这次训练的总题是《经历、享受并彰显基督》。在《新约总论》的系列里,有一百七十二篇信息是以“经历、享受并彰显基督”为题。弟兄们经过多方祷告和交通,定规要用四次半年度训练来说到这个题目。当然我们也可以有更多次的训练,甚至用五年的时间,来进入这个题目;但我们至少要用四次训练,来看新约各卷中的“经历、享受并彰显基督”。在训练中我们无法包含每一个细点,我们乃是从新约各卷书来摸一些属灵、神圣的金块和珠宝。这次训练是从马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音,一直到使徒行传,来读出其中的金块和珠宝;这是非常美妙的。
第一篇信息研读问题的第一题:“本次训练总题的内在意义为何?”考试时,这问题至少需要两个人回答,因为其中包含相当的分量。所以我们要运用我们的灵,将我们的心转向主,不仅操练我们的灵,也操练运用清明的心思,来抓住其中的要点。
“经历、享受并彰显基督”的内在意义
当我们说到“经历、享受并彰显基督”,我们乃是说到神圣启示的心脏,和神永远经纶的中心思想;这就是本次训练总题的内在意义。我们对基督的经历和享受,乃是为着基督团体的彰显,就是基督生机的身体,这要终极完成于新耶路撒冷,作为基督终极的彰显。所以这三件事—经历、享受并彰显基督—是内在的联结为一。在
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
保罗说,“你们……要……思念同一件事。”按照这一节,我们只需要思念一件事。这一件事就是对基督主观的经历作为我们的享受。
“经历”与“享受”,这二者是有区别却不可分开的。我们要只思念这一件事,就是对基督主观的经历作为我们的享受,意即我们的思想,我们的心思,要专注于对基督主观的经历来作我们的享受。-腓立比一九七八年李弟兄释放了一系列信息,总题是《经历基督》。那是非常宝贵的信息,其中有许多话语,是李弟兄在别处没有说过的。他指出腓立比书不仅是说到经历基督,更是说到享受基督。腓立比书一节又一节地说到,要在主里常常喜乐,要喜乐;这些都是说到对基督的享受。经历基督主要是在我们的灵里,而享受基督乃是在我们的魂里,就是在我们的心思、情感和意志里。我们若没有在灵里碰着基督,就无法在魂里享受祂。所以,这两件事是无法分开的。
经历基督主要是在我们的灵里,而享受基督主要是在我们的魂,就是心思、情感和意志里。所以保罗要腓立比人不仅在灵里是一,更在魂里是一,要同魂;他要我们魂里联结(
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
),有同一个魂。在腓立比书里可以看到心思、情感和意志。“思念相同的事”(
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
),那是说到心思;“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”(
5),这就是基督的心思,分赐到我们的心思里,使我们里面也有基督的心思,就是基督所思念的。基督的心思乃是作奴仆的心思,是“顺从至死,且死在-腓立比书十字架上”(
8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。我们要让这样的心思,成为我们里面的心思。
在
一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
节,保罗说,“我在基督耶稣的心肠里,……切切地想念你们众人。”这是说到我们的情感。我们需要有简短的祷告:“主啊,让你的心肠成为我的心肠。”基督耶稣的心肠是为着圣徒,为着召会;我们愿意这样的心肠也能复制到我们的情感里。此外,
二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
节说,“乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”这里是说到意志;立志就是表示愿意。我们要说,“主啊,在我里面运行,使我立志,使我愿意。”因此,以上经节给我们看见,腓立比书说到心思、情感和意志;并且是说到基督的心思、情感和意志,复制到我们里面。
除了说到我们魂的各部分,腓立比书也说到我们必死的身体。保罗在
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
节说,“总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”这是说到我们的身体。因此,我们对基督要有“经历”(在我们的灵里),有“享受”(在我们的魂里),至终还有“彰显”(在我们必死的身体上)。基督在我们身体上显大,就是祂在我们身体上被显示或宣扬为大,在人的眼中得着高举和称赞;正如保罗甚至在监牢里,也使基督在狱卒眼中显为大。
经历基督却没有享受基督,难处是在于魂
“我们可能经历基督而没有享受基督。这里的难处在于我们的魂〔就是心思、情感、意志〕。”(经历基督,-腓立比书二八页)有时父母强迫他们的孩子吃东西,但孩子没有享受所吃的食物。许多时候,我们经历基督,却没有享受祂。例如,我的一个孩子小时候不喜欢吃青花菜,却喜欢吃甜点。我们原以为他把青花菜吃进去了,但有一天我们看到微波炉后面都是发霉的青花菜;可见他对青花菜没有享受,甚至没有经历。
还有一种情形,就是我们吃了某个食物,经历了那个食物,却没有享受。在享受食物的事上,不同民族的人可能有不同的口味。有些食物可能很有营养,却不一定是我们能接受的口味。曾经有一位中国弟兄帮助我这个美国人,吃中国食物时不要问那是什么,只要享受就好。我们要注意李弟兄所说的话:“我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多。”(-腓立比书三〇页)
我们失去对基督的享受,乃因我们魂里有难处。我编写纲要时,常扪心自问,我对基督的享受是否足够,是否充分?你读纲要时会受鼓励,也会受责备,因为知道自己对基督需要有更多的享受。我们刚才说到思念相同的事,这一件相同的事,就是主观地经历基督作我们的享受;我们若“思念别的事,就是背叛神的经纶”(-腓立比书六一页)。这是非常严肃的。
追求对基督完满的享受
长老训练第三册《实行异象的路》,第三章的题目是:“不可自满自足。”我们需要祷告:“主啊,不要使我们自满自足。”根据新约圣经恢复本,腓立比书大约是保罗在主后六十四年所写,而有些解经家指出,保罗大概是在主后三十六年悔改得救;所以,腓立比书应是在保罗悔改得救后大约二十八年所完成的。保罗是一个与自满之人相反的榜样。他得救这么多年,对基督有了如此多的经历和享受,但他还是不满足。他在
腓三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”基督取得了我们,抓住了我们,目的是要使我们能够抓住祂,取得祂,据有祂。保罗在
13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
节继续说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有-腓立比一件事。”这“一件事”是什么?就是“忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求”(
13下~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
上)。我们要忘记背后,不管已往有多么美妙,都不该以此为满足。
我们需要对基督不断有新的、新鲜的享受,好使我们能新鲜的彰显基督。保罗信主多年,但在他前面还有一个广阔的基督的范围,让他去追寻。保罗说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”(
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)这里的标竿就是保罗要得着的奖赏,乃是指对基督完满的享受,就是在千年国里对基督极点的享受,作为奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。在千年国时,得胜者要享受基督到极点。到了永世,对基督那无限无量的享受更是无法形容。
这就是这次训练总题的内在意义。接着我们要来看第一篇信息,就是马太福音里的金块和珠宝—基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒。光是读这些项目,就使我们对主的爱大大地加增。
基督是大光,照亮那些坐在黑暗中的人
基督是大光,照亮那些坐在黑暗中的人,并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人出现而照着他们(
太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
约一4~5,
十二36你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
,
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
,
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
林后四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。
约一4~5:“生命在祂里面,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。”我们能在这场训练聚会中,就证明黑暗没有胜过我们里面的光。在
十二36你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
节,主说,“你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。”我们的父是光,我们乃是光的儿子。神是我们的父,神也是光,在祂里面没有黑暗;这就是为什么主耶稣在
太五14能说,“你们是世上的光。”
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
上半说,“你们从前是黑暗。”这里不是说我们从前是在黑暗中,乃是说我们从前就是黑暗的本身,“但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女。”(
8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
下)。
西一12说,基督乃是在光中所分给众圣徒的分。我们要享受祂作神所分给的分,唯一的路就是要在光中。在歌罗西书生命读经中说到光的定义:“光就是神的同在。”(七一页)所以,我们享受基督作神所分给我们的分,乃是在祂的同在中。
保罗在
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
说到“那说光要从黑暗里照出来的神”。事实上这话是指向
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 里那说话的神。神说,“要有光”(
3),就有光从黑暗里照出来。当保罗说到他得救的经历,他乃是回溯到
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 的头三节:“起初神创造诸天与地,而地变为荒废空虚,渊面黑暗。”(
1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
上)这就是我们得救前的光景。我们是荒废的、空虚的,我们是如同在黑暗深渊里的人。这也是大数扫罗的光景。于是神决定要进来。那说“要有光”,就有了光(
3)的神,将光说到保罗的里面。神照在我们心里,带给我们一个宝贝,就是作了我们生命和-创世记一切之荣耀的基督(
林后四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。借着神的照耀,就产生新约的众执事和他们的职事。我们应该学习用这些宝贵的经节向主祷告。
“清晨的日光从高天临到我们”
“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”(
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
六36,
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
)主是清晨的日光,
一1 先前满有人民的城,现在何竟独坐!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成了进贡的。
2 她夜间痛哭,泪流满腮。在她一切所爱的人中间,没有一个安慰她的;她的朋友,都以诡诈待她,成了她的仇敌。
3 犹大遭遇苦难,多服劳役,被迁到外邦;她住在列国中,寻不着安息;在急难中,一切追逼她的人将她追上了。
4 锡安的路径,因无人来守所定的节期就悲伤;她的城门凄凉,她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也在愁苦中。
5 她的敌人为首;她的仇敌亨通;因为她的过犯众多,耶和华使她受苦;她的孩童在敌人面前被掳去。
6 锡安女子的威荣,全都离去;她的首领,像找不着草场的鹿,在追赶的人面前,无力行走。
7 耶路撒冷在困苦流离之时,就追想古时一切的美事;她百姓落在敌人手中,无人救助;敌人看见她,就嗤笑她的衰败。
8 耶路撒冷大大地犯罪,所以成了不洁之物。素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息,转身退后。
9 她的污秽是在衣裙上;她不思想自己末后的结局;所以她令人惊奇的败落,无人安慰她。她说,耶和华啊,求你看我的苦难,因为仇敌自夸为大。
10 敌人伸手,夺取她的一切美物;她眼见外邦人进入她的圣所;论到这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。
11 她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救回性命。他们说,耶和华啊,求你观看,因为我成了被藐视的。
12 你们一切过路的人哪,这事你们不介意么?你们要观看,有什么痛苦像我所遭受的痛苦,就是耶和华在祂发烈怒的日子,使我所受的苦。
13 祂从高天使火进入我的骨头,胜过了我;祂铺下网罗,绊我的脚,使我转回退后;祂使我终日凄凉发昏。
14 我过犯的轭,是祂手所绑的,都纠缠在一起,上到我的颈项;祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。
15 主轻弃我中间的一切勇士;祂招聚会众攻击我,要压碎我的少年人。主将犹大的处女踹踏,像在酒醡中一样。
16 我因这些事哭泣;我的眼睛泪水直流,因为那当安慰我,救回我性命的,离我甚远;我的儿女凄苦,因为仇敌已经得胜。
17 锡安伸出双手,无人安慰;论到雅各,耶和华已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间,成了不洁之物。
18 耶和华是公义的,因我违背了祂的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦;我的处女和少年人,都被掳去了。
19 我招呼我所爱的人,他们却愚弄我;我的祭司和长老,正寻求食物要救回性命的时候,就在城中灭亡。
阅读更多> 日过一日,我们要享受祂作清晨的日光,从高天临到我们。有一次在东京,我一大清早就起来亲近主,花时间与主同在;我在日本这日出之地,享受了基督如同清晨的日光临到我。
在
路六36,主说,“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”怜恤比怜悯更丰富、更深、更细致,这乃是联于父对我们内里的情爱。耶利米在
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
说,“我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的。”要知道,我们原本早就该被消灭,但由于耶和华的慈爱,我们不至消灭;因祂的怜恤不至断绝。因此,我们要像耶利米,每早晨都接触神这满了怜恤的一位。
“必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能”
“向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。”(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,
诗八四11因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
,
八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
)这里的“翅膀”,乃指太阳的光线;基督是日头,祂光照我们时,就医治我们。“日头”指明生命,当我们享受基督这公义日头的照耀,祂就是生命的光,驱逐我们里面的黑暗,使我们在生命里长大;也消除我们里面的不义,使我们得着生命里的医治。
诗篇二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 是“调用朝鹿”
诗篇二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 是“调用朝鹿”(标题)。此篇是说到主救赎的死,以及祂产生召会的复活。在此朝鹿表征在复活里的基督;复活是在黎明时发生的(参
路二四1七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
)。这里的“鹿”(hind),是阴性的,指一种红色的母鹿。鹿是跳跃的,满有活力的。在我们里面的基督就像朝鹿,是跳跃的,满了活力的;祂也是新鲜的,如“朝”(即清晨)所指明。
“愿爱你的人如日头出现”
“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”(
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
中,
赛六十1兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
、
5那时你看见就有光荣,你的心又惊怕,又宽畅,因为大海的丰富必转来归你,列国的财富必来归你。
上)。
“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午”
“义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午。”(
箴四18,
腓二15~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
上)。我们要经历黎明的光在我们里面越照越明,而不是越来越黯淡。黎明就是太阳新鲜的升起,这指明我们需要每早晨得复兴,有新的开始。然后我们该继续上升,越照越明,直到日午。正如
腓二15~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
所说,“使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。”我们当应用生命的话,陈明生命的话。我们乃是借着表明生命的话,返照基督,如同返照太阳光的光体显在世界里。
“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳”
“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
上)这里父的国,乃是千年国的属天部分。那时,义人要在父的国里发光如同太阳,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 千年之久。神是光,光是神在彰显上的性质。这节乃指明那时在父国里的人,不只是在生命和性情上,更是在彰显上与神完全一样。
主是有权柄者,因为主是一个在权柄之下的人
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长看见主是有权柄者,因为主是一个在权柄之下的人(
八5~135
耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
8
百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11
我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12
但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13
耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
)。
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长认出主是一个在权柄之下的人
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长说“我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人”,乃是认出主是一个在权柄之下的人;因着百夫长是一个在权柄之下的人,他就有权柄命令那些在他以下的人(
9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
上)。
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> 记载这个百夫长到主跟前来,恳求祂说,“主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。”(
6)
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长并没有求主作什么,然而主却对他说,“我去治好他。”(
7)
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长回答说,“主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。”(
8百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
)请注意,
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长说,“因为我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人。”(
9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
上)他没有对主说,“我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个有权柄的人,就像你是一个有权柄的人。”他也不是说,“我是一个百夫长,我有这些兵可以听我的命令。”
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长乃是说,“因为我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来。”(
9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长看出主也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下,也就是在父神权柄之下的人,所以他对主说,“主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。”(
8百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
)主听见,就希奇,对跟从的人说,“我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。”(
10耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
)
要作权柄,就必须先服权柄
《生命的经历》一书第十七篇的篇题是“掌权”,信息中指出神创造人的目的,是要得着人在宇宙中为祂掌权。这篇信息里就以
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> 百夫长的例子说到:“他自己服在人的权下,就能吩咐他以下的人。……他知道要掌权,就必须先服权柄,要作权柄,就必须先服权柄。当初神造人的时候,曾给人权柄管理海里、空中并地上一切受造之物。那时人服神的权柄,所以人身上也就有神的权柄,叫一切受造之物来服人。但人一堕落反叛神,不服神的权柄,也就失去了神的权柄,在人手下的万物也就不再服人的权柄了。所以今天不只毒蛇猛兽会害人,就是小小的蚊虫、跳蚤,也会咬人。这就是说出,在整个堕落的宇宙里,到处都满了受造之物的背叛和不服。”(
四二一马太福音四二一章数中文数字表述不正确(四二一)导致计算不出来,请检查。
至四二二页)
赛十一8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
说到,在千年国复兴的时候,“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”在那时候,毒蛇猛兽不会再害我们了;-以赛亚一切的背叛都已消弭,因为我们是服在神的权柄之下。
主耶稣在地上,在祂的人性里作为神人,乃是完全在父神圣生命的管治之下(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,
四34,
十七4,
十四10他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
、
24万军之耶和华起誓说,我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立;
,
五30那日他们要向以色列人吼叫,像海浪匉訇。人若望地,只见黑暗艰难,亮光在云中变为昏暗。
,
七18那日,耶和华要向埃及江河尽头的苍蝇,和亚述地的蜂子发啸声。
)。作为人,祂弃绝自己天然的人性,而在天父神圣生命的约束之下,过人性的生活。借着实际地在父神圣生命的管治之下,祂就在生命中作王(
腓二8~118
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)。因着祂是在父权柄之下的人,祂就有父的权柄。我们要知道,主进到我们里面作我们的生命;这生命乃是服从的生命,如
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 所说的:“〔主〕降卑自己,顺从至死,且死在-腓立比十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主。”(
8~118
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)
当我们有清明的天,像可畏的水晶(无亏并清洁的良心),与主之间没有阻隔时,我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景,而凭着在我们里面作王之恩典,在生命中作王(
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,参
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。在
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,有一幅非常美妙的图画,说到四活物,给我们看见基督身体里的配搭。
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
节说,“活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶。”-以西结四活物头上属灵的天,明亮如水晶,意即活物与神之间没有阻隔,活物彼此之间也没有阻隔。
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
节说,“在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。”这指明每当我们有清明的天,我们就在宝座的管治之下。这乃是我们属灵经历的最高点。在宝座上的那一位就是神人耶稣基督,神与人的调和。在宝座上的那一位和-以西结四活物,都有人的样子(
5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
),指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位;天上的神渴望借着将祂自己作到人里面,得着地上的人作祂的彰显。
-以西结百夫长承认主耶稣的权柄
-以西结百夫长承认主耶稣的权柄(
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
)。就主而言,祂的权柄主要是在祂的话里行使的(
8百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
)。就我们而言,主的权柄是借着祂注入我们里面的信而行使的(
10耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
、
13耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
)。在
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
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百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长告诉主:“我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。”(
8百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
)只要主向我们说一句话,我们就得医治了。这是我们的经历,也许是肉身上得医治,但更多是心理上和属灵上得医治。
当主耶稣在地上时,祂教训人,像有权柄的人
当主耶稣在地上时,祂教训人,像有权柄的人(
太七28~2929
因为祂教训他们,像有权柄的人,不像他们的经学家。
,
可一22众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
)。
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
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马可一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 都说到,群众听见主耶稣的教训,他们都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
自命为经学家的人,凭自己将虚空的知识教训人,没有权柄,也没有能力(参
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8)。神所授权的教师主耶稣,凭神将实际教训人,不仅有属灵的能力征服人,也有神圣的权柄使人服从神圣的管治(
赛三十20~2120
主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。
21
你或向左或向右,耳中必听见后边有话说,这是正路,要行在其间。
,
太二三8但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
、
10也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
)。在这训练里,我们能够经历并享受我们这位神所授权的教师主耶稣,祂凭神将实际教训人,不仅有属灵的能力征服人,也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。
主耶稣这属天国度的王,尽职作医生
审判官的审判是按着公义,医生的医治是按着怜悯和恩典
主耶稣这属天国度的王,在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上,是作医生(
九9~139
耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10
耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
)。审判官的审判是按着公义,医生的医治是按着怜悯和恩典。在
马太九章1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> ,法利赛人看见好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席,就很受搅扰。于是耶稣说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(
11~1211
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
)这对我们真是好消息。你如果认为自己很强健,你就不需要基督。我们在光中,就会看见我们这人很多的部分都病了,需要主作医生来医治我们。主是公义的日头,其翅膀有医治之能(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
)。主接着又对法利赛人说,“你们去研究,‘我要的是怜悯,不是祭祀,’是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。”(
太九13你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
)审判官审判人是按着公义,但主的医治是照着怜悯和恩典。
若是主作审判官,临到我们这些可怜的人,我们就都会被定罪、被弃绝
若是主作审判官,临到我们这些可怜的人,我们就都会被定罪、被弃绝,没有一个够资格、被选上并蒙呼召,成为祂属天国度的子民(
八2~162
看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3
耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4
耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5
耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
8
百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11
我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12
但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13
耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
16
到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
、
28~3228
耶稣来到对岸,到了加大拉人的地方,有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂,极其凶猛,以致没有人能从那条路上经过。
29
他们喊着说,神的儿子,我们与你何干?时候还没有到,你就来这里叫我们受苦么?
31
鬼央求耶稣说,你若赶我们,就打发我们进入猪群吧。
32
祂对它们说,去吧!鬼就出来,进入猪群;全群骤然闯下山崖,投入海里,死在水中。
,
九2~112
看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
4
耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5
说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
8
群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9
耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10
耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
,
诗一〇三1~41
(大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2
我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
4
祂救赎你的命不见朽坏,以慈爱和怜恤为你的冠冕;
,
一〇七17~2219
于是他们在患难中哀求耶和华,祂就从他们的祸患中拯救他们。
21
但愿人因耶和华的慈爱,和祂向世人所行的奇事,都称谢祂。
)。在李弟兄职事末了《活力排》一书中,第八篇的篇题是“爱有效能”。他说到召会是医院,召会是家,召会也是学校(
九四1 耶和华啊,你是伸冤的神;伸冤的神啊,求你发出光来!
2 审判全地的主啊,求你挺身而立,使骄傲人受应得的报应。
3 耶和华啊,恶人欢跃要到几时呢?要到几时呢?
4 他们絮絮叨叨,说狂妄的话;一切作孽的人都夸耀自己。
5 耶和华啊,他们强压你的百姓,苦害你的产业。
6 他们杀死寡妇和寄居的,又杀害孤儿。
7 他们说,耶和华必看不见,雅各的神必不思念。
8 你们民间的无知人当思想;你们愚顽人,到几时才有智慧呢?
9 设置耳朵的,难道自己听不见么?造作眼睛的,难道自己看不见么?
10 管教列邦的,就是教导人知识的,难道自己不责备人么?
11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
12 耶和华啊,你所管教,用律法所教训的人,是有福的;
13 你使他在遭难的日子,得享安息,等到为恶人预备的坑挖好。
14 因为耶和华必不丢弃祂的百姓,也不离弃祂的产业。
15 审判要归向公义,心里正直的必都随从。
16 谁肯为我起来攻击作恶的?谁肯为我站起抵挡作孽的?
17 若不是耶和华帮助我,我的魂早已住在寂静之中了。
18 我正说我失了脚,耶和华啊,那时你的慈爱扶持了我。
19 我里面思虑繁多,那时你的安慰使我的魂欢乐。
阅读更多> 页)。召会是医院,有各种的医生。最好的医生乃是爱病人的人,他不是仅仅写一写处方就把病人打发走。召会也是家,在家里爱有效能。召会也是学校;在学校里,特别是小学,爱有效能。我都还记得小学时,那些爱我的老师,和那些不爱我的老师。
在召会生活里,我们不该让人以为主是审判官,乃该给人看见主是一位我们可以经历、享受并彰显的医生。上一段所列
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> 和
九1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> 章的经节,说到患麻风的、鬼附的、发烧的、瘫子等种种有病的人,主都接受他们,医治他们,也拯救了他们;这实在是美好。
祂来尽职是作医生,医治、恢复、点活并拯救我们,使我们能重新构成为祂属天的新公民
然而,祂来尽职是作医生,医治、恢复、点活并拯救我们,使我们能重新构成为祂属天的新公民,给祂用以在这败坏的地上,建立祂属天的国。
所有的“义人”,都是自以为义的;君尊的救主来,不是召他们,乃是召罪人
“没有义人,连一个也没有”(
罗三10);所有的“义人”,都和法利赛人一样,是自以为义的(
路十八9耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
);君尊的救主来,不是召他们,乃是召罪人。
路十八10~1310
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
说到有两个人上殿里去祷告,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个是法利赛人,另一个是税吏。税吏深深地为自己的罪自责,他祷告是捶着胸,求神宽恕他这个罪人。但法利赛人却不是这样,他说自己作了很多好事;好像是说,“你们来检查我的家,我都一百分。”如果你是这样,就表示你生病了。全时间训练学员们,当你们的寝室被检查的时候,有的人可能作得很好,希望你们训练完之后还是保持这样的水准。这里法利赛人是自言自语地祷告,夸自己一周禁食两次,凡所得的都献上十分之一。事实上他不是向神祷告,乃是向自己祷告;他是把自己当成神了。
主作我们的医生,治好我们属灵的疾病
主作我们的医生,主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们,治好我们属灵的疾病;税吏和罪人不是身体上有病,乃是属灵上有病(
太九10耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
、
13你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
箴四20~2322
因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。
)。
当我们经历钉十字架的基督,复活的基督就成为我们医治的能力
当我们经历钉十字架的基督,并过钉十字架的生活,复活的基督就成为我们医治的能力,主就成为我们的医治者(
出十五22~2722
摩西领以色列人从红海往前行,出到书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。
23
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
26
又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,侧耳听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。
27
他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
)。这里有一幅图画,乃是一幅在复活里的图画(参圣经中关于生命的重要启示,
三五1 摩西招聚以色列人全会众,对他们说,这是耶和华所吩咐的话,叫你们照着行。
2 六日要作工,但第七日你们要有完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在这日作工的,要被处死。
3 当安息日,不可在你们一切的住处生火。
4 摩西对以色列全会众说,耶和华这样吩咐,说,
5 你们中间要拿举祭给耶和华,凡心中乐意的,可以拿耶和华的举祭来,就是金、银、铜,
6 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
7 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
8 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
9 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
10 你们中间凡心里有智慧的,都要来作耶和华一切所吩咐的,
11 就是帐幕和帐幕的罩棚,并帐幕的盖、扣钩、板、闩、柱子和卯座,
12 柜、柜的杠、遮罪盖和遮掩柜的幔子,
13 桌子、桌子的杠、桌子的一切器具和陈设饼,
14 灯台、灯台的器具、灯盏和点灯的油,
15 香坛和坛的杠,膏油和馨香的香,并帐幕门口的帘子,
16 燔祭坛、坛的铜网、坛的杠和坛的一切器具,洗濯盆和盆座,
17 院子的帷子、帷子的柱子和卯座并院子的门帘,
18 帐幕的橛子,并院子的橛子,和这两处的绳子,
19 在圣所供职用的精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服。
阅读更多> 页)。以色列人过了红海,在旷野走了三天的路程,找不着水。他们很干渴,却来到玛拉这个地方,那里的水是苦的。他们就向摩西发怨言说,“我们喝什么呢?”(
出十五24)如果两百万人跟你发怨言,那是很难忍受的一件事。但是摩西的反应乃是呼求耶和华。耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了(
25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
)。这就是我们所该作的:要呼求耶和华,祂就要指示我们一棵树。那苦水就变成主同在的甜水。在那里,耶和华向以色列人显现说,“我是医治你的耶和华。”(
26又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,侧耳听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。
)
这里说到一棵树丢在水里(
25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
)。
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
说,“祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。”“木头”就是指这棵树,指木头作的十字架,就是基督的十字架。以色列人走了三天的路程(
出十五22摩西领以色列人从红海往前行,出到书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。
),“三天”乃是指复活的基督。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
说到生命树,那里的“树”,原文与
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
的“木头”同字。因此,生命树乃是指钉十字架(由树,就是木头所含示)并复活(由神的生命所含示—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)的基督。生命树就是钉死并复活的基督作我们的医治者,使我们里面的苦毒得医治。
基督是我们的新郎
医生和新郎都是令人喜悦的人;君尊救主首先医治跟从祂的人,然后使他们成为伴友;至终要使他们成为祂的新妇
基督是我们的新郎(
太九14~1514
那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
)。医生和新郎都是令人喜悦的人;君尊救主首先医治跟从祂的人,然后使他们成为伴友;至终要使他们成为祂的新妇。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个人一生中最喜悦的时候,就是在他快要结婚时;因此,新郎乃是个令人喜悦的人。医生也该是令人喜悦的人。很遗憾有些医生并不怎么令人喜悦;但我看过一些医生,像我们作医生的弟兄,是非常令人喜悦的。至于伴友,乃是参加婚筵的人,是新郎的同伴。李弟兄曾说到这里的伴友乃是主耶稣团体的傧相,我们众人都是主耶稣团体傧相的一部分(参马可福音生命读经,九六至九七页)。我们是主耶稣的傧相,也是祂的新妇。
我们需要据有基督作我们的新郎
我们需要据有基督,不仅作我们的医生,使我们的生命得恢复,也作我们的新郎,使我们享受活在祂的同在中(
腓三12~1312
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
)。
那灵受父差遣,用基督的丰富美化我们
那灵受父差遣有一个使命,要用基督的丰富美化我们,使我们成为基督的新妇(
创二四,1 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿下。
3 我要叫你指着耶和华天地的神起誓,不要从我所住这迦南人中,为我儿子娶他们的女子为妻。
4 你要往我本地、亲族那里去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
5 仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地来,我必须将你的儿子带回你原出之地么?
6 亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。
7 耶和华天上的神曾带领我离开父家和我的出生地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你前面,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的这誓就与你无关了,只是不可带我的儿子回那里去。
9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下,为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼,手里带了他主人各样的美物,就起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。
11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井旁。
12 他说,耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你以慈爱待我主人亚伯拉罕,使我今日办事顺利。
13 我现今站在水井旁,城内居民的女子们正出来打水。
14 我向哪一个少女说,请你拿下水瓶,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝;愿她就作你所定,给你仆人以撒的妻子。这样,我便知道你以慈爱待我主人了。
15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
16 那少女容貌极其美丽,还是处女,未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。
17 仆人跑上前去迎着她,说,求你将瓶里的水给我一点喝。
18 她说,我主请喝。就急忙拿下水瓶,托在手上给他喝。
19 少女给他喝了,就说,我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。
阅读更多> 弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。在
创世记二十四章1 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿下。
3 我要叫你指着耶和华天地的神起誓,不要从我所住这迦南人中,为我儿子娶他们的女子为妻。
4 你要往我本地、亲族那里去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
5 仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地来,我必须将你的儿子带回你原出之地么?
6 亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。
7 耶和华天上的神曾带领我离开父家和我的出生地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你前面,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的这誓就与你无关了,只是不可带我的儿子回那里去。
9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下,为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼,手里带了他主人各样的美物,就起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。
11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井旁。
12 他说,耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你以慈爱待我主人亚伯拉罕,使我今日办事顺利。
13 我现今站在水井旁,城内居民的女子们正出来打水。
14 我向哪一个少女说,请你拿下水瓶,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝;愿她就作你所定,给你仆人以撒的妻子。这样,我便知道你以慈爱待我主人了。
15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
16 那少女容貌极其美丽,还是处女,未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。
17 仆人跑上前去迎着她,说,求你将瓶里的水给我一点喝。
18 她说,我主请喝。就急忙拿下水瓶,托在手上给他喝。
19 少女给他喝了,就说,我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。
阅读更多> ,亚伯拉罕打发老仆人,去为他的儿子以撒娶一个妻子。老仆人到利百加那里,送她一个金鼻环,重半舍客勒,两个金手镯,重十舍客勒,使她预尝以撒的丰富,她就愿意和仆人同去。亚伯拉罕表征父神,老仆人表征灵神,利百加则预表召会作为基督的新妇。因此,这幅图画说出那灵受父差遣,用基督的丰富美化我们。
基督是未漂过的布和我们的新衣服
基督是未漂过的布和我们的新衣服(
太九16再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
,
路五36耶稣又对他们讲一个比喻:没有人把新衣服撕下一块作补丁,补在旧衣服上;不然,就把新的撕破了,并且那从新的撕下来的补丁,和旧的也不相称。
)。主在
太九16再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
说,“没有人用未漂过的布作补帄,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。”用未漂过的布作补帄,补在旧衣服上,会把旧衣服扯破。
“未漂过”意“未处理的”;未漂过的布,象征从成为肉体到钉十字架之前的基督
“未漂过”这辞,意“未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未处理的”。未漂过的布,象征从成为肉体到钉十字架之前的基督,如同一块未处理、未作成的新布;
路五36耶稣又对他们讲一个比喻:没有人把新衣服撕下一块作补丁,补在旧衣服上;不然,就把新的撕破了,并且那从新的撕下来的补丁,和旧的也不相称。
的新衣服,乃象征基督,经过了钉十字架的处理,如同一件新衣服。主耶稣在钉十字架以前,是未处理、未漂过的布。然后,借着祂的钉死与复活,祂就完全被处理,成了一件新衣服。
基督借着死而复活,就作成了一件新衣服,在神面前作我们的义
基督先是未漂过的布,为要作成一件新衣服;然后,祂借着死而复活,就作成了一件新衣服,在神面前作我们的义,遮盖我们,使我们能得神称义,蒙祂悦纳(
十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
加三27,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
诗四五13~1413
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
,
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
,
耶二32处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓,却忘记了我无数的日子。
)。
把未漂过的布补在旧衣服上,意思是人尝试效法基督在地上为人生活时所作的;这反“扯破了”他们的“旧衣服”
把未漂过的布补在旧衣服上,所补上的布会因缩水的力量,扯破旧衣服,使裂缝更大;这样作,意思是人尝试效法基督在地上为人生活时所作的,而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主,也不相信复活的基督是他们的义,使他们可以得神称义,蒙神悦纳。他们效法基督的为人生活,反“扯破了”他们的“旧衣服”,就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。我们若没有光,就会尝试改良我们天然的生命。我们会看基督在地上的生活,并取用
一1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
4 耶和华的话临到我,说:
5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。
6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。
14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
部分来效法。比方说,我们想发脾气时,就尝试效法主不发脾气。我们可能向主祷告:“主啊,帮助我不发脾气。”但我们越这样祷告,就越会发脾气。这是因为我们把未漂过的布补在旧衣服上,那布会扯破我们的旧衣服,使其裂缝更大。
国度子民不这样作;他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服,在神面前作他们的义遮盖他们
国度子民不这样作;他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服,在神面前作他们的义遮盖他们。
基督是我们的新酒,要装在新皮袋里
基督是我们的新酒,要装在新皮袋里(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
)。赞美主,我们有新酒,也有新皮袋。
新酒的“新”,原文指“在时间上是新的、新近的、新有的”
新酒的“新”,原文指“在时间上是新的、新近的、新有的”。基督是新酒,我们现在就能享受祂。祂这位奇妙的、经过过程并终极完成的三一神,如今正在把祂自己分赐到我们里面。
新酒象征基督是激励人的新生命,有激励的力量,加强我们,加力给我们,使我们十分快活(
士九12~1313
葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
)。
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 切的宗教都是旧皮袋;新酒装在旧皮袋里,由于新酒发酵的力量,会将皮袋胀裂;把新酒装在旧皮袋里,就是把基督这使人振奋的生命,放在任何一种宗教里(
太九14~1514
那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
)。敬拜神、事奉神、为神有所作为以讨神喜悦,却没有作为那灵的基督,那就是宗教(参
加一14~1614
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上)。我们不作宗教徒;相反的,我们与那灵是一而敬拜神、事奉神、为神有所作为。
新皮袋的“新”,原文指“在性质、品质和样式上是新的”
新皮袋的“新”,原文指“在性质、品质和样式上是新的;不习惯的、未使用的”。
新皮袋象征地方召会的召会生活,是新酒的容器,这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命
新皮袋象征地方召会的召会生活,是新酒的容器,这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。我初得救时,遇到一些神学院的人;我想与他们分享基督的事,但他们却不感兴趣,这使我感到困惑。有一位姊妹告诉我:“再过一段时间,你就不会那么兴奋了。”我回答她:“我希望这件事永远不要发生。”感谢主,我没有像她所说的那样,因为在召会生活里,我们一直享受基督作那使人振奋的生命。我们不要天然的兴奋,但我们也无法冷淡,因为基督在我们里面是新酒,是那使人振奋的生命。
个人的基督是新酒;团体的基督,召会,是新皮袋,以盛装个人的基督这酒
个人的基督是新酒,乃是里面使人振奋的生命;团体的基督是新皮袋,乃是外面盛装新酒的容器;团体的基督,召会,是新皮袋,以盛装个人的基督这酒。召会是基督的扩大,充满了基督,并且由基督所构成。肢体组合在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起就是一个身体,这身体就是基督;基督是身体的头,也是头的身体(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
徒九5)。基督不是分开的;在你里面的基督与在我里面的基督是一,在我们里面的基督与在所有其他基督徒里面的基督也是
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
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林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
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13基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
上)。因此,基督乃是由许多被祂充满的肢体所组成的身体;这就是新皮袋—盛装基督这新酒的召会生活。
召会这新皮袋乃是神终极的目标
在召会人中间,新衣服、新酒和新皮袋全都恢复了;我们团体地有基督作我们的召会生活,而召会这新皮袋乃是神终极的目标。
何等美妙,我们有基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒。不要忘记这次训练总题的内在意义。我们应当能照着本篇信息所陈明的金块,与人分享经历、享受并彰显基督的内在意义。(E. M.)