祷告:主耶稣,我们亲爱、可爱的救主,我们享受你的同在是多么喜乐。主,我们感谢你赐给我们这次的训练,再给我们一次机会,向我们揭示你自己一切的所是,将你那追测不尽、难以想像的丰富,作为福音,给我们有分、经历并享受。主,引导并带领我们进入更高的经历、更深的享受里,使我们能成为你的彰显,就是你的身体和你在地上的国度。主,内在的带领我们,在灵中引导我们。主耶稣,我们何等爱你。我们愿意向你说,主,我们爱你。阿们。
本篇信息要讲到基督的四个方面。这四方面乃是四颗宝石。第一,基督是那行为受属天管治者。第二,基督是我们的牧人。第三,基督是我们的安息。第四,基督是那撒种者。这是一篇令人喜悦,也叫人备受顾惜的信息。我们也可以说这是一篇福音信息。这四个项目很美妙的摆在一起,就某种程度说,乃是神福音完整的图画。这些要点非常美妙、富有启示,一篇信息岂能说尽。
这四个项目都出自马太福音,但在另外两卷对观福音书里也可以找得到。我们可以用四个辞来对应其甜美内容。第一,医治;第二,牧养;第三,安息;第四,长大。这是神完全救恩的完整过程,不仅是为着救罪人,更是为着圣徒,为着寻求者,为着神的众子;这是为着我们的福音。
这四个项目也可以说是四个站口,各有两个辞可加以对应。第一,信和摸。第二,经历和享受。第三,来和负(指负轭)。第四,调整和供应。这里的调整,是指调整我们的情形;供应,不仅指神供应我们,更是指我们要供应基督。
基督被启示为那行为受属天管治者─祂的衣服穗子
基督被启示为那行为受属天管治者─祂的衣服穗子(
太九20~2220
看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;
21
因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。
22
耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
)。
太九20~2220
看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;
21
因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。
22
耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
说,“看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。”这事例也记载在
可五25~3426
在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
27
她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。
29
于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
30
耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去,就在群众当中转过身来,说,谁摸我的衣服?
33
那女人知道在自己身上所发生的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉祂。
34
耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧!你的灾病痊愈了。
和
路八43~4843
有一个女人,患了十二年血漏,在医生手里花尽了一切养生的,并没有一人能治好她。
44
她来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子,血漏立刻就止住了。
45
耶稣说,摸我的是谁?众人都不承认。彼得说,夫子,群众都围着你,拥挤你。
46
耶稣说,总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。
47
那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前,把摸祂的缘故,和怎样立刻得了医治,当着众百姓都说出来。
48
耶稣就对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地走吧!
。
马可五章1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
2 耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜祂,
7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说,污灵,从这人身上出来。
9 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上,有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里,看见那鬼附的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候,那被鬼附过的人,恳求要和祂同在。
19 耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事,并怎样怜悯你,都告诉他们。
阅读更多> 的记载最长,讲到主所想、所说和门徒所说的,也说到主周围观看,并女人的承认。
这故事非常甜美、可爱,我们可以想像其场景:管会堂的睚鲁再三地求耶稣拯救他刚死的女儿,耶稣就和他同去,有大批的群众跟随祂,并拥挤祂(
太九18~1918
耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
,
可五24)。当时主的四周都是人,相信有许多人摸到主。但是主对他们的摸没有反应;主只感受到一个人—患血漏女人的摸。这女人患了十二年血漏。根据
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> 的记载,管会堂的女儿也是-路加十二岁(
42因他有一个独生女儿,约十二岁,快要死了。耶稣去的时候,群众拥挤祂。
)。我们把这两个人的事例汇合在-路加一起:女人生病的十二年正是女孩的年龄;她们都是女性,-路加一个年长,-路加一个年幼;因此,这二者多少可视为一个人的完整事例。我们可以说,女孩乃是生在女人致命的疾病中,且因这病死了。这女人花尽了她所有的,想要得着医治,却一点也不见好,反倒更重了(
可五26在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
)。这里给我们看见的,是一个末期的病患,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 种致命的疾病。这很适切地描述一个罪人在神面前的病状。
这女人最后的盼望是,或许这位耶稣可以帮助她。她即使没有任何地位接近祂,她还是来到主耶稣背后。我们不知道她是怎么作到的,是如何穿越、挤过大批群众,来到主耶稣身边。她心里说,“我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。”(
28)在她里面有一个信心,并且她也实在摸了主耶稣。主耶稣问说,“摸我的是谁?”(
路八45耶稣说,摸我的是谁?众人都不承认。彼得说,夫子,群众都围着你,拥挤你。
上)(这句话很适合作为福音单张或诗歌的主题)这时,彼得提出意见回答说,“夫子,群众都围着你,拥挤你。”(
45耶稣说,摸我的是谁?众人都不承认。彼得说,夫子,群众都围着你,拥挤你。
下)他的意思是:“你看大家都在拥挤你,都在摸你,怎么还问谁摸你?”但主耶稣说,“总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。”(
46)那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前承认(
47那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前,把摸祂的缘故,和怎样立刻得了医治,当着众百姓都说出来。
)。耶稣就对她说,“女儿,你的信救了你。”(
48耶稣就对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地走吧!
)在马可记载的医治中,女人血漏的源头“立刻”干了,耶稣“顿”觉有能力从自己身上出去(
可五29~3029
于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
30
耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去,就在群众当中转过身来,说,谁摸我的衣服?
)。这是即刻发生的,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 点也没有耽延。
基督的衣服象征祂的义行,穗子象征属天的管治
基督的衣服象征祂的义行,穗子象征属天的管治:“你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。这穗子是要叫你们一看见,就记念并遵行耶和华一切的命令,……成为圣别,归与你们的神。”(
民十五38~4038
你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。
39
这穗子是要叫你们一看见,就记念并遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;
40
使你们记念并遵行我一切的命令,成为圣别,归与你们的神。
)当时,神子民的衣服边上都有穗子,和
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 根蓝细带子。带子象征约束,蓝色象征属天。因此,蓝细带子象征我们是神的儿女,行为举止该是美好的,也该在属天行政、限制和规范的管理、管治并约束之下。
这里有主衣服的一幅图画。当时,主耶稣所穿的衣服,可能也有一根蓝细带子,这象征主美好的行为。祂的行事为人不仅美好,更是完全在属天行政、限制和规范的管理、管治并约束之下;最好、最顶尖的行为,就是在属天的管理、管治并约束之下的行为。主耶稣自己在素质上就是神,然而当祂成了一个行走在地上的人时,祂的行事为人是如此美好、属天,时时在属天行政的管理、约束之下。
衣服象征人行为的美德;主的衣服象征祂在人性里的完美行为,就是祂人性美德的完全
衣服象征人行为的美德;主的衣服象征祂在人性里的完美行为,就是祂人性美德的完全。耶稣的人性是完美、平衡、细致、甜美、美好的,是神所认可并享受的。祂的衣服象征祂人性美德的完全,如同李弟兄对主人性美德所使用的美妙发表:“芬芳的美德。”那是何等甜美!
在主耶稣人性的美德里,有医治的能力;因此,当那有病的女人摸祂的衣服穗子,祂美德的能力就出来临到她,她便得了医治
在主耶稣人性的美德里,有医治的能力;因此,当那有病的女人摸祂的衣服穗子,祂美德的能力就出来临到她,她便得了医治。这极其重要。我们可能想说,主耶稣只要施点能力,祷告一下,就能够医好她。但这个事例给我们看见,医治的能力乃是祂人性的美德。为什么?因为这女人的病乃是属人的。我们属人的难处,是因着我们堕落、天然的属人生命,就是我们从亚当所承继,那有罪、不洁、不圣、被玷污、不受限制、狂野、疯狂的人性。这一切短缺,乃是我们患血漏的原因。
血漏的意思是血不停地流出来。在旧约,血漏也表征不纯净、不洁净,就是从堕落肉体漏出来的不洁(
利十五25~3025
女人若在月经污秽期以外患多日的血漏,或是月经污秽期过长,有了漏症,她在血漏不洁净的日子中,与她在月经污秽的日子一样,是不洁净的。
26
她在患漏症的日子所躺的床,要像她在月经污秽时所躺的床一样;所坐的物件也都不洁净,像她在月经污秽时一样。
27
凡触着这些物件的,就不洁净,要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
28
女人若得了洁净,没有漏症,就要为自己计算七天,然后才洁净了。
29
第八天,她要取两只斑鸠或两只雏鸽,带到会幕门口给祭司。
30
祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭;因那女人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为她遮罪。
)。这个有病的女人,患了十二年血漏,可以说,她的一生都在血漏。这给我们看见,我们从出生那一刻起就患了血漏,我们的一生乃是血漏的一生。“血”表征生命,“漏”说出我们无法控制生命的流出,意思就是我们已经病入膏肓,没有任何医生能医治我们生命不断流逝的情形。这是地上所有人同样的情形;我们从前也都如此。然而,在主耶稣人性的美德里,我们找着了医治的能力。以某种角度来说,医治的能力不是在基督的神性里,不是神性的大能,而是在祂完美的人性里;乃是人的人性需要得着恢复、修复、复兴并拯救。拯救在原文其实就是康复的意思(参
太九21注1与
可五28注1 或,康复。疾病是魔鬼对病人所施行的压制。因此,奴仆救主的医治,对这受苦的病人乃是一种拯救的服事,使她得享舒畅,并从恶者的压制之下得着释放(徒十38)。见一31注1。
)。我们都需要得医治、康复,我们的人性需要蒙拯救,脱离那个不断流逝生命的情形。当那有病的女人摸主的衣服穗子,祂美德的能力就出来临到她,她便得了医治。在这个事例中,没有记载祷告、祈求,只说到这女人里面的信。借着她的一摸,主的能力就流出来了。这意指神的能力总是预备好,等待罪人来摸祂。神预备好,让罪人带着信来接触祂,这就是我们的福音。
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 面说,我们已蒙了重生,有了神圣的生命;但就另一面说,我们仍然需要天天从许多事物中蒙拯救。这些事物不一定是罪,可能是我们的肉体、天然的生命、魂和魂的光景。我们肉身的苦难,还有心理和属灵的困苦,都需要得着医治。然而,这医治是从
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个完全的人来的,借着我们摸祂而经历。
基督受属天管治的行为所生出的美德,成了医治的能力。摸主的衣服,就是摸那在祂人性里的主自己。就这一面说,我们不是摸着神,而是摸着一个人—
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个神人。事实上,能力乃是从祂的人性流出,而神是具体化在祂的人性里。借着我们的摸,祂神圣的能力就借着祂人性的完全,传输到我们这些摸祂的人里面,成为我们的医治。许多人都能见证,即便已经得救多年,我们生命的许多方面仍然需要医治。有些时候,我们幼年曾受过的痛苦,许多消极的经历,撒但会用来压制我们,使我们的血漏出来,叫我们一直走在死亡的道路上。如今我们能得医治;我们只要信主,并且摸主,就能得医治。
基督受属天管治的行为所生出的美德,成了医治的能力
基督受属天管治的行为所生出的美德,成了医治的能力(
太十四36求祂让他们只摸祂的衣服穗子,凡摸着的,都完全得了拯救。
)。
摸主的衣服,就是摸那在祂人性里的主自己;借着这样一摸,祂神圣的能力就借着祂人性的完全,传输到摸的人里面,成为她的医治
摸主的衣服,事实上就是摸那在祂人性里的主自己,而神是具体化在祂的人性里(
西二9);借着这样一摸,祂神圣的能力就借着祂人性的完全,传输到摸的人里面,成为她的医治(
路八45~4845
耶稣说,摸我的是谁?众人都不承认。彼得说,夫子,群众都围着你,拥挤你。
46
耶稣说,总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。
47
那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前,把摸祂的缘故,和怎样立刻得了医治,当着众百姓都说出来。
48
耶稣就对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地走吧!
,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。这意思是,祂人性的完全成了我们的医治,我们何等需要主的人性。《基督是实际》这本书,是李弟兄于一九七一年所讲的信息,其中说到由素祭所预表之耶稣人性的许多方面。我们读了就会领悟,我们何等需要基督的人性。尤其许多青年人,身上处处都是血漏的情形,唯有基督的人性能够医治他们的疾病。
那住在不能靠近之光中的神,在奴仆救主里,借着祂的人性成了可摸的,叫那女人得救并给她享受
那住在不能靠近之光中的神,在奴仆救主里,借着祂的人性成了可摸的,叫那女人得救并给她享受。这位神原是不能看见,也不能摸着的,但在祂的成为肉体,并在祂的人性里,祂成了我们的救恩,甚至成了我们的享受,来医治我们。我们要如何得救?就是借着天天经历并享受基督;这是真正的医治。有时我们已经身处崩溃边缘,这时不要逞强,乃应当觉得自己需要医治。
拥挤的群众从奴仆救主一无所得,但摸祂的人却有所得
拥挤的群众从奴仆救主一无所得,但摸祂的人却有所得(见诗歌四一二首第二节与副歌)。诗歌四百一十二首是出自一位姊妹的手笔,后经改写。第二节说,“凭信取用,凭信摸你,凭信应用你丰富;我的全人向你开启,你之所是向我注。”我们都是有病之人,而救主就在这里,那人就在这里。祂的衣服带着穗子,我们必须愿意运用我们一点的信,来到祂身后。不要只是跟随群众,在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
大群人中间拥挤祂。我们要如同那女人,带着信来摸主的衣服。我们需要祷告:“主啊,我相信你,我相信只要一摸着你,我就会得医治。主,我需要你的人性,用你人性芬芳的美德医治我,以你的完全医治我。主,我向你敞开。”我们可以信,也可以摸;并且我们只要摸到祂的衣服穗子,就必得医治。我们需要一再强调这事,不要只作那些拥挤的群众,反倒要像那个女人一样摸主。
主耶稣是我们的牧人,我们是祂的羊
主耶稣是我们的牧人,我们是祂的羊(
太九36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
,
赛四十11祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
,
五三6我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
,
结三四1~52
人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
4
瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5
因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
、
11~1511
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
)。这是本篇信息的第二个重点,讲到
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
。我们若要认识
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,就需要进入二十二至二十四篇,这三篇乃是启示基督的一组诗。
二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 是关于基督的死,祂的复活,以及在祂复活里所产生的许多弟兄,以形成祂的召会。
22节说,“我要向我的弟兄宣告你的名;在会中我要赞美你。”这节向我们启示基督已经复活,并且在祂的复活里,把我们带到二十三篇。
二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
接续说到这一位基督,乃是复活的、是灵的基督,作为赐生命的灵,作牧者来牧养我们的一生。按照
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,这位基督牧养我们分五个阶段。今天祂不仅是在诸天界里,在宝座上作我们的大牧人(
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)、我们魂的牧人(
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
)。祂在地上也得着许多祂所托付的牧人,在祂顶尖的牧养职事上与祂是一;这天上的牧养职事与地上使徒的职事合并,来牧养祂的群羊。借着基督这五个美妙阶段的牧养,我们得顾惜和喂养,就得以来到二十四篇,那是讲到基督要再来,据有全地。
这三篇诗横跨了基督的成为肉体、钉死十架、复活、升天、内住,甚至达到祂的再来。本篇信息所要说的乃是我们今天的所在:
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
。赞美主,这是一篇论到牧养的诗。基督是我们的好牧人,阿利路亚!
祂在起初阶段牧养我们,使我们享受基督作青草地,并那灵作可安歇的水
祂在起初阶段牧养我们,使我们享受基督作青草地,并那灵作可安歇的水(
诗二三1~21
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
下,
约二一15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
,
帖前二7,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
下)。
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
开头说,“耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”(
1~21
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
)我们一重生得救,就开始接受基督的牧养,这是起点,是第一步。
在这起初阶段的牧养中,我们享受祂作青草地。
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 提到,基督是门,也是草场,就是青草地(
9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
)。不仅如此,我们也享受祂是那灵作可安歇的水(
诗二三2)。在主耶稣起初阶段的牧养里,我们有吃又有喝。然而,祂的牧养还要往前,继续在我们基督徒的生活中牧养我们。
祂在第二阶段牧养我们,使我们在义路上得复兴和变化
祂在第二阶段牧养我们,使我们在义路上得复兴和变化(
诗二三3,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
诗二三3说,“祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”当主喂养我们,给我们吃,给我们水喝,解我们的干渴之后,就引导我们行走在-诗篇一条路上。基督徒的生活乃是一条道路;基督徒生活不是只有享受、安歇而已,还需要行走在-诗篇一条路上,这条路称为“义路”。行走义路的结果,就是我们的魂苏醒,我们的魂得复兴,甚至被变化。这就是说,我们乃是在得变化的阶段中。
在主第二阶段的牧养里,祂使我们的魂苏醒,得变化,叫我们行在义路上。第一篇信息给我们看见,我们不只是在灵里经历基督,也需要在魂中享受祂。我们的魂需要苏醒,得复兴。真正魂的复兴乃是魂被变化。我们的魂如果保持不变,就没有苏醒,没有得复兴,也无法走在义路上。今天主要牧养我们众人,好带我们往前。
祂在第三阶段牧养我们,使我们行过死荫的幽谷时,经历那复活、是灵之基督的同在
祂在第三阶段牧养我们,使我们行过死荫的幽谷时,经历那复活、是灵之基督的同在(
诗二三4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
,
提后四22,
林后十二7~107
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
)。主的牧养要继续带领我们往前。
诗二三4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”我们许多人可能都经历过,当主引导、带领、牧养我们时,并非天天都很轻松、快乐。有时,我们会经过死荫的幽谷。然而,就在那个黑暗、死亡的低谷里,借着主的牧养,我们学到不怕遭害,学习经历主更深的同在。虽然在起初第一、第二阶段,我们都有祂的同在,但还不是那么深刻。到了第三阶段,在死荫的幽谷里,我们认识了祂更深刻、更亲密、更甜美的同在。
在我们的经历中,-诗篇一个悲剧可能临到,-诗篇一场疾病可能发生在我们身上,我们被摆在-诗篇一种环境、情形或光景中,可能非常艰辛且受压,极度为难,甚至如同保罗所说,“连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的。”(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)可能你会自问:“我能过这一关么?我还撑得下去么?”有时甚至觉得这漫长的低谷,好像一个黑暗的隧道,找不到出口的一线光明。然而,在这样的情况中我们不需要害怕。这话说得容易,但我们都知道,对于身处死荫幽谷的人来说,是何等不容易。我们在这样的光景中,
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
围都是黑暗,分不清东西南北,也不知道该何去何从。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切是这么困难;但是主与我们同在。乃是在这样窘迫的光景中,我们走投无路,被迫投向主自己时,我们就发现,“你与我同在。”(
诗二三4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
)
可能你问主说,“主啊,为什么会这样?这是怎么回事?你要怎么帮助我?”主会说,“我的杖在这里,我的竿在这里。”而不是说,“青草地在这里,可安歇的水在这里。”杖是为着保护,竿是为着训练、引导和扶持。诗人说,“你的杖,你的竿,都安慰我。”(
4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
)唯有经历过死荫幽谷的人,能享受主的杖与竿的安慰。主的保护、训练、引导和扶持都安慰我们。我们都需要经历、享受基督到这个地步,但这还不是终点。
祂在第四阶段牧养我们,使我们更深、更高地享受复活的基督
祂在第四阶段牧养我们,使我们更深、更高地享受复活的基督(
5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
)。这阶段的牧养是在战场上,祂是在与仇敌的战斗中牧养我们。这是在争战中牧养。当我们在争战时,不要想凭自己争战,我们需要祷告说,“主啊,在争战中牧养我。”
5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
节说,“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”主在我们敌人面前为我们摆设筵席(
5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
上,参
撒下四4扫罗的儿子约拿单有一个儿子,是两腿残废的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉下来,腿就瘸了。他名叫米非波设。
,
九7大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故,以恩慈待你,将你祖父扫罗一切的地都归还你;你也可以常在我席上吃饭。
、
13于是米非波设住在耶路撒冷,因为他常在王的席上吃饭。他两腿都是瘸的。
,
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
,
尼四17建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
)。在基督的牧养里,不仅有青草地,还有筵席。主在我们敌人面前,为我们摆设筵席。这意思是,我们在撒但面前吃。我们要如何打仗?我们没有刀枪弹药、坦克大炮,但我们有筵席!我们在这里听见得胜的宣告。阿利路亚!这筵席是得胜的筵席,说出基督的得胜,宣告一切都成了!阿利路亚!我们要吃这筵席,如同吃美地的巨人作我们的食物(
民十四9只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
)。
主用油膏了我们的头,使我们的福杯满溢(
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
下,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上、
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
)。这油是保留为着基督的同伙的。祂用欢乐的油,就是用那灵膏我们,我们乃是祂的同伙、祂的军队。祂也使我们的福杯满溢。在
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
我们有三一神—子是筵席(
林前十一23~2623
我从主领受又交付你们的,就是主耶稣被出卖的那一夜,拿起饼来,
24
祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
25
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
26
你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。
),那灵是膏油(
路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
),父是祝福的源头(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
祂在第五阶段牧养我们,使我们在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱
祂在第五阶段牧养我们,使我们在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱(
诗二三6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
)。这是主亲爱牧养的最后一阶段。盼望我们离世见主时,回顾基督在我们一生中对我们五个阶段的牧养,真能说,“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”
我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们,并且我们要住在耶和华的殿中,直到永远
在是灵的基督生机的牧养下,我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们,并且我们要住在耶和华的殿中,直到永远(
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
)。有很多训练学员问说,“我们怎么蒙保守留在主的恢复里?”答案可以有许多,其中之一就是:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”所以你要享受基督的恩惠,并享受父的慈爱。
“恩惠”指基督的恩,“慈爱”指父的爱,“随着”含示那灵的交通;因此,子的恩、父的爱和那灵的交通与我们同在(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。祂现在就在这里与我们同在。这就是
三一神在祂美妙的分赐里,将祂自己分赐到我们里面,随着我们,直到我们永远住在祂的殿中。
对经过过程并终极完成之三一神的享受,将我们引到神的殿(基督、召会、我们的灵与新耶路撒冷—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,
弗二22,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22)中对神的享受;我们要住在神的殿中,直到永远(今世、来世和永世)。其实我们今天就在神的殿中:在基督里,祂就是帐幕;在召会中,召会就是神的殿;在灵里,我们的灵就是神的居所。我们可能还没有成为新耶路撒冷,但我们确实有了预尝。因此,不要离开神的殿。这也是我给全时间训练毕业学员临别的话:第一,永远不要离开召会;第二,永远不要离开这分职事。
我们需要寻求一生一世住在神的殿中
我们需要寻求一生一世住在神的殿中(
诗二七4~84
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6
现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7
耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8
你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
),必要有以下五点的经历:
瞻仰神的荣美(可爱,可悦,可喜)
第一,我们瞻仰神的荣美(可爱,可悦,可喜)(
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
上、
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。神的荣美只能在神的殿中找着;离了这地方,我们就失去祂的面。我们不愿有任何一刻失去主的面容,失去祂的同在;所以要留在召会生活中,瞻仰祂的荣美。
求问神,与祂核对我们日常生活中的每件事
第二,我们求问神,与祂核对我们日常生活中的每件事(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
下,参
书九14)。这岂不是祝福?我们无论到哪里,在任何事,甚至在最小的事上,都能问主说,“主啊,你觉得这怎么样?”这是何等美妙。今天地上的人都有许多的难题、困难,他们无处求告;但我们有一位神,是我们可以投靠求问的,是我们可以与祂核对的。我们日常生活中的每件事,都要与祂核对:“主啊,我该作什么?”
被隐藏在神的遮蔽处,并将自己藏匿在神帐幕的隐密处
第三,我们被隐藏在神的遮蔽处,并将自己藏匿在神帐幕的隐密处(
诗二七5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
上,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
)。近来地上发生许多可怕的事;但这里有一个隐密处,遮蔽处,就是神的帐幕,召会,甚至是今日的召会生活。我要见证,这五、
六十1 (大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候,约押转回,在盐谷攻击以东,杀了一万二千人;那时大卫作这金诗,叫人学习;交与歌咏长,调用见证的百合花。)神啊,你丢弃了我们,使我们破败;你向我们发怒。求你使我们复兴。
2 你使地震动,而且崩裂。求你将裂口医好,因为地摇动。
3 你叫你的民遇见艰难;你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
4 你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。〔细拉〕
5 求你用右手拯救我们,应允我们,好叫你所亲爱的人得救。
6 神已经在祂的圣别中说,我要欢乐;我要分开示剑,丈量疏割谷。
7 基列是我的,玛拿西也是我的,以法莲是我的头盔;犹大是我的杖;
8 摩押是我的沐浴盆;我要向以东抛鞋;非利士啊,你要因我欢呼。
9 谁能领我进被围困的城?谁能引我到以东地?
10 神啊,你不是丢弃了我们么?神啊,你不和我们的军兵一同出战么?
11 求你帮助我们脱离敌人,因为人的拯救是枉然的。
12 我们因神才得奋勇行事,践踏我们敌人的就是祂。
年来,因着留在帐幕(召会生活)中,我和我的家就蒙主保守。你一旦离开这地方,就会失去保护,这不是威胁或恐吓,乃是我的见证。
被神高举,并因神得以昂首
第四,我们被神高举,并因神得以昂首(
二七5下~65
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6
现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
上)。人人都有低落的时候,且似乎都带有轻度忧郁;但你可以被高举,可以昂首。你可以不低落,你能“反弹”。李弟兄曾说我们是一个满了“纽玛”的弹力球,越往地上丢,就越往空中弹。这是因为我们里面有一个高举的生命,叫我们起来,得以昂首。
福音书里提到一个十八年直不起腰来的妇人(
路十三11看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
)。最近我发现自己也习惯弯腰驼背。我觉得自己需要调整体态,操练抬头挺胸;这并非显示骄傲,而是良好的体态。我们在神的殿中都要有“良好的体态”,不要看着地,我们要被神高举,因神得以昂首。
献欢呼的祭,并唱诗歌颂神,使神得荣耀
第五,我们献欢呼的祭,并唱诗歌颂神,使神得荣耀(
诗二七6现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
下,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
腓二11)。阿利路亚,赞美主!阿利路亚,耶稣是主!荣耀归神!我们需要更多欢呼,神的殿中需要更多欢呼的祭。
主耶稣是我们的安息
主耶稣是我们的安息(
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”这就是福音。当我们与主一同往前,我们不仅得了医治,也得了牧养;然后我们开始事奉主,就开始劳苦担重担,背负许多的担子。但救主耶稣有个福音要告诉我们:“到我这里来。”地上所有的人都是劳苦担重担的,都被奴役,没有安息。主耶稣是我们的安息,祂使我们得安息;我们的责任就是“来”,才能“负”祂的轭。
“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息”
“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”(
28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
)对于所有劳苦担重担的,主说,“我必使你们得安息。”这是何等甜美的话。所有同工弟兄们,我们都需要到主这里来,祂必使我们得安息。
这里所提到的劳苦,不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的,总是担重担的。安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。
我们都会疲倦。许多同工、长老们都非常劳苦,许多亲爱的圣徒们也都在劳苦;我们是应该为主劳苦,但我们该知道如何劳苦。当我们劳苦、努力,为了工作成功,要有果效而奋斗时,我们就成了因担重担而疲倦的人。这时我们需要平安和满足。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,我们都需要担负神给我们各人的责任;然而,当我们劳苦时,我们可以来到一个地方,得着平安并满足。不要当工作狂,乃该到主这里来。
“我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”
“我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(
29~3029
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)这里再次提到魂,我们的魂需要得安息且苏醒。第一步我们需要到主这里“来”,第二步就是“负”主的轭。负主的轭,意思是要放下自己的轭,来负主的轭,并跟主学。
负主的轭就是接受父的旨意;这不是受任何工作的规律或支配,乃是受父旨意的约束
负主的轭就是接受父的旨意;这不是受任何工作的规律或支配,乃是受父旨意的约束。父的旨意是一个轭,但那是主的轭,是基督所负的轭。我们不该推卸责任,也不该作自己的工,乃是要实行神的旨意;神的旨意就是主的轭,所以我们需要学习负主的轭。我们事奉、工作、劳苦时,要说,“主啊,若这是你的旨意,我就负这个轭。愿我所作乃是你的旨意,是父自己的旨意。我不是受事工的规律和控制,我要真正地受父的旨意约束。”当你摸着父的旨意,你就摸着一种的甜美、振奋与供应。
主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意;祂将自己完全降服于父的旨意;因此,祂要我们跟祂学
主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
);祂将自己完全降服于父的旨意(
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
、
42祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
);因此,祂要我们跟祂学。主所说、所行的一切,都是在行父的旨意,所以祂说,“你们要跟我学。”何等的喜乐,我们能够实行父的旨意!
跟祂学,不是外面模仿祂,
乃是在我们的灵里借着负祂的轭—神的旨意—来翻印祂
跟祂学,不是外面模仿祂,乃是在我们的灵里借着负祂的轭—神的旨意—来翻印祂;神的旨意必须成为我们的轭,我们也必须将自己的颈项放在这轭内,好成为祂的复制(
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
)。主能说,“我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(
太十一30),因为主实行父的旨意。虽然主的轭和担子加在我们身上,但若是出于父,轭就是容易的,担子也是轻省的。
负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息;
主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作
负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息;这是里面的安息,不是任何仅仅在本质上是外面的事物。主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易(美好、亲切、柔和、温良、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对)的;这样的担子是轻省的,不是沉重的。
那撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位;所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身
那撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位;所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身(
太十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
、
18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
)。关于这一点,我们需要“调整”和“供应”。“调整”乃是指调整种子所在之土壤的情形;“供应”乃是说到我们要作合式的土壤,供应养分好让种子生长。
我们需要看见基督这撒种者的异象;这异象正是主恢复的心脏;祂渴望进到人里面,使祂成为我们的元素,并使我们成为祂的彰显
我们需要看见基督这撒种者的异象,祂将自己当作生命的种子撒在人里面;这异象正是主恢复的心脏,因为这联于主心头的愿望。祂渴望进到我们这些祂所拣选的人里面,用调和的方式作我们的生命,为了使祂自己成为我们的元素,并使我们成为祂的彰显。当种子种到土壤里,阳光、空气、水分、土壤中生机的养分,就以调和的方式供应种子,种子因而长出细嫩的芽;这长成的植物就是神所要之彰显的图画。
信徒,乃是神的田地,神的农场,生长基督;长大等于建造
在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,生长基督,好为着神的建造,产生宝贵的材料(
林前三9、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上)。按照圣经,长大等于建造;这建造是借着我们里面神圣生命的种子长大而进行的(
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
三一神以祂自己作元素,并以出于我们的东西作材料,来作建造的工作
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
启示,-以弗所三一神已经进到我们里面,以祂自己作元素,并以一些出于我们的东西作材料,来作建造的工作;
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 撒种者的比喻说明了这事。在
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,保罗的祷告是使基督安家在我们心里;这就是建造的工作。建造的工作是在于生命的长大,其中带着神性的成分,但也和我们这面之人性的元素有关。
主作生命的种子,撒在人的心这土壤里而长大;结果,种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成
主将自己当作生命的种子,撒在人的心这土壤里,使祂能生长并活在他们里面,且从他们里面彰显出来(
太十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
)。种子撒到土里,是凭土壤里的养分而长大;结果,种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成(
23但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
)。
在我们里面有一些养分是神所造的;为着神圣的种子,神造了人的灵,连同人的心作为土壤
在我们里面有一些养分是神所造的,预备让祂进到我们里面,在我们里面长大;为着神圣的种子,神造了人的灵,有属人的养分,连同人的心作为土壤(
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
)。土壤的成分如果有正确比例的沙子、淤泥、粘土,称为“壤土”,是最适于植物生长的。我们都是上好的壤土,
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 的比喻就是要我们除掉所有的荆棘、石头,好让撒到我们里面之生命的种子,能在好土里长大。我们需要天天调整我们土壤的情况、光景,使之变得更丰饶、肥沃;借着各种生机养分多而又多地相调与调和,为基督这种子提供最佳生长的地方。
生命长大的速度,在于供应种子的养分;供应的养分越多,种子就长得越快
我们在生命里长大的速度,不在于神圣的种子,乃在于我们供应这种子多少的养分;我们供应的养分越多,种子就长得越快,并且越茂盛(
五3、
8)。生命的长大在于主的怜悯和恩典,但生命长大的速度在于我们与主的配合。基督在有些人里面能快速地长大,是因为他们对付他们的心,并天天操练他们的灵与主合作。
我们若留在魂里,就没有养分为着种子的长大;若要让种子长大,就必须彻底对付我们的心
我们若留在魂里,留在天然的人里,就没有任何养分为着神圣种子的长大;但我们若得加强到里面的人里,并且注意我们的灵,操练我们的灵,就能够供应养分;这样基督就能安家在我们心里(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,参
犹19)。彼得在他的书信鼓励我们要分外殷勤,充足地供应,好使生命长大发展(
彼后一5~85
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
)。为着这长大的过程,我们需要得加强到里面的人里,并且操练我们的灵。我们若要让主这生命的种子在我们里面长大,成为我们完满的享受,就必须向主完全敞开,并与祂合作,彻底对付我们的心(
太十三3~93
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
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等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
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但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
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18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
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又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
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只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
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还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
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但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
)。我们要借着操练我们的灵,并对付我们的心,供应养分,好加速种子的长大。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,神用祂自己作元素加强我们;另一面,我们提供养分;借着这二者,神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造,就是建造祂的家
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,神用祂自己作元素加强我们;另一面,我们提供养分;借着这二者,神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造,就是建造祂的家。当基督在我们里面完全长大,祂就得着一个团体的建造,就是祂自己的彰显,那就是神的家,召会,也就是祂的国度。阿们。赞美主!(M. C.)