祷告:主耶稣,我们告诉你,我们是全心爱你。为着你在上一篇信息的说话,感谢你,借此我们能够打那美好的仗,好得着你这包罗万有之地。我们也为本篇信息祷告,求你进一步向我们说话。愿你将天向我们开启,将你的心向我们敞开,将你当前的说话注入到我们里面。主啊,向我们说话,圣化我们每一位,用你话中之水的洗涤,洁净我们每一位,更多美化我们成为你的新妇。主啊,拯救我们脱离各种的拜偶像,使我们成为今日的迦勒与约书亚,也使我们再次接受你的重新训练,能团体地进入你作为美地的实际。
领受主的说话,四个重要的点
在进入本篇信息之前,首先要来看一件事:在这次训练中,要领受主的说话,有哪些重要的点?答案见于《十二篮》第五辑的其中一篇,其篇题是“神的工作”,其中有一段讲到“被工作的人该有的态度”,说到马利亚在主脚前坐着听祂的话(
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)。我们从马利亚的身上可以看到,她有一个最好的态度,包括以下四个重要的点:
(
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> )她是在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与神交通,与神同在─没有一个办法能赶得上这一个。
(
二1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> )她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
)。谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于
零彼得前书零章数中文数字表述不正确(零)导致计算不出来,请检查。
。我们若常常以极深的谦卑去亲近神,神必定赐恩。
(
三1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> )她是坐着,不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致在湖岸的花木不能很清楚地映在湖面上。所以,人若要主的形像印在他的里面,叫他变成主的形状,就安静是必需的(
十二篮第五辑,第五四至五五页)。
我们可能外面坐着,里面却没有安静。弟兄姊妹聚会时一面听信息,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 面又在用他们的手机,这指明他们不是安静的。曾经有两位不同的弟兄说到他们很欣赏我,但不是说欣赏我的信息,而是我操练灵,扶持说话的弟兄们。弟兄姊妹在聚会中听信息,也该这样操练,不要用手机,要扶持讲信息的弟兄。在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 次训练里,当一位弟兄在台上讲信息时,我在台下想着之后要讲的信息。我没有在用手机,但我的心思就是在想其他事情。主就在我里面责备我:“不要再想你的信息了,你要扶持讲信息的弟兄。”我们需要安静下来,不要让我们的心思流荡,因为这样的人无法领受主的启示。
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
说,“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”我们需要主作我们的平静。
(-以赛亚四)她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵,就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她,好叫她得着主,像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。弟兄姊妹,如果你在那里听道,只听见人的声音,而没有遇见声音里面的基督,那实在是一件可惜的事(-以赛亚十二篮第五辑,第五五页)。
这些话对我们有永远的益处,甚至可能在千年国,我们还要交通到这些点。这些实在是无价之宝。
达到吃最高的阶段,吃基督作美地丰富的出产
我们要留意
书五12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
:“他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。”以色列人一进美地,吃了那地的出产,吗哪就止住了。他们在旷野四十年,天天都吃吗哪。他们不需要什么“天气预报”,因为他们的天气预报是天天“降吗哪”。只要出到帐棚外,就能收取吗哪,这相对来说是容易的事。但是一旦他们吃了那地的出产,吗哪就止住了,从那时候起,他们就需要在美地上劳苦经营。
12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
节第一注的第二段说,“在他们对神救恩的经历里,以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段,他们在埃及吃逾越节的羊羔(出十二),这使他们得着加力,能走出埃及,而从埃及的世界分别出来。在第二阶段,他们在旷野吃吗哪(出十六),这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。”虽然以色列人从埃及出来了,但是他们内里的构成仍然是埃及人,所以主需要重新构成他们。
以色列人为埃及食物所构成到一个地步,他们在旷野抱怨说,“我们的心厌恶这淡薄的食物。”(
民二一5就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
)又说,“我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”(
十一5我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
)他们怎么会想吃黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜呢?因为那是他们的饮食。有一次,我跟许多说华语的弟兄们参访耶路撒冷。当我们的巴士经过一间中国餐厅时,弟兄们立刻大喊:“停车!”为什么他们要巴士停下来呢?因为他们被中国食物构成了;他们想吃中国食物。在全时间训练里,有些学员可能也是这样感觉:“这位弟兄又要讲吗哪了,那位弟兄也是要讲吗哪。我真是想念大学里的葱、蒜,这许多埃及的食物。”我们要看见,以色列人在旷野每天吃降下的吗哪,就使他们成为被主作为属天的元素重新构成的属天子民。
注解继续说,“在第三阶段,他们在美地吃丰富的出产,这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富,就征服迦南地各族,建立神的国,并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段,预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段(
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。借着头两个阶段的吃,信徒得着加力脱离世界,并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标,基督所有的信徒都需要往前,直到他们进入最高的阶段,就是吃基督作美地(包罗万有的灵)丰富的出产,使他们胜过属灵的仇敌,而被建造成为神的居所,并在地上建立神的国。”(
书五12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
注1 当百姓开始吃那地的出产,吗哪就止住了,这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪(出十六),预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物,吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产(申八7~10),预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应(赐生命的灵—加三14),需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的,我们取得基督这地之后,需要在祂身上劳苦,好从祂有所出产,成为我们的食物,我们的供应。我们吃基督并享受祂作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样(腓一19~21上)。至终,我们对基督作我们的地业、产业的享受,要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业(弗一11~14,18下,参出十九5)。
以色列人在埃及,借着吃埃及的食物(表征属世的事物),就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里,以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段,他们在埃及吃逾越节的羊羔(出十二),这使他们得着加力,能走出埃及,而从埃及的世界分别出来。在第二阶段,他们在旷野吃吗哪(出十六),这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段,他们在美地吃丰富的出产,这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富,就征服迦南地各族,建立神的国,并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段,预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段(约六51~57,林前五7~8,十3~4,腓一19)。借着头两个阶段的吃,信徒得着加力脱离世界,并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标,基督所有的信徒都需要往前,直到他们进入最高的阶段,就是吃基督作美地(包罗万有的灵)丰富的出产,使他们胜过属灵的仇敌,而被建造成为神的居所,并在地上建立神的国。
二段)
从本篇信息后,这次训练所要说到的就是这最高的阶段,吃基督作美地丰富的出产。为什么我们需要达到这最高的阶段?乃是要使我们胜过属灵的仇敌,而被建造成为神的居所,并在地上建立神的国。
本篇信息的篇题是“借着留意基督劝戒和警告的话,并借着接受祂的重新训练,使我们里面的人日日得更新,而承受包罗万有的基督作美地”。我们都需要重新训练,使我们里面的人日日得更新,而承受包罗万有的基督作美地。
神呼召以色列人的目标,乃是要他们进入应许之地,享受那地的丰富,使他们能建立神的国,并成为神在地上的彰显
神呼召以色列人的目标,乃是要他们进入应许之地,享受那地的丰富,使他们能建立神的国,并成为神在地上的彰显(
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
、
14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
、
17我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
)。
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
说,“我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”我们可能喜欢神救以色列人脱离埃及人的手,领他们从那地出来。但神这样作的原因,乃是要领他们上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。这是神的目标。
8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
节讲到流奶与蜜之地,是非常有意义的。奶与蜜是两种生命结合而成的产品。动物生命预表基督救赎的生命;就如
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,讲到基督是神的羔羊,除去世人之罪的。植物生命预表基督生产的生命;
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”;这是生产的生命。奶乃是这两种生命的结合。奶是从牛而出,牛是动物生命,预表救赎的生命,草是植物生命,预表生产的生命,牛吃草就产生了奶。照样,蜜也是两种生命的结合。蜜的动物生命就是蜜蜂,植物生命乃是花蜜,所以,联于动物生命的蜜蜂和植物生命的花蜜这二者结合起来就产生了蜜。救赎的生命是法理的救赎,生产的生命是联于生机的拯救。这地乃是流奶与蜜之地,流淌着法理的救赎与生机的拯救,因此是流淌着神完整救恩的美地。
所有以色列人虽然都借着逾越节蒙了救赎,脱离了埃及人的暴虐,并被带到神的山,领受神居所─帐幕─的启示,但因着他们的恶行和不信,几乎全数失败并倒毙在旷野,无法达到这目标
所有以色列人虽然都借着逾越节蒙了救赎,脱离了埃及人的暴虐,并被带到神的山,领受神居所─帐幕─的启示,但因着他们的恶行和不信,几乎全数失败并倒毙在旷野,无法达到这目标(
来三7~197
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14
“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15
我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
)。
来三7~197
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14
“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15
我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
说到这事。
7节:“正如圣灵所说的,‘你们今日……。’”“今日”这辞,在希伯来书中是很重要的一个辞,在我们的基督徒生活和召会生活中,也非常重要。我们没有昨日,也没有明日,我们有的是“今日”。我们不知道明天会发生什么事,也应当忘掉昨天发生的事。我们有的就是“今日”。有时候,学员会想:“明天我要应考。”这就叫他们受打岔。或者即将毕业的学员会想:“我结训之后要作什么?我要作好多选择。”不要为明天忧虑,只要注意“今日”。在一九九〇年代,李弟兄对第一批要去俄国开展的全时间同工说,“你们只有今日,没有明日。”
来三7~87
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
继续说,“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样。”
10~1110
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
节说,“所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”我们在第六篇信息会看见,这里的安息就是指美地。进入主的安息就是进入主作美地的实际,作我们完整、完全的满足与安息。
12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
节说,“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。”这里有两件紧要的事。首先,如果我们要作一班有信心的子民,就需要操练我们信心的灵(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
)。信心乃是在我们的灵里,“信心不是在我们的心思里,乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。”(
13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
注2 “不明确是圣灵,也不仅是人的性质,乃是内住的圣灵渗透整个更新的人,并成为这整个新人的特征。”(Alford,阿福德)。“信心的灵,不明确是圣灵,也不是人的机能或性质,乃是二者的搀调,”(Vincent,文生,)就是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人,运用这样的灵,信并且说我们所经历于主的事,特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里,乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵,在复活里过钉十字架的生活,以完成他们的职事。
)其次,是关乎我们的心。我们知道我们的灵是信心的灵,但我们如何有信在我们的心里呢?
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
说,“存着不信的恶心,将活神离弃了。”恢复本这里的注解告诉我们,将活神离弃,就是远离了活神。不信的恶心,就是一个远离活神的心。如何有信在我们的心里呢?我们要转向这位活神,保守我们的心转向主,我们就会有信的心。当我们的心转向主,帕子就除去了(
林后三16),使我们望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
)。当我们每次将心转向祂,望断以及于祂时,祂就将自己作为信注入到我们里面,成为我们相信的能力,为我们来相信。
这表征我们虽然借着基督蒙了救赎,脱离了撒但的辖制,也被带进神经纶的启示中,我们仍可能无法达到神呼召的目标,就是进入并据有我们的美地─基督,为着神的国享受祂的丰富,使我们能在今世成为祂的彰显,并在国度时代有分于对基督极点的享受
这表征我们虽然借着基督蒙了救赎,脱离了撒但的辖制,也被带进神经纶的启示中,我们仍可能无法达到神呼召的目标,就是进入并据有我们的美地─基督,为着神的国享受祂的丰富,使我们能在今世成为祂的彰显,并在国度时代有分于对基督极点的享受(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)。
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 讲到奴仆领受恩赐之银子的比喻。其中有三个奴仆:领五他连得的,领二他连得的和领一他连得的。我们不要成为领一他连得的奴仆,主说他是“又恶又懒的奴仆”(
26主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
),因为他埋藏了主的恩赐。我们要为着主的权益,运用我们的恩赐,用主为着祂的身体所赐给我们的银子作买卖。
当我们站在主的审判台前时,我们实在盼望主对我们说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(
21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)主也同样对领二他连得的奴仆这样说(
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)。若是你向主祷告:“主啊,我渴望那一天你这样对我说”,难道你不相信主会成就你的祷告么?这里没有要求我们在许多事上忠信。主说,“你在不多的事上既是忠信的。”(
21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)我们越随主往前,越明白自己只能作“不多的事”。我们今日若在主所托付这不多的事上忠信,来世祂要把许多事派我们管理,并进来享受主人的快乐,那是在国度时代对基督极点的享受。
保罗说,“我既蒙主怜悯成为忠信的。”(
林前七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
)我们之所以是忠信的,是因为主怜悯我们。这该成为我们的祷告。
诗三七3说,“你当……住在地上,以祂的信实为粮。”我们要住在美地上,蒙主怜悯,以主的信实为粮,而成为忠信的。
唯有迦勒和约书亚达到目标,进了美地;我们新约的信徒需要像迦勒和约书亚一样,“向着标竿〔最完满地享受并赢得基督〕竭力追求”,“要得……奖赏〔在千年国里对基督极点的享受〕”
唯有迦勒和约书亚达到目标,进了美地;我们新约的信徒需要像迦勒和约书亚一样,“向着标竿〔最完满地享受并赢得基督〕竭力追求”,“要得……奖赏〔在千年国里对基督极点的享受〕。”(
民十四27~3027
这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。
28
你们告诉他们,耶和华宣示说,我指着我的生存起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29
你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点的,就是按所计算的数目,从二十岁以上,向我发过怨言的,
30
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚,才能进去。
,
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)我们的每一天、参加的每场聚会、听的每篇信息,标竿都应该是最完满地享受并赢得基督,要得着奖赏,也就是在千年国里对基督极点的享受。
摩西打发去窥探那地的十二个人中,有十个带来恶信,使以色列人发怨言并背叛耶和华的话,但迦勒和约书亚对全会众说,“只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民〔亚衲人〕;因为他们是我们的食物”
摩西打发去窥探那地的十二个人中,有十个带来恶信,使以色列人发怨言并背叛耶和华的话,但迦勒和约书亚对全会众说,“只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民〔亚衲人〕;因为他们是我们的食物。”(
民十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
)他们不是说我们可以打败他们,而是说他们是我们的食物。
神的话是我们的食物,实行神的旨意是我们的食物,我们的食物也是亚衲人,亚衲人代表我们为着召会的建造追求基督时所遇到似乎不能解决的难处和没有办法的事
神的话是我们的食物(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
),实行神的旨意是我们的食物(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
),我们的食物也是亚衲人(
民十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
),亚衲人代表我们为着召会的建造追求基督时所遇到似乎不能解决的难处和没有办法的事。我们都会遇见似乎不能解决的难处和没有办法的事,但我们要知道,那是我们的食物。
撒但摆在我们面前的每一个难处和试诱都是我们的食物;这就是神所给我们属灵长进的办法;我们若靠主得胜并让祂得胜的生命在我们身上显明,就要得着新鲜的滋养和加增的活力
撒但摆在我们面前的每一个难处和试诱都是我们的食物;这就是神所给我们属灵长进的办法(
提前四15~1615
这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16
你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
);我们若靠主得胜并让祂得胜的生命在我们身上显明,就要得着新鲜的滋养和加增的活力(
书十四11~1511
今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
12
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
13
于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。
14
所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专一跟从耶和华以色列的神。
15
希伯仑从前名叫基列亚巴(亚巴是亚衲族中最伟大的人)。于是那地太平,没有争战了。
)。每次我们遇见难处,好像根本不能解决,根本没有办法时,我们就要赞美主;在我们是不能的,但是在神凡事都能(
太十九26)。这是我们的食物,是神给我们属灵长进的办法。我们若靠主得胜并让祂得胜的生命在我们身上显明,就要得着新鲜的滋养和加增的活力。
书十四13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。
说,“约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。”希伯仑意,交通,来往,或友谊(
13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。
注1)。我们与神在这个交通中一同有分,-约书亚一同共享,享受友谊。如同亚伯拉罕是神的朋友,至终他住在希伯仑,与神来往交通。
我们要得着神保守的能力,就必须操练我们信心的灵,并保持我们的心一直转向主,全心相信祂的应许,相信祂与祂的子民同在,并相信他们足能得胜;我们必须将我们的魂交与神这信实的创造主,将自己交给祂,并交托祂保守我们一生
我们要得着神保守的能力,就必须操练我们信心的灵,并保持我们的心一直转向主,全心相信祂的应许(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
三16,
一20因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。
),相信祂与祂的子民同在,并相信他们足能得胜(
书十四12~1512
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
13
于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。
14
所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专一跟从耶和华以色列的神。
15
希伯仑从前名叫基列亚巴(亚巴是亚衲族中最伟大的人)。于是那地太平,没有争战了。
,
民十三30迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
);我们必须将我们的魂交与神这信实的创造主(
彼前四19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
),将自己交给祂,并交托祂保守我们一生(
提后一12为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
)。
我们若信靠祂的应许,将自己完全交托给祂,就要蒙保守,从今天一直到祂来的日子;祂能保守我们不失脚,并使我们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前
我们若信靠祂的应许,将自己完全交托给祂,就要蒙保守,从今天一直到祂来的日子;祂能保守我们不失脚,并使我们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前(
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
)。欢欢乐乐是得胜、喜乐、欢腾的意思。
我们若要完全据有基督作美地,就必须谨慎,免得有不信的恶心;不相信主就是背叛祂
我们若要完全据有基督作美地,就必须谨慎,免得有不信的恶心;不相信主就是背叛祂(
申一25~2625
他们手里拿着那地的一些果子,下到我们那里,回报说,耶和华我们的神所赐给我们的是美地。
、
28我们要上哪里去呢?我们的弟兄使我们的心融化,说,那地的民比我们又大又高,城邑又宽大又坚固,高得顶天;我们在那里还看到亚衲人的子孙。
、
35~3935
这恶世代的人,连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地,
36
惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见;我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专一跟从我耶和华。
37
耶和华为你们的缘故也向我发怒,说,你也必不得进入那地;
38
那伺候你的,嫩的儿子约书亚,必得进入那地;你要勉励他,因为他要使以色列人承受那地。
39
并且你们的孩子,就是你们所说要被掳掠的,和今日不知善恶的儿女,必进入那地。我要将那地赐给他们,他们必得为业。
,
九23耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚,说,你们上去得我所赐给你们的地;那时你们违背了耶和华你们神的话,不信祂,不听祂的声音。
,
来三12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
、
16~1916
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
,
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
、
6这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
,
十一1,参
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
罗十17,
徒六5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
上,
民十三25~3326
到了巴兰旷野的加低斯,来见摩西、亚伦并以色列人全会众,回报摩西、亚伦并全会众,又把那地的果子给他们看;
27
又告诉摩西说,我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地;这就是那地的果子。
28
然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
29
亚玛力人住在南地,赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地,迦南人住在海边并约但河沿岸。
30
迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。
31
但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。
32
那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。
33
我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。
,
十四4~106
窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7
对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8
耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9
只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10
但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
,
三二11~1211
凡从埃及上来,二十岁以上的人,断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,因为他们没有专一跟从我。
12
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
,
书十四6~126
那时,犹大人来到吉甲见约书亚;基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话,你都知道了。
7
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心里的真诚向他回报。
8
然而,同我上去的众弟兄使百姓的心融化;但我专一跟从耶和华我的神。
9
当日摩西起誓说,你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业,因为你专一跟从耶和华我的神。
10
现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。
11
今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
12
现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
,
林前十1~131
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8
我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9
我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
13
那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
)。在
申一25~2625
他们手里拿着那地的一些果子,下到我们那里,回报说,耶和华我们的神所赐给我们的是美地。
,摩西对神的百姓说,“他们手里拿着那地的一些果子,下到我们那里,回报说,耶和华我们的神所赐给我们的是美地。你们却不肯上去,竟违背耶和华你们神的话。”违背就是背叛;所以不相信主就是背叛祂。
38~3938
那伺候你的,嫩的儿子约书亚,必得进入那地;你要勉励他,因为他要使以色列人承受那地。
39
并且你们的孩子,就是你们所说要被掳掠的,和今日不知善恶的儿女,必进入那地。我要将那地赐给他们,他们必得为业。
节说,“那伺候你的,嫩的儿子约书亚,必得进入那地;你要勉励他,因为他要使以色列人承受那地。并且你们的孩子,就是你们所说要被掳掠的,和今日不知善恶的儿女,必进入那地。我要将那地赐给他们,他们必得为业。”第一代的以色列人不会得着那地,但是他们所说要被掳掠的儿女必进入,必得着他们所不会得着的那地,因为他们不信。
九23耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚,说,你们上去得我所赐给你们的地;那时你们违背了耶和华你们神的话,不信祂,不听祂的声音。
节说,“你们违背了耶和华你们神的话,不信祂,不听祂的声音。”就人来说,如果你有一个同事,你们可能觉得彼此感情很好,但他对你说一些话,你却不相信,这说出你其实不尊重对方,并且表示你拒绝这人。
来四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
说,“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。”我们需要让听见的话在我们里面,与信心调和。我们如何实行将话与信心调和?就是要用这些话有简短的祷告。当你操练你的灵,简短的用这些话来祷告时,就是运用并操练信心的灵,将话与信心调和。我们真诚地祷读主话,就是将话与信心调和,这样我们就接受神的话,时时在信心的灵里祷告(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
罗十17说,“信是由于听,听是借着基督的话。”我们听主的话,就接受信心的注入;我们越听就越有信心。
我们在
行传六章1 那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
2 于是十二使徒召众门徒来,说,我们撇下神的话去服事饭食,原是不相宜的。
3 所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
5 这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
8 司提反满有恩典和能力,在民间行了大奇事和神迹。
9 当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
10 司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。
11 于是他们教唆人,说,我们听见他说谤讟摩西和神的话。
12 并且他们耸动了百姓、长老和经学家,他们就忽然来捉住他,把他带到议会去,
13 设下假见证人,说,这个人说话,不住地糟践这圣地和律法。
14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
15 在议会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
看见-行传一个信心的榜样。在
4节,彼得和使徒们说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”他们拣选了七个执事来服事饭食,
5这话使众人都喜悦,他们就拣选了司提反,乃是满有信心和圣灵的人,又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并入犹太教的安提阿人尼哥拉,
节就讲到司提反,乃是满有信心和圣灵的人。盼望我们每一个人都祷告:“主啊,使我成为一个满有信心,满有圣灵的人。”主肯定非常欢喜听见这样的祷告。
我们若要完全据有基督作美地,就必须提防怨言(不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨);怨言是一种含糊不清、低声耳语的抱怨,不满和阴郁的怨恨
我们若要完全据有基督作美地,就必须提防怨言(不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨);怨言是一种含糊不清、低声耳语的抱怨,不满和阴郁的怨恨(
林前十10你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
,
诗一〇六24~25,
腓二14)。
林前十1~131
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8
我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9
我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10
你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
13
那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
讲到以色列人。
6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
节说,“这些事都是我们的鉴戒。”鉴戒,直译,预表。以色列人是我们的预表,所有发生在以色列人身上的,都可能在我们身上重演。我们可能不觉得发怨言有多严重。
10你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
节说,“你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。”这说出发怨言的严重性。灭命的指神执刑的天使(
出十二23因为耶和华要巡行击杀埃及人;祂看见血在门楣上,和左右的门框上,就必越过那门,不许灭命的进你们的房屋,击杀你们。
,
撒下二四16~1716
天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华就后悔不降这灾;祂对灭民的天使说,够了,现在住手吧。那时,耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场附近。
17
大卫看见那击杀百姓的天使,就对耶和华说,是我犯了罪,是我行了恶;但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。
)。
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> 说到逾越节,当神看见羊羔的血在门上,就必越过那门,不许灭命的进房屋,击杀以色列人。这些灭命的乃是神执刑的天使。今天在召会生活中,我们不要发怨言,免得被灭命的所灭。
怨言是不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨。李弟兄在《创世记生命读经》讲到:“召会这厨房有一个大炉子,里面有许多隔间。在那个炉子里,我们每一个人都有一个地方。”(一九五页)主的恢复是一个极大的炉子,有空间容纳我们所有人。你有你的地方,我也有我的地方。当我经历一些环境和光景的焚烧,很想抱怨、发怨言时,主就提醒我:“停下来,不要发怨言。”我们要赞美主,为着主的怜悯感谢祂。
发怨言是一种含糊不清、低声耳语的抱怨,不满和阴郁的怨恨。
民十四3耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
说,“耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?”以色列人抱怨耶和华把他们领到这地,使他们倒在刀下。这是阴郁的怨恨。
诗一〇六24~25说,“他们又藐视那可喜爱之地,不信祂的话;反倒在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。”你以为在帐棚中说话,只有你和室友听得见,其他人都听不到;其实神听得到你所发的怨言。愿主拯救我们脱离怨言,将我们的怨言改成赞美、感谢和享受。
我们若要完全据有基督作美地,使徒保罗指着以色列人拜金牛犊的事说,我们必须“逃避拜偶像的事”
我们若要完全据有基督作美地,使徒保罗指着以色列人拜金牛犊的事(
出三二1~61
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
)说,我们必须“逃避拜偶像的事”(
林前十14)。不要以为拜偶像不会发生在我们身上,保罗的话说出我们也有同样的危险,必须“逃避拜偶像的事”。
金牛犊是神所救赎之人所制造的偶像;起来玩耍是放纵于嬉闹(或闹趣)
金牛犊是神所救赎之人所制造的偶像;起来玩耍是放纵于嬉闹(或闹趣);我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主(
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
);我们这些真神的真儿女应当儆醒,保守自己,远避偶像(
约壹五21),远避生活中基督一切的代替品和顶替的事物。我们要留意,金牛犊这偶像,乃是神所救赎之人所制造的。
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里。”我们的心中可能有偶像。我们是真神的真儿女,应当儆醒,保守自己,远避偶像,就是远避生活中,基督一切的代替品和顶替的事物。
我们必须因金牛犊偶像的原则受警告,这偶像乃是神所救赎之人作的,使他们成了拜偶像的营;拜偶像包括五个原则
我们必须因金牛犊偶像的原则受警告,这偶像乃是神所救赎之人作的,使他们成了拜偶像的营;拜偶像包括五个原则(
林前十5~75
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
)。偶像包括外在的雕像或画像等。在天主教和基督教公会里,有各式各样耶稣的画像,那是物质的偶像。接下来要讲的是心里的偶像。
自我妆饰导致拜偶像
自我妆饰导致拜偶像(
出三二1~41
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
,
三三5~65
耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6
因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
,
创三五1~41
神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。
2
雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神像,也要自洁,更换衣裳。
3
我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我所行的路上与我同在的那位。
4
他们就把手中的一切外邦神像和耳朵上的环子,交给雅各;雅各把这些都藏在示剑附近的橡树底下。
);神是我们的美丽,祂正在美化祂的召会,就是祂荣美的殿,好使祂得荣美(
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
、
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
、
21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
);在己的彰显里有分裂,但在神团体的彰显,就是神圣的荣耀里,有“一”(
约十七22~2422
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
);我们的工作就是我们的生活,在地上荣耀(彰显)神(
4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
);在我们的说话里,我们不该寻求自己的荣耀,不该传自己,乃该传基督耶稣为主,也传自己作奴仆服事信徒(
约七17人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。
以色列人从埃及出来的时候,神奇妙的作为,使他们掠夺埃及人的财物(
出三22但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要银器、金器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样,你们就把埃及人的财物掠夺了。
,
十二36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
)。为着建造帐幕,需要皂荚木包上金作为材料。皂荚木生长在那大而可怕的旷野里(
申一19我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
),金则是从埃及人的财物掠夺而得的。当时以色列人,不论年轻女人、年长妇人,甚至年轻男子都有用金制作妆饰的耳环(
出三二2~32
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
)。金子本该用来建造神的居所,却被用作自我妆饰,因而导致拜偶像(
4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
),这不仅是外在的事。
当我们彰显己的时候,就是美化自己,在那个彰显里有分裂。但在神团体的彰显,就是神圣的荣耀里,却有“一”。
我们应该用这些话祷告,当我们向青年人、邻舍、同学传讲的时候,应该祷告说,“主啊,拯救我不传自己。我要传基督耶稣为主,也传自己为着耶稣的缘故,作奴仆服事圣徒。”
拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的,以致将其糟蹋
拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的,以致将其糟蹋;这是我们滥用神所赐给我们的,而不为着神的定旨使用神在物质和属灵上的赐与;神在以色列人出埃及以前借着埃及人赐给以色列人的金子,是要用来建造帐幕的;但这金子在用来为着神的目的以前,就被撒但篡夺,被神的子民用来作成偶像(
出十一2~32
你要告诉百姓,叫他们男女各人向邻舍要银器金器。
3
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西这人在埃及地,在法老臣仆和百姓的眼中看为极大。
,
十二35~3635
以色列人照着摩西的话行,向埃及人要银器、金器和衣裳。
36
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
,
二五2~82
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
,
三五4~95
你们中间要拿举祭给耶和华,凡心中乐意的,可以拿耶和华的举祭来,就是金、银、铜,
9
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
)。我们真需要祷告:“主啊,我要蒙拯救脱离美化自己,彰显自己。我要彰显你。”我们或吃、或喝、或作什么事,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 切都要为荣耀神而行(
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。我们要与圣徒团体地一同彰显神。
当摩西从山上下来时,
百哥林多前书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓向金牛犊下拜献祭,然后坐下吃喝,起来玩耍(
出三二6下~86
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7
耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8
他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
)。那时摩西手上拿着见证的版,版是神作的;字是神用指头所写的,刻在版上(
三一18耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
,
三二16)。他走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了(
19摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
)。如果是我,我绝不敢摔,但摩西与神是一,那是神要他作的。他是如此震惊。“摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?亚伦说,……这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”(
21~2421
摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?
22
亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。
23
他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
24
所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。
)这是不可能的;必定是有工匠雕制了这个金牛犊。偶像常是那些有恩赐的人打造出来的。许多有恩赐的属灵大汉离开了主的恢复,留下我们这些微小的弟兄姊妹。扫罗将他的名字改为保罗,意思就是小。感谢主,我们都是微小的弟兄,愿意彼此相调在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
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拜偶像就是敬拜我们所享受的东西,就是敬拜娱乐和消遣;不错,我们有对主的享受,但这不是一种属世的娱乐和消遣
拜偶像就是敬拜我们所享受的东西,就是敬拜娱乐和消遣;不错,我们有对主的享受,但这不是一种属世的娱乐和消遣(
三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
、
18~1918
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
,参
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
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17~1817
约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
)这意思是说,连他们的歌唱都是拜偶像。他们的歌唱是一种娱乐,而不是向主歌唱,不是对主圣别的敬拜。我的意思并不是我们的歌唱该像宗教仪式;我们都该用灵歌唱,也要用心思歌唱(
林前十四15这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
)。
保罗这样警告哥林多人:“也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍’”
保罗这样警告哥林多人:“也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍’”(
林前十7也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
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出三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
);寇特(C. A. Coates)说,他们在玩乐;许多人到了周末只关心吃喝玩乐。这是真实发生的事。接下来我们要来看“玩耍”这辞是什么意思。
“玩耍”就是嬉闹、开玩笑、不那么严肃地行动、表演或说话
“玩耍”就是嬉闹、开玩笑、不那么严肃地行动、表演或说话;“玩耍”就是表现得有趣、不羁;就是搞热闹,也就是兴高采烈地玩乐。李弟兄常提醒我们,当我们祷读的时候不要玩耍,就是不要用属世的、娱乐消遣的方式,甚至开玩笑地来团体祷读。有时弟兄们祷读时说一些话,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 边祷读,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 边嬉闹,那就是玩耍,不那么严肃的行动、表演或说话;这与拜偶像有关。我们享受主该是认真地、严肃地,因为我们敬畏祂。我们尊崇、尊重、敬重、高看祂。当我们来到麦克风前申言,我们要郑重,严肃地、认真地说话,不要开玩笑。你走到台前,应该先祷告说,“主啊,你是不是要我到麦克风前分享?你如果要我上前分享,我就上去。你要我说什么,我要你在我的说话里说话。我不要说自己的话,我要说你的话。”主会尊重这样的祷告。
我们绝不该有这种与拜偶像有关的“玩乐”。有时候我们唱诗也是
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 种玩乐。我们以一些特殊的方式、甚至一些手势、动作来唱,结果我们不记得诗歌的内容,只对那些特殊的唱法留下印象。当我坐在李弟兄旁边时,绝不敢这样唱。请我们不要以玩乐的方式唱诗歌。青年人,请你们以后不要以玩乐的方式唱诗。我们只需要将我们的心转向主,操练我们的灵,我们所唱的诗歌就会成为最享受的诗歌。我也要提醒所有大专服事者,需要训练学生弟兄姊妹敬畏主、敬重主、高看主、尊重主,使他们有对主纯净、圣别的享受。
拜偶像乃是假装敬拜真神;拜偶像是在敬拜上的搀杂
拜偶像乃是假装敬拜真神(
出三二4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
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王上十二26~3027
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
,参
太四8~118
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11
于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
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约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。拜偶像是在敬拜上的搀杂(
出三二4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
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21~2421
摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?
22
亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。
23
他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
24
所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。
,参
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。
以色列人拜了金牛犊后,摩西因为晓得主的同在不再在
百哥林多前书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓中间,就把他的帐棚迁移,支搭在离营一段距离的地方
以色列人拜了金牛犊后,摩西因为晓得主的同在不再在
百哥林多前书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓中间,就把他的帐棚迁移,支搭在离营一段距离的地方;他的帐棚于是成了神的帐棚,因为主的同在和说话都在那里(
出三三7~117
摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8
当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9
摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10
众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11
耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
)。希伯来书有两句重要的话:“进入幔内”,“出到营外”。我们需要进入幔内的至圣所与主相会,并出到宗教的营外忍受主所受的凌辱。今天在我们的聚会里的确有主的同在和说话,我们要为此敬拜主。
摩西迁移他的帐棚,远离拜偶像的营之后,主与他面对面说话,好像人与同伴说话一般
摩西迁移他的帐棚,远离拜偶像的营之后,主与他面对面说话,好像人与同伴说话一般(11、14);神与摩西是同伴、伙伴、同伙,同有一个事业,并在一个伟大事业中有共同的权益;摩西与神是亲密的,并且他是一个懂得神心的人,他是照着神的心,并且能摸着神的心。同伴比朋友的意义更多。我们要向主祷告:“主啊,使我成为一个与你亲密的人,懂得你的心,照着你的心并且能摸着你的心。”主会答应你的祷告,这样的祷告乃是合乎我们从主所领受的遗赠;主是何等喜乐听见这样的祷告。
神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人,预备他们进入神所应许的美地,承受这地为产业
神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人,预备他们进入神所应许的美地,承受这地为产业;除了迦勒与约书亚,第一代的人都已故去,第二代预备好要进入并据有美地。我曾跟弟兄们交通过,当年李弟兄释放哥林多前书生命读经时,那些信息非常光照人,使人深受责备(参哥林多前书生命读经,第四十七篇)。在那里有一幅图画,以色列人倒毙,他们的尸首在旷野中(
民十四29~3329
你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点的,就是按所计算的数目,从二十岁以上,向我发过怨言的,
30
必不得进我起誓要赐给你们居住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚,才能进去。
31
但你们的孩子,就是你们所说,要被掳掠的,我必把他们领进去,他们必得知你们所弃绝的那地。
33
你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们不忠信的罪,直到你们的尸首在旷野消灭了。
)。我就祷告:“主啊,拯救我脱离这样的情形。”我们有一本书叫作《为着召会生活培育下一代》。你读的时候可能想说,“我是第一代,肯定要倒毙在旷野里了。”
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 面,我们该受光照和责备;但另一面,我们要得鼓励。以下就是主对我们每个人的鼓励;我们都可以是“第二代”。
第一代预表我们的旧人,第二代预表我们的新人
第一代预表我们的旧人,第二代预表我们的新人(
申二14自从我们离开加低斯巴尼亚,到过撒烈溪的时候,共有三十八年,直到那世代的兵丁都从营中灭尽,正如耶和华向他们所起的誓。
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八6~106
所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
,
西一12)。我们需要是那些在生命里长大,达到完全据有并享受包罗万有之基督(就是神所应许之地)的人;变化是旧人死去,新人长大;神的经纶是要我们的旧人(外面的人)被销毁,并且我们的新人(里面的人)日日得更新(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。因着主的怜悯和恩典,我们进入主的恢复后,正在经历更新,好叫我们在生命里长大,在生命里被变化,把我们引进对基督作我们美地的享受,好为着神的建造和国度(
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。
这几年我们失去了好些同工,他们被主接去了,我实在想念他们。但今天我看到好些宝贝的年长弟兄们,当他们说到自己的年龄,我真的难以置信,因为他们对我来说是这么的年轻、新鲜。他们外面的人可能在老化,但里面的人却日日在更新。
我们在生命里的变化是在我们让基督的话丰丰富富地住在我们里面时发生
我们在生命里的变化是在我们让基督的话丰丰富富地住在我们里面时(
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)发生;
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
说,“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话〔原文:-申命记一切事〕”;在
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,“一切事”被“一切话”顶替。
圣经的话都是神的呼出,并且都是指着基督
圣经的话都是神的呼出,并且都是指着基督;祂是神话语的总和(
约一1,
启十九13),作神子民的生命和生命的供应;靠神口里所出的一切话活着,乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
二十22耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
)。感谢主,我们手中有圣经,可以天天读圣经的话。
因着圣经的话都是神的呼出,我们该借着各样的祷告接受神的话,而吸入圣经的话
因着圣经的话都是神的呼出(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
),我们该借着各样的祷告接受神的话,而吸入圣经的话(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
);我们教导圣经,该是将神呼到人里面。神呼出来,我们就吸入。在《教师训练》一书中,李弟兄嘱咐我们,正确地教导青年人必须是将神呼到他们里面(参教师训练,第二至三章)。
我们若要完全据有基督作美地,就必须借着天天接受主对我们新的说话,维持我们在主面前的新鲜和新样
我们若要完全据有基督作美地,就必须借着天天接受主对我们新的说话,维持我们在主面前的新鲜和新样(
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
,
申三四7摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
,
罗七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
);我们必须提防在那地衰萎(
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
);“衰萎”这辞含示“因着风俗影响力,或在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 地居留太久,而失去了属灵的新鲜,并且原初给与人的印象也变得不鲜明了”(S. R. Driver,踹沃)。我们不仅在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 场一场的特会里,接受主对我们新的说话,更要天天接受主新的说话;这样才能维持新鲜。李弟兄曾说,我们该留意,担心自己有否失去属灵的新鲜。
在撒母耳记上,我们看见在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微(参
撒上二~三2:1
哈拿祷告说,我的心因耶和华欢腾;我的角因耶和华高举;我的口向仇敌张开,因为我以耶和华的救恩为乐。
2:2
没有谁像耶和华那样圣别,除你以外没有别的;也没有磐石像我们的神。
2:3
你们不要再说高傲的话,也不要口出狂妄的言语;因耶和华是全知的神,人的行为被祂衡量。
2:5
素来饱足的,反作雇工求食;饥饿的,不再饥饿。不能生育的,生了七个儿女;多有儿女的,反倒衰微。
2:6
耶和华使人死,也使人活;使人下阴间,也使人上来。
2:7
耶和华使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高升。
2:8
祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与尊贵人同坐,承受荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。
2:9
祂必保护祂虔诚人的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动;因为人都不能靠力量得胜。
2:10
与耶和华争竞的,必被打碎;祂必从天上以雷攻击他们。耶和华必审判地极的人;祂必将力量赐与祂所立的王,高举祂受膏者的角。
2:11
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
2:12
以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
2:13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
2:14
将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
2:15
甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
2:16
献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
2:17
如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
2:18
那时,撒母耳还是童子,束着细麻布的以弗得,在耶和华面前供职。
2:19
他母亲每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
阅读更多>)。我们必须提防衰萎;我们不要失去新鲜,以致变成像以利那样陈腐的祭司职分。我们必须提防衰萎;我们可能在
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 地居留太久,而失去了属灵的新鲜,并且原初给与人的印象也变得不鲜明了。所以有时候搬家换到另外一个地方,对我们是好的。我认识一对夫妇,他们跟随“云柱、火柱”移民搬到了另一个国家。之后我遇见他们,就想说这对夫妇是谁呢?他们真的将神照耀出来,满有属灵的新鲜,令人刮目相看。
申三四7摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
说,“摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。”我非常宝爱这一句话。在新约里,我们的心眼需要蒙光照。眼是指着我们的心。我祷告主保守我的眼目不要昏花,我的眼目要单一。
路十一34你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
说,“你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。”全身明亮就是全人满了光,毫无黑暗。
36若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
节说,“若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。”我们都要祷告主,愿祂的光来驱尽一切的黑暗,使我全身明亮。
我们若爱神,谦卑自己,借着祷读主的话,在祂写出来的话里来到祂这活的话跟前,祂对我们就成为那灵应用的话
我们若爱神,谦卑自己,借着祷读主的话,在祂写出来的话里来到祂这活的话跟前,祂对我们就成为那灵应用的话;祂即时的话对我们乃是灵和生命,作我们的供应和滋养;我们借着祂的话,得着神本质的注入,就在生命和性情上,但不在神格上,与神成为一,使祂得着荣耀,得着彰显(
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。
神的重新训练乃是祂在
九件事上对祂百姓的嘱咐。这点非常重要。我们需要抓住这些重点,并且好好地进入。神的重新训练乃是祂在
九件事上对祂百姓的嘱咐。我们许多人读经时,也许错过了这些点,也不清楚到底是哪九件事;这需要我们认真地研读。
我们必须敬畏主
我们必须敬畏主;敬畏主就是怕得罪主,怕失去祂的同在,怕在来世得不着祂作我们的赏赐;我们该怕在今世失去主的笑脸,在来世失去祂的赏赐(
箴一1、
7,
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,
林后五9~109
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)。
我们必须行神的道路
我们必须行神的道路;凡神的所是对我们都是道路;因此,接受神的所是作我们的道路,并行这些道路,就是活神,活基督;接受基督作我们的道路,就是活祂,而活祂就是彰显祂,显大祂(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
我们必须爱主耶稣,祂是我们的神
我们必须爱主耶稣,祂是我们的神(
约二十28);因着神爱我们,并钟情于我们(
申十15但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
,
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
),我们该以爱回报祂,钟情于祂(
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
)。这是重新训练中非常美妙的一点。我们需要一再地用短的祷告来接受这些话。愿主使我们更爱祂。因着神爱我们,钟情于我们,我们现在就要以爱回报祂,钟情于祂。
我们必须全心全魂爱神并事奉神
我们必须全心全魂爱神并事奉神;我们的心与我们的灵相联,因为我们的良心是我们灵的一个功用(
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
),也是我们心的一个功用(
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
);因此,全心全魂爱神并事奉神,指明我们也是用我们的灵(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
),就是爱的灵(
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
),爱神并事奉神。
我们必须遵守祂的诫命和律例,为要叫我们得福
我们必须遵守祂的诫命和律例,为要叫我们得福;这意思是,今天我们需要持守基督,祂是神诫命的实际,并持守那供应给我们之基督的丰富,好叫我们蒙福(
申十13遵守耶和华的诫命和律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。
)。
我们必须给我们的心行割礼
我们必须给我们的心行割礼(
16),意思是,我们必须在我们重生的灵里生活并事奉(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
16),而钉死肉体(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
),就是我们天然人的所是和所有;这会使我们成为那“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的”(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
)。
我们不可再硬着颈项
我们不可再硬着颈项;我们硬的颈项表征我们顽梗、悖逆的意志(
申三一27因为我知道你们是悖逆的,是硬着颈项的。看哪,我今日还活着与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况在我死后!
),必须被基督借着祂自己作为变化的灵所征服并复活,而在对祂的顺从里成为我们的美丽(
歌一10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。
歌一10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
说到,爱主之寻求者的颈项因珠串而美丽;珠串表征变化的灵。我们的意志需要得着变化,而在顺从里成为我们的美丽。
我们必须持守那作神全部诫命的基督,就必得着加强并鼓励,往前去据有基督作我们的美地
我们必须持守那作神全部诫命的基督,就必得着加强并鼓励,往前去据有基督作我们的美地(
申十一8所以你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们刚强,能以进去,得你们所要过去得的那地,
、
24凡你们脚掌所踏之地都必归你们;从旷野和利巴嫩,并伯拉河,直到西海,都要作你们的境界。
),这意思是,我们会赢得基督(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
);不仅如此,我们的日子必在基督里得以长久(
申十一9并使你们的日子,在耶和华向你们列祖起誓要赐给他们和他们后裔的地上,得以长久;那是流奶与蜜之地。
、
21使你们和你们子孙的日子,在耶和华向你们列祖起誓要赐给他们的地上,得以增多,如天覆地的日子那样多。
);神的眼目必看顾我们,眷顾我们,并将祂同在的福赐给我们(
12是耶和华你神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。
);我们必享受属天的雨,那灵的浇灌,而有基督庄稼的收割(
14~1514
我必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒和新油;
)。
“你要……指着祂的名起誓。祂是你所赞美的,是你的神,为你作了这些大而可畏的事,是你亲眼所看见的”
“你要……指着祂的名起誓。祂是你所赞美的,是你的神,为你作了这些大而可畏的事,是你亲眼所看见的”(
十20~2120
你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,紧联于祂,也要指着祂的名起誓。
21
祂是你所赞美的,是你的神,为你作了这些大而可畏的事,是你亲眼所看见的。
);在新约的辞汇和经历里,这意思是我们呼求主的名,使我们得以享受祂生机的救恩和祂追测不尽的丰富(
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。
感谢主,我们凭自己读不出这九个点,但我们从这分职事所打开的矿藏中找到了这些金块。为着这重新的训练,阿利路亚!(E. M.)