圣经乃是“经过旅程”之三一神—作为神的话—的自传和历史
论到《基督作为神的话》,首先要说明,圣经乃是“经过旅程”之三一神—作为神的话—的自传和历史。
诗九十2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
说,“从亘古到永远,你是神。”神的旅程是从已过的永远,经过时间的桥梁,达到将来的永远。
在已过的永远,神是一位“单身的神”;在将来的永远,神将是一位“已婚的神”。圣经是一部神圣的罗曼史,说到这位在已过的永远里单身的神,经过时间的桥梁,要成为将来永远里已婚的神。这是从-诗篇三一神经纶一面的行动来看,不是从祂永远的存在和祂不变的所是,就是祂素质的一面来看。
在创造里,单身的神成了创造的神。如果没有创造,就没有时间的桥梁。之后,创造的神成了成肉体的神。这是在神圣三一经纶的一面,在时间桥梁上的事。接着,祂成了救赎的神。然后,祂进入复活,成了复合的神,作为包罗万有赐生命的灵。在启示录里,因着召会的堕落,这灵加强了七倍;神就成了加强的神。
我们向神呼求,祂就进到我们灵里,成为内住的神。此外,祂又是合并的神,就是神住在人里,人住在神里;神作人的居所,人作神的居所,彼此互相内住。主论到祂的复活说,“到那日〔指复活之日〕,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)合并的神,是从祂的复活开始;靠主怜悯,我们成了合并之神的一部分。这个合并要在基督的身体里继续进行,终极完成于千年国和将来永远里的新耶路撒冷;新耶路撒冷就是已婚的神。千年国时代是这位已婚之神的“蜜月期”,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 千年之后,将来永远里的新耶路撒冷将是这位合并之神的终极扩大。
三一神在祂的经纶里,开始于已过永远里“单身的神”,至终成为将来永远里“已婚的神”。祂是经过旅程的三一神,作为神的话,经过时间的桥梁,从单身的神成为创造的神、成肉体的神、救赎的神、复合的神、加强的神、内住的神、合并的神,至终成为已婚的神。何等美妙,我们竟成为三一神自传和历史的一部分。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 强调基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显(1)。基督是神的话,解释那奥秘且看不见的神,说明那奥秘且看不见的神,也彰显那奥秘且看不见的神。我们要认识神,就需要读基督,祂就是神的话。我们需要在祷告里研读这位基督,需要观看祂,注视祂,也需要思想祂。
基督作为神的话,乃是伟大的“我是”
基督作为神的话,乃是伟大的“我是”,是自有永有的;祂是永远、无始无终的那一位(
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
约八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
、
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
、
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
来七3他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
)。主首次启示祂是那伟大的“我是”,是在
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
。“神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。”(
14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> ,主三次说到“我是”。在
24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
节,祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”在
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
节,祂说,“你们举起人子以后,必知道我是。”最后,在
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
节,祂说,“我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。”在这之前,主对犹太人说到亚伯拉罕。犹太人对主说,“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?”(
57于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?
)耶稣对他们说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”(
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)这给我们看见,祂是那伟大的“我是”。
基督联于永远的两段与时间的桥梁,并在于宇宙的历史中五件最大的事
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 所论到的基督,乃是联于永远的两段与时间的桥梁,并在于宇宙的历史中,创造、成为肉体、救赎、施膏和建造这五件最大的事(参
诗九十1~21
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
)。
马太二章1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 记载,星象家受活星的引导来寻找主。但是他们受了自己属人观念的误引,去了耶路撒冷。他们问说,“那生为犹太人之王的在哪里?”(
2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
)所有的祭司长和民间的经学家回答说,“在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:‘犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。’”(
5~65
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
)经学家知道要引用
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,告诉星象家基督在哪里,却不去寻找基督,可见他们完全只有道理。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
下半说,“祂是从亘古,从太初而出。”这节的第二注说,“基督虽是出于伯利恒,却是从亘古,从太初而出。这是指基督永远的根源,也指明在永远里,在创造地以前,基督就预备要出来。祂的出现,祂的显现,开始于永远里。从亘古,从太初,-弥迦书三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来,进到时间里。这是创造的目的。……基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事。在成为肉体时,祂开始出来。在成为肉体以后,祂继续出来,经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地;这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止,今天仍在继续。”
祂继续不断地出来。祂进到我们的灵里重生我们,这也是祂出来的一部分。但祂没有停在这里,祂继续在生机上拯救我们,从我们的灵、到魂、到体,扩展祂自己。祂出来,进到我们的魂里,用祂神圣的性情圣别我们,用祂新的素质更新我们。然后,祂继续出来变化我们,并继续出来模成我们,将我们模成祂的形像。祂还要进到我们必死的身体里,荣化我们,使我们成为祂的新妇;而祂作为神的话,最终要成为已婚的三一神。今天,当我们正将国度福音传遍居人之地时,祂这样的出来和扩展,要一直不断地发生。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是“经过旅程的”-约翰三一神之历史的摘要
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 作为整卷约翰福音的引言,乃是“经过旅程的”三一神之历史的摘要,祂在已过的永远里作为话,至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷(1、4~5、51)。神的经纶是开始于祂在已过的永远里作为神的话,结束于新耶路撒冷。这意思就是,神永远的话(娄格斯)要成为新耶路撒冷。但祂成为新耶路撒冷时,已经不是单身的神了。那时祂作为神的话,已经经过过程,与人联结、调和、合并,与人成为一,成为将来永远里已婚的三一神。这是经过旅程的三一神之历史的摘要。摘要的意思就是把一段话的重点整理出来。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 实在是整本圣经,也就是“经过旅程的”-约翰三一神之历史的摘要。
永远的话与祂的新妇联结、调和且合并,而成为新耶路撒冷
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 以结晶的方式给我们看见,永远的话在祂创造的工作中,又行经时间的桥梁,成为肉体,以完成祂法理的救赎;为要成为施膏、赐生命并使人变化的灵,以施行祂生机的拯救;至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和且合并,而成为新耶路撒冷,终极的伯特利,就是神与人相互的住处。
在-约翰五件宇宙的历史事件上,神的话基督解释、说明并彰显那看不见的神
在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督—作为:(-约翰一)在创造时的创造者;(-约翰二)在成为肉体时的人,支搭帐幕在我们中间;(-约翰三)在救赎时的羔羊;(-约翰四)在变化时施膏的那灵;(-约翰五)在为着神的建造把地联于天时的梯子—解释、说明并彰显那看不见的神(参
1,
十35经书是不能废掉的,若是神的话所临到的人,祂尚且称他们为神,
,
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。
在
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,主说,“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”在此,主向拿但业启示,祂就是
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> ,雅各所梦见那立地顶天之梯子的实际;祂要把天带到地上,并把地联于天。拿但业可能完全无法理解这事,但基督的确是使天地相联的梯子,在为着神的建造上解释、说明并彰显那看不见的神。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”太初,意已过的永远。话与神同在,并且话就是神。本节里的话,娄格斯,乃是一个人位。我们不仅有主写成的话,还有主活的话,甚至还有那灵应用的话。当主面对那些反对祂的宗教人士时,祂向他们说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(
五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
)这意思是,经学家所读到圣经里所有的经文,都是为主这位经过过程的三一神作见证,但是他们却不肯到主这里来得生命。我们要受提醒,每次读圣经时,都该简单向主祷告:“主啊,我来到你神圣的话语面前,求将你自己这永远的生命更多分赐给我。”主会答应我们的祷告。当我们用祷告来读祂写成的话,就能接触祂这活的话,此时娄格斯就转成雷玛,就是从常时的话转成即时、应用的话,给我们作个人主观的话。
基督作为神的话,借着创造为神说话
基督作为神的话,借着创造为神说话(
一3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
)。
约一3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
说,“万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。”
“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为”
“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(
诗十九1~31
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
)我们必须留意“述说”、“传扬”、“发出”、“传出”等辞。神的创造无言无语,也无声音可听,却能将一切述说出来。诸天和穹苍实在非常奥秘,我们无法解释,只能赞叹不已。神的创造说出并表明了这位神。
“神……永远的大能,和神性的特征,……借着受造之物,给人晓得”
“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。”(
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
)我们若是观看神的创造,就能看见神永远的大能和神性的特征,无法推诿。在
伯三十八~四十一38:4
我立大地根基的时候,你在哪里?你若有聪明,只管告诉我。
38:5
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
38:6
地的基础置于何物之上?地的角石是谁安放的?
38:8
海水冲出,如出胎胞;那时谁用门将海关闭?
38:9
是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹海的布,
38:11
说,你只可到这里,不可越过,你狂傲的浪要到此止住。
38:12
你出生的日子以来,曾命定晨光么?你曾使曙光知道本位,
38:13
叫这光普照地的四极,将恶人从其中抖出来么?
38:14
地面改变如泥上盖印;万物出现如衣服一样。
38:16
你曾进到海的泉源,或在深渊的隐密处行走么?
38:17
死亡的门,曾向你显露么?死荫的门,你曾见过么?
38:18
地的广阔,你能明了么?你若全知道,只管说吧。
38:19
往光之居所的路在哪里?黑暗的本位在何处?
阅读更多>,神向约伯显现,以神圣的方式揭示并论到宇宙中一切奇妙的事。神问约伯:你能解释河马的力量么?你能解释鳄鱼的凶猛么?你能解释马在战场上的无惧么?神用这些造物问约伯,约伯都无法解释。因此,神对约伯说完话之后,约伯就承认自己一无所是。他说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(
四二5)
我曾在记录片上看过一种在阿尔卑斯山上的羱羊,体型很大,有巨大的角,能爬上人到不了的高山,且下坡奔跑速度很快,却又能在悬崖边迅速停住。我无法理解世上怎么有这样奇妙的动物。当我看见这些动物,就不得不相信有神。
一1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 切造物说出有神,人无法推诿。
许多年前,我带一群男孩上山露营。当晚我们在山上过夜。我原本不太相信有神,那天晚上,我观看夜空中的星星,心里就知道:有神。当时我还不知道神是谁,但我相信了祂。我观看造物,观看繁星,并观看脚下的山谷,心想:这些怎么来的?只有神能作成。那时,我心里祷告说,“神啊,我不知道我的定命如何,求你让我知道我的定命是什么。”不久,主就让我看见了;祂把我带进召会生活,给我看见我的定命。神的创造所能作的,实在令人惊奇!
不仅如此,神所造宇宙中一切的事物,都彰显并见证出神的荣耀。我们可以从宇宙中充满光,看见是光的神。光也是神圣性情里的神圣属性之一。日月星辰都说明神是光。再者,宇宙实在伟大,宇宙的伟大彰显神的伟大。我年幼时,有人用光年向我解释星体与地球之间的距离,我才知道,当我看见远处某颗星,那颗星很可能已经不存在了,因为那颗星发出的光,要花千百年的时间才到达地球。所以,当那颗星发出的光达到地球时,那颗星可能已经毁灭了。这向我们说出,神所造的实在伟大,浩瀚且可畏,我们又是何等渺小。即使我们乘船航行在太平洋上,也会领悟海洋何等广阔,人不过是沧海一粟。宇宙是伟大的,说明神是大的,人的存在非常渺小。此外,宇宙也是奇妙的。星宿的运行,
四1 提幔人以利法回答说,
2 人若试图与你说话,你就厌烦么?但谁能忍住不说呢?
3 看哪,你素来教导许多人,又坚固软弱的手。
4 你的言语曾把绊倒的人扶起;你又使弯曲乏力的膝稳固。
5 但现在祸患临到你,你就厌烦;挨近你,你便惊惶。
6 你的倚靠,不是在于你敬畏神么?你的盼望,不是在于你行径纯全么?
7 请你追想,无辜的人,有谁灭亡?正直的人,在何处被剪除?
8 按我所见,那些耕罪孽、种毒害的人,都照样收割。
9 他们因神的气而灭亡,因神的怒气而消没。
10 狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息,少壮狮子的牙齿也都断折;
11 壮狮因无猎物而死,母狮之子也都离散。
12 但有话暗暗地临到我,我耳朵也听到其细微的声音。
13 在夜间异象的烦扰思念之中,当世人沉睡的时候,
14 恐惧、战兢临到我身,使我百骨战抖。
15 有灵从我面前经过,我身上的毫毛直立。
16 那灵站住,我却不能辨其形状;有影像在我眼前;我听见低微的声音,说,
17 必死的人岂能比神公义么?人岂能比造他的主洁净么?
18 祂的仆人,祂尚且不信任;祂的使者,祂也指责其谬误;
19 何况那些住在土房,根基在尘土里,像蠹虫被压毁的人呢!
阅读更多> 季的分明,都向我们揭示神的奇妙。这个宇宙的奇妙,说出基督就是奇妙(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)。祂与祂所造的一切都是奇妙又奥秘,人无法完全领略。再者,宇宙也是美丽的。当我们经过玫瑰花丛,闻到玫瑰的香气时,岂不是在感受宇宙的美?在美国加州,有高山、沙漠和海滩。在堪萨斯州,有广大无尽的麦田,像海洋一般辽阔,美丽得令人心生敬畏。甚至基督都用麦子说到祂自己(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。这些美丽造物的风景,都彰显神的美丽。
神在这宇宙中一切的安排,都是要供应人一切的需要,向人显出神的爱和恩慈。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切的创造,都是为着带进生命。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 启示,那灵、话、光,这些乃是神用以产生生命的凭借。
1节说,“起初神创造诸天与地。”但因着撒但的背叛以及神的审判,“地变为荒废空虚,渊面黑暗。”(
2上)然后,“神的灵覆罩在水面上。神说,要有光,就有了光。”(
2下~32
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
)在此,我们可以从那灵、话、光这三方面看见基督。基督是那灵,是神的实际,覆罩在死水上,接着神说话,带来光,就产生生命。我们进到召会生活之后,那灵就覆罩在我们身上,在我们身上产生生命。基督是神的说话。神说要有光,就有了光,如今我们就有神的光照。基督照亮宇宙,产生了旧造;然后祂照耀在使徒心里,就产生了新造。神的光照产生神新约的职事,以及新约的众执事。
行传所说的,同样启示基督的创造为神说话
徒十四15~1715
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
17
然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
,和
十七24~2924
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所说的,都同样启示基督的创造为神说话(参
来十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
,
一2直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
,
西一15~1715
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
)。在
行传十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> ,保罗到了雅典,看见满城都是偶像,有许多祭坛,都是献祭给异教神明。他里面的灵就受到激愤,开始与人辩论,并传扬福音。他遇见-行传一座坛,上面写着:给未识之神。于是保罗告诉雅典人说,你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们(
16~2316
保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17
于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18
还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19
他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
20
因为你有些奇怪的事,传到我们耳中,我们愿意知道这些事是什么意思。
21
(所有的雅典人和住在那里的客旅,都没有闲暇顾别的事,只将较新的事说说听听。)
22
保罗站在亚略巴古当中,说,诸位,雅典人哪,我看你们凡事都很敬畏鬼神。
23
我经过各处的时候,仔细观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着:给未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们。
)。之后,他便用神的创造来传福音(
24~3124
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
30
世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
31
因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
)。借这两段经文,我们可以看见,神的创造为神说话。
基督作为神的话,成为肉体作神的帐幕,借此为神说话
基督作为神的话,成为肉体作神的帐幕,借此为神说话(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
启示,这位神是支搭帐幕的神。在
二21~2222
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
,祂是神的殿。神的帐幕、神的殿就是神的建造。神的建造乃是一个神人,是神建造到人里,人建造到神里。话成为肉体,支搭帐幕在我们中间,使我们能进入神。
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节第二注说,“约翰福音深处的构想,是神成肉体的基督,来作神具体的化身,犹如帐幕(14)和圣殿(
二21),给人接触并进入,而得享神里面的丰富。”
西一16因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
说,“万有……都是在祂里面……借着祂并为着祂造的。”“在祂里面”指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。“借着祂”指明基督是主动的凭借。借这凭借,万有的创造才得依次完成。“为着祂”,或,归于祂,指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于祂,为祂所有。
话借着成为肉体,成为神的帐幕,作神在地上人间的居所
话借着成为肉体,不仅把神带到人性里,也成为神的帐幕,作神在地上人间的居所,丰丰满满地有恩典,有实际。律法是照着神的所是要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求(
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)。“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(
16)
在祂成为肉体时,祂使神成为可接触、可进入并可享受的
在祂成为肉体时,祂成为三一神的具体化身,将神带给人,并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的。我们到召会参加聚会,乃是来接触在我们里面的神。
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
告诉我们,人要称祂的名为以马内利,就是神与我们同在。在
行传十八章1 这些事以后,保罗离开雅典,来到哥林多,
2 遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从义大利来,保罗就到他们那里去。
3 他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝导犹太人和希利尼人。
5 西拉和提摩太从马其顿下来的时候,保罗为道迫切,向犹太人郑重见证耶稣是基督。
6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣服对他们说,你们的血归到你们自己头上,我是洁净的。从今以后,我要往外邦人那里去。
7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提丢犹士都,是敬拜神的,他的家紧靠着会堂。
8 管会堂的基利司布同他全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就信而受浸。
9 夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,
10 有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。
11 于是保罗住了一年零六个月,在他们中间教导神的话。
12 到迦流作亚该亚省长的时候,犹太人同心合意起来攻击保罗,把他带到审判台,说,
13 这个人煽动人不按着律法敬拜神。
14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说,犹太人哪,如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们;
15 但所争论的,若是关于言语、名目和你们中间的律法,你们自己看着办吧,这些事我不愿意审问。
16 于是把他们从审判台赶走。
17 众人便揪住管会堂的所提尼,在审判台前打他;这些事迦流都不管。
18 保罗又住了许多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身,就在坚革哩剪了头发。
19 到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。
阅读更多> ,当保罗受神差遣,要到满了罪恶的哥林多城传福音时,主对他说,“不要怕,只管讲,不要静默,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。”(
9~109
夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,
10
有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。
)
创三九21耶和华与约瑟同在,向他施恩慈,使他在狱长眼前蒙恩。
说,“耶和华与约瑟同在,向他施恩慈。”因着耶和华与约瑟同在,他就凡事亨通;耶和华使他所作的尽都顺利(
2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就凡事亨通。
、
23凡在约瑟手下的事,狱长一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所作的尽都顺利。
)。我们总要记得,主一直与我们同在。
祂成了神人,将神性带到人性里,为着向人表明(说明)神
祂成了神人,将神性带到人性里,并使神性与人性调和。神的独生子成为肉体,也是为着在话、生命、光、恩典和实际中,向人表明(说明)神(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
)。话是神的彰显、说明和解释,叫人得以明白神。生命是神的分赐,叫人得以接受神。光是神的照耀,叫人得以蒙光照而有分于神。恩典是神给人享受,叫人得以分享神的丰富。实际是神给人实化,叫人得以领略并认识神。
基督作为神的话,成为神的羔羊完成救赎,借此为神说话
基督作为神的话,成为神的羔羊完成救赎,借此为神说话(
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
、
36)。这是说到在时间的桥梁上发生的事。祂在已过的永远里说出神,然后在创造里、在成肉体里、在救赎里、在复活里,祂都说出神。到将来的永远,祂成为已婚的神,要向全宇宙说出神。
在祂成为羔羊,以救赎失落之世人的事上,基督向我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了祂的救赎。神的羔羊表征在肉体里的话,作一切旧约祭物的应验,成就神完全的救赎(
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭的实际。圣经里第一个提到的祭物是燔祭(
创八20挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
)。然而这里先提到赎罪祭和赎愆祭,这次序符合我们的经历。因着人的堕落,我们里面有罪性,外面有罪行,所以我们需要祂作我们的赎罪祭和赎愆祭。燔祭预表基督,祂是一位完全为着神,也完全让神满足的一位。此外,燔祭也表征那使我们能过一种完全为着神并使神满足之生活的生命。在燔祭后有素祭,
诗九二10说到被新油所膏,膏就是调和,也就是
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
所说的细面调油。当我们住在神里面,以祂为居所,带进一个结果就是我们被新油调和。素祭之后是平安祭,基督作我们的平安祭,使我们与神之间彼此有平安。祂也是摇祭,意思就是祂是复活的基督。举祭说出祂是升天的基督。至终,祂更是奠祭的实际,祂是倾倒出来的基督。因此,我们有基督作一切的供物,就有神完满的救赎,也能经历并享受这救赎。
基督作为神的话,成为施膏的灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头,以建造神的家(伯特利),借此为神说话
基督作为神的话,成为施膏的灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头(
约一32~4232
约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
33
我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
40
听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
),以建造神的家(伯特利—
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
),借此为神说话。在
约一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
,施浸者约翰见证说,当他为主施浸之后,曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。他说,“看哪,神的羔羊!”(
36)同约翰在-约翰一起的两个门徒,听见他所说的,就跟从了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,“你们寻求什么?”(
38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
上)他们说,“拉比,你住在哪里?”(
38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
下)耶稣说,“你们来看。”(
39耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
上)他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住。听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,-约翰一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门,对他说,“我们遇见弥赛亚了。”(
41他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
)弥赛亚翻出来,就是基督。于是安得烈领他哥哥到耶稣那里。耶稣看着西门说,“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。”(
42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
)矶法翻出来,就是彼得。彼得的意思是石头。基督是石头救主(
徒四11~1211
祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
),我们是活石(
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
在祂成为施膏之灵的事上,基督说出神如何在生机方面完成祂的经纶
在祂成为施膏、赐生命并使人变化之灵的事上(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
),基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。
我们需要儆醒,不顶替我们灵里的基督这施膏的灵
我们需要儆醒,不让我们日常生活中的任何一件事,顶替我们灵里的基督这施膏的灵(
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。基督是受膏者成了施膏者,也成了膏油涂抹;活在敌基督者的原则里,就是敌挡膏油涂抹(“敌挡”意“反对”,和“取代”、“代替”)(
18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
、
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
,
四3凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
,
约贰7因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
)。即使是信徒,我们也有可能活在敌基督者的原则里。因为约翰一书里多次提到敌基督和敌基督的。敌基督的就是反对基督,也是以别的事物顶替基督。我们可能会以自己顶替基督。我们原本可能是一位受欢迎的知名人物,以自己的名顶替基督;但我们得救爱主以后就不受人欢迎了。世界和撒但不欢迎我们,但感谢神,神欢迎我们。我们绝不用自己顶替基督。
如果我们以出于自己行为和性格的东西顶替基督,就着让某些事物顶替基督自己的意义说,我们乃是实行敌基督者的原则(参
腓一21,
四4~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
)。我们可能常用自己的好行为顶替基督。我们不要只想作好弟兄,乃要作神人弟兄。如果一个人的好不是出于神,他的好反而会顶替基督。在此我们需要相当留意关于文化这件事。从人一面来说,我们需要文化,保守为人的这一面;但是在召会生活里,我们的文化要被基督顶替。基督就是我们的文化。每一个国家都有自己的文化,也各有其特点。有些人很坦率,很容易知道他们在想什么;有些人很奥秘,让你猜不透。但我们唯一的奥秘乃是基督。我们需要否认文化,不要去喂养我们自己的文化。在新人里,基督是所有的人,又在所有的人里面。没有化外人、西古提人、为奴的、自主的,没有国籍和民族的区别;基督是一切,又在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切之内。不论你从世界何处来,我们都是弟兄。
我们需要悔改,因为我们在敌基督者的原则里过日常的生活,让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹;这乃是反对膏油涂抹,敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。我们该祷告:“主,我们要在膏油涂抹(我们里面三一神的运行、工作和浸透)里面,同着、借着并凭着膏油涂抹而生活行动。”
施膏的灵将变化过的人联结一起;基督和信徒都是为着建造的石头
鸽子,就是施膏的灵,使受造的人重生,膏抹且变化天然的人,使其成为活石,并将变化过的人联结一起。在彼得悔改信主时,主给他取了一个新名,就是彼得—石头(
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
);当他得着关于基督的启示之后,主进一步启示祂也是磐石—石头(
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
);这两件事给彼得深刻的印象,就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头(
彼前二4~84
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
)。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主对彼得说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)神的建造只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个根基,就是基督自己。在此,彼得看见,基督是磐石,他自己是石头。主要建造到他里面,他要建造到主里面。所以
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
上半说,“你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿。”基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。
基督作为神的话,为着神的建造成为梯子,借此为神说话
基督作为神的话,为着神的建造成为梯子,将天(神)带到地(人),并将地(人)与天(神)联合为一,借此为神说话(
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
)。
约一48~5148
拿但业对祂说,你怎么认识我?耶稣回答说,腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。
49
拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。
50
耶稣说,因我对你说,我看见你在无花果树底下,你就信了么?你将要看见比这更大的事。
51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
是耶稣和拿但业的对话:“拿但业对祂说,你怎么认识我?耶稣回答说,……你在无花果树底下,我就看见你了。拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。耶稣说,因我对你说,我看见你在无花果树底下,你就信了么?你将要看见比这更大的事。又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”这是
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 雅各之梦的应验:“到了-创世记一个地方,因为太阳落了,〔雅各〕就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。他梦见-创世记一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。……雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。”(
11~1211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
、
16~1916
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
上)伯特利意即神的家。雅各的梦揭示神的启示中最重要的事,就是神要得着召会作活神的家。祂作为天梯,把天(神)和地(人)联在-创世记一起。把人带到天,就是神那里;再把神带到地,就是人这里。把人带到天,把天带给人;这就是召会生活。
关于梦的意义,创世记生命读经说,“梦的意义是什么?梦的原则乃是,不可能的事在梦中发生在你身上。我们的得救是一个梦,那是我们属灵生命中的第一个梦。虽然得救是件不可能的事,但是我们得救了。进入召会生活也是一个属灵的梦。每一个进入召会生活的人都有过一个梦,在梦中不可能的事发生了。”(一一一七页)
创二八12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
第一注说,“雅各用作枕头的石头,表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历,构成到我们这人里面,成为给我们安息的枕头。雅各从梦中醒来,把所枕的石头立作柱子,表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督,成了神的建造—神的家—的材料和支撑。”
在基督成为天梯这事上,说出神渴望得着一个家;基督是雅各在伯特利所见之梯子的实际
在祂成为伯特利的天梯这事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由祂所救赎并变化之选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。雅各的梦乃是启示基督,因为基督是雅各在伯特利(神的家)所见之梯子的实际(
12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
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约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
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我们重生的灵作为神今日的居所(
弗二22),是基督这天梯立在地上的基础(
提后四22)。伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地;因此,每当我们转到灵里,就经历基督作梯子,将神带给我们,也将我们带给神。我们重生的灵就是今天的伯特利。在我们的灵里有天梯,把天联于地,就是把神带给人;也把地联于天,就是把人联于神。
基督作天梯的结果是神的建造—伯特利,就是召会,基督的身体;这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。在我们的灵里有神圣奥秘的天梯,把我们联于神,把我们带到神里面,并把神带进我们里面。我们灵里的天梯,也使我们成为神。把神带到我们里面,就是使我们在生命和性情上成为与祂一样,只是无分于祂的神格。
主的回来,需要寻求祂的人有扎实的建造;这建造是神永远计划的完成
“主的回来,需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石,滩头堡,让祂能取得地;这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性,人性和神性的调和,直到永远。……这建造不仅是雅各的梦终极的实现,也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁,引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造,并且我们必须就是那建造。”(约翰福音生命读经,七三至七四页)(E. M.)