申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
说,“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。”圣灵在此将小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴树,这五样植物摆在-申命记一起,从小麦开始,最后结束于石榴树,这是非常有意义的。
在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显
在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显(
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
出二八33~3433
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
,
王上七18~2018
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
,
歌四3你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
下、
13你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
上)。石榴在这五样植物里列为最后一项。从小麦开始,经过中间这些项目的经历,最后达到石榴。石榴表征生命的丰满、生命的丰盛、生命的丰富,以及生命的美丽。美地预表包罗万有的基督作为赐生命的灵,而这灵乃是生命的灵。可以说,美地乃是生命之地,是那灵的地。按道理说,生命就是那灵;按经历说,那灵就是生命。美地预表包罗万有、延展无限的基督;基督是灵,也是生命。因此,这地是生命(奏厄,zoe,指神圣的生命)之地,满了生命。从小麦、大麦、葡萄树、无花果树到石榴树,这些都是生命的出产,都是借着生命产生的。在这些项目中,有一项叫作石榴树。石榴表征生命的丰满,就是生命达到丰满,达到完全的成熟。
主的恢复不仅是真理的恢复,更是生命的恢复。虽然主在我们中间恢复了许多真理,但这些真理的恢复并非在道理一面,乃是在生命一面。我们是借着真理,被带到生命里。真理总是为着生命,好叫我们能经历生命,被生命充满。
一百年前,主在中国兴起倪柝声弟兄,开始了祂在我们中间的恢复。自此,我们的弟兄以及当时与他在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起的圣徒们,率先脱开了形式化的基督教及其传统的实行。那时基督教中所注重的是凭人的努力达到外面的成功,寻求人的欢迎、接受和称赞。然而,弟兄们撇下了那一切,走上生命的窄路;这条路常被藐视、遭拒绝、受反对,直到今天仍是如此。
盼望弟兄姊妹们能有深刻的印象,甚至蒙光照:我们所在的恢复,并非另一个基督教运动,或企图达到某种属灵的成就。主的恢复是走生命的路;这是一条窄路,却是神所命定的路。前面的弟兄们走上这条生命的路,叫这生命在我们中间发展、长大、成熟;如今我们也走在这条路上。我们需要学习高峰真理,但这都是为了帮助我们走生命的路。若没有生命,我们所认识的一切,可能都只落在道理、知识并教训的范围里。主的负担是要圣徒们能继续在生命里长大,而达到生命的成熟。
已过感恩节特会的主题是“享受基督与在生命里长大以至成熟”。在主回来之前,必须有一班人,不仅认识生命,更是满了生命,充满生命,在生命里成熟。基督要回来迎娶新妇,祂不可能迎娶一个只有
五1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
2 我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
3 我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?
4 我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心肠。
5 我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
6 我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
7 城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。
8 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我因爱成病。
9 你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重地嘱咐我们?
10 我的良人白而且红,超乎万人之上。
11 他的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。
12 他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
13 他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
14 他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
15 他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
16 他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
岁大的女孩,即使是十六、
七1 王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2 你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4 你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5 你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
6 我所爱的啊,你何等美丽!何等优雅可悦!
7 你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8 我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9 你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人,他也恋慕我。
11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
岁的少女,也不能令祂满意;祂要迎娶的,必须是成熟的新妇。这些日子,弟兄们在尽职时有着沉重的负担,相信这也是反映主的心意,就是要我们长大,达到成熟。美地乃是神圣生命之地,奏厄(zoe)之地;我们不该满意于仅有一些生命的享受。我们需要为自己祷告,也为主的恢复祷告:“主啊,带我们达到成熟。”
石榴树这幅图画,不仅描绘生命,更是描绘生命的丰盛、生命的丰满。诚如主在
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
所说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”主来,不是仅仅给我们一点生命,乃是要给我们丰盛的生命。为着帮助我们认识这丰盛的生命是什么,主在圣经里给了我们石榴树这幅图画。在美地里有一种预表生命丰盛的食物,就是石榴。在经历小麦、大麦、葡萄树、无花果树之后,现在我们来到石榴树所预表生命的丰满。
-约翰一个成熟的石榴连同其子粒,给人的印象是生命的丰满与生命的丰盛和美丽
-约翰一个成熟的石榴连同其子粒,给人的印象是生命的丰满与生命的丰盛和美丽。石榴非常美丽,石榴汁也非常令人享受。石榴里面的子粒,将这果子的生命彰显了出来。-约翰一棵石榴有相当多的子粒,而每一子粒都是多汁、甘甜、鲜红的,看上去十分美丽。这是一种非常美好、健康的水果。圣灵用石榴这幅图画给我们看见,神的生命是如此的丰盛,结出许多子粒。这是生命的丰满。
生命的丰富见于成串的葡萄;而生命的丰满彰显于石榴里面所有的子粒。在此我们应该清楚看见:不要因一点点生命的享受就满足了。虽然有总比没有要好,比起传统、形式化的基督教,已经往前了一些;然而,这还不足以满足神的需要。神需要得着一个成熟的新妇,得着一个长成的人。今天这个长成的人在哪里?
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
说,“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”这话什么时候才能得着应验?若是主今天回来,祂能喜乐的看见众地方召会里有生命的洋溢和生命的成熟么?我们许多人都享受主、享受生命,但我们不能仅止于有一点的享受而已;我们仍需要竭力追求,以达到生命的成熟。除了生命完全成熟之外,我们一无所求。唯有生命成熟才能将新妇预备好,叫主得着满足。唯有我们在生命上完全成熟,才能配得上我们的新郎。
我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树,我们身上就会有基督生命的丰盛,我们也会带着基督的美丽,这就是经历基督作石榴树
我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树,我们身上就会有基督生命的丰盛,我们也会带着基督的美丽,这就是经历基督作石榴树。石榴树可说是我们经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树的结果。当我们享受基督的这些方面,就会有生命的丰盛,也会有生命的美丽。
我们若在生命上长大成熟,我们就要成为石榴
我们若在生命上长大成熟,我们就要成为石榴(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。你想成为石榴么?成为石榴,意即对主是美味、甘甜、多汁,且结满子粒的。我们需要成为石榴,但我们不能装假,或是用人工制造。乃是当我们多方地享受了基督,我们才能成为石榴。
我们越因着爱主耶稣,而乐意受祂管理并约束,就越在生命里长大
我们越因着爱主耶稣,而乐意受祂管理并约束,就越在生命里长大(
13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
、
28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。我们需要认识那灵的管治,以及主耶稣的约束。已过的感恩节特会有一篇美妙的信息,说到成熟生命的一个特点,就是在基督的生命中作王,也就是在那灵的管理并约束之下。我们若要成为石榴,要达到生命的丰满,就必须乐意接受那灵的管理并约束。
我们若看见包罗万有并延展无限之基督的异象,就会把我们的全人集中在这位基督身上,祂就要充满并浸透我们
我们若看见包罗万有并延展无限之基督的异象,就会把我们的全人集中在这位基督身上,祂就要充满并浸透我们(
12,
二9、
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们全人会被这位宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有(
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
)。在我们,活着就会是这位据有我们、充满我们并以祂自己占有我们的基督(
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
已过感恩节特会的信息也给我们看见,生命的变化和生命的成熟之间的不同。变化乃是我们在生命中长大的结果,是在我们的所是里有一种新陈代谢的改变。在生命上成熟,意思是有一种生命的丰满和浸透;在我们里面的生命,充满到一个地步,甚至满溢出来。因此,我们需要追求长大,花时间吸取主,吃祂,喝祂,呼求祂的名。我们也需要在神主宰的许多安排下,接受祂的约束、管理和管治,好使我们能被祂充满、浸透,而达到生命的成熟。这是主今天在我们身上所要达到的。包罗万有的基督作我们的美地,不仅是要让我们这里享受一点,那里享受一点,乃是要作我们的丰盛之地,在那地我们一无所缺。这地是如此丰满,正如第八篇信息所说,我们在基督里面也得了丰满(
西二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
)。主不只是要我们有一点的享受,得着一点的满足,更是要我们得着丰满。
在基督里成熟,就是被基督充满、浸透并浸润
在基督里成熟,就是被基督充满、浸透并浸润(
一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。这乃是我们全人的每一部分都被基督占有(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。这就是在生命里长大并在生命里成熟,这也是经历歌罗西书所启示之基督的结果(
二9、
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。基督不仅在我们的灵里,连我们的心思、情感,我们的爱和恨,都要让祂在其中安家。我们的意志一面需要刚强,另一面却需要柔软地顺服神。我们需要让基督占有、浸透我们全人的每一部分。
石榴和金铃是在大祭司外袍(表征召会)底边的部分
石榴和金铃是在大祭司外袍(表征召会)底边的部分(
出二八33~3433
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
)。我们要根据圣经的三段经文,来看关于石榴的应用。第一段是
出埃及二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> ,说到祭司职分,特别是大祭司的外袍。第二段是
王上七章1 所罗门为自己建造宫室,共用了十三年,才全部完成。
2 他建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱四行,柱上有香柏木梁。
3 每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
4 有窗框三行,窗与窗相对,共有三层。
5 所有的门口和门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。
6 他又造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;这些柱子前又有廊子,廊子前又有柱子和台阶。
7 又造了设有宝座的廊子,就是审判的廊子,他可以在那里施行审判;这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。
8 在廊后另一个院内,有所罗门住的宫室,造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,造法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的,都是宝贵的石头,是按着尺寸凿成,用锯子里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。
10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;
11 上面有按着尺寸凿成的宝贵石头,也有香柏木。
12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层,与耶和华殿的内院和殿廊一样。
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
阅读更多> ,说到圣殿的建造。第三段是
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
,说到神与人神圣罗曼史中新妇的美丽。这三段经文给我们看见,我们该如何应用并经历石榴。
在
出埃及二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> ,神嘱咐摩西为亚伦和他的儿子,制作祭司的衣服;这衣服是为着荣耀,也是为着华美(
2)。在圣经中,衣服表征彰显。大祭司在对神的服事上,需要有尊荣、庄重的衣服。这衣服非常特别,全地上没有什么衣服能与之相比。这件祭司袍是为着荣耀、为着华美;荣耀与基督的神性有关,华美与基督的人性有关。大祭司穿上祭司袍,主要是为荣耀、为华美,表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。
袍子周围底边上有用细麻作的石榴。在袍子周围的石榴中间有金铃(
33袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
),这是为着确保当大祭司进到圣所尽职时,无论走到那里,都能听见他的声音。这声音指明他是安全的,若没有声音就表示有问题。
出二八33~3433
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
说,“袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个金铃一个石榴,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。”亚伦表征基督作大祭司,亚伦穿着的外袍,表征召会作基督的彰显。基督乃是穿戴着召会,好得着彰显。所以大祭司同其外袍,给我们看见基督与召会。
召会在她的人性里该满了生命,这就是用细麻作的石榴的意义
召会在她的人性里该满了生命,这就是用细麻作的石榴的意义。召会不是由天使组成的,乃是由人组成的;但不该是堕落、天然的人,而是蒙救赎、得重生、被圣别和变化的人。在这样的人性里,应该有生命的彰显;不是彰显属人的生命,而是彰显神圣永远的生命。换言之,神圣的生命彰显于人性,由人彰显出来。召会满了人,但不是堕落败坏的人,而是蒙救赎、得重生、被圣别和变化的人;他们让神的神圣生命,从他们涌流出来,这就是用细麻作的石榴的意义。
召会有人性为着彰显生命的丰满,也有神性为着发出金铃的声音
召会有人性为着彰显生命的丰满,也有神性为着发出金铃的声音。在物质一面,金铃发出铃声是作为警告;警告大祭司行事不可随便,并将大祭司的生死向旁人示警。在属灵一面,在那由大祭司外袍所表征的召会里,也有金铃发出声音警告我们。每当有任何事物,包括我们的说话行事,违背神圣的性情时,就会有金铃的声音响起。召会不是属人的系统,不是宗教的组织,更不是一班人聚在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起,照自己的意愿行事。召会乃是活神的家,因此我们的行事,必须符合神的神圣性情。每当任何事物僭越了神的神性,金铃就会发出声音。然而,这声音并不是雷轰巨响,而是由许多微小的金铃所发出的响声。金是一种软金属,因此金铃的声音并不巨大,其功用乃在于发出警告。
第二篇信息讲到留意基督劝戒和警告的话,使我们得以承受包罗万有的基督作美地。其中说到,神子民拜偶像,并在敬拜神的事上玩耍嬉闹,“百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。”(
出三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
)当我们听见这些消极的警戒,其实就是听见金铃发出的声音。这些违反神之神性的光景,就叫金铃发出声音。许多时候,金铃也会在召会的聚集中发出声音。比方,主可能使用
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 位年幼的圣徒,见证主摸着他的良心,让他没有平安,于是归还不属于自己的东西,这时我们就听见了金铃的响声,自问曾否在任何方面,占了别人的便宜,亏欠了人。主就是这样使用
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 些微小的肢体,发出警告的声音,保守我们不随意轻率地过生活。金铃发出响声是很有意义的。
现在我们要强调石榴的意义。
出埃及记二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> 启示,大祭司外袍底边的金铃,位在两个石榴的中间。
33~3433
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
节说,“在袍子周围的石榴中间,要有金铃,-出埃及记一个金铃一个石榴,-出埃及记一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。”石榴和金铃是间隔的,每两个石榴中间就有一个金铃。这意思是,任何警告的声音都应该在遮盖底下,应该在基督生命所拔高的人性范围里。若是没有两边石榴所表征之拔高人性的遮盖,-出埃及记一切警告的声音可能只会沦为意见和批评,甚至在召会生活里制造混乱。在大祭司外袍的底边,满了细麻作的石榴,在石榴中间有金铃。这图画说出两面的启示:-出埃及记一面是基督拔高的人性,借着召会中的圣徒,彰显出基督的生命。另一面是那灵在召会中,得有机会照着神圣的性情,发出警告的声音,将众圣徒保守在-出埃及记一里。
生命的丰满彰显在召会的人性里,而警告的声音则彰显在召会的神性(金铃)里;首先我们有生命丰满的彰显,然后有金铃的响声;这些乃是正确召会生活的标记
生命的丰满彰显在召会的人性里,而警告的声音则彰显在召会的神性(金铃)里。首先我们有生命丰满的彰显,然后有金铃的响声,那就是出自召会之神性的说话。生命的华美彰显在我们的人性里,并有神圣的声音从金铃而来,这些乃是正确召会生活的标记。在正确的召会生活里,应当满了拔高的人性,也满了生命,好使三一神的生命能借着众圣徒彰显并涌流出来。与此同时,神在祂的神性里也能向我们发出警告,以保守召会生活的纯洁与和谐。盼望主恢复的众召会中间,都满了石榴和金铃。人性的石榴和神性的金铃保守我们在-出埃及记一里,这实在美妙无比。
在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴,表征生命丰富的彰显
在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴,表征生命丰富的彰显(
王上七18~2018
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
,
代下三15~1615
在殿前造了两根柱子,高三十五肘;每柱子上端的柱顶高五肘。
16
又在内殿作链子,安在柱子上端;又作一百个石榴,安在链子上。
,
耶五二22~2322
柱上有铜的柱顶,高五肘,柱顶的周围有网子和石榴,都是铜的;那一根柱子,照此一样,也有石榴。
23
柱子有九十六个石榴外露;在网子周围,共有一百个石榴。
)。关于石榴在经历上的第二个应用,出自
王上七章1 所罗门为自己建造宫室,共用了十三年,才全部完成。
2 他建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱四行,柱上有香柏木梁。
3 每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
4 有窗框三行,窗与窗相对,共有三层。
5 所有的门口和门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。
6 他又造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;这些柱子前又有廊子,廊子前又有柱子和台阶。
7 又造了设有宝座的廊子,就是审判的廊子,他可以在那里施行审判;这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。
8 在廊后另一个院内,有所罗门住的宫室,造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,造法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的,都是宝贵的石头,是按着尺寸凿成,用锯子里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。
10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;
11 上面有按着尺寸凿成的宝贵石头,也有香柏木。
12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层,与耶和华殿的内院和殿廊一样。
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
阅读更多> ,论到圣殿前的柱子。所罗门在殿廊前头立了两根巨大的柱子,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 根叫雅斤,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 根叫波阿斯。两根柱子的顶端都有柱顶,各高五肘。柱顶上有许多精细的雕工,有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,还有两行石榴。每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
圣经从
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
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启示录三章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
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创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> ,雅各在梦中得着神心意的启示后,就将他所枕的石头立作柱子,浇油在上面,并给那地方起名叫伯特利,就是神的家(
12~1912
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
)。在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,神应许非拉铁非召会的得胜者要在神殿中作柱子,神的名、神城的名以及主的新名,都要写在他上面(
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
)。圣经中这条关于柱子之启示的线,与神的建造有关。事实上,柱子可说是神建造的标示牌;我们若要有分于神建造的工作,就必须成为柱子。
王上七16~2216
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
21
他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
22
在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
说,“用铜铸了两个柱顶安在柱子上,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。……一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,挨着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。……将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。在柱子上端刻着百合花。”关于圣殿柱子的意义,我们可以参读创世记生命读经第八十四篇,该信息提供很多关于柱子的美妙细节。
王上七章1 所罗门为自己建造宫室,共用了十三年,才全部完成。
2 他建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱四行,柱上有香柏木梁。
3 每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
4 有窗框三行,窗与窗相对,共有三层。
5 所有的门口和门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。
6 他又造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;这些柱子前又有廊子,廊子前又有柱子和台阶。
7 又造了设有宝座的廊子,就是审判的廊子,他可以在那里施行审判;这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。
8 在廊后另一个院内,有所罗门住的宫室,造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,造法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的,都是宝贵的石头,是按着尺寸凿成,用锯子里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。
10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;
11 上面有按着尺寸凿成的宝贵石头,也有香柏木。
12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层,与耶和华殿的内院和殿廊一样。
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
阅读更多> 这段经文,揭示与柱子有关的三个积极元素。第一,柱子是用铜铸的,铜表征神的审判。第二,柱子上刻着百合花,
百列王纪上百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
合花表征信靠神的生活。这些百合花刻在柱顶上端,如同一个冠冕。第三,
二百个石榴分成两行,表征生命的丰满。
此外,还有两个消极的元素:第一,装修的格子网是错综交织的网子,表征我们生活中错综复杂的光景。第二,拧成的链索,在柱顶的周围环绕着链索,将我们绑住。许多时候,我们感觉灰心失望,想要逃离环境中错综复杂的光景,但是链索把我们绑在这里,使我们留在格子网里,无法随意离开。
审判自己的人能在错综复杂的光景中完全承担责任,因为他们乃是凭信靠神而活;因此,他们二百倍地显出生命的丰富
审判自己的人(铜),不重看自己的人,能在错综复杂的光景中(装修的格子网和拧成的链索形成的花圈)完全承担责任,因为他们不是凭自己,乃是凭信靠神(刻着百合花)而活;因此,他们二百倍地显出生命的丰富(石榴)(
王上七15~2215
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
21
他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
22
在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
)。柱子和柱顶所有的物件都是由铜铸成的。我们若要成为柱子,就需要经历这一切的元素,尤其要经历铜所表征的审判。我们需要活在神审判的手底下,不称义我们自己;反之,我们每天都该在祂审判的光照下审判自己、定罪自己。
全时间训练学员乃是主所爱的,他们在训练里的生活相当简单。他们当中有些人即将结训,预备进入职场,然后结婚生子。他们会发现生活不如从前。已往他们非常自由自在,可以很释放地参加每一场聚会,并在每一场聚会中赞美主;如今他们的光景变得错综复杂。有些姊妹成了母亲,会遇到孩子接连生病的情形;等孩子康复后又轮到自己生病,以致整整一个月之久,可能都无法参加召会聚会,于是开始产生一些消极的想法。
我们若要成为柱子,就需要许多错综复杂的光景。在这些光景中不要悖逆,不要逃避,乃要作百合花,信靠神一切的安排。
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 切临到我们的事,都是神主宰的安排,为要使我们成形,把我们作成柱子(参
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。柱子上除了有格子网,还有链索。我们要为着链索赞美主,链索保守我们不失落。每次我们想要逃离,链索就把我们绑住,保守我们留在这里。我们要学习信靠主,把自己摆在神的审判之下,并尽可能地操练学习承担责任。无论我们喜欢与否,都要操练我们的灵,让那灵在我们身上完成祂的工作。我们越信靠祂,祂就越有路将祂自己分赐到我们里面,使生命涌流,叫生命长大;结果,我们就在不知不觉间,有二百个石榴长成,分行环绕。作柱子不代表我们要成为能使唤别人的强人;作柱子在于我们能否长出石榴。
年轻的圣徒经过训练后,必须再给主十年的时间。相对而言,学习真理还算容易,但要成为柱子却完全是另一回事。要成为柱子,需要在错综复杂的情形里学习信靠神。当环境反对我们时,我们是转身离开并放弃,还是转向主并操练信心的灵,过百合花的生活?我们也许还需要五年、
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 年,让主一点一点地作。不要太快逃走;为着祂的建造,要让主来使你成形,把你构成为柱子。
我们非常得鼓励,看见许多人是十年、
十五1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 年、甚至二十年前参加全时间训练的,如今他们都在召会中尽功用服事。在他们身上,我们看见有石榴长出来;在许多召会中,都可以看见石榴的彰显。主若迟延祂的回来,年轻的一代需要在主面前有这样的雄心:“主啊,我要往前达到成熟。”在此没有捷径,我们都需要经过这一切的过程。
每一百个石榴中,
九十六个是外露的,
四1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 个是遮盖的
每一百个石榴中,
九十六个是外露的,
四1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 个是遮盖的(
耶五二22~2322
柱上有铜的柱顶,高五肘,柱顶的周围有网子和石榴,都是铜的;那一根柱子,照此一样,也有石榴。
23
柱子有九十六个石榴外露;在网子周围,共有一百个石榴。
)。
耶五二23柱子有九十六个石榴外露;在网子周围,共有一百个石榴。
说,“柱子有九十六个石榴外露;在网子周围,共有一百个石榴。”每一百个石榴中,-耶利米九十六个是外露的,另外四个在哪里?这分职事帮助我们明白,这四个石榴是遮盖、隐藏的。-耶利米九十六是十二乘以八,-耶利米十二是永远完全的数字,-耶利米八则代表复活的新鲜。-耶利米三也代表复活,但重在复活的过程,就如基督是在第三日从死里复活的(
路二四46又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
)。
生命丰富的彰显是永远完全的,在复活的新鲜中,也在那灵里
生命丰富的彰显是永远完全的,在复活的新鲜中,也在那灵里。这是九十六个石榴外露在空气中所表征的。“外露”(
耶五二23柱子有九十六个石榴外露;在网子周围,共有一百个石榴。
),直译,向着空气;空气的原文是ruach,如阿克,代表那灵。因此,这些石榴可说是外露在那灵里,在复活的新鲜中。
每一百个石榴中有四个是隐藏的,这指明我们天然的所是、我们天然的生命以及我们的己,必须遮盖起来
每一百个石榴中有四个是隐藏的,这指明我们天然的所是、我们天然的生命以及我们的己,必须遮盖起来。
四1 耶和华说,以色列啊,你若回来,就当回到我这里;你若从我面前除掉你可憎之物,不四处游荡,
2 并且凭真实、公平、公义,指着永活的耶和华起誓,列国就必凭耶和华称自己为有福,也必凭祂夸耀。
3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说,要开垦你们未耕之地,不要撒种在荆棘中。
4 犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒,因你们的恶行发作,如火焚烧,无人能以熄灭。
5 你们当传扬在犹大,宣告在耶路撒冷,说,你们当在这地吹角,高声呼叫说,你们当聚集,我们好进入坚固城。
6 应当向锡安竖立旌旗;要逃避,不要停留;因我必使灾祸,与大毁灭,从北方来到。
7 有狮子已经从树丛中上来,毁坏列国的已经动身。他已经出离本处,要使你的地荒凉;你的城邑必变为荒场,无人居住。
8 因此,你们当腰束麻布,恸哭哀号;因为耶和华的烈怒,没有转离我们。
9 耶和华说,到那日君王和首领的心,都要沮丧;祭司都要惊奇,申言者都要诧异。
10 我说,哀哉,主耶和华啊,你真是大大地欺哄了这百姓和耶路撒冷,说,你们必得平安;其实刀剑害及性命了。
11 那时,必有话对这百姓和耶路撒冷说,有一阵热风,从旷野光秃的高处,向我的百姓刮来,不是为簸扬,也不是为扬净;
12 这一阵风强烈难当,从我刮到;现在我又必发出判语,攻击他们。
13 他必如云上来,他的战车如旋风,他的马比鹰更快。我们有祸了,我们遭殃了!
14 耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救;恶念存留在你心里,要到几时呢?
15 有声音从但宣扬,从以法莲山地报患难。
16 你们当向列国提说,向耶路撒冷报告,说,有围困的人从远方来到,向犹大的城邑发声呐喊。
17 他们四面围住耶路撒冷,好像看守田地的人,因为她背叛了我;这是耶和华说的。
18 你的行径,你的作为,给你招惹这些事;这是你的恶果;实在是苦,是害及你心了!
19 我的心肠啊,我的心肠啊,我翻腾绞痛。我的心哪!我的心在我里面呻吟;我不能静默不言;因为我的魂哪,你已经听见角声,听见打仗的呐喊。
阅读更多> 这数字代表人,表征我们天然的人、天然的所是。我们天然的所是、天然的生命需要遮盖起来,好叫九十六个石榴能在属灵的空气中显出生命的新鲜。
当我们天然的人消失时,我们就有九十六个石榴,就是基督的生命在属灵空气的实际中丰富的彰显
当我们天然的人消失时,我们就有九十六个石榴,就是基督的生命在属灵空气的实际中丰富的彰显。这分时代的职事将这段话向我们开启,不是在道理一面而已,更是在经历一面。若是在召会生活中,每个人都保留己和天然的生命,基督复活的生命就无法显露、彰显出来。“四”必须被隐藏。我们的己、天然的生命都必须遮盖起来,好叫复活的生命得以在属灵空气的实际中,丰富地彰显出来。这些都与成为柱子的经历有关,是为着神的建造。盼望在我们等候主回来的这段日子,召会能得着建造,基督的身体能得着建造。建造需要柱子,也需要石榴。这一切都要作到我们里面,好叫主能得着真实的建造,好终结这个时代。
按照雅歌,石榴在个别信徒与基督爱的交通进展的经历中,具有属灵的意义
按照雅歌,石榴在个别信徒与基督爱的交通进展的经历中,具有属灵的意义(
歌四3你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
下、
13你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
上,
六7、
11我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。
,
七12我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
,
八2我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
下)。关于石榴的应用,也见于雅歌所描绘基督与佳偶之间的神圣罗曼史。在这卷书简短的八章里,共有六次提到石榴。
“你的两腮在帕子内,如同一块石榴”
“你的两腮在帕子内,如同一块石榴。”(
四3你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
下,
六7)雅歌是以诗歌的体裁写成的,其中的内容富有诗意。佳偶经过前三章的许多对付和变化后,到了
四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
,良人就述说佳偶是如何美丽且富有吸引,描述她的眼睛、头发、牙齿、嘴唇、两腮是如何(
1~31
看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2
你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3
你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
)。基督非常喜乐,如今佳偶不再是法老车上套的骏马(
一9),而是非常美丽的一位,特别是她的两腮如同一块石榴。说她的两腮如同石榴,不是指物质一面说的,乃是指她的两腮满了生命。两腮是一个人脸上,彰显出这人美丽的部分。佳偶的两腮彰显出生命的美丽与丰满,如同石榴;这不仅指明生命,更指明生命的丰盛。“在帕子内”,指明这美丽不是为了让众人公开欣赏,乃是私下给王珍赏。
“我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有”
“我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有”(
六11我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。
)。这节描述佳偶的工作。佳偶的所是经过许多变化,而成为美丽的,如今她的服事被比喻为“下到坚果园”。她不是在磨坊推磨,也不是在工厂制造东西,她的工作乃是使园子生长。我们当中有许多全时间服事者,你们的工作是在使园子生长么?我们不该只是劳碌事奉,数算我们带了多少人受浸,兴起了多少处召会。我们该有一个感觉,我们的事奉是在使园子生长,使葡萄发芽、石榴开花。保罗在
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”保罗不是只想为主忙碌,把事工完成,他的负担是要将每一个人在基督里成熟地献上。佳偶的两腮如同石榴,充满生命;她工作的目标,是要她所照顾的人像石榴一样开花。
盼望今天在主的恢复里,有石榴在众召会中开花。我们为着主使我们人数加增而感谢祂,但主所赐真正的祝福乃是石榴开花,是生命的丰盛和丰满得以彰显在召会中。
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
说,我们要达到“基督丰满之身材的度量”。试问众召会中基督身材的度量如何?我们是否只顾到外面的成就,却不那么注意石榴的开花,生命的丰满?神注重我们的所是,过于我们的所作,所以我们该注意生命过于注意工作。主需要转我们,不再以工作为中心,乃以生命为中心。我们还是要劳苦作工,但我们作的是生命的工作;我们工作的结果乃是葡萄发芽、石榴开花。
“我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你”
“我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”(
歌七12我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
)佳偶的生命进展到一个地步,她与主完全的联合;她不再只是为主作工,乃是与主同工。
12我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
节里的“我们”就是佳偶与她的良人,他们一同在清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有。看起来好像是佳偶发起的工作,事实上,是良人在她里面发起。不再只是佳偶自己作工,乃是她与良人一同作工。
论到这处经节,倪弟兄说,“已往的时候,工作是常叫她分心的。因为伺候的事多的缘故,就失去在主脚前爱的交通。……但是,到了这里,她的经历已经进入完全的地步,就叫她能够把主和主的工作联合起来……。乃是到了这里,她才能在主所工作的地方,向着主显出她的爱情。现在她才能把她的工作,当作她向主爱情的表示。”(歌中的歌,
一三二至一三三页)当工作对我们成了打岔,我们作到一个地步,可能感觉灰心、枯干、无力;但佳偶并不疲乏、枯竭,因为工作与主已经成为一,她在工作中将她的爱情给主。
当我们有分于众召会的相调,我们不是注意外面的热闹;相反的,我们是往葡萄园去,看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有。我们实在盼望看见,石榴在众召会中间开花,生命在主的恢复里加增。
“我要使你喝石榴汁酿的香酒”
“我要使你喝石榴汁酿的香酒。”(
歌八2我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
下)到了
八1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
章,佳偶在生命上成熟到一个地步,除了仍有肉体之外,她已在每一方面与基督一式一样;因此她就盼望被提,与她的良人同在,进入永世的婚姻生活。石榴汁酿的香酒使主喜乐。佳偶等候荣耀的婚筵,她要产出石榴汁酿的香酒,就是她经历神圣生命所得的丰富,不仅满足她的良人,更使她的良人喜乐。
“你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子”
“你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子。”(
四13你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
上)在基督对佳偶的享受里,她是关锁的园,生长各种不同颜色的植物,作内里生命不同的彰显,也生长许多不同香味的植物,作成熟生命丰富的彰显(
13~1413
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
)。这成了佳偶对主所显的美丽;现今基督的佳偶在生命上是丰富的,产生果子滋养并复苏人,发出甜美的香气,并展现美丽的色彩,作基督的享受。
在
彼后一3~83
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
,我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展
在
彼后一3~83
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
,我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展。这段经文非常宝贵:“神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分的认识我们的主耶稣基督。”
“一切关于生命和敬虔的事”,乃是神圣生命的不同方面,由美地出产的丰富所预表
“一切关于生命和敬虔的事”,乃是神圣生命的不同方面,由美地出产的丰富所预表(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
)。生命是在里面叫我们活着,敬虔是在外面作我们内里生命的外在彰显。生命是内里的能力,内里的力量,产生外在的敬虔,引到并致成荣耀。
信可视为生命包罗万有的种子,爱是这种子得着完全发展的果子
信可视为生命包罗万有的种子,爱是这种子得着完全发展的果子(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
、
8因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
)。
3~83
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
节给我们看见基督徒的生命需要有怎样的发展。我们还在发展的过程中,还需要更多生命的长大;经过八个阶段,从信发展到爱,至终达到成熟。
至终,我们有在生命上完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱和爱的花与果子
至终,我们有在生命上完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱和爱的花与果子(
5~85
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
)。我们都已分得同样宝贵的信作种子(
1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
),经过美德(优越,指生命的能力)和知识(对神和基督的认识)的根,节制(自制,约束自己)的干,以及忍耐(容忍别人与环境)和敬虔(活出神来)的枝子,至终达到弟兄相爱(信徒彼此相爱)和爱(神圣的爱,神内在的本质)的花与果子。我们需要长大,达到成熟,从信发展到爱,就是神自己内在的所是,使我们不只能彼此相爱,甚至像神那样爱所有的人;这就是生命完全的成熟。主要把祂的恢复带到这个地步,和祂一模一样;这就是石榴。(J. L.)