这次训练的总题是《经历、享受并彰显基督》,这乃是神永远经纶的中心思想。训练的每一篇信息都是从不同角度,来摸着这个中心思想。本篇信息是要来看《基督作为复活与麦粒》,我们要经历、享受并彰显祂作复活与麦粒。接着的第十篇是本篇美妙的延续。
关于经历基督作为复活的几个要点
基督复活了,直活到永永远远
我们要来看关于经历基督作为复活的几个要点。论到基督的复活,彼得在传福音时说,“神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。”(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)基督不能被死拘禁,因为祂是复活。复活就是生命胜过死亡。在祂的复活里,死的痛苦被解除了。这痛苦可以被描述为一种突然的剧痛,或情感上的悲痛。然而神将死的痛苦解除,叫基督复活了,并且今天基督乃是活在我们里面。无论我们感觉如何,我们不该与感觉站在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,而该与事实站在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起;这事实就是:我们灵中的基督不能被死拘禁。
主在
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
说,“〔我〕又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”倪弟兄说,“认识主是活到永永远远的神,才能在灵中不断地感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固我们。”(倪柝声文集第二辑第十四册,-启示录二〇〇页)
不信靠自己,只信靠复活的神
保罗在
林后一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
说,“弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。”我们是否经历过一种力不能胜的环境或情况?当我们力不能胜时,我们需要基督作复活。保罗说,他和同工们“甚至连活命的指望都绝了”。绝望比颓丧或忧郁更加强烈;绝望就是失去一切的盼望,被一种无用或是失败的感觉所征服,感觉自己无能为力。保罗说,“自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”(
9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)这指明保罗被摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种力不能胜的情况里,这是神要带他经过一个训练。有译本说,“好叫我们能学习,不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”(腓力斯,J. B. Phillips)美元的钱币上都写着“IN GOD WE TRUST”(我们信靠神);这句话说来容易,但我们是否有真实信靠神的经历?主要训练我们,叫我们不论在怎样的景况,都不信靠自己,只信靠复活的三一神。
日日在更新
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”这是我们的见证,甚至青年人也能体会外面之人的毁坏。外面的人是以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。主要借着我们的魂,在我们身体上得着显大。
保罗说,“我们里面的人却日日在更新。”这意思是我们里面的人天天都要得更新;今天要更新,明天也要更新。
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
说到“在生命的新样中生活行动”,我们可以祷告说,“主啊,使我在生命的新样中生活行动,拯救我脱离老旧,脱离死沉。我今天要在生命的新样中生活行动。”保罗在
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节又说,他“在灵的新样里服事”。我们需要在生命的新样中生活行动,并在灵的新样里服事。我们该恨恶老旧及陈腐;李弟兄用“陈腐”这辞讲到在老以利的时候堕落的亚伦祭司职分(参《撒母耳记生命读经》,-罗马四页)。我们不该吃任何陈腐的东西,我们要吃新鲜的食物。我们与主的关系需要是新鲜且活泼的。
保持我们的新鲜
使我们保持新鲜的有四件事:第一是十字架;-罗马十字架能够保持我们的新鲜。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
讲到要日日得更新,那是指复活。保罗在
12节说,“这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”这个死是十字架的死。
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架在服事的弟兄们身上发动,生命就能释放到圣徒里面。
第二,我们要借着圣灵得更新。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到“重生的洗涤,和圣灵的更新”。我们已经得了重生,但并不停在这里,我们仍然在洗涤的过程中。我们需要有重生的洗涤,和圣灵的更新。我们可以用这话简短地祷告:“主啊,今天就用你自己作为圣灵更新我。”重生的洗涤和圣灵的更新乃是“一种用生命进行的重修、再制或改造”(
5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
注3 原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次,说到千年国的复兴(见太十九28注1)。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸(罗六3~5)、脱去旧人、穿上新人(弗四22,24,西三9~11)以及借着心思的更新而变化(罗十二2,弗四23),都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。
)。这就是被圣灵用神圣的生命所更新。
第三,我们要借着调和的灵而得更新。
弗四23讲到“在……心思的灵里得以更新”。“这是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。”(
23注1 这是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新,得以变化。
)这意思是我们的心思要受调和的灵管理、支配、控制并引导。因着调和的灵已经扩展到我们的心思里,我们就能够思念同一件事—主观地经历基督作我们的享受。
第四,我们要借着话得更新。
五26节说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”当我们用神的话祷告,就经历话中之水的洗涤,这洗涤更新我们,并使我们新鲜。
“老旧”相对于“新鲜”
此外,
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> 记载,主与门徒一同用过逾越节的筵席之后,告诉门徒:“从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(
29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
)主绝不吃老旧的筵席;这筵席对主总是新鲜的。主说祂不再喝这杯,直到祂在祂父的国里,同我们喝新的那日子。所以,我们参加擘饼聚会的时候,应该是新鲜的。什么东西会叫我们老旧?就是我们无法彼此赦免,无法放下我们被得罪或得罪人的事。我们不赦免人,或不寻求被赦免,结果就变得老旧。
当我们来到主的桌子前,要尽可能与所有弟兄姊妹有一个清明的天。若是没有,我们就要对我们所得罪的弟兄说,“弟兄,请赦免我,对不起。”要有清明的天,就要请求人的赦免,同时也赦免人。我们若把得罪的事,像记账一样存在大脑里,就会使我们老旧。我们需要把账一笔勾销,寻求彼此赦免。倪柝声弟兄说到一个美好婚姻生活的原则:“在家庭里,许多时候要学习说‘谢谢’,许多时候要说‘对不起’。……要学习在家庭里说‘对不起’,说‘谢谢’,问‘可不可以’。”(初信造就,
三〇二马太福音三〇二章数中文数字表述不正确(三〇二)导致计算不出来,请检查。
页)
主在
太二四12说,“只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。”我们对主的爱、对召会的爱,可能会渐渐变得冷淡;我们需要维持对主新鲜的爱。
申三四7摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
说,“摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败〔另译,没有失去新鲜〕。”我们要从新约的角度来应用这话。摩西眼目没有昏花,没有失去新鲜;我们的眼目也不该昏花,乃该专一对准主。主新鲜的同在不该离开我们。我们需要为此向主祷告,使我们在祂回来之前,眼目不昏花,并维持在主面前的新鲜。
经历、享受并彰显基督作为复活
我们要在复活里生活,就必须看见关于基督复活这个揭示的真理
我们可以经历、享受并彰显基督作为复活(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。我们要在复活里生活,就必须看见关于基督复活这个揭示的真理。我们可以用
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个物质的例子来解释这事。假使这里有一粒麦子,除非你是生物学家,否则你不容易判断这是什么种子。但是当这粒种子被种到土里,长出来之后,你就知道这原来是一粒麦子。这粒种子经过死而复活的过程,就被标出为麦粒。
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”基督从死里复活;首先,祂在复活里被标出为神的长子。
第二,当这麦粒在复活里长出来,就会结出许多子粒。第三,麦粒会长出麦秆。
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 告诉我们,基督在复活里得着了一个属灵的身体(
44所种的是属魂的身体,复活的是属灵的身体。若有属魂的身体,也就有属灵的身体。
)。正如每颗种子都有其形体,基督有属灵的身体,我们也会有属灵的身体。关于复活,有这三个项目:第一,我们会被标出为神的众子,正如基督被标出一样。第二,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 粒麦子会结出许多的子粒,就是神的众子,也就是基督身体的众肢体。第三,基督变化形像,成为另一形体,就是赐生命的灵,也就是基督属灵的身体。
主耶稣复活后亲自站在门徒们中间,并把祂的手和脚给他们看(
路二四36正说这话的时候,耶稣亲自站在他们中间,对他们说,愿你们平安。
、
40)。当时多马并没有与门徒们在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,所以多马不信地说,“除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”(
约二十25其他的门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却对他们说,除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。
)为这缘故,这位复活的基督特别向他显现。主对多马说,“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。”(
27就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。
)主甚至能从门徒手中接过一片烧鱼,并在他们面前吃了(
路二四42~43)。我们无法解释属灵的身体是什么,但我们看见主进入关着门的屋里,甚至还能吃鱼;这就是主带着属灵的身体向门徒们显现。
在人性里的基督,在复活里由神生为神的长子
在人性里的基督,在复活里由神生为神的长子(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
下)。基督在祂的神性里,已经是神的独生子;但祂的人性乃是在复活里才被标出为神的长子。
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
说,神“使祂儿子在许多弟兄中作长子”;这是关于基督复活这个揭示之真理的第一项。
基督所有的信徒,都是由父神借着基督的复活所重生
基督所有的信徒,都是由父神借着基督的复活所重生,为着产生召会作基督的身体,就是祂的复制(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。基督作为一粒麦子落在地里死了,就结出许多子粒来(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。我们就是这许多的子粒。因着基督这一粒麦子落在地里死了,在复活里就长出许多子粒。基督作为神的长子,成了身体的头;而我们作为神的众子,就是在复活里产生的许多子粒,成了基督身体的众肢体。
基督这末后的亚当,成了赐生命的灵
基督这末后的亚当,成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。赐生命的灵乃是身体的实际与内容。借着复活,我们就有身体的头(神的长子),也有头的身体(神的众子),还有赐生命的灵作为身体的实际与内容。
没有主复活的这些主要项目,就没有召会,没有基督的身体,也没有神的经纶
没有主复活的这些主要项目(神的长子作身体的头、神的许多儿子作身体的众肢体以及那灵作基督身体的素质和实际),就没有召会,没有基督的身体,也没有神的经纶(参
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
)。
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
说,“祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者。”基督作为从死人中复活的首生者,乃是身体的头。若没有主复活的这些主要项目—神的长子作身体的头、神的许多儿子作身体的众肢体(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)、那灵作基督身体的素质和实际(
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
)—就没有召会,没有基督的身体,也没有神的经纶。
基督复活的这项真理一直被基督徒忽略。卫斯理查理(Charles Wesley)写了许多诗歌,其中一首说到:“救主基督已复活,阿利路亚!死亡捆索全解脱,阿利路亚!”(诗歌一〇二首,第一节)但是他只停留在赞美基督的复活,完全没有讲到基督复活的内容。我们要看见,借着主的复活,祂成了身体的头,也成了头的身体,身体的众肢体,就是身体的构成分子。在复活里,祂也成了赐生命的灵,就是基督身体的实际和内容。若没有主复活的这些主要项目,就没有召会,没有基督的身体,也没有神的经纶。
那灵乃是
三一神的实际,复活的实际,基督身体的实际。经过过程之三一神的实际,乃是终极完成之实际的灵(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
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十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
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约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
)。复活的实际就是基督这赐生命的灵(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。实际的灵使经过过程之三一神的一切,在基督的身体里成为实际(
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
)。在
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 主说到那灵:“祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。”(
14~1514
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
)
13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
节第一注说,“凡父的所是和所有,都具体化于子(
西二9),凡子的所是和所有,都借着那灵向信徒宣示为实际(
约十六14~1514
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
)。”所以,实际的灵使经过过程之三一神的一切,都在基督的身体里成为实际。
没有那灵,就没有基督的身体,没有召会(
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
)。金灯台中央有一个灯盏,两旁各有三个灯盏。
撒迦利亚四章1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
告诉我们,为着灯台的照耀,有两个油的儿子流出金油到灯台里。金灯台就是召会的表号,这表号也说出三一神乃是召会的实际。金灯台有七盏灯,这七盏灯表征神七倍加强的灵。如果把这些灯盏都挪去,就没有召会。不仅如此,灯盏里若没有金油,召会就没有内在内容和素质。所以没有那灵,就没有基督的身体,没有召会;越有那灵,就越有基督的身体和召会的实际。
我们要在基督身体的实际里,就需要完全在基督复活的生命里
召会完全是出于基督的元素,完全是在复活里,也完全是在诸天界里
我们要在基督身体的实际里,就需要完全在基督复活的生命里。召会完全是出于基督的元素,完全是在复活里,也完全是在诸天界里(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,参
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。在
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
有一幅基督与召会的图画。在这幅图画里,亚当表征基督,夏娃表征召会。神使亚当沉睡,这预表基督的死。神从亚当取了一条肋骨,建造成一个女人;那女人就是夏娃,也就是召会。夏娃的意思是“活的”。从这一幅图画我们看见,夏娃乃是从亚当出来的纯产物;因此,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切不属于亚当的,都不是夏娃。照样,召会乃是出于基督的纯产物;
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切不属于基督的,都不是召会。
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。”这指明召会是基督的,是复活的,也是属天的。召会乃是出于基督的纯产物。
创二23那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
说,“可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。”男人的希伯来原文是Ish,伊施,而女人是Ishshah,伊施沙,所以女人是男人的产物;这表征召会乃是出于基督的纯产物。
哥林多人说没有死人的复活,所以保罗在
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 对付他们这种异端的说法,用整章圣经来论到复活。
12既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
节第一注说,“复活乃是神圣经纶的命脉和生命线,若没有复活,神就是死人的神,不是活人的神。若没有复活,基督就没有从死人中复活,祂就是死的救主,不是活的救主。但祂是活着的,是那要活到永永远远的,能拯救我们到底。若没有复活,就没有借着祂的死得称义的活证据,没有生命的分赐,没有重生,没有更新,没有变化,也没有基督形像的模成。若没有复活,就没有基督的肢体,没有基督的身体作祂的丰满,没有召会作基督的新妇,也就没有新人。若没有复活,神新约的经纶就完全崩溃,神永远的定旨也要归于无有了。”因此我们要看见,说没有死人的复活,是何等严重的异端。
金灯台预表召会是基督的身体,描绘基督是复活的生命,要生长、分枝、发苞、开花而发光
金灯台预表召会是基督的身体,描绘基督是复活的生命,要生长、分枝、发苞、开花而发光(
出二五31~4031
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
32
灯台两边要杈出六个枝子,这边三个,那边三个。
33
这边每枝上有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;那边每枝上也有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
34
灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。
35
灯台每两个枝子以下有花萼,与灯台接连一块;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此;
36
花萼和枝子要与灯台接连一块,都是一块纯金锤出来的。
37
要作灯台的七个灯盏;要把灯盏放上,使灯光对照。
,
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
启一11~1211
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
)。金灯台乃是
三一神亲自设计的物件。金灯台是一棵在复活里的金树,满了杏花。
出二五34说,“灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。”我们要研读出埃及记生命读经,从其中可看见关于金灯台细节的意义。金灯台有杯,有花萼,有花苞;开花就是发出光来。
弗五9说,“光的果子是在于一切的善、义和真实。”光的果子就是从金灯台这复活的金树照耀出来的光。这果子在于善、义和真实;善指着父神,义指着子神,真实指着灵神。所以金灯台表征三一神,金的元素指父神,形状指子神,-以弗所七盏灯表征七倍加强的灵。从金灯台所开出来的花,就是光;而光乃是-以弗所三一神。从这幅美妙的图画我们就看见,金灯台乃是生长、分枝、发苞、开花而发光的。金灯台会开花,就是发出光来,而那光就是-以弗所三一神。所以,我们一生都要开花;我们要长到一个地步,能开花,照耀出善、义和真实来。
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 说到,金灯台是由一他连得(约一百磅)的纯金锤出来的(
31你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
、
39)。摩西在西乃山上从神领受这金灯台的样式,便将其交给比撒列和亚何利亚伯。在人类历史中,从来没有一个物件有这样的设计,就是由一块纯金锤成金灯台的形状。锤的工作表征受苦,被锤打就是受苦。若你结婚有了孩子,你的孩子就是小锤子,要把你锤成金灯台,帮助你发光照耀。
我们里面复活的生命,该发芽、开花并结出熟杏
发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟杏(
民十七1~112
你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5
我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
8
第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
9
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10
耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
11
摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就怎样行。
)。
十二1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
根杖放在约柜前;发芽的杖表征我们经历复活的基督
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> 所记载以色列人的背叛之后,神吩咐十二个首领按着以色列十二支派,共取十二根杖,放在见证会幕内的约柜前;然后神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽。”(
十七5我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
)
十二1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的;若有哪一根能发芽,哪一根就是神所拣选的;在此我们看见复活乃是神拣选的根据,而事奉的根据乃是在我们天然的生命之外;因此,发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。
在我们天然的生命里,我们是没有叶子、没有根,都是死枯的;我们需要复活的生命。摩西把十二根杖放在见证的会幕内,第二天,他进见证的会幕去,看到“利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏”(
8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。在此之前,亚伦的杖只是一根没有叶子、死枯的杖;但这杖竟发了芽,生了花苞,开了花,还结了熟杏。意即这杖不是为了击打人,而是为了喂养人。要知道,最有权柄的人,就是那喂养你的人。我们一次又一次地参加训练,听李弟兄职事的信息,因为他有发芽的杖,有属灵的食物可以喂养我们。
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 切事奉的原则,乃在于发芽的杖;枯杖发芽是叫人谦卑的经历
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 切事奉的原则,乃在于发芽的杖;神把其他的十一根杖都发还各首领,只把亚伦那根杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是,复活乃是事奉神的永远原则(
9~109
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10
耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
)。枯杖发芽是叫人谦卑的经历;杖指人的地位,发芽指复活的生命;因此,只有愚昧人才会骄傲,才会说他比别人好(参
可十一9前行后随的人喊着说,和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!
,
林后三5并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
,
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
)。你若是死枯、没有根和叶子的木头,却发芽开花了,并且结出熟杏,这该是叫你谦卑的经历;因为没有复活,你就一无所有,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 无所是,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 无所能。
倪弟兄的信息中有以下这段话:“当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时,众人都喊着:‘和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!’(
可十一8~108
有许多人把衣服铺在路上,另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝,一层一层地铺在路上。
9
前行后随的人喊着说,和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!
10
那将要来的我们祖宗大卫的国,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
)驴驹听到人喊‘和散那’,又看见人砍下树枝铺在地上让它走过,或者转过头来向主说,‘这是向你喊,还是向我喊?’也许又对它母亲说,‘我到底比你好。’驴驹根本不认识骑在它身上的是谁。许多神的仆人,也许常是这样的愚昧。不是那驴驹和别的驴不一样,乃是它身上的主不一样;不是那驴驹被称赞,乃是它背上的主被称赞。人呼喊‘和散那’,不是对你呼喊的,地上铺的东西也不是为你铺的。所以愚昧人才说,‘我比别人好。’”(倪柝声文集第三辑第一册,
二七二马可福音二七二章数中文数字表述不正确(二七二)导致计算不出来,请检查。
页)
李弟兄在他职事的末了,也讲到提防骄傲要注意的十六个点(参《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》,
六八至七四页)。我们实在需要提防骄傲。
复活的意思是,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 切都是出于神,不是出于我们;天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显
复活的意思是,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 切都是出于神,不是出于我们;复活就是只有神能,我们不能;所有认识复活的人,都是对自己绝望的人;他们知道自己不能。天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显;撒拉自己会生时,以撒就不能生出来(
创十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
,
二一1~31
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
、
6~77
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
)。
创世记十七章1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
2 我要与你立约,使你的后裔极其增多。
3 亚伯兰面伏于地;神又与他谈话,说,
4 我与你立的约是这样:你要成为多国的父。
5 你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
6 我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
7 我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8 我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9 神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10 你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
11 你们都要受割礼,这是我与你们立约的记号。
12 你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
13 你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
14 但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。
15 神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17 亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
18 亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。
19 神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
阅读更多> 记载,亚伯拉罕已经一百岁,撒拉也九十岁了(
17亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
)。当主连同两位天使来告诉亚伯拉罕,撒拉要生一个孩子时,“撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?……撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。”(
十八12~1512
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
)之后撒拉果真生了孩子,亚伯拉罕就给孩子取名叫以撒。“以撒”这名字的意思是“他喜笑”。在
二十一1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
阅读更多> 章撒拉说,“神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑。”(
6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
)在此我们看见,撒拉第一次笑,是因在人是不能的;第二次笑,是因在神凡事都能。“第一次是笑自己不行,第二次是笑居然行。”(倪柝声文集第三辑第一册,
二七四创世记二七四章数中文数字表述不正确(二七四)导致计算不出来,请检查。
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有人问一位弟兄愿否参加训练,他笑着说,“这是不可能的。”不料他居然来了,于是他有第二次的笑。随后每一期结束时他都说不再参训,但至终他参加完四期的训练。正如倪弟兄所说的:“人如果没有第一次的笑,就没有第二次的笑。人如果没有第一次自己感觉不行,就没有第二次的行。……在事奉的事上,若有人实实在在地笑自己说,‘我不行。’这样他自己也应该再笑说,‘不是我行,我实在看透了自己;乃是主行。’我们若有一点权柄的彰显,也应当向主说,‘这是你作的,不是我的事。’复活就是说,我不行,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切乃是神作的。”(倪柝声文集第三辑第一册,
二七四创世记二七四章数中文数字表述不正确(二七四)导致计算不出来,请检查。
至二七五页)复活乃是在人不可能的范围里,但在神凡事都能。
凡我们所能作的,都是在天然的范围里;复活就是说,我们不行,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切乃是神在我们里面、借着我们并为我们作的;唯有三一神活在我们里面,这一位才能作基督徒
凡是我们能作的,都是在天然的范围里;我们不能作的,才是在复活的范围里;复活是我们来不及、办不到的(
太十九26,
可十27耶稣看着他们说,在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。
,
路十八27)。人必须到了尽头,才确知自己一无是处;人如果从未感觉自己不行,就永远无法经历神的行;复活就是说,我们不行,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 切乃是神在我们里面、借着我们并为我们作的(参
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。作基督徒不仅困难,而且不可能;唯有那经过过程并终极完成,作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面,这一位才能作基督徒;唯有那灵能作基督徒,并且唯有那灵能作得胜者。
我们没有一个人能免于陷入骄傲的危险。骄傲是我们天生堕落性情的属性,没有人能从提防骄傲的功课毕业。尼布甲尼撒变成野兽,就是因为他骄傲(
但四4~335
我作了一个梦使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶;
6
所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。
7
于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
8
末后那照我神的名称为伯提沙撒,里头有圣神明之灵的但以理,来到我面前;我将梦告诉他,说,
9
术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神明的灵,没有什么奥秘的事能使你为难;这是我梦中所见的异象,你要把讲解告诉我。
10
我在床上脑中的异象是这样:我观看,见地当中有一棵树,极其高大。
11
那树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见。
12
树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血肉的,都从这树得食。
13
我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14
他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15
树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
16
使他的心变得不是人心,给他一个兽心,使他经过七个时期。
17
这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
18
这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊,你要说出这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神明的灵。
19
那时,称为伯提沙撒的但以理,惊讶片刻,心意惊惶。王说,伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主啊,愿这梦归与恨你的人,讲解归与你的敌人!
20
你所见的树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见;
21
树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物,野地的走兽住在其下,天空的飞鸟宿在枝上;
阅读更多>)。此外,最尊荣的天使长变成撒但,也是因着骄傲(
赛十四12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。我曾看见许多可悲的事例;所以要提防骄傲,不要被骄傲所胜过。我们要对撒但说,“不。”我们一无是处。人如果从未感觉自己不行,就永远无法经历神的行。复活就是说,我们不行,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
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当我们不凭我们天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里,其结果就是基督的身体
当我们不凭我们天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里,其结果就是基督的身体(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。我们都需要受主的训练作门徒,成为神圣且奥秘的人,否认我们天然的生命,而活神圣的生命(参
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
)。任何事,即使是按照圣经却在天然生命里作的,都不是基督身体的实际(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。
李弟兄在《活力排》一书中见证说,“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切,都成了将我构成门徒的事物。”(
二四页)盼望我们都有这样的渴望,能够成为圣徒的榜样。保罗对提摩太说,“不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。”(
提前四12不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
)年轻的圣徒都该作榜样,你们要用这经节向主祷告:“求主把我们都作成榜样。”
我们要在复活里生活,就必须认识、经历并得着复活的神
神借着十字架作工,以了结我们,使我们不再信靠自己,只信靠复活的神;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面
我们要在复活里生活,就必须认识、经历并得着复活的神(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。神一直借着十字架作工,以了结我们,领我们到尽头,使我们不再信靠自己,只信靠复活的神(
9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。虽然活的神能为人作许多事,活神的生命和性情却没有作到人里面;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面。
神作工不是以外面的作为使人认识祂的权能,祂作工乃是将祂自己分赐并作到人里面(
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
)。神使用环境,好将祂的生命和性情作到我们里面(
林后四7~127
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
,
帖前三3免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
)。保罗关切在帖撒罗尼迦初信的信徒,不愿意他们被患难摇动,便告诉他们:“我们受患难原是派定的。”(
3免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
下)派定,意预定,安放,安置。患难是神派给我们的分,祂已经将我们安放,安置在患难的处境里。
我们要在复活里生活并被复活的神所构成,就必须借着“万有”,被模成神长子基督的形像(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
,
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
)。这就是神将我们安置在患难处境里的原因。
这宇宙中的苦难,特别是对于神的儿女,其主要的目的乃是借着苦难,让神的性情得以作到人的性情里,使人能得着神,达到极完满的地步。神使“万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像”(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切人事物、所有的环境和景况,都互相效力,叫爱神的人得益处,就是被变化,模成神长子的形像。
我曾任教于一所语言学院,有一次院长问我,基督徒为什么会经历苦难?我就送他一本名为《复活的神》的英文小册(中文版收录于《活神与复活的神》一书,第三篇);读过之后他就清楚了。神使我们经过苦难,为叫我们得着神,达到极完满的地步。
当我们经过患难时,在我们里面天天需要有不断的更新,好使神能完成祂心头的愿望,将我们作成新耶路撒冷(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
在复活里生活,日日得更新;天天都有复活的神加到我们里面
我们要在复活里生活,就必须因复活生命新鲜的供应得着滋养,而日日得更新(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上,天天都有复活的神加到我们里面(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。我们不只在训练中,更要天天都让神加到我们里面。我们需要恢复“日日”的召会生活,“日日”得更新,“日日”被变化。
接触神,向祂敞开,让祂进到我们里面,成为我们里面逐日新鲜的加增
我们要得着在复活里神圣生命更新的性能,就需要接触神,将自己向祂敞开,让祂进到我们里面,成为我们里面逐日新鲜的加增(
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,诗十八标题,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
弗四23,
五26)。我们能向主祷告:“主,我将全人毫无保留地向你敞开,接受你作我的新元素,作我新鲜的加增。主耶稣,现在就把你自己加到我里面。”
诗篇十八篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
3 我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。
4 曾有死亡的绳索围绕我;毁灭的急流使我惊惧。
5 阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。
6 我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧;连炭也烧着了。
9 祂使天下垂,亲自降临;有幽暗在祂脚下。
10 祂乘坐基路伯飞行;祂驾御风的翅膀快飞。
11 祂以黑暗为藏身之处,以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
12 有冰雹和火炭,透过祂的厚云,从祂面前的光辉中发出。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音。
14 祂射出箭来,使我的仇敌四散;祂发出闪电,使他们溃乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,居人之地的根基也显露。
16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 祂救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们迎面攻击我,但耶和华成了我的扶持。
19 祂领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。
阅读更多> 的标题是:“耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话。”
十八篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
3 我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。
4 曾有死亡的绳索围绕我;毁灭的急流使我惊惧。
5 阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。
6 我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧;连炭也烧着了。
9 祂使天下垂,亲自降临;有幽暗在祂脚下。
10 祂乘坐基路伯飞行;祂驾御风的翅膀快飞。
11 祂以黑暗为藏身之处,以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
12 有冰雹和火炭,透过祂的厚云,从祂面前的光辉中发出。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音。
14 祂射出箭来,使我的仇敌四散;祂发出闪电,使他们溃乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,居人之地的根基也显露。
16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 祂救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们迎面攻击我,但耶和华成了我的扶持。
19 祂领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。
阅读更多> 是人与神圣之神的谈话,含示大卫与神的亲密关系。我们也需要与神有这样亲密的关系,在人性的水平上与神圣之神谈话。
我们可以经历、享受并彰显基督作为麦粒
基督神性的荣耀原遮藏在祂里面
我们可以经历、享受并彰显基督作为麦粒(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。基督神性的荣耀连同祂神圣的生命,原遮藏在祂里面,如同藏在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 粒麦子内(
23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
祂渴望受死的浸,使祂神性的荣耀得以释放出来
当祂神性的荣耀被祂人性的外壳遮藏时,祂受困迫和拘禁,渴望受死的浸,使祂神性的荣耀连同祂神圣生命的火,得以释放出来(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)。主在
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”“浸”指主的死,主渴望借着死与复活,把火丢在地上,这火就是祂信徒属灵生命的冲力。在我们灵里的火,乃是属灵生命在复活里推动的力量;我们里面有一个推动的力量,就是神圣生命的神圣之火。
“从祂复活那时起,就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起,经过犹太全地和撒玛利亚,蔓延到地极。今天这火在全地—在美国、俄国、罗马尼亚、波兰、巴西、非洲、澳洲、纽西兰—
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 直在焚烧。……我们都被这火所烧着,被这火带在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起;现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时,神圣的火就丢在地上,要焚烧全地。我们要让这火一直的烧!没有人能停止。”(基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果,
六1 有一个安息日,耶稣从麦地经过,祂的门徒掐了麦穗,用手搓着吃。
2 有几个法利赛人说,你们为什么作安息日不可作的事?
3 耶稣回答他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,连这个你们也没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,且拿祭司以外,别人都不可吃的陈设饼吃,又给跟从他的人吃。
5 祂又对他们说,人子是安息日的主。
6 在另一个安息日,耶稣进了会堂施教。在那里有一个人,右手枯干了。
7 经学家和法利赛人窥探耶稣,在安息日要不要治病,好得把柄控告祂。
8 耶稣知道他们的意念,就对那枯干手的人说,起来,站在当中。那人就起来站着。
9 耶稣对他们说,我问你们,在安息日行善作恶,救命毁命,哪样是可以的?
10 祂就环视他们众人,对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
11 他们就满心大怒,彼此讨论怎样处治耶稣。
12 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。
13 到了天亮,祂就叫门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒,
14 就是西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他的兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,
15 马太和多马,亚勒腓的儿子雅各,和称为热烈派的西门,
16 雅各的兄弟犹大,和以后出卖主的加略人犹大。
17 耶稣同他们下来,站在一块平地上,有许多门徒,又有一大群百姓,从犹太全地,和耶路撒冷,并推罗、西顿的海边来,都要听祂,并要他们的疾病得医治;
18 还有被污灵缠磨的,也得了医治。
19 群众都想要摸祂,因为有能力从祂身上发出来,医治了众人。
阅读更多> 至七页)今天这火也烧到了衣索匹亚,在那里也有召会被兴起。
基督神性的荣耀,乃是借着祂的死而得以释放出来
基督神性的荣耀,乃是借着祂的死使祂人性的外壳破裂,而得以释放出来(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。祂是那独一的麦粒,含有神圣的生命连同神圣的荣耀。当祂人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时,祂神性的一切元素—祂神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来。就这一面的意义说,祂的死可以看作是释放生命的死,同时也释放祂的荣耀。祂的死把火释放出来,这火不是天然的热心,乃是祂生命的火,荣耀的火。
基督经过死而在复活里,为父用神圣的荣耀所荣耀;基督求父荣耀祂,父也答应了祂的祷告
基督神性之荣耀的释放,乃是祂经过死而在复活里,为父用神圣的荣耀所荣耀(
23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
路二四26)。基督在祂的人性生活里祷告,求父荣耀祂,父也答应了祂的祷告(
约十七1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
,
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
)。
这样的得荣耀,把基督迁入总括的时期;基督将祂所有的信徒都带进与
三一神的合并里
这样的得荣耀,把基督从成肉体的时期迁入总括的时期,在其中,祂这位末后的亚当在复活里成了赐生命的灵。基督作为麦粒借着祂释放生命的死与分赐生命的复活,将祂所有的信徒都带进与经过过程之三一神的合并里。
神在祂神圣的三一里,乃是一个合并
神在祂神圣的三一里,乃是一个合并(
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)。在
约十四8,腓力对主说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”主回答他说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?……你们当信我,我在父里面,父在我里面。”(
10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
)然后在
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节主接着说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这就是合并。
终极完成的三一神与重生的信徒,在基督的复活里成为一个合并
终极完成的三一神与重生的信徒,在基督的复活里成为一个合并(
16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。
在基督的复活里,经过过程的三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并,是由基督作为变化形像的麦粒所产生的,有三方面
在基督的复活里,经过过程的三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并,是由基督作为变化形像的麦粒所产生的,有三方面。基督作为一粒麦子落在地里死了,然后在祂的复活里变化形像。当祂变化形像时,就在-约翰三方面与信徒合并。
第一方面乃是父的家,使祂得着安息、满足和显现
第一方面乃是父的家,使祂得着安息、满足和显现(
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
)。所有在基督里的信徒,都是父家里的住处(
2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
上)。这父的家乃是借着父和子同着那灵,不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来(
21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
弗二19~2219
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,主说,“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。……人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”(
21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)这住处乃是相互的住处。-约翰三一神与我们合并,就是与我们互相内住。
第二方面乃是真葡萄树,使神得着扩大、扩展和荣耀
第二方面乃是真葡萄树,使神得着扩大、扩展和荣耀(
十五1~82
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
、
16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
)。真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与钉死并复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
第三方面乃是那灵的孩子,新人,以完成神永远的经纶
第三方面乃是那灵的孩子,新人,以完成神永远的经纶(
十六13~1613
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16
等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
、
19~2219
耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
)。主在
十六1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
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21妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
)这人就是新人,也就是那灵的孩子。这新人如今正在长大,至终要达到长成的人。
新孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。我们借着在心思的灵里得着更新而穿上这新人,至终就要终极完成基督的身体;这基督的身体要终极完成新耶路撒冷(
四23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。(E. M.)