚”的神。现在,在时间的桥梁里,合并的神就是身体基督。千年国时期则是蜜月期,祂虽是已婚的神,但仍在时间的桥梁里。当祂走出时间的桥梁后,就与我们进到永远的婚姻里。
主的恢复乃是恢复那在祂三个时期─成肉体、总括与加强─丰满职事里的基督
主的恢复乃是恢复那在祂三个时期─成肉体、总括与加强─丰满职事里的基督;主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。“神成了肉体”,乃是“单身”的神成了成肉体的神和救赎的神(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。“肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵”,乃是复合的神成了加强的神,作为内住的神(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。“建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷”,乃是合并的神,就是身体基督,要终极完成新耶路撒冷,就是经过过程并终极完成之三一神,与
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 部分的人所构成经过过程并终极完成之召会,终极的联结、调和与合并(
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。这实在是不得了的事。我们现在有机会,得以一点一点地进入这些信息。李弟兄已将真理的矿藏打开,我们不需要另外开矿,只需要更多进入他为我们打开的矿藏。
主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督(“那基督”);身体基督就是合并的神;因此,在基督里行事为人就是在祂这身体基督里,也就是在合并的神里行事为人
主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督(“那基督”);身体基督就是合并的神;因此,在基督里行事为人就是在祂这身体基督里,也就是在合并的神里行事为人(
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
徒九4~54
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
、
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
)。
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
里,“那基督”不是个人的基督,乃是团体的基督,就是基督与祂所有肢体的合并
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,那基督(直译)也是这样”;在这节里,“那基督”不是个人的基督,乃是团体的基督,就是基督与祂所有肢体的合并。
在
行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,大数的扫罗被征服而悔改得救。那时主对他说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(
4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
下)主不是说为什么逼迫“他们”,乃是说为什么逼迫“我”。这个“我”就是他们,就是信徒,基督身体上的肢体。这里的“我”是团体的,包括主耶稣和祂所有的信徒(
四1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> 注1)。团体的我就是身体基督。借着这个启示,保罗成为在新约里唯一说到身体基督的著者。若没有保罗,我们甚至不会知道基督的身体这辞。这身体是伟大的“我”、团体的“我”。若有人逼迫信徒,就是逼迫主。我们要小心对待弟兄姊妹,因为他们是身体上的肢体。我们需要彼此宝爱,彼此尊重。我们都是这团体的“我”里面的肢体。
这就是保罗在他被征服而悔改归向基督时所看见团体的“我”;今天我们需要在祂里面行事为人的基督,不仅是个人的基督,也是奇妙的“我”,身体基督,就是合并的神
这就是保罗在他被征服而悔改归向基督时所看见团体的“我”;他看见主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”(
徒九3~53
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
)。我们必须看见,今天我们需要在祂里面行事为人的基督,不仅是个人的基督,也是奇妙的“我”,身体基督,就是合并的神。我们要在祂里面行事为人,这里的“祂”不是指个人的、单独的基督。当保罗问主是谁,主回答说,“我就是你所逼迫的耶稣。”(
5)保罗看见他所逼迫的耶稣是团体的“我”,因此当他说到信徒要在祂里面行事为人(
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
),这里的“祂”,就是
徒九5里的“我”。我们行事为人,要在那团体的我、团体的基督里,也就是在身体基督里。
在团体的基督里行事为人,会使我们的基督徒生活大大不同
接受基督并在祂里面行事为人,就是接受身体基督并在身体基督里行事为人,因为今天基督乃是团体的身体;基督不再只是个人的基督,也是团体的基督,就是头连同身体;在团体的基督里行事为人,会使我们的基督徒生活大大不同。我们需要这样过基督徒生活。当我们进到召会生活里,也许还不明白很多事,却已经开始在这位团体的基督里行事为人。
主的恢复是恢复“基督化”,就是纯粹并全然恢复基督的人位,好在召会生活中得着身体基督的实际
主的恢复是恢复“基督化”,就是纯粹并全然恢复基督的人位,好在召会生活中得着身体基督的实际(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
三8~148
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。路德马丁被兴起,是要恢复因信称义;我们被兴起,是要恢复“基督化”。
今天主正在召会生活中建造身体基督
今天主正在召会生活中建造身体基督;在身体基督里,有基督作到祂所有的肢体里面,祂所有的肢体也借着生命的长大和生命的变化,被作到祂里面,使基督得着彰显(
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
说到生命长大,诗歌二百九十八首第一节说,“哦主,求你长在我心,你外再无他求!使我逐日与你更亲,逐日向罪自由。”我们也要用诗歌五百四十六首的副歌向主祷告,“求主将我魂的各部,全都变成你形像;用你那灵将我浸透,使我全像你模样。”
在身体基督里,我们享受基督作一切(
3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下、
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
);在身体基督里,所有的肢体都尽功用(
14~2215
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
);在身体基督里,众肢体在
三一神的一里调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起(
23~2723
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
,
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
林前十二24~2524
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
说,“神将这身体调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,……免得身体上有了分裂。”相调是很美妙的,有物质的一面,也有更深属灵实际的一面。相调可由
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
里的素祭所表征。素祭是细面调油,加上乳香(
1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
);细面的每一部分都与油调和,那才是真正的相调。我们与圣徒聚集时,也需要借着由新鲜的油所表征之新鲜的灵,把我们调在-利未记一起。
我们在主里的生活并在主里的工作上,主的同在对我们乃是一切
我们要据有包罗万有的基督作美地的实际,并在祂里面行事为人,就需要看见我们在主里的生活并在主里的工作上,主的同在对我们乃是一切;在
出三三12~1712
摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
13
我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
14
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17
耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
,摩西与神讨价还价,要求神的同在与他和神的百姓同去;神回应说,“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”(
14)
我们需要学习祷告说,“主耶稣,在我们的生活和工作里,你的同在对我们乃是一切。”
诗五一10~1110
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11
不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
,大卫祷告说,“神啊,……不要丢弃我,使我离开你的面。”神的面就是神的同在。我们若失去主的同在,就失去一切。我们若有主的同在,就有一切。我们事奉时需要祷告,“主啊,你的同在与我同去,使我得安息;我事奉时要带着你作我的安息。”
主活在我们里面,我们无论去哪里,祂都会去;我们必须受主头手直接的同在所管制
主活在我们里面,我们无论去哪里,祂都会去,但祂的同在和我们同去么?许多时候主也许帮助我们,但我们并不叫祂喜乐;我们必须受主头手直接的同在所管制。我大学毕业的时候申请某所学校的研究所,主说,“不”,但祂没有告诉我为什么。然后我又再次申请,主对我说,“我不要你去。你如果去,就会失去我的同在和笑脸,甚至现在就会失去我的笑脸和同在。”我们必须受主头手直接的同在所管制。
主的同在,主的微笑,乃是我们进入并据有基督作美地之实际的管制原则
主的同在,主的微笑,乃是我们进入并据有基督作美地之实际的管制原则;神的同在就是道路,是“地图”,将祂的百姓当行的路指示他们。在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切的事上,你有没有主的微笑?有的时候,我们好像没有主喜乐的脸。主若不喜乐,我们也不会喜乐。这就是为什么圣经说,“不要叫神的圣灵忧愁。”(
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)我们现在常使用卫星导航,带我们前往目的地。我们基督徒有神的同在作我们的地图,作我们的导航。我们的导航是神的同在。有神的同在,就绝不会迷路。
按照出埃及记的图画,主的同在在他们前面行
按照出埃及记的图画,主的同在在他们前面行,“日间在云柱中领他们的路;夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”(
十三21~2221
耶和华在他们前面行,日间在云柱中领他们的路;夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
)
按预表,云表征那灵(
林前十1~21
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
);照亮的火表征神的话(
诗一一九105,
耶二三29耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
);因此,神的同在所给即时、活的带领,乃是借着灵或话临到的。云柱和火柱象征神自己,因为神是灵也是话(
约四24,
一1);不仅如此,话也是灵(
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
)。因此,神、话、灵乃是一,日夜不断地带领并引导我们;在基督徒的生活中,白昼和黑夜并无两样,因为火柱所发的光,使黑夜变为白昼。
基督作为神的使者乃是带领百姓的那一位;基督和带领的灵是不能分开的
出埃及记也给我们看见,基督作为神的使者乃是带领百姓的那一位;当神的使者行动时,柱子也动,表明使者和柱子乃是一;基督和带领的灵是不能分开的(
十四19在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
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约十四17~2017
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
林后三17,
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
);再者,每当跟随主的人遭遇反对,引导的光自然就成为保护的光;然而,这保护的光对反对者却成了黑暗(
出十四20在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。
)。
神的使者就是柱子。
出十四19~2019
在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20
在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。
给我们看见,当埃及人追赶神的子民,神的使者就转到神的子民后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。因此,引导他们的云柱就成了保护他们的云柱,并且引导的光也成了保护的光。然而,这保护的光对反对者却成了黑暗。
我们要据有包罗万有的基督作美地的实际,并在祂里面行事为人,就需要在我们的生活和事奉上有多而彻底的祷告,借此在祭司职分的实际里生活并事奉
我们要据有包罗万有的基督作美地的实际,并在祂里面行事为人,就需要在我们的生活和事奉上有多而彻底的祷告,借此在祭司职分的实际里生活并事奉(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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西四2)。召会是不是活的、新鲜的、丰富的,就在于这件事:我们要一直被那灵充满;我们要一直被那灵充满,就需要是乐意、倒空并祷告的人(
2,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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太五3、
8,
路一53,
弗五18)。我们要祷告:“父啊,求你用圣灵充满我们。”
路十一11~1311
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
说,“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”天上的父要把圣灵给谁?乃是给那些求祂的人。因此我们要求父:“父啊,求你赐我们圣灵。父啊,用圣灵充满我们。”我们每天都要这样祷告。我们要一直被那灵充满,就需要是乐意、倒空并祷告的人。
建造召会的尊贵工作所需的智慧、悟性、知识和技巧,必须是对我们成了那灵的神自己;唯有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所(
出三一1~32
看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3
我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
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亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
)。如果各召会里的众圣徒都坚定持续地祷告,主的恢复就会大大地得着丰富并拔高;不仅如此,众圣徒也会享受主,享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹;他们会终日享受主的笑脸,并且基督活的人位会成为他们的经历和享受。(E. M.)