本篇的篇题是“经历并享受包罗万有的基督作美地─我们在那地一无所缺”。这是一篇最鼓励并加强我们的信息。我们能否进入,或能进入多少,在于我们是否操练我们信心的灵,也在于我们是否操练去除不信的恶心,相信自己是在这样一块一无所缺的美地上。在本篇,我们需要被两处经节注入并构成,使其成为我们的供应;盼望将来我们一摸着这两处经节,本篇信息所交通的内容,就会自然涌流出来。第一处是篇题的出处,
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
上半:“你在那地不缺食物,你必一无所缺。”盼望这节经文一直驻留在我们里面。第二处可说是第一处的姊妹节,也就是
西二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
上半:“你们在祂里面也得了丰满。”我们需要宣告这两处经节。信是由于听,听是借着基督的话(
罗十17)。我们越接触这话,就越有信心。盼望我们都一再摸着这两处经节。
基督作居首位和包罗万有者,乃是众圣徒在光中所分得的分,给我们经历并享受
基督作居首位和包罗万有者,乃是众圣徒在光中所分得的分,给我们经历并享受(
西一12)。
西一12说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”当保罗在写歌罗西书时,美地这幅图画想必就在他眼前。在哥林多前书,他说基督是我们的逾越节,是吗哪;这是以色列人出埃及时的光景,那时他还没有提到美地。其实,美地是在哥林多后书,那里讲到基督作我们的恩典。当保罗写歌罗西书时,美地好像就在他眼前,并且神百姓的历史乃是其控制的观点。所以他才说,父叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分,这是要让歌罗西人知道,以色列先祖所进入的那一块美地,就是基督;我们这些新约的信徒也都分得了一分。
所分得的分指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业
所分得的分指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业(
书十四1以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
)。
约书亚十四章1 以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
2 乃是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。
3 原来摩西在约但河东,已经把产业给了那两个半支派;只是在他们中间,没有把产业给利未人。
4 因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以在那地没有把一分地业给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。
5 耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。
6 那时,犹大人来到吉甲见约书亚;基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话,你都知道了。
7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心里的真诚向他回报。
8 然而,同我上去的众弟兄使百姓的心融化;但我专一跟从耶和华我的神。
9 当日摩西起誓说,你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业,因为你专一跟从耶和华我的神。
10 现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。
11 今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
12 现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
13 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。
14 所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专一跟从耶和华以色列的神。
15 希伯仑从前名叫基列亚巴(亚巴是亚衲族中最伟大的人)。于是那地太平,没有争战了。
陈明了以色列人拈阄分地作他们产业的一幅图画。保罗在
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造,……就要在祂里面行事为人。”保罗告诉歌罗西人,他们已经得着基督作产业,就要在基督这土地里生根,并在祂里面行事为人。基督是他们可以在其中行事为人、行走的范围。
8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
节是一个警告:“你们要谨慎,恐怕有人……把你们掳去。”保罗提醒歌罗西人,不要让任何人像掠夺掳物那样把他们带走。在旧约里,以色列人进入美地,后来却被仇敌掳掠了。从前神带亚伯拉罕进到美地,撒但几次兴起环境使他离开,而后经过以撒、雅各,乃至整个以色列人的历史,都是为着美地争战的历史。保罗警告歌罗西人,不要从美地上被掳掠了;基督是他们的美地。
新约信徒所分得的分,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵
新约信徒所分得的分,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。前面第四篇信息说到,神应许亚伯拉罕的福虽然是物质方面的美地,但保罗在
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
给我们看见,实际上,美地实化在我们的经历中,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵,作神全备供应的源头,给我们享受。这是何等卓越的异象和启示。
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应(
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。那灵是全备供应的源头。保罗对腓立比人说,“这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)保罗是在罗马监狱里享受美地的实际;虽是在罗马监狱里,他却看见
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 幅景象:基督是不受限制的。盼望我们都能看见,我们不仅在训练或特会中一同享受基督,就连在我们的日常生活中,不论我们在哪里,基督都是我们的美地,作我们的享受。这就是保罗所经历的。
在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国
在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。这里提到那地、家和国,就如在
王上八章1 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2 以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
3 以色列的众长老来到,祭司便抬起约柜;
4 他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8 这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
11 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
12 那时所罗门说,耶和华曾说,祂要住在幽暗之中。
13 我已经为你建造巍峨的殿宇,作你永远的居所。
14 王转脸为以色列全会众祝福,以色列全会众都站着。
15 所罗门说,耶和华以色列的神是当受颂赞的,祂亲口向我父亲大卫说话,也亲手成就了;祂说,
16 自从我领我民以色列出埃及的日子以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇,使我的名可以立在那里;但我拣选了大卫治理我民以色列。
17 我父亲大卫心中立意,要为耶和华以色列神的名建殿;
18 耶和华却对我父亲大卫说,你心中立意为我的名建殿,这心意甚好;
19 只是你不可建殿,惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
阅读更多> 当圣殿建造完成,所罗门在那里祷告时,他说以色列人要向着圣地、圣城并圣殿祷告(
48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
)。这里给我们看见
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 条线:当我们享受美地的丰富,结果就有神的家(殿),就是有神的形像;也有神的城,就是有神的管治权。我们施行神的权柄,就带进神的国度。保罗在监狱时,经历基督作他的业分和享受,他就在神永远定旨的应验里。他在监狱里享受基督,就有神的形像和管治权。这也可以成为我们众人的经历,赞美主!
接下来这个点对我们非常重要。盼望我们能从中看见
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 些实行的点,好得着帮助,经历并应用基督作美地。
我们必须“在光中”,好享受包罗万有的基督作美地;光就是神的同在
我们必须“在光中”,好享受包罗万有的基督作美地;光就是神的同在(
西一12,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
赛二5,
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。在
西一12,我们要强调三个字:“在光中”。感谢信实的神,感动使徒保罗写下这三个字。没有这三个字,就没有享受基督作业分的入口。我们是在光中同得所分给众圣徒的分。这三个字为什么这么重要?因为我们是在光中享受基督。光是什么?光就是神的同在。
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,因着旧造受到破坏,神进来恢复并复造。神所作头一件事,就是说,“要有光”,就有了光(
3)。光乃是恢复的基本因素;这是一个原则。神在新造里,又如何在我们身上开始祂的工作?我们原是不信,且坐在黑暗中死荫里的人(
路一79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
说,“那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里。”无论我们的情形如何,有一天,光临到了,这位神就照在我们的心里。
我们中间有许多第二代基督徒,生长在基督徒家庭里。我们可能知道很多,却没有光;然而有一天,神自己光照在我们心里。有一次,我在儿童聚会里传福音,会后有两个孩子满了喜悦,跳跃着向他们的父母作见证:“我们得救了,我们的名字都写在生命册上!”他们身上有一种光亮和新鲜,主对他们是如此真实。我们许多人都能作这样的得救见证。然而,我们得救之后,也许发生了一些事,叫我们的光熄灭或暗淡了;那就是宗教的义务。我们原来都有喜乐,却因着要作个好基督徒、要好好读圣经的这些规条使我们里面的光熄灭了。我们需要“那说光要从黑暗里照出来的”神,再次照在我们心里。赞美主的怜悯,每当我们来到聚会,或是打开圣经时,主的光就又照在我们心里了。
神是光;神的话是光
神是光(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。神的话是光(
诗一一九105、
130)。我们在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
场聚会里,可能无心,或只是出于宗教义务来读祂的话,但神富有怜悯,借着祂的话,摸着了我们,光照到我们里面。有时候,我们都没有注意到自己其实是在黑暗里。我们理当脱离了黑暗的权势,迁入了神爱子的国里(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
);但实际上我们可能在召会生活里,却失去了那甜美的光明。
路十一36若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
说,“若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。”“毫无黑暗”这句话非常摸着我。多年来,我照着李弟兄的交通,天天祷告:“主啊,愿你安家在我的心里。”然而有时候只是一点疏忽,我就让黑暗的权势有地位,里面就有了黑暗。但赞美主,因着祂的怜悯,祂再来到我这里,光照在我的心里。
在以赛亚的时候,以色列人虽然有圣殿、律法(神的话)、祭司、祭牲,神却差遣他去对以色列人说,“雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。”(
赛二5)这意思是雅各家其实是在黑暗里。今天,我们可能没有放弃召会生活,可能还在聚会,甚至相当忠信地服事,却失去了那个光明、光照。然而主富有怜悯地告诉我们:“来吧,我们在耶和华的光中行走。”我们一回转,就享受我们的业分;我们一回转,这次训练的一切对我们就成为真实的。相反的,只要我们里面有一点黑暗,即使我们同意训练所说的,却也没有实际。
基督是光;基督的生命是光
基督是光(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
九5)。基督的生命是光(
一4)。
约一4说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”我们享受生命的时候,生命就是光,我们里面就满了光明与光照。
信徒是光(
太五14,
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
)。我们成了光,不是因为我们自己里面有光。神自己才是光,祂是光的源头。当我们享受祂,祂在我们里面,就作为光彰显出来。
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
说,“你们在其中好像发光之体显在世界里。”发光之体不是本身发光,乃是返照光,让光照出来。
召会是灯台发光照耀
召会是灯台发光照耀(
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,
诗七三16~17)。
诗七三16~17说,“我思索要明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
面说,神的圣所是我们的灵;另一面说,神的圣所乃是召会。好些时候,当我们来到召会的聚会中,主就怜悯我们,光照我们,叫我们能醒悟过来,回到父家。
我们要在光中行走,有四个实际的方式:第一,我们要花更多时间真诚地接触主;祂就是光。第二,我们要跟随里面的膏油涂抹。我们如果一疏忽,不跟随里面的膏油涂抹,就会失去光照。然而,当我们照着膏油涂抹的教导,光就会继续照亮,甚至更加明亮。第三,我们要真诚地与弟兄姊妹交通,我们里面就有光。这是非常大的祝福。多年来我在召会生活中学到了这个功课:当我们向弟兄姊妹真诚地敞开,就从自欺中蒙拯救。
路十一35说,“所以你要察看,你里面的光是否黑暗了。”我们里面的光怎么会黑暗?我有这样的经历:我以为自己有光,其实却在黑暗中。直到我去与-路加一位弟兄交通,真诚地向他敞开,我才得着帮助,蒙光照,意识到自己是在黑暗里。感谢主,借着与弟兄交通,我就蒙拯救脱离黑暗。第四,我们要在召会生活中,参加召会的聚会。我们为着召会聚会中的光赞美主。感谢主,保罗写下了这三个字:“在光中。”我们乃是在光中同得所分给众圣徒的分。
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
启示,基督作为我们在其中一无所缺的美地,乃是丰富的土壤,我们已在其中生了根,好使我们从这土壤吸收元素而长大
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
启示,基督作为我们在其中一无所缺的美地(
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
),乃是丰富的土壤,我们已在其中生了根,好使我们从这土壤吸收元素而长大(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
下)。
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
点出一件非常实际的事:“在祂里面已经生根,并正被建造。”我们感觉自己缺少实际,或缺少基督作我们的业分和美地的享受,其原因都在于我们没有吸取祂,或者更实际地说,我们没有花足够的时间来吸取祂。我们实在需要花时间吸取祂。
神是真正的农夫,保罗是神的一位同工,把信徒栽种到基督这土壤里;我们已被栽种到基督里,日复一日我们必须花时间吸取祂
神是真正的农夫,保罗是神的一位同工(
林前三6~97
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8
栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
,
林后六1上);保罗把信徒栽种到基督这土壤里。我们已被栽种到基督里,日复一日我们必须花时间吸取祂;我们必须花时间享受主这包罗一切的地,使基督这丰富土壤的一切元素,都能被吸收到我们里面,好叫我们在经历中,在祂里面得了丰满(
西二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
上,
四2)。延续
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
的负担,
10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
节继续说,“你们在祂里面也得了丰满。”我们要相信这话,对这话说,“阿们。”并且我们还需要再往前一步,经历这话。我们经历的路就是吸收、吸取祂,所以我们要花时间来吸取主。
第一篇信息讲到“为美地争战”,提到神会除去所有的仇敌,神会为我们争战,但是这需要祂的子民先主动。我们起来击败仇敌,神就会为我们争战,在我们的击败仇敌中击败仇敌。这是一件主动与神合作的事。我们要争战么?第一件事就是要花时间来吸取基督。诗歌四百七十七首的“用功朝见主面”,原来英文的歌词是说到“用功成为圣别”,后来改为“用功朝见主面”,意思是要花时间瞻仰主。但不仅如此,我们更要花时间吸取基督。
我们若要吸取那作土壤之基督的丰富,就需要细嫩、新长的根
我们若要吸取那作土壤之基督的丰富,就需要细嫩、新长的根(
王下十九30,
赛三七31,
耶十七7~88
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
,参
可四16~1716
那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17
但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。植物是因着根而长大的。更专特地说,植物的根会长出细小的根须,这个细小的根须才能吸收各样的养分而长大。我们若是仔细观察,就会看见植物的根须是多么细嫩。同样的,我们要在基督里长出细嫩的根须,秘诀就是“花更多时间”,我们花越多时间,就越细致地经历主的同在。我们需要细嫩、新长的根,绝不能让自己在主面前变得老旧。我们每天、每早晨都要更新我们对主的爱,向祂说,“主耶稣,我再来到你面前,再对你说我需要你。”我们要操练有一个新心、新灵,开始新的一天。
马可四章1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 讲到撒种者的比喻,
16~1716
那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17
但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
节说明土的第二种情形,就是种子落在土浅石头地上,比喻因为人的心土充满霸占,以至根无法生长,所以当日头升起,种子就枯萎了。日头其实是积极正面的,但“那助长成熟的热,反成了庄稼致命的打击”(
太十三6注1 日头及其炙热象征患难或逼迫(21)。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深地扎根,日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深,日头那助长成熟的热,反成了庄稼致命的打击。
)。这实在令人遗憾。我们若是没有根,当患难、逼迫和反对临到时,很容易就绊跌了。因此我们需要彼此帮助,帮助我们身边亲爱的圣徒,还有我们的儿女“生根”。当我们有根,所有患难、苦难、逼迫和反对,都会帮助我们长大。许多圣徒都能见证,并且有过这样的经历。当我们经历过一些看似消极的情形之后,我们反而与主更亲近,对主话更认真,向主更迫切,这些看似消极的环境反而帮助我们长大,关键就在于“根”,我们需要生根。
耶十七7~88
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
说,“信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”这说出我们需要扎根,扎根需要花时间,因此我们需要花时间在主面前。
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱,单单花时间吸取主;当我们花时间吸取祂,我们就以神在我们里面的增长而长大,为着建造基督的身体
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱,单单花时间吸取主;当我们花时间吸取祂,我们就以神在我们里面的增长而长大,为着建造基督的身体(
路八13那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
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太十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
上、
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。诗歌七百二十四首鼓励我们“照我本相”来到主面前。仇敌总是抓住我们的失败、软弱,控告我们;但我们要记得,我们是“今日”的基督徒;我们今日就来到主这里。为着昨日一切的失败,我们要取用主的宝血;为着明日,我们要拒绝一切自己作不到、承受不了的想法,将各样的思想掳来,使它顺从基督(
林后十5将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
)。仇敌火烧的箭越朝着我们的心思射来,我们就越要这样操练和对付。
太十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
讲到,“耶稣……独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。”请注意主是“独自”上山,“单独”在那里与父交通。在《与主同在》这本小册子里,李弟兄鼓励我们:“每天至少需要花三十分钟的时间与主同在,接触祂并且从祂得着力量。”(
四1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> 页)在歌罗西书生命读经,他说,“我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好,但在一天的起头,最好花半小时享受主。”(五八三页)。无论是十分钟或三十分钟,我们能花多久时间就多久。事实上,我们如果要好好享受十分钟与主同在的时间,可能要花三十分钟,因为我们很可能耗费十五至二十分钟在心思里游荡。我们需要操练,使我们的心思在那灵的管治之下,将我们的思想掳来,告诉撒但说,“不,撒但,不可以。”我们需要操练这事;能花十分钟很好,十五分钟更好,三十分钟会非常好。关键是要花时间在主面前,如同主耶稣花时间在父面前。
我们与主接触不该匆匆忙忙的;我们必须操练我们的灵,留在神的面光中来吸取祂
我们与主接触不该匆匆忙忙的;我们必须操练我们的灵,留在神的面光中来吸取祂;我们必须花更多时间吸取主─爱慕祂,赞美祂,向祂献上感谢,并且自由地对祂说话(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
、
14,
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
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十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
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可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
,参
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
)。我们也许向祂诉说我们的喜乐和忧伤,或告诉祂我们的错误。我们要从里面向祂倾倒,倾心吐意地对祂说话。不仅如此,我们还需要爱慕祂,赞美祂,向祂献上感谢。
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
讲完信徒在基督这美地里面已经生根,并正被建造后,就说到洋溢着感谢。无论我们花多长时间与主同在,盼望我们总要献上感谢。当我们向祂献上感谢,我们的心态和观点就会改变,不再只是注视我们自己和周围的环境。主是信实的,配得我们献上感谢。
我们与主接触时,最重要的就是不该匆忙了事。并不是说匆忙就不能享受,就不能得供应;但我们若是匆匆忙忙的,就不能多吸收祂的丰富,并且这些丰富也不容易储存到我们里面的人里,更无法构成在我们里面。
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
说,“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”我们需要平静信靠,这会使我们得着力量。
诗一三一2我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
也说,“我使我的魂平稳安静。”这里不是说我们的嘴巴安静,乃是我们的心思需要在那灵的管治之下,使我们的魂平稳安静。
二三1~21
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
说,“耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”我们躺卧下来,就会认识主是我们的牧者,我们在祂里面不至缺乏,甚至一无所缺。主使我们躺卧在青草地上,也引领我们在可安歇的水边。“祂使我的魂苏醒。”(
3)有时候我们花时间与主同在,魂却没有苏醒,焦虑和紧张的情形甚至比前更甚,其原因乃是我们的魂没有安静下来。我们可能受打岔,没有将注意力完全集中在主身上。
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
说,“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”有时我们发现,唯一能叫我们有更多时间与主同在的方法,就是早一点起来。我们清早起来就该接触祂,坐在主的脚前听祂说话。宣信(A. B. Simpson)弟兄所作的诗歌中有以下的描述:“如马利亚脚前听祂,又如约翰怀中躺卧;祂的同在是我喜乐,安息祂怀,还怕什么?”(英诗九〇四首,第二节)这该是我们与主同在的写照;不是只花一点时间祷读两句,得一点供应就去过自己的日子。虽然我们不小看任何一点接触主的时间,但盼望我们与主同在的经历都得着加强,在时间的质和量上都得着拔高。我们要将这事带到主面前祷告:“主啊,我需要花更多、更多时间来吸取你。”
基督身体的长大非常主观地在于我们里面神的增长,神的增多;基督身体的长大就是神建造的长大;召会的真实建造,乃是借着信徒在生命里的长大
基督身体的长大非常主观地在于我们里面神的增长,神的增多;基督身体的长大就是神建造的长大;召会的真实建造,乃是借着信徒在生命里的长大(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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弗二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。我们若持定元首,就要以神的增长而长大。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
的持定元首,其实就等同于七节的在祂里面生根,也等于
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 的住在葡萄树上(
4~84
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
)。当我们持定元首,在祂里面生根,就是借着住在祂里面吸取祂,结果就是“本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大”(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
),其实也就是建造神的殿和神的城。当基督这土壤里的丰富都进到我们里面,我们里面就有神的增多,结果自然就带进神永远定旨的成就。
西二8~158
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
对基督是土壤有完满的描述和说明,在这土壤中我们一无所缺
西二8~158
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
对基督是土壤有完满的描述和说明,在这土壤中我们一无所缺;当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时,这几节经文里的事实就成为我们的经历;事实是在基督里,经历是凭着基督并同着基督。这是非常杰出的启示。前一段是讲论二6~7,这里接续前段,说到8~15:基督是神的丰满,我们在祂里面也得了丰满。我们在祂里面,在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,在受浸中与基督一同埋葬。并且神叫我们一同与基督活过来,涂抹了规条上所写的字据,使我们胜过空中的邪灵。这一切与上一段的基督是土壤有什么关系?借着这分时代的职事,我们才能明白。-二6~7讲到我们已经被栽种在基督里,所以在-八节保罗告诉我们要谨慎,使我们不被掳去,好留在基督这土壤里。接着9~15就给我们看见,我们若留在基督这土壤里,祂所有的成分、元素、养分都会被我们吸取,成为我们的享受和经历;这是何等的启示。
基督这土壤,乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位
“丰满”不是指神的丰富,乃是指神丰富的彰显;当我们生根在基督这土壤里,我们就在祂里面得了丰满,成为祂的彰显
基督这土壤,乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位(9)。“丰满”不是指神的丰富,乃是指神丰富的彰显;那居住在基督里的,不仅是神格的丰富,乃是神所是之丰富的彰显(9,
一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。当我们生根在基督这土壤里,我们就在祂里面得了丰满;我们被一切神圣的丰富所充满,成为祂的彰显(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。
在作土壤的基督里,我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应;我们一无所缺
在作土壤的基督里,我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应;我们一无所缺(参
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。这是何等杰出的启示!
西二9说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”这个启示很高,其实这个丰满就是彰显。基督乃是-歌罗西三一神完满的彰显,并且就是土壤里的元素。当我们安静、平静、私下地吸取并享受基督时,神丰满彰显的元素就作到我们里面。借着这样的享受,我们在家庭、工作、学校里,自然就会彰显基督。神的定旨就要成就在我们身上,而带进神的殿和神的国,这些都是自然发生的事。我们可能只是觉得有主的光、主的同在与心里的平安,但事实上我们在不知不觉中彰显了主。我从前在工作时,-歌罗西一位新来的同事看见我口袋掉出一本圣经,就说,“我就知道你是基督徒!”我们身上的一些东西使我们与众不同,给人看出有神的彰显。这不是勉强装作而得的。
我们需要在作土壤的基督里被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应;这就是“你们在祂里面也得了丰满”的解释与发展(
西二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
上)。“得了丰满”就是被充满、得完备、被成全、得满足,并彻底得着供应。这有何等丰富的含意。
作土壤的基督,乃是一切执政掌权者的元首
作土壤的基督,乃是一切执政掌权者的元首(
西二10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
)。我们吸取祂的时候,就与祂是一,我们就在升天里。祂的掌权,祂的元首权柄,也是这土壤的元素,我们能够在吸取中来经历。
在作土壤的基督里,有杀死的能力,将肉体治死
在作土壤的基督里,有杀死的能力,将肉体治死(
11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
)。
11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
节说,“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体。”割礼是指
十字架。当我们吸取祂,我们就享受包罗万有的灵。
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 圣膏油的预表,包含了各样的成分。其中流质的没药与香肉桂表征基督的死及其甜美与功效(
23你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
)。我们早上享受主,可能并没有什么感觉;但是当我们面对环境,想要发怨言时,里面就有声音说,“不可以。”然后我们就说,“阿们。”这里我们看见主的恩典。原来我们是抱怨的人,主却在我们里面叫我们不要发怨言。这就是在作土壤之基督里的割礼,将我们的肉体治死。这是我们在家庭生活中,跟配偶和孩子说话时的真实经历。
在作土壤的基督里,有使我们被埋葬、复活与活过来的元素
在作土壤的基督里,有一种元素使我们被埋葬(西12上)。在作土壤的基督里,有一种元素使我们复活(
12你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
下)。在作土壤的基督里,有一种元素使我们活过来(
13凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
)。
13凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
节说,“叫你们一同与基督活过来。”这里的“叫……活过来”,与
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
赐生命之灵的“赐生命”,在原文是相同的,意思是说,神赐生命给我们,叫我们一同与基督活过来。
在作土壤的基督里,就涂抹了规条上所写的字据
在作土壤的基督里,就涂抹了规条上所写的字据(
西二14涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
)。我们都有我们思想里所写的规条。当我们到各地参加福音开展的行动时,不要带着我们的规条而去;我们去到那里,就是供应基督,在主的恩典里,与圣徒们一同配搭。明年可能有许多人会参与主在法国的行动。愿我们有这恩典,不带着我们的规条而去。不要想去那里“帮助”当地的圣徒,那都是我们的规条。愿我们就是吸收、享受基督,涂抹一切规条的字据,与圣徒们一同劳苦。使我们有恩典对一切的安排说“阿们”,不受任何事情的搅扰,享受安息与平安。
在作土壤的基督里,就胜过空中的邪灵
在作土壤的基督里,就胜过空中的邪灵(
15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)。空中有邪灵围绕着我们,我们不该像不信者一样受这些邪恶势力的搅扰。
15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
节说,“既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”这一个得胜,这一个凯旋,也在作土壤的基督里。我们若是花时间来吸取祂,这个得胜和凯旋就成为我们的构成和经历。
不仅如此,基督这土壤乃是神的历史和奥秘,连同祂身位和所经过过程的一切丰富
不仅如此,基督这土壤乃是神的历史和奥秘,连同祂身位和所经过过程的一切丰富(
2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
)。以下有五个要点,其中共包含三十一个小点,都是基督这土壤里丰富的元素。
基督是人(
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
)。以下有十四个点:祂是使徒(
来三1所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
);祂是神所差来到我们这里的。神不是以神的身分临到我们,乃是差遣基督作为人到我们这里来,而临到我们。祂是申言者(
徒三22~2322
摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
);祂为神说话,要祂的子民归向祂。你是否遇见了这位申言者,呼召你归回祂,归向祂?
祂是策士(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
);当我们不明白,不知道该怎么办时,我们该与祂交谈,从祂得着帮助。我们要学习把心里的一切告诉祂;这是我多年来学到并享受的。就连这篇信息,我也需要这位奇妙的策士,告诉我该如何讲。祂是奇妙的策士,也是和平的君,成了我里面的平安。祂是教师(
太二三8但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
、
10也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
);
赛三十20主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。
下半至二十一节说,“你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,耳中必听见后边有话说,这是正路,要行在其间。”主作为教师,就像这样在我们身后,教导我们或向左、或向右。当我们对祂说“阿们”,我们就是在光中行走。为着这位住在我们里面的教师,我们赞美主。
祂是帅领者(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
);我们若是有真诚的心跟随祂,祂就要帅领我们。祂是夫子(主人)(
路五5西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
);主耶稣不仅受时间和空间的限制,祂更是受父的限制。父是祂的主人,祂是我们的主人;用更浅显的话说,祂是我们的老板。在我们的日常生活中,谁是老板呢?祂不仅是主人,祂是奴仆(
赛四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
);
赛四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
说,“看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的。”路加福音也讲到主在我们中间,如同服事人的(
二二27)。
祂是牧人(
约十11);祂是我们魂的牧人和监督(
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。祂是见证人(
启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
);祂是祭司(
来七25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
);祂是中保(
八6这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,且喜悦利汛和利玛利的儿子;
);祂是保证(
七22因为出的奶多,他就得吃奶酪;在境内所剩的人,都要吃奶酪与蜂蜜。
);祂是王(
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
);祂是新郎(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。诗歌三八八首也说到上述基督的各面,到十四节就发出赞叹:“我这基督充满万有,怎能述尽说竭?”为着这样一位基督,我们的心要欢呼:“欢呼基督给我得到,何等一位基督!”(第十五节)这位基督是何等奇妙!因为祂的名就是奇妙!(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)
基督是我们的所需
基督是我们的所需(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。祂是我们的光(
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
);祂是我们的空气(
二十22);祂是我们的水(
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
);祂是我们的食物(
六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
);祂是我们的衣服(
加三27);祂是我们的住处(
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
);祂是我们的享受和安息(
西二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
太十一28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
)。
我们属人生命所需要的一切都是基督。圣经给我们看见,祂是光,祂是空气;祂也是衣服,我们每天早上要穿上祂。你可能有许多物质的东西,却没有安息和享受;基督乃是一切正面事物的实际。我们所需要的一切都在这作土壤的基督里,只要我们多花一点时间,这一切就都能成为我们的经历。
基督是我们神圣的供备
基督是我们神圣的供备(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。祂是我们的能力(
24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
下);祂是我们的智慧(
24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
下、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
下);祂是我们的公义(
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
下);祂是我们的圣别(
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
下);祂是我们的救赎(
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
下)。
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
说,“基督总是神的能力。”这里“能力”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 辞的原文,就是英文“炸药”(dynamite)的字根。基督对我们就是神的炸力。关于基督是我们的能力,希伯来书生命读经里有以下的话:“生命从不说,‘我不能。’在‘生命’的字典里,没有‘不能’这个辞。生命总是说,‘我能。凡事我都能:我能尽功用,我能祷告,我能欢呼,我能说阿们,我也能赞美。’”(四七〇至四七一页)如果别人请你在聚会里说话,你要说,“我能,没有问题。”赞美主,为着我们的已往,祂是我们的公义;为着我们的现在,祂是我们的圣别,分赐祂自己作为变化的元素;为着将来,祂还是我们的救赎。
基督是向着召会
基督是向着召会。祂是身体的头(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。祂是头的身体(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
);基督是头,祂又是身体,这实在太美妙了。祂是召会的根基(
三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
)。祂是神家(召会)的房角石(
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
),把两下,就是犹太和外邦,联结一起。如果祂能把犹太人和外邦人联结一起,祂就能把你和你想像不到的人,比方你的室友,联结一起。祂是新人一切的肢体(
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
),使我们被建造在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起。我们能否被建造在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起,就在于我们是否花时间来吸取祂。美地就在于那灵,所有的一切元素都在那灵里。
基督作为我们所分得的分,追测不尽之丰富的美地,在其中我们一无所缺,乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是;祂的所是应付我们的一切所需,好应付祂的需要,为着建造祂的召会作祂的身体,并预备祂的召会作祂的新妇,使祂得以回来
基督作为我们所分得的分,追测不尽之丰富的美地,在其中我们一无所缺,乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是;祂的所是应付我们的一切所需,好应付祂的需要,为着建造祂的召会作祂的身体,并预备祂的召会作祂的新妇,使祂得以回来(
一12,
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
,
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。基督是我们的一切,祂是全丰全足的神。在
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,耶和华向亚伯兰显现,对他说,“我是全足的神。”全足的神,原文意有乳房的大能者,就是全丰全足的大能者。祂也是那伟大的我是,耶和华(
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
)。我们所需要的一切,祂就是。
当我们享受祂所是的一切,祂的所是应付我们的一切所需。当我们吸取祂,产生出来的就是殿和城,也就是形像与管治权,来应付祂的需要。神正在借着我们经历并享受基督作为美地,来完成祂的定旨。这就是基督作美地,我们在那地一无所缺。盼望我们会把这些存在心里,在光中来享受我们的分。愿我们能花时间吸取祂,使这篇信息的一切都成为我们的经历。这正如诗歌一百五十七首的副歌所说的:“你之所是正合我需!我心对你赞美洋溢!我之所愿你全满足,绰绰有余,应付不已!”(R. A.)