申八7~97
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
:“因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。”
看见包罗万有的基督—主恢复中的一个里程碑
六十一年前,
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 个微小的人来自中国,他是基督的奴仆,是新约的执事;他身上没有带什么,唯有神所赐给他的神圣启示。他用以上旧约的三节经文,以及他属天、美妙、超绝的阐释,开启了关于包罗万有之基督终极的预表。
一九六二申命记一九六二章数中文数字表述不正确(一九六二)导致计算不出来,请检查。
年的十二月二十二至三十一日,这位弟兄除了分享包罗万有的基督以外,还与在场的听众,日间有五、
六十位,晚间约有七十位,交通到主恢复的历史,也就是主在地上行动的神圣水流,以及
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 和
三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 的两个祷告。每天有两篇信息,早晚各一篇。那次特会成了主恢复中的一个里程碑,是主借着祂的恢复,在地上行动的转捩点。
-以弗所一九八一年,当李常受弟兄回想起一九六二年那次特会,他说,“我在那里一开口讲道,灵就觉得释放,因为那里的工作是开始于祷告,开始于灵。人数虽然不多,却是很活,并且满了灵,话语也新鲜。”(历史与启示下册,第二十篇,-以弗所一四〇页)事实上,在那一周特会之前,李弟兄和另两位弟兄,有二十一天的祷告。今天在这次训练里,我们回到那一次特会的主题,但我们不是回头,乃是往前交通到包罗万有的基督。-以弗所六十一年后的今天,我们还是很难找到一位基督教的教师,能有这样的认识和解释:迦南美地这应许之地,乃是预表这位包罗万有的基督。
第一篇信息说到进入美地在消极一面的意义。我们需要征服并击败撒但黑暗的国度,我们才能据有这地。直到今天,邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来。不只六十一年前如此;今天,邪恶的权势仍然遮蔽神的子民,基督的信徒,使其不能看见这位包罗万有的基督。
以弗所书指明,诸天界有好几层。基督是在三层天上,就是最高的一层。祂是我们的美地,这美地是在三层天上,也在我们灵里;因为我们的灵乃是天的门,就是伯特利,有人子基督自己作为天梯,将我们与天联合为一(参
创二八12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
注2 这梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督,因为基督是雅各所见梯子的实际(约一51与注)。基督作为人子,在祂的人性里乃是梯子,将天(神)带到地(人),并将地与天联合为一(参约十四6)。我们重生的灵是神今日的居所(弗二22),是基督这天梯立在地上的基础(提后四22)。因此,我们一转向我们的灵,就经历基督作梯子,将神带给我们,也将我们带给神(见来十19注1)。这梯子所在之处,有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹以及用这人所建造神的家。基督作天梯的结果是伯特利,就是召会,基督的身体;这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
)。这一位基督是人无法看见的,祂远超一切。祂在宇宙的中心,在
三1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 层天上;而我们是在地上。在这之间还有一层,就是空中,在那里撒但是空中掌权者的首领,阻挠地上的人接触神并接受这一位包罗万有的基督。这是由那些阻挠以色列人进入美地的迦南人所预表的。
这是真正的争战。今天,能这样认识基督的人,或许比那时还更少。我们能确定的是,在这世代终结以前,撒但要竭尽所能地使人的心思昏暗,蒙蔽人的悟性,让人无法看见这一位基督。历世历代以来,这位基督是被隐藏的,唯有启示给使徒们,特别是使徒保罗,要他将这位神的基督一切荣耀的丰富向众人照明出来。保罗在书信中说到基督是神的奥秘,祂是神的深奥,又说到祂的阔、长、高、深,以及祂超越知识的爱;然而,有谁在意这些事?我所能找到关于迦南美地最好的教训,就是有人说到美地是我们的安息。其实人只要读希伯来书,不难看见这一点。然而,他们又说,这个永远的安息,就是美地连同其一切美妙的事物,乃是描绘我们之后所要得着的享受、祝福和救恩;很显然,这是指着上天堂说的。
今天许多基督徒以为,进迦南就是上天堂;过约但河,乃是人肉身的死亡,之后就进到迦南,承受一切的祝福。所谓的登山宝训第二个祝福是:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”(
太五4)当我读到包罗万有的基督是我们的美地,我里面就有深深的哀恸,为着神的子民不认识基督是美地而哀恸。他们受上天堂的教训所蒙蔽,全然不知这位基督乃是我们今天就能得着、据有、有分、经历并享受的。
主的恢复里一个更新的呼召,就是要进入美地
我们在神所有子民中间,虽只是一小部分,但我们已经看见,或者至少已经听见了这事。我们的回应和负担该是:在主的恢复里,我们的看见有多少?我们接受的异象有多少?我们是否认真,天天要得着这样一位基督,还是像许多神的子民一样,因着不信和背叛,而无法达到美地的安息?要知道,这次训练深具战略性,在属灵的意义上将是个转捩点。我们若听见这些事,却不受其影响,没有任何新的经历,不让其改变我们人生的方向、我们生活的优先次序,那么我们就是最可怜的。
书五12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
说到,当以色列人过了约但河,进入美地时,他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。-约书亚四十年之久,以色列人吃这个属天的粮食,这粮食包含了人所需要一切的营养,维持了那一代的人。在
12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
节我们看见饮食上的转变,就是吗哪的神迹停止了,以色列人开始吃迦南地的出产。
虽然我们离开了埃及这奴役之地,经过红海的浸,行经旷野,但我们很可能仍然靠着吗哪而活。不错,吗哪是神所赐的食物,但那是暂时的,是为着维持旷野那段旅程的。神的目标乃是要祂的子民,不留在飘流的阶段,而要进入神所应许、所命定、所计划要祂子民承受的那地。对以色列人而言,那是美地;对我们而言,美地乃是包罗万有的基督。包罗万有的基督就是神要我们进入的地;神要我们吃祂,有分于祂,并享受祂。不仅如此,我们还要在其中劳苦经营,作工以生长食物,维持我们的生活,并在其中生根立基。这是在主的恢复里,-约书亚一个更新的呼召,就是要进入美地,进入基督,在基督里生活行动。每一天,我们都必须时时刻刻经营基督,在祂身上劳苦,并且饮于祂。唯有当我们这班神的子民被这位作为食物的基督构成时,我们才能成为祂在地上的彰显,成为祂在地上的国度。就如以色列人,只有在那个时候,才能建造圣殿,建造城;只有到那个时候,神的旨意才能得着成就。
以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产,预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应(赐生命的灵),需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的,我们取得基督这地之后,需要在祂身上劳苦,好从祂有所出产,成为我们的食物,我们的供应。这不是从天而降的,乃是借着我们的劳苦从地上长出的。我们吃基督并享受祂作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样。至终,我们对基督作我们的地业、产业的享受,要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业(
书五12他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
注1 当百姓开始吃那地的出产,吗哪就止住了,这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪(出十六),预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物,吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产(申八7~10),预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应(赐生命的灵—加三14),需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的,我们取得基督这地之后,需要在祂身上劳苦,好从祂有所出产,成为我们的食物,我们的供应。我们吃基督并享受祂作美地的出产时,就被祂构成,在生命、性情和彰显上与基督一式一样(腓一19~21上)。至终,我们对基督作我们的地业、产业的享受,要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业(弗一11~14,18下,参出十九5)。
以色列人在埃及,借着吃埃及的食物(表征属世的事物),就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里,以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段,他们在埃及吃逾越节的羊羔(出十二),这使他们得着加力,能走出埃及,而从埃及的世界分别出来。在第二阶段,他们在旷野吃吗哪(出十六),这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段,他们在美地吃丰富的出产,这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富,就征服迦南地各族,建立神的国,并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段,预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段(约六51~57,林前五7~8,十3~4,腓一19)。借着头两个阶段的吃,信徒得着加力脱离世界,并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标,基督所有的信徒都需要往前,直到他们进入最高的阶段,就是吃基督作美地(包罗万有的灵)丰富的出产,使他们胜过属灵的仇敌,而被建造成为神的居所,并在地上建立神的国。
)。盼望这一个更新的呼召激励我们更往前。
经历并应用包罗万有之基督不同的方面
从本篇信息开始,我们要进入包罗万有之基督不同的方面。当我们研读这些信息时,就会领悟基督有何等追测不尽的丰富。
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
说到,使徒保罗担负着一个责任,就是要“将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人”。这里没有说到福利平安或神迹,只说包罗万有的基督。这是神所命定要我们据有并得着的,好使我们能完全被其构成,而成为身体基督。
本篇信息非常美妙,篇题是“那地有小麦与大麦”。关于美地上的食物,小麦和大麦是头两项提到的植物。对此,我们深处的负担乃是:第一,我们要从这些话语中得着异象。仅仅在道理上领会基督是小麦和大麦是不够的,我们需要看见异象,看见祂是“我们的”小麦和大麦。第二,我们看见这异象后,就需要劳苦经营、应用并追求祂。我们不该漠不关心,反倒要像保罗一样,看万事如亏损,为要赢得基督。所以,本篇信息的负担并不重在阐述道理,乃是盼望众圣徒都经历并应用基督作小麦与大麦。
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
上半说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”主这话是指着祂自己说的。因此,美地上的小麦乃是指基督;不仅如此,更是指着成为肉体、被钉死甚至被埋葬的基督。这位基督是为着我们的经历。
基督在祂成肉体时期的丰满职事里,将无限的神带到有限的人里面
基督在祂成肉体时期的丰满职事里,将无限的神带到有限的人里面(
一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。这位无限的神无所不能,高过一切;然而有一天,这位无限的神竟成为有限的人,就是受限制的耶稣。我们常觉得自己很受限制,但试想一下:当这位不受限制的神成了多受限制的耶稣,作为一个微小的人,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个在拿撒勒的小木匠,就像你我一样普通的人,祂又是受到何等程度的限制。
基督作为在肉体里有限的人,受时间和空间的限制
基督作为在肉体里有限的人,受时间和空间的限制(
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
、
10然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
)。在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,当主的兄弟建议祂上犹太去的时候,耶稣却说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(
6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
)主的兄弟们随时可以上犹太地过节,他们可以自由行动;但主不是这样。在此我们看见,主所受的,还不仅是人的限制。毕竟,作为人还可以有一定程度的自由。主所受的限制完全是出于父:父的旨意、父的时候、父的说话、父的工作和父的荣耀。祂作为人,甘愿受这一切的限制。
主是永远无限、不受限制的神,却作了人在地上生活,在时间上受到限制
主是永远无限、不受限制的神,却作了人在地上生活,在时间上受到限制(
6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
)。神原是在永远里,没有时间的因素;然而,祂从永远里出来,进入时间,就受时间的限制。-约翰三十三年半之久,祂在时间上受到限制。
主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上受到限制
主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上受到限制(
10然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
)。在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,当主要上耶路撒冷去,受那些逼迫祂之人的察验时,祂也不是自由的,祂乃是在父告诉祂该去的时候才去。并且祂不是明着去的,乃是暗着去的。这给我们看见,全能的神在-约翰一个人里面,在行动上受到限制。
基督作为在肉体里有限的人,在知识上受到限制
基督作为在肉体里有限的人,在知识上受到限制(
太二四36至于那日子、那时辰,没有人知道,诸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
,
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
,参
约七15,
可六1~32
到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
)。我们可能以为,耶稣出生时就知道圣经里的一切事。事实上,祂像孩童一样需要学习。祂作为人,并非一出生就无所不知,而是渐渐长大,在智慧上增长,直至满有智慧。在时间里,祂学习了许多事。在知识上,祂也受到限制。
基督作为在肉体里有限的人,有天然、属人的生命,并过倚靠的生活
基督作为在肉体里有限的人,有天然、属人的生命,并过倚靠的生活(
约十11、
15、
17,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上,
太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
)。当这位永远的全能者成为肉体,支搭帐幕在人中间时,祂早已预备并定意,要为羊,就是为我们众人舍命。作为一个人,祂认识父,父也认识祂,并且父爱祂,父也差遣祂。这指明,基督作为人,在凡事上仰望父。每一句话、每一个行动,都完全的倚靠父,就是完全的受限制。比方说,主可以差遣天使为祂效力,但祂没有这样作,而是完全倚靠父过生活。祂说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上)这是何等的限制。
马太十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> ,祂在野地里拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒(
19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
)。祂望着天,求父祝福这五个饼和两条鱼;这说出祂无法凭自己作什么,祂需要父的祝福以食饱五千人。表面看来好像是祂在行神迹,其实是父的祝福。
基督借着成为肉体而有的人性,成了遮藏祂神性的外壳,因而遮藏了祂的荣耀
基督借着成为肉体而有的人性,成了遮藏祂神性的外壳,因而遮藏了祂的荣耀(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十二23~2423
所有的群众都惊奇,说,莫非这是大卫的子孙么?
24
法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
,
路十二50)。基督仍然是荣耀的基督,但那荣耀完全遮藏在祂人性的外壳里。
主耶稣因着祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里,祂受困迫和拘禁,渴望受死的浸,使祂神性的荣耀得以释放出来
主耶稣因着祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里,祂受困迫和拘禁,渴望受死的浸,使祂神性的荣耀得以释放出来(
50)。试想:主耶稣大可来到地上,经过三天后就使祂人性的外壳破裂,而完成一切工作。然而,祂足足花了三十三年半,照着神的安排,在适当的时候,才让祂神性的荣耀释放出来。同时,在那三十三年半期间,祂受困迫、拘禁、约束以及限制。祂一直在等待适当的时候;这就是受苦。祂何等渴望让祂里面的荣耀得着释放,但时候未到之前,祂需要等待。对我们来说,等待是非常困难的。同工们常常很积极,很想赶快往前,盼望作一些事,越快越好;但主耶稣却不是这样。
主需要经过肉身的死,使祂那不受限制且无限的神圣所是,连同祂神圣的生命,得以从祂的肉体里释放出来
主需要经过肉身的死,使祂那不受限制且无限的神圣所是,连同祂神圣的生命,得以从祂的肉体里释放出来。祂知道死要临到,祂知道会发生什么事,但祂需要等待父的时候。
主耶稣落在地里死了,这死将祂从人性的外壳里释放出来
主耶稣落在地里死了,这死将祂从人性的外壳里释放出来(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。祂落在地里死了,好使祂神圣的元素、神圣的生命,能从祂人性的外壳里释放出来。祂唯有借着死而复活,才能从祂人性体壳的限制中得着释放。主耶稣这一粒麦子落在地里,借着死丧失魂生命,好释放祂神圣的生命。神的法则、神救恩的路以及神所命定的过程,乃是主耶稣作为人需要被破碎。祂作为一粒麦子,需要落到地里死了,祂的魂生命需要甘心地舍去,好叫神圣的生命得以释放并分赐到我们里面。祂受限制的生命和经历,至终使神的生命得以分赐到我们里面。
我们在受限制、受压迫的处境中,可以经历基督作一粒麦子
我们在受限制、受压迫的处境中,可以经历基督作一粒麦子(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。我们在经历上常觉得自己是在受限制、受压迫的处境中。然而,这里有个好消息,就是在这些处境中,我们可以经历基督作一粒麦子。盼望我们经过这篇信息后,更少抱怨自己的处境。我们常抱怨,也可能向主祷告说,“主啊,拯救我脱离这样的处境;这样的情形临到我,实在太久了。”但主似乎不太愿意答应这样的祷告,祂仍旧把我们留在那样受限制的处境里。
在这样的处境中我们需要看见异象,看见这位成肉体、被钉死并埋葬的基督乃是一粒麦子。当我们受压迫,在各面都受限制时,我们要举目观看这一位小麦基督(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
),祂是一粒麦子。当我们在异象中观看祂,也许带着眼泪,甚至有一点灰心,但我们要说,“主啊,你是这位有限的、受限制的耶稣。你是成为肉体、被钉死并埋葬的那一位,你是我的小麦。主啊,我取用你,我感谢你,我赞美你,是你主宰的权柄命定我在这样的处境中,享受你这位小麦基督。”
无论何时当主的主宰权柄把我们摆在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
种处境中,使我们受限制,使我们受压迫,我们就能经历主作小麦
无论何时当主的主宰权柄把我们摆在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
种处境中,使我们受限制,使我们受压迫,我们就能经历主作小麦(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。
当我们在那些限制并约束我们的环境中接触主时,我们就领悟到祂是那无限的神,却成了有限的人,并且领悟到在祂里面有能力承受任何限制
当我们在那些限制并约束我们的环境中接触主时,我们就领悟到祂是那无限的神,却成了有限的人,并且领悟到在祂里面有能力承受任何限制(
腓四13)。我们总以为一个刚强有力的基督徒是不受任何限制的,没有什么能困住他。你若这样想就错了。
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个得胜的基督徒,乃是常被留在受限制、被约束的环境里,经历基督是无限的神成了有限的人。他在那样的监牢中,在那个笼子里,就会经历到在他里面有一种能力,可以承受并忍受任何限制;这就是得胜。不要向主祷告说,“主啊,拯救我脱离这样的情形,把门打开吧。”也许在我们刚得救时主还会这样作。这里所说的,乃是我们现今仍然在监牢里,仍然受限制、被约束;但我们可以享受基督作小麦,就是那能忍受一切环境,能受苦的一位。本篇信息没有太多提到死或十字架,反而强调一个实行上的辞,就是“限制”。限制就是
十字架,限制就是受苦。
基督作我们的生命,在我们里面乃是一粒麦子,过那成为肉体者、受限制者的生活
基督作我们的生命,在我们里面乃是一粒麦子,过那成为肉体者、受限制者的生活(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。婚姻是喜乐的,但婚姻也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个笼子(参《基督徒的生活》,
一九三歌罗西书一九三章数中文数字表述不正确(一九三)导致计算不出来,请检查。
页)。我们可以用婚姻这幅图画,来陈明受限制的生活。有一位姊妹嫁入一个家族,她的丈夫爱她,婆婆却多方为难她。在这样的情形中,主给她看见,主自己就是受限制的那一位,要活在她里面,供应并加强她。于是,她开始经历这位受限制的耶稣的得胜生命(李常受文集一九六一至一九六二年,第四册,包罗万有的基督,
三〇八歌罗西书三〇八章数中文数字表述不正确(三〇八)导致计算不出来,请检查。
至三〇九页)。
我们都有类似的故事或经历。我们所需要的,不是离开笼子。今天许多离婚的情形,都是要离开笼子。许多时候,笼子里不再只有两只鸟,还多了一些小鸟,甚至儿孙辈的鸟,使笼子越来越让人难以承受。这就是我们日常的生活,在这些处境中,我们需要认识基督。
经历这处境的关键乃是要接触主。基督作我们的生命,在我们里面乃是一粒麦子,过那成为肉体者、受限制者的生活。我们都会说“基督是我的生命”,但这位作我们生命的基督,在我们日常生活里究竟是怎样的一位?关于经历基督作我们的生命,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个特别的方面就是经历基督作一粒麦子,在我们里面重复那位受限制者的生活。什么是活基督?我们若真要活出这位基督,我们就必须受限制。祂是受限制者,我们需要跟随祂的脚踪行(
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
)。我们在自己属人的构成里,没有办法过受限制的生活;我们需要另一个生命,需要另一位来过这样的生活。这另一位就在我们灵里,我们该随时应用祂。
我们若接触主,就会经历祂是一粒麦子;在祂里面,我们对我们的景况就能知足
我们若接触主,就会经历祂是一粒麦子;在祂里面,我们对我们的景况就能知足(
腓四11~1211
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。保罗说,“敬虔又知足,便是大利了。”(
提前六6)要过知足的生活并不容易。保罗在腓立比书说,“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余。”(
四11~1211
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
上)这意思是保罗学知基督是小麦,是受限制的那一位,所以在-腓立比书一切的景况中他都有安息,都可以知足。这样的生活我们作不到,只有主才能作得到,所以我们需要应用祂。
基督作为小麦,乃是我们的生命,使我们愿意受限制,愿意受死,愿意被埋葬,愿意成为无有;这就是经历基督作小麦
基督作为小麦,乃是我们的生命,使我们愿意受限制,愿意受死,愿意被埋葬,愿意成为无有;这就是经历基督作小麦(
约十二24~2524
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
)。我们在自己里面,绝对无法过这样的生活,但基督要在我们里面重复祂所过的生活。美地头一个与食物有关的项目是小麦;这意思是,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切的经历都源自我们经历基督作小麦。你愿意死么?愿意被埋葬么?愿意成为无有么?我们要说阿们,但不是凭我们自己,乃是凭作小麦的基督;我们需要应用祂。我们不该想要更多的自由,能为耶稣的缘故受限制是有福的;那使我们得以留在受限制里的力量和能力,乃是作小麦的基督。
小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督,而大麦表征复活的基督
小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督,而大麦表征复活的基督(
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
上)。小麦和大麦是一组;有小麦就有大麦,要经历大麦,就需要先经历小麦。
在美地大麦比其他谷物先成熟;因此,大麦是初熟的果子
在美地大麦比其他谷物先成熟;因此,大麦是初熟的果子(
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
)。在
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> ,耶和华吩咐以色列人,他们进美地以后,“收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。”(
10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
)。美地中初熟的谷物就是大麦。
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
说,“但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”基督是从死人中复活的首生者;祂是新造中初熟的果子,是头一位进入复活的,所以祂是大麦。
因着大麦成熟得早,所以大麦是庄稼中的初熟果子—这预表复活、不受限制的基督
因着大麦成熟得早,所以大麦是庄稼中的初熟果子—这预表复活、不受限制的基督(
20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
)。主是受限制的耶稣,也是不受限制的基督。在祂的成肉体、被钉死并埋葬里,祂是受限制的耶稣;但在祂的复活里,祂是不受限制的基督。
我们喜乐地学知基督是大麦,是在我们里面复活的基督,祂能应付每个处境
我们喜乐的学知基督是大麦,是在我们里面复活的基督,祂能应付每个处境。使我们能忍受、能受限制的能力,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面是小麦基督,另一面是大麦基督。祂在我们里面是复活的大能,能应付一切的处境。有时我们在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 种景况中,可能会说,“让别人去作得胜者吧,我放弃。”每当我们有这种想法时,请记得,祂能。“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(
腓四13)这位加我们能力者,就是不受限制的大麦基督;祂正在我们灵里,等候我们应用祂。在召会生活中,我们越认识祂是小麦和大麦,就越不会发怨言,反而会有越多的喜乐和盼望。主说祂要带我们进美地,祂要与我们同在,祂要将美地赐给我们。我们要相信祂的话;祂能,祂也会成就。
基督这复活的初熟果子,乃是从死人中的首生者,使祂成为身体的头;祂这身体的头既已复活,我们作为身体也必复活
基督这复活的初熟果子,乃是从死人中的首生者,使祂成为身体的头(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
弗一20~2320
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
);祂这身体的头既已复活,我们作为身体也必复活。祂是复活的初熟果子,而我们是许多果子。我们与祂同死、同埋葬,也在祂复活的时候,与祂一同复活。
作为初熟的果子,基督已经成为生命的粮(饼);因此,大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物
作为初熟的果子,基督已经成为生命的粮(饼);因此,大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物(
约六48)。在
六1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 章,有大批群众跟随耶稣,还有一个孩童有五个大麦饼和两条鱼;主用那五饼二鱼不仅食饱了五千人,还有十二篮的余剩。基督是不受限制的,祂不只是稍微应付我们的需要,乃是千倍地应付,并且绰绰有余。祂供应我们到一个地步,使我们有富余能喂饱其他人。
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 这数字表征负责任;这指明复活的基督能承担责任
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 这数字表征负责任;这指明复活的基督能承担责任。在你里面复活的基督能承担责任,但你需要取用祂并应用祂。李弟兄在《包罗万有的基督》一书中,有很强的负担要我们“应用祂,再应用祂,再应用祂”(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,
三一二约翰福音三一二章数中文数字表述不正确(三一二)导致计算不出来,请检查。
页)。他没有负担要给我们一些教训,他的负担是要我们应用基督;基督是便利的,我们要应用祂。
我们从基督这大麦饼得喂养时,我们就成为大麦饼,以我们所经历的基督喂养别人
我们从基督这大麦饼得喂养时,我们就成为大麦饼,以我们所经历的基督喂养别人。我们在受限制的处境中,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面经历祂是小麦,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面经历祂是大麦。当我们从祂得喂养时,我们外面虽仍受限制,但里面却得释放。我们里面感觉自由,并且不是一点点的自由,乃是千倍的自由。我们有许多的大麦,就能以我们所经历的基督喂养别人。我们在基督身上劳苦,不是只为喂饱自己,而是要有富余喂饱神所有的子民。
主耶稣用
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 个大麦饼能使五千人吃饱,还剩下十二篮的零碎;这就是复活
主耶稣用
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 个大麦饼能使五千人吃饱,还剩下十二篮的零碎;这就是复活(
太十四14~2114
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
,
约六9这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
、
13他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
)。复活是不受限制的。
正如大麦所预表的,复活的基督乃是无限的
正如大麦所预表的,复活的基督乃是无限的(
腓四13)。
小麦指基督的成为肉体、受死与埋葬,随后,大麦指祂的复活,就是复活的基督
小麦指基督的成为肉体、受死与埋葬,随后,大麦指祂的复活,就是复活的基督(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
弗一20就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
)。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,我们可以经历小麦所表征有限的耶稣;另一面,我们可以经历大麦所表征无限的基督
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,我们可以经历小麦所表征有限的耶稣;另一面,我们可以经历大麦所表征无限的基督(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
六9这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
、
13他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
)。耶稣在祂的成为肉体里,是非常受限制;但在祂的复活里,祂是不受限制的(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,
二四5~65
妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6
祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
、
26、
34、
46又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
)。小麦是死亡谷,但大麦是复活山。复活的基督是雅歌里蹿山越岭的羚羊和小牡鹿(
二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
)。
为要经历小麦,就是受限制的耶稣,我们必须应用大麦,就是不受限制的基督;我们在复活基督的大能里,跟从受限制的耶稣
为要经历小麦,就是受限制的耶稣,我们必须应用大麦,就是不受限制的基督;我们在复活基督的大能里,跟从受限制的耶稣(
来十三12~1312
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13
这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)。借着基督复活的生命,我们活出受限制之耶稣的生命。
我们在那加我们能力者的里面,凡事都能作,因为祂是复活且无限的基督
我们在那加我们能力者的里面,凡事都能作,因为祂是复活且无限的基督(
腓四13)。不要说我们不能;借着祂这位无限的基督,我们凡事都能作。
何时我们有基督作小麦的经历,就保证必有基督作大麦的经历随之而来; 事实上,为要经历基督作小麦,作受限制的耶稣,我们必须应用祂作大麦,作复活的基督
何时我们有基督作小麦的经历,就保证必有基督作大麦的经历随之而来(
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
上)。事实上,为要经历基督作小麦,作受限制的耶稣,我们必须应用祂作大麦,作复活的基督(
约十二24~2524
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
)。
我们在自己里面无法应付我们的需要,但我们里面有大麦饼,有一分不受限制的复活基督,能应付每一需要,甚至会产生富余
我们在自己里面无法应付我们的需要,但我们里面有大麦饼,有一分不受限制的复活基督,能应付每一需要,甚至会产生富余(
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。在
士师记七章1 耶路巴力,就是基甸,和一切跟随的人清早起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷,靠近摩利冈。
2 耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
3 现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
4 耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6 于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
7 耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
8 这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
9 当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10 倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11 你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
12 米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中,如同蝗虫那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。
13 基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14 那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
15 基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
16 于是基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都有火把。
17 他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
18 我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
19 基甸和跟随他的一百人,在午夜更之初,才换更的时候,来到营边,就吹角,打破手中的瓶。
阅读更多> ,当基甸与米甸人争战时,米甸营中有人梦到基甸作为大麦圆饼辊入米甸营中(
13基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
),预表神已将米甸营交在基甸手中。甚至在属灵的争战上,我们也要应用作大麦的基督。
复活的基督乃是大麦饼;没有什么能阻挡或限制祂;我们若记得基督是我们里面的大麦,当我们来到聚会中,就能借着祷告或见证,应用基督作大麦以喂养别人
复活的基督乃是大麦饼;没有什么能阻挡或限制祂。我们若记得基督是我们里面的大麦,当我们来到聚会中,就能借着祷告或见证,应用基督作大麦以喂养别人。(M. C.)