本篇信息乃是接续前一篇,继续讲到约翰福音中的经历、享受并彰显基督,篇题是《基督作为住棚节,并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来》。这是根据
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 。我们许多人对
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 并不陌生,但在这章里讲到我们对基督的经历、享受和彰显,有许多更为深奥的事,不是每个人都已经看见、了解的。
关于节期,在旧约里,神命定以色列子民每年要守七个节期(
利二三4~444
耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
6
这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
8
要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14
无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19
你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
20
祭司要把这些和初熟之物作的饼,连同两只公绵羊羔,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。
21
当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
阅读更多>)。第一个节期是逾越节(
4~54
耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
),最后一个节期是住棚节(
33~4434
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
36
七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
37
这些是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的;要将火祭,就是燔祭和素祭,平安祭,并奠祭,各按各日献给耶和华。
38
这是在耶和华的安息日以外,又在你们的礼物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。
39
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。神设立这些节期,是要祂的子民得着安息与满足。神乃是喜乐的神,过节的神。祂不只拯救祂的子民脱离为奴,脱离审判,祂还与他们一同过节,享受祂自己;所以,祂命定了这七个节期。
在主的恢复中,我们每年也有七个节期,我们为此感谢主。这是根据李弟兄离世前的遗嘱,要我们继续每年七次的节期。这次训练是李弟兄离世后第一百八十九次节期。神的子民能来在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起过节,这并不是一件小事。弟兄姊妹在这里不是来上课,也不是来参加圣经讲座,而是来过节。我们围绕着主的话,彼此有交通,这乃是过节。
逾越节是以色列人一年当中的第一个节期,含示人生的开始(参
出十二2~33
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
、
6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
),说到人寻求满足,却落到一种虚空的情形,结果乃是饥饿。
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 的事例就发生在接近逾越节的时候(
4)。在这样的背景下,主启示祂自己是我们的食物,满足我们的饥饿。这是说到以色列人的第一个节期,在人生的开始,人寻求成功和满足,却落到饥饿的情形里。
住棚节是一年当中的最后一个节期,含示人生的终结,在-约翰一切完满和成功后(参
出二三16又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
),结果却是干渴。所以在
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
,基督站着高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”主要给我们活水,解我们的干渴。这非常有意义。本篇信息的内容非常丰富,首先我们要来看住棚节各面的意义。
我们可以享受基督作住棚节
我们可以享受基督作住棚节(
约七2,
利二三39~4339
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。我要再次强调,我们可以享受基督。我们不是以宗教规条、传统习俗的方式来守节,我们乃是享受节期。基督是所有节期的实际。神所命定、指定的七个节期,都指向基督;这些节期的实际就是基督。我们能够享受基督作住棚节。
逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端,住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成
逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端,住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成(
约六4,
七2,
利二三5、
34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
)。第一个节期和最末了一个节期,涵盖了神完整的救恩,包括神法理的救赎,以及神生机的救恩,为给人享受。
神设立住棚节,是要以色列子民记念他们的先祖在旷野飘流时,曾如何住在帐棚(帐幕)里;住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想
神设立住棚节,是要以色列子民记念他们的先祖在旷野飘流时,曾如何住在帐棚(帐幕)里;住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想(
申十六13~1513
你从禾场、酒醡收藏了出产以后,就要守住棚节七日。
14
守节的时候,你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。
15
在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日;因为耶和华你神在你一切的出产上,和你手所办的一切事上,要赐福与你,你就十分欢乐。
)。当以色列人在旷野飘流时,他们住在帐棚里。因此,以色列人过住棚节,是要记念主如何带领他们的先祖经过旷野。
作为神的子民,我们是有历史的。主的恢复从倪弟兄一九二二年被主兴起以来,已历经一百零二年;这是我们的历史。其中有许多值得记念的,也有许多是我们应该受提醒的。
这次训练有四百多位大学生参加,我很喜乐看见这么多青年人参加训练。主的恢复的确有明亮、美好的未来。青年人要继续追求,好被构成为主恢复的延续。看见许多年轻人被主兴起,愿意与会、操练,对我们是极大的鼓励。然而年轻人要领会,
三一1 摩西向以色列众人讲完这些话,
2 就对他们说,我今日一百二十岁了,不能照常出入;耶和华也曾对我说,你必不得过这约但河。
3 耶和华你们的神必亲自在你们前面过去,将这些国民从你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必亲自在你们前面过去,正如耶和华所说的。
4 耶和华必待他们,如同从前待祂所灭绝亚摩利人的王西宏与噩,以及他们的地一样。
5 耶和华必将他们交给你们;你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
6 你们当刚强壮胆,不要惧怕,也不要因他们惊恐,因为耶和华你的神必亲自和你同去;祂必不撇下你,也不丢弃你。
7 摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说,你当刚强壮胆,因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓要赐给他们的地;你也要使他们承受那地为业。
8 耶和华必亲自在你前面行;祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。
9 摩西将这律法写下来,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙,和以色列的众长老。
10 摩西吩咐他们说,每逢七年的末了,就在豁免年的定期,住棚节的时候,
11 以色列众人来到耶和华你神所要选择的地方朝见祂;那时,你要在以色列众人面前,将这律法念给他们听。
12 你要招聚百姓,男、女、孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习敬畏耶和华你们的神,谨守遵行这律法的一切话,
13 也使他们未曾晓得这律法的儿女,在你们过约但河要得为业之地上,活着的日子,得以听见,并学习敬畏耶和华你们的神。
14 耶和华对摩西说,你的死期临近了;要召约书亚来,你们二人站在会幕里,我好嘱咐他。于是摩西和约书亚同去,站在会幕里。
15 耶和华在会幕里云柱中显现,云柱停在会幕门口以上。
16 耶和华又对摩西说,你快要和你列祖同睡;这百姓要起来,在他们所要进去的地上,在那地的人中,随从外邦神行邪淫,离弃我,背弃我与他们所立的约。
17 当那日子,我的怒气必向他们发作,我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们;那日他们必说,这些祸患临到我们,岂不是因我们的神不在我们中间么?
18 当那日子,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。
19 现在你们要写下这首歌,教导以色列人,放在他们口中,使这歌为我见证他们的不是;
阅读更多> 神在祂的子民中,有一段漫长的历史;主的恢复在我们中间,也有一段历史。盼望在这些日子,主赐给我们健康的记念和回忆,而不是消极地回忆过往,如同以色列人记得从前在埃及的时候,“不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”(
民十一5我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
)这样消极的回忆会把我们带回到从前,留在那里而不能往前。神要我们记念,是要使我们受警告和嘱咐,鼓励我们能够再往前去。
申命记是摩西对以色列人重申律法。在申命记里,“记念”这辞至少用了十四次(
五15你要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来;因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。
,
七18你不要惧怕他们,要牢牢记住耶和华你神向法老和全埃及所行的事,
,
八2你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
、
18你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
,
九7你当记得,不可忘记你在旷野曾惹耶和华你的神发怒;自从你出埃及地的那日,直到你们来到这地方,你们时常悖逆耶和华。
、
27求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各,不要看这百姓的顽梗、邪恶、罪过,
,
十五15要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你的神救赎了你;因此,我今日吩咐你这件事。
,
十六3你吃这祭牲,不可与有酵之物同吃;七日之内要与无酵饼,就是与困苦饼同吃(你本是急忙出了埃及地),好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。
、
12你也要记念你在埃及作过奴仆;你要谨守遵行这些律例。
,
二四9当记得你们出埃及后,在路上,耶和华你神向米利暗所行的事。
、
18要记念你在埃及作过奴仆,耶和华你的神从那里将你救赎出来,所以我吩咐你这样行。
、
22,
二五17你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
,
三二7你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。
)。摩西要以色列子民记念他们为奴的时候,记念耶和华对他们所说、所作的,不要忘记耶和华所行一切大而可畏的事。今天我们也盼望所有的青年人不要忘记。李弟兄在-申命记一九九五年春季给全时间训练毕业学员临别的话,其中有八点的嘱咐,他要训练学员“绝不要忘记”(参“李常受文集一九九四至一九九七年第三册”,-申命记二八页)。我们该有这样健康的记念。
有些学员问我们:“李弟兄是个怎么样的人?他说过什么?作过什么?”许多学员出生的时候,李弟兄已经过世了。他们读他的书报,却没有见过他本人。这使我对记念这件事更有感触。所有的青年人都需要知道,我们是从哪里来的;我们中间是有历史的。但这不是为着给我们追忆,想回到从前。这里的记念是为着我们的往前,使我们在往前时受警告、鼓励和嘱咐。
摩西一直提醒以色列人。在
申三二7你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。
他说,“你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。”在召会中,我们有许多年长的弟兄姊妹,青年的圣徒可以问问他们:“你们当时的召会生活是怎样?那时主的恢复是怎样?李弟兄说了什么?”青年人不该只是因着自己的热心、高兴或兴奋而往前。你们要记得你们的根源,记得你们从哪里来,记得神作了什么。你们需要知道祂在这一百零二年间如何带我们经过,对我们说了什么,教导了什么;这些都是为着成全我们。我们不是没有历史的子民,不是没有族系、家谱的子民;我们是祂圣别军队的一部分。
我们需要记念主所作奇妙的事,这是祂存托给我们的。在
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
保罗说,“我已打发提摩太到你们那里去;……他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事。”我们许多人虽然没有当面见过李弟兄,但可以看他说话的录影。不仅要被他的言语所摸着,更要被他的负担、被他这个人所摸着。他是如何行事为人,如何传扬神的话,我们需要记念这一切的事。
住棚节关于“记念”的方面,是为叫我们不偏行己路;有些人觉得自己发现了一些新东西,就认为可以任意而行。不,我们是在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个家谱里,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个族系里,我们需要受提醒,要记念曾经发生的事。这是住棚节关于“记念”方面的意义。
他们来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起过这节,敬拜神并享受他们美地的出产,乃是一幅相调的真实图画
他们来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起过这节,敬拜神并享受他们美地的出产,乃是一幅相调的真实图画。现今我们是在相调的时代;每次节期都是相调。在旧约,以色列人虽然按照各支派所分得的产业散居在美地上,但神命令他们要一年三次聚集在耶路撒冷,带着美地的出产、初熟的果子,相调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起(
出二三14,
申十六16你一切的男丁,要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华;
)。李弟兄离世以前,也嘱咐我们要继续持守一年七次的特会、训练,聚集在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起。我们深信这是出于神的智慧和主宰。为此,我们千万不要轻看来在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起这件事。每次我们来在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起,不仅仅是为着听主的话,更是为着相调。
今年初在台湾的国际华语特会,有来自七十九个国家的圣徒相聚在台北,为着参加区区数日的特会;这实在是件大事。这次训练,也有许多圣徒从各个国家飞来安那翰参加;他们为着住宿、餐食,都付了相当的代价。但我们要见证,这实在是值回票价。因为我们能够与神的子民来在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起,彼此相调。相调就是路。这次有十几位圣徒从衣索匹亚远道而来,为着这趟远行他们请了长假,买了昂贵的机票,就是为了与
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 群素未谋面的人相聚。这是为什么?为着相调!借着相调,我们一同过节,不只是自己欢乐,更是与神一同过节。
今天,主的恢复是以相调的方式而往前。李弟兄过世后,
二十七1 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说,你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2 你们过约但河,进入耶和华你神所赐给你的地,当天要为自己立起几块大石头,墁上石灰;
3 你过了河,得以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地,正如耶和华你列祖之神所应许你的,就要把这律法的一切话写在石头上。
4 你们过了约但河,就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,将这些石头立起来,墁上石灰。
5 在那里要为耶和华你的神筑一座石坛;在石头上不可动铁器。
6 要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛,然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。
7 又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神面前欢乐。
8 你要将这律法的一切话清清楚楚地写在石头上。
9 摩西和祭司利未人告诉以色列众人说,以色列啊,要静默细听;你今日成了耶和华你神的子民。
10 所以你要听从耶和华你神的话,遵行祂的诫命和律例,就是我今日所吩咐你的。
11 当日,摩西吩咐百姓说,
12 你们过了约但河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人,要站在基利心山上为百姓祝福。
13 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人,要站在以巴路山上宣布咒诅。
14 利未人要向以色列众人高声宣告说,
15 有人制造耶和华所憎恶的雕像或铸像,就是工匠的手所作的,在暗中设立,那人必受咒诅。百姓都要答应说,阿们。
16 轻慢父母的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
17 挪移邻舍地界的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
18 使瞎子走错路的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉公理的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
阅读更多> 年以来,若是没有相调,主的恢复不知道会变成何种模样。我们可能会留在自己的小角落里,在自己的国家,自己的城市,以一种彼此隔离的方式,实行地方召会的生活。若是如此,基督的身体如何得以建造?新妇又如何预备好呢?但如今,我们中间已建立起这样美好的习惯,甚至成为一种风气,愿意付代价来在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起。我知道甚至有九十多岁的年长圣徒也在这次的相调中。他们不远千里,不惜代价,不仅是为彼此认识或叙旧,更是要与圣徒一同过节;这里有神的同在、神的话语和神的膏油(
诗一三三2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
),是远超任何金钱所能买到的。这乃是住棚节另一面的意义,就是相调。
住棚节的实际乃是一个享受的时候,记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住
住棚节的实际乃是一个享受的时候,记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住。以色列人过节的时候,可能想到从前,神如何拯救他们出埃及,使红海的水分开让他们过去,又使苦水变甜,为他们行了许多奇妙的事。在消极一面,他们也记得神如何惩罚他们,对付他们:当米利暗、可拉党背叛的时候,神出来对付他们。他们实在看见了神的所作和所是,经历了这位圣别、公义的神。
他们也记念神与他们同住。在旷野,神指示摩西造圣所,让神能住在帐幕里(
出二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
)。在人类历史中,天上的神第一次在地上有了家。祂住在至圣所里,让人能够来亲近祂。大祭司代表他们借着献上祭物来到神那里并亲近神。在出埃及记里,神多次说到,祂要在帐幕那里与他们相会,对他们说话(22,
二九42~4342
这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭;我要在那里与你们相会,对你们说话。
43
我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀分别为圣。
,
三十6要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
、
36这香要取些捣得极细,放些在会幕内见证的柜前,我要在那里与你相会;你们要以这香为至圣。
)。天上的神,在地上有了一个居所,能够与他们相会,对他们说话,这是何等的特权。他们不需要到天上寻找神;神降到地上,住在帐幕里,成为如此亲近、亲切的一位。以色列子民看见了这一切,所以对他们而言,有太多值得记念的,不仅是有一些兴奋的感觉,乃是记念神带他们经历的种种过程。
今天我们享受基督作住棚节,提醒我们仍在旷野里,需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息
今天我们享受基督作住棚节,团体地来在-出埃及记一起相调,享受基督的丰富作美地的出产,这提醒我们,我们仍在旷野里,需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。别忘记在圣经末了,作为神圣启示的总结,有一座城—新耶路撒冷,
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 称之为神的帐幕(
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
),作神永远的帐幕。现今我们活在地上,经过人生,乃是如同寄居的,住在帐棚里;神提醒我们在地上只是客旅。我们的旅程是朝着一个目标,如同亚伯拉罕等候一座有根基的城,其设计者和建筑者乃是神(
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。亚伯拉罕当时并不知道那座城是什么,但他期待并等候神所预备的;在新约里,借着约翰的启示,我们看见这座城就是新耶路撒冷,永远的帐幕。
故此,我们现在所住的帐棚,该是简单的住处,因为它不过是暂时的、可移动的帐棚而已,不是坚实的建筑。我们在地上生活时,应当期待那终极的目的地,永远的帐幕。今天我们仍在旷野里,世界对我们来说只是旷野,没有什么能满足我们,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切都是虚空、干渴。但前头有一座城,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
座水城,满了供应的城。当我们行过地上短暂的旅程,走过旷野时,该望向并期待那目的地,就是那座有根基的城,那永远的帐幕。不要寄望于旷野;旷野能给我们的,不过是失望和灰心。然而,当我们望向那座城,那却是喜乐、盼望的城,是神的城。
新耶路撒冷称为神的帐幕,是为使新耶路撒冷第一阶段里的得胜者记念他们在地上生活时,曾如何也住在帐棚里
新耶路撒冷称为神的帐幕,是为使新耶路撒冷第一阶段里的得胜者记念他们在地上生活时,曾如何也住在帐棚里,是客旅,是寄居的,盼望那永远的帐幕,神所建造的城,就是神与人相互的居所(
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
)。
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
说到亚伯拉罕:“他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。”亚伯拉罕是最早期的得胜者,过帐棚的生活并期待那座有根基的城,就是新耶路撒冷。他是我们的祖宗,信心的先祖,我们要跟随他的生活和脚踪。他如何行事,我们作为他的后裔,也当如此。
我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行,就必须过祭坛和帐棚的生活,以基督作我们的生命,召会作我们的生活
我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行,就必须过祭坛和帐棚的生活,以基督作我们的生命,召会作我们的生活(
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
,
来十一9他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
,
创十二7~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
、
18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)。
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,特别讲到亚伯兰支搭帐棚;但这帐棚的生活有一个基础,就是
7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
节的坛:他为向他显现的耶和华筑了一座坛。这是很有意义的。我们在地上是客旅,是寄居的,但按照亚伯拉罕的榜样,我们若要过帐棚的生活,就需要有祭坛;这二者是不能分开的。祭坛是向着神的生活;而帐棚是我们在世界里,在地上的生活。我们若要在地上过帐棚的生活,如同一个寄居的,就必须在神面前有祭坛的生活,必须活在神的显现之下。
祭坛表征基督为我们而死的十字架,也表征我们的奉献。基督是真燔祭,完全被焚烧使神满足,借着我们与祂联合,与祂这燔祭是一,我们将自己献上给神。我们若要过帐棚的生活,就必须过祭坛的生活。帐棚的生活要求我们过祭坛的生活;祭坛的生活把我们带进帐棚的生活。我们要在地上过简单、朴实的寄居生活,就必须有祭坛的生活,也就是奉献。奉献不在于我们的投入与付出。有些圣徒奉献要天天读圣经,有些圣徒奉献要五年读完生命读经。这不是奉献,不过是你向神的承诺。祭司的奉献就是承接圣职,在希伯来文的意思是双手充满。当摩西要亚伦和他的子孙承接圣职时,他们要空出双手,使双手充满祭牲,献上给神。当他们献上摇祭和举祭时,那是真正的奉献(
出二九1~461
你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2
无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3
这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
4
你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
5
要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
9
给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
10
你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
12
要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13
要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14
只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
15
你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
17
要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18
要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
阅读更多>)。我们的奉献乃是把双手空出来,让基督来充满。并非我们出于自己的定意,就告诉主说,“我要为你作这件事,我要为你去那个地方。”你要把手空出来,让基督来充满你。
倪弟兄在《祭坛和帐棚的生活》这篇信息里,曾讲过一段非常摸着人的话:“如果神没有向人显现,那就没有一个人是能自动把他所有的都摆在祭坛上的,没有一个人是能自动把自己奉献给神的。人即使盼望将他自己奉献给神,但是事实上人凭着自己没有一点东西可以奉献给神,就像有的人所说的:‘我要将我的心奉献给主,我的心却不去。’人这一边不能到主那一边去。如果有一天,我们遇见主,那一个遇见,就自然而然产生奉献。只要你遇见神一下,只要你看见神一下,你就不是你自己的。神是遇见不得的!人一遇见神,人就没有方法为自己活着。”(倪柝声文集第二辑第十七册,
一一七页)当你遇见神的那一刻,你就被征服了。你的人生就此一定永定。我记得自己还是青少年时,靠着主的怜悯,遇见了神。当我摸着祂和祂的定旨,我的前途就定了。
奉献乃是一个人遇见神自然的结果。神向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕很自然地就筑了一座坛(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
)。这说出每当我们来到神面前,与祂相会时,就带进我们的奉献。我们把自己摆在主面前,让祂充满。无论祂的旨意是什么,都让祂来带领。这样的奉献带我们在世上过帐棚的生活,要求我们献上一切,而不只是十分之一。我们所有的一切都该摆在祭坛上,如同燔祭完全焚烧献给神,使祂满足。
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 旦筑了祭坛,就能支搭帐棚。当我们奉献一切,神知道我们在地上仍需要维生。祂将我们在祭坛所献上的一部分归还给我们,留下给我们,为着我们在地上帐棚的维生之用,以成就祂的定旨。帐棚指我们在地上的生活,其中的一切都是经过祭坛的。
当亚伯拉罕在
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,为着向祂显现的耶和华筑了第一座坛后,他迁到伯特利东边的山,支搭帐棚,在那里又为耶和华筑了第二座坛(
8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
)。我们许多人可能都有这样的经历。当我们第一次摸着主,遇见主,将自己奉献给主时,我们兴奋地将我们的所有、我们的未来、我们的前途、我们的家庭都奉献给祂;我们愿意过简单的生活,所有的一切都是为着祂。但过了几年,神在祭坛为我们维生所保留、归还的东西越积越多,帐棚也越来越大,我们就受打岔。这时,我们还需要经历八节的第二座坛。
倪弟兄说,这第二座坛是最宝贵的:“祭坛引到帐棚,帐棚又领你回到祭坛来。有了祭坛,就所有的东西都不是你的;经过祭坛而留下来的那些东西,是放在帐棚里的。……当你在祭坛上奉献的时候,你把一切都给了神。神是要把有的东西留下给你用,但是你自己不能拣选哪个是放在帐棚里的,哪个是放到祭坛上之后还要拿回来的。你的一切都得放在祭坛上。……神要我们把一切都放在祭坛上,然后把祂所留给我们的都摆在帐棚里。摆在帐棚里之后,才有第二个祭坛。最可贵的就是第二个祭坛。我们何等容易因为受了一次的鼓励,发了一次的热心,所以奉献了,可是过了-创世记三年五年,我们在世界上收集了许多东西,我们就不能回到祭坛去了。如果我们的生活一直是帐棚的生活,如果我们能够有第二个祭坛,这是何等的宝贵!哦!东西不是问题,问题是你的那个奉献到底怎样。”(倪柝声文集第二辑第十七册,-创世记一二三至一二四页)
主催促我们再回到祭坛。比方,当我们有了工作,可以在地上生活无虞,然而可能主使我们加薪,赐给我们超过生活所需的金钱。这时,我们就想要搬到更大的房子。不知不觉我们的帐棚越来越大,里面的东西越来越多。这说出我们需要第二座坛的经历。神的确祝福我们,但祂不要我们奢华度日。祂提醒我们要回到祭坛。
我里面有很重的负担:主的恢复在现今的阶段,需要一个新鲜的奉献。青年圣徒要将你们的未来,甚至你们的一生,完全奉献。你们是否能参加全时间训练,虽然在于主的怜悯和你们的心愿,但你们要有清楚的奉献。你们是基督用重价所买的;你们不属于自己,你们是属主的人。
筑坛的意思是我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神
筑坛的意思是我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神(
出四十6、
29在会幕的帐幕门前,安放燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上;是照耶和华所吩咐他的。
,
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
上,
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
、
9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。筑坛说出,这地不属于我们,我们也不属于这地。主恢复的路是奉献的路,也是牺牲的路。这个时代是多么的富裕和奢华,我们需要为主恢复中的青年圣徒祷告,愿主用这些话来摸着他们的奉献。我们为着主的行动需要有新的奉献。我们需要看看自己的帐棚,其中的一切是否都经过祭坛?或者是经过祭坛之后,又拾回了许多事物?这些并非我们所需要的,反倒会成为我们的打岔和霸占。这是非常实际的事。我们若要过帐棚的生活,就必须过祭坛的生活。但要过祭坛的生活,就必须有神的显现。让神向我们显现,俘掳我们,得着我们,这会使我们筑坛,并带进正确的帐棚的生活。
亚伯拉罕住帐棚,见证他不属于世界,乃是在地上过寄居者的生活
亚伯拉罕住帐棚,见证他不属于世界,乃是在地上过寄居者的生活;支搭帐棚就是表示、宣告说,我们不属于这世界,乃属于另一个家乡(
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
15~1615
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
)。我们在地上是客旅,是寄居的。我们期待主快快回来,这地不属于我们。让世人去得着一切的成功、浮华;这一切至终都要消逝。我们的呼召是属天的、从上头来的呼召。我们蒙召是为着那属天的家乡、有根基的城,永远的帐幕。所以,我们要过帐棚的生活。我们要受提醒,我们乃是为着那永远的帐棚。这世界不配得着我们;唯有新耶路撒冷这座城配得着我们。
我们是亚伯拉罕的真后裔,该是在地上作客的,像他一样移居并支搭帐棚;亚伯拉罕又在伯特利和艾的中间筑了第二座坛
我们是亚伯拉罕的真后裔(
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
),该是在地上作客的,像他一样移居并支搭帐棚(
来十一9他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
、
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
,
彼前二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
)。
亚伯拉罕筑了第一座坛(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
)之后,又在伯特利和艾的中间筑了第二座坛;伯特利和艾互成对比(
8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
)。“伯特利”,意,“神的家”;“艾”,意,“乱堆”。在蒙神呼召的人眼中,只有伯特利,就是召会生活,是有价值的;其他的一切不过是乱堆。当主向我们显现,我们奉献自己后就支搭帐棚;然后在伯特利和艾中间,再筑一座祭坛。在此,乃是一个宣告,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个对比。就像保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 所说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。”(
7只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
)有一个更好的东西得着了他,掳掠了他,那就是伯特利,神的家。那是我们的向往,是我们的归属。
今天世界的政治、社会所发生的一切,完全是乱堆、腐败和败坏。但与此对比的是伯特利。为着神的家,伯特利,赞美主!我们不仅是在第一座祭坛,为着向我们显现的神赞美祂;今天我们还要作一个选择,要有一个宣告,作一个对比:“我是为着伯特利,为着建造神的家。我弃绝、舍弃、藐视这个世界的乱堆。”我们的奉献必须达到这个地步,看见这二者的对比。
亚伯拉罕回到祭坛和帐棚,并呼求主的名,这就叫作恢复
亚伯拉罕失败过,他曾离开了祭坛,离开了帐棚;可是,后来他恢复了;回到祭坛和帐棚,并呼求主的名,这就叫作恢复(
创十二9~1010
那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
,
十三3~43
他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
4
也是他先前筑坛的地方;他又在那里呼求耶和华的名。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。亚伯拉罕的确曾经偏离,失败下到埃及。我们也是
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 样。我们曾经奉献给主,也很绝对,但后来却慢慢偏离了。但为着祭坛赞美主!绝不要忘记你筑过的祭坛。我们要得恢复回到神那里,就要回到祭坛,就是你曾将自己奉献给神的地方。恢复不是凭着你的决志或定意,乃是要简单地回到祭坛,将自己降服与主。亚伯拉罕回到祭坛和帐棚,并呼求主的名。他不仅回来,更是回来呼求并享受这位向他显现、将他分别的神;祂是多么令人享受!奉献不该是咬紧牙关,好像要勉强自己来尽义务;奉献乃是一件喜乐的事。我们的确有失败,但我们要回归并呼求耶和华的名。
至终,在希伯仑,亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方,以及神能与他交通的地方
至终,在希伯仑,亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方,以及神能与他交通的地方(
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)。这是亚伯兰所筑的第三座坛。他搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。希伯仑的意思就是交通。因着他奉献给神,呼求耶和华的名,如今他定居在希伯仑;在他奉献一切给神的祭坛这里,过着与主交通的生活。
亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛,乃是以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛的预表
亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛,乃是以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛的预表(
出三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
)。到了
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,耶和华到亚伯拉罕的帐棚来访问他。耶和华与两位天使来眷临他,与他一同用饭;这眷临真是甜美、可悦(
1~81
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3
说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
5
我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
)。神乐意来到我们的帐棚。当我们过帐棚的生活时,祂到我们的帐棚来看望我们,有亲密的交通。之后,在出埃及记,神就嘱付摩西建造帐幕,要在那里与摩西相会。这说出亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛,乃是以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛的预表。
亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷的小影;当我们活在召会生活的“帐棚”里,乃是在等候这帐棚的终极完成—新耶路撒冷
亚伯拉罕是客旅,是寄居的,“等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。”(
来十一9~109
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
、
12~1612
所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
15
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
)亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷是终极的帐棚,是神终极的帐幕(
创九26~2726
又说,耶和华闪的神,是当受颂赞的;愿迦南作闪的奴仆。
27
愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。
,
十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三3他从南地继续往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是他起初支搭帐棚的地方,
,
十八1耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。当我们活在召会生活的“帐棚”里,我们乃是在等候这帐棚的终极完成,就是终极的“会幕”—新耶路撒冷(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
利一1,
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。我们在这里就是“搭帐棚”,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
年七次来在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起过节,与大家聚在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起庆祝、记念。主对我们所说的话是一种提醒和记念。这些话要一代一代传承下去,直到那终极会幕最后的显现。
住棚节是对新耶路撒冷的享受
住棚节是对新耶路撒冷的享受;新耶路撒冷首先要终极完成为千年国里的初熟果子,作为给得胜者的赏赐,最后要终极完成于新天新地里,作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。
基督成了赐生命的灵,以分赐生命,并进入信祂的人里面
基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,以分赐生命,并进入信祂的人里面,如同活水的江河流出来(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,主耶稣以住棚节为背景,说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,……从他腹中要流出活水的江河来。”(
37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)主感觉到在住棚节的大批群众中有一种干渴;这时祂说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”祂启示了一件非常美妙的事,就是祂不仅是要带来活水解人的干渴,并且从这一班人腹中要流出活水的江河来。然后,使徒约翰说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”(
39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)这是新约中最富有亮光和启示的话,说出这美妙的灵要经过过程并终极完成。
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”这个帐幕就是耶稣。祂渴望同祂的子民得着一个帐幕,祂可以与他们同住。在
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这位成为肉体作为帐幕在人中间的神,渴望同祂的子民得着一个帐幕,叫他们能够与祂同住,成为一个相互的住处。为要得着这样的住处,祂启示自己需要经过过程。
在经过过程之前,神的灵无法进到人里面,并且从人里面流出来。在旧约里,神的灵只能降在人身上临到人,成为人的能力、力量,却不能进到人里面;但是,在
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,那成为肉体的三一神,作为神的帐幕,发表了一个渴望,要经过钉死与复活的过程,成为终极完成的灵,为要进到信徒里面,甚至从信徒里面涌流出来。这件事太重大了!唯有借着成为那灵,祂才能住在我们里面;唯有借着祂成为那灵,我们才能进入祂里面,与祂联结、调和、合并,成为一个相互的住处,就是那永远的帐幕。在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,耶稣站着高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”(
37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
)在圣经末了的
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,那灵和新妇说,“来!……愿意的都可以白白取生命的水喝。”(
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)这两处经文相互呼应。
赐生命的灵乃是终极完成的那灵
赐生命的灵乃是终极完成的那灵,也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成(
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。那灵—神圣三一的第三者—在
三一神成为肉体,经过死与复活,成为赐生命的灵以前,无法进到人里面。唯有等祂成了那灵,才能给人接受。终极完成是一件太大的事。那灵就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成,使这位三一神成为人可进入、接受并享受的一位。
终极完成的灵是经过过程之后的三一神
终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
三一神成为那灵所经过的过程,是经纶的事,不是素质的事(
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
三一神所经过的过程包含两个“成了”。首先是话“成了”肉体,支搭帐幕在我们中间(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。再经过三十三年半的人性生活后,末后的亚当“成了”赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。这是经纶的事,不是素质的事。在素质一面,神是不改变的,昨日、今日、直到永远,是一样的(
来十三8);但在经纶一面,神成了人,并且这人成了赐生命的灵。
“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤;“终极完成”指明这过程已经完成了;“终极完成的灵”含示神的灵已经经过过程,并成为终极完成的灵(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。神若没有经过过程并终极完成,就好比发电厂的高压电,没有人能碰触。
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”那时人无法接触祂。但今天我们有好消息:如今耶稣已经得着荣耀,那灵已经预备好,是我们可进入、可接受、可享受,也可以与我们调和的。每当我们说,“哦,主耶稣”,就接触这位终极完成的灵。
在主耶稣复活以前,“还没有”终极完成的灵
在主耶稣钉十字架并复活以前,“还没有”终极完成的灵(
39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。神的灵从起初就有了(
创一2),但那灵,就是“基督的灵”(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
),“耶稣基督之灵”(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
),在
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
的时候“还没有”,因为主耶稣尚未得着荣耀。作为神圣三一的第三者,神的灵从创造的起初就有了。在旧约,当神与人接触时,就有“耶和华的灵”。但是能分赐到信徒里面,又从信徒里面涌流出来的那灵,在
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
的时候还没有,因为耶稣尚未得着荣耀。
主耶稣是在复活时得着荣耀的,借着这得荣,神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵(
路二四26,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。今天我们享受的灵是得荣之耶稣的灵,具有神人二性之神人耶稣的灵。这是那经过过程并预备好给人接受的灵。末后的亚当,就是在肉体里的基督,在复活里成了赐生命的灵;从那时起,耶稣基督的灵就兼有神圣的元素和属人的元素,包含了基督成为肉体、钉十字架并复活的实际(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。
子在复活里,将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面
子在复活里,将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面(
约二十22)。在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,耶稣来到门徒当中,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”祂成了门徒可接受的灵。那灵可以进到他们里面,住在他们里面,并从他们里面涌流出来。
约翰福音启示,基督成为肉体作神的羔羊,并且在复活里成为赐生命的灵;因此,祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵,吹入门徒里面(
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
二十22)。祂是那灵,就得以吹入门徒里面;祂是那灵,祂就能活在门徒里面,使门徒也能因祂活着,并与祂同活;祂就能住在门徒里面,使门徒也能住在祂里面(
22,
十四19~2019
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。将自己吹入门徒里面的基督,乃是赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
约十四19~2019
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
说,“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”神经过过程并终极完成为那灵,就是为了使祂成为我们可接受、可经历、可享受的,好叫祂能住在我们里面,产生神人相互的住处,终极完成为新耶路撒冷,作神与人永远的居所(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。
赐生命的灵是复合的灵,由复合的膏油连同其各种成分所预表
赐生命的灵是复合的灵,由复合的膏油连同其各种成分所预表(
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。摩西受神嘱咐,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。膏油是由橄榄油加上四种香料调制而成,用来膏抹祭司体系,还有整个帐幕。所有事奉神的祭司和相关的一切,都必须被复合的膏油所膏抹。
橄榄油表征带着神性之神的灵。没药表征基督宝贵的死。肉桂表征基督之死的甜美与功效。菖蒲表征基督宝贵的复活。桂皮表征基督复活的驱逐能力。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
欣的橄榄油(表征神性),加上四种香料(表征人性,包括基督的死与复活),复合在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起,表征复合的灵作为膏抹我们的膏油。今天我们有膏油的涂抹,并且在膏油的涂抹之下。借着膏抹我们,祂将自己更多加到我们里面。
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
上半说,“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们。”借着膏油涂抹的教导,神的成分就更多加到我们里面。
主灵为着信徒的变化,以及基督身体的长大与建造
赐生命的灵就是主灵,那是灵的基督,为着信徒新陈代谢的变化,以及基督身体的长大与建造(
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
林前三6、
9下、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
下)。主灵乃是为着变化,使我们脱离旧造,叫我们天然的人被神性所浸透,成为与祂一样。我们需要那灵借由膏抹将祂自己更多加到我们里面。我们也需要主灵破碎我们天然的元素,使我们能被变化,适合神的建造。
正常的基督徒生活,在于我们对那灵的认识和经历
正常的基督徒生活,在于我们对那灵的认识和经历;基督若不是赐生命的灵,我们就无法在神的经纶里对神有任何经历(
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
六17)。赞美主,主是经过过程并终极完成的灵。借着那灵,我们住在祂里面,祂也住在我们里面。我们能与祂联结、调和并合并成为神今天帐幕的实际。神渴望得着这帐幕,至终这帐幕要终极完成于新耶路撒冷,作为永远的帐幕。为着住棚节,我们赞美主!为着能从我们腹中流出活水江河的那灵,我们赞美主!(J. L.)