召会需要职事,远过于恩赐
徒六4:“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”这是使徒们的宣告和见证。我们有一本书《一个在灵里之人的自传》,是李弟兄在
一九六七使徒行传一九六七章数中文数字表述不正确(一九六七)导致计算不出来,请检查。
年所释放的信息。我接下来要引用书里的一段话,是有双重的用意。第一,因为其中一篇讲到这处经文。那是我第一次参加特会,在聚会中听见李弟兄供应的话。他发自深处的祷告彻底改变了我的一生,也给主开了路,让祂在接下来的五十七年里,在我身上作工。哥林多后书说到职事,这职事是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。这是职事的源头。我们需要看见恩赐与职事的分别。第二,因为过去几年,许多忠信、有负担的同工,为主恢复未来各方面的益处,对各地召会即将成为长老、负责弟兄的弟兄们,表达深刻的关切。我们的确需要有些人被兴起来,继续必须要作的工作。然而,我们也有一个特别的需要,就是让这分职事能继续。若是主的再来比我们所期待的迟,就需要兴起另一批弟兄们。但他们有的只是恩赐么?或者会像
徒六4所说的有职事?盼望《一个在灵里之人的自传》里的话,能再次向我们众人说话。至于要职事还是恩赐,乃是个人的选择。在我十六岁,得救或许才两个月的时候,主临到了我。那时,主持续、天天临到我,使我得着恩赐,能说话并释放信息。但主清楚地对我说,“我要你作执事。”直到一九六七年七月,我参加特会,听见李弟兄所释放的信息,我才知道恩赐与职事这二者是有分别的。
哥林多后书说到职事,这职事是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。职事不仅是恩赐的事;一个人也许很会说话,有口才,能举许多好例子和格言,但这只是恩赐。召会,基督的身体,今天所需要的乃是职事。基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透,并有神作到里面,使他们能有一些出于基督的东西,不仅是头脑里的知识来教训人,乃是灵里以及全人里面基督的丰富,来传输给人。我盼望这些人出到某些地方去,接触人并与人交通。至终,在这些人所探访的地方,就会看到生命的长大,和圣徒们的建造。今天有许多教训、许多知识、许多恩赐,但非常欠缺职事。我们都必须渴望这种职事。我们需要祷告:‘主啊,恩待我,拯救我脱离恩赐的观念。我多么渴望,被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透。但愿我有一些神圣的元素作到我里面,好供应别人,使我有基督神圣的职事。’召会需要职事,远过于恩赐。(一个在灵里之人的自传,四至五页)
圣徒们,你选择什么?你不主动选择,就可能只会成为恩赐。从某一面来说,天然的能力就是从神来的恩赐。如果不改变,有些人未来会有很大的机会回到传统基督教里。我曾与一位同工分享一分多年前得自李弟兄的文件,其中李弟兄表示,对于他离世后主的恢复要如何往前,他有极深的关切。其中一点是:如果我们失败而辜负了主,主就不得不转向另一班人,有一个重新的开始。所以,我们需要有积极、主动的祷告:“主,拯救我脱离一切的堕落,我要完全忠于你的职事,直到路终。”从某一面说,我要对各年龄层的圣徒释放我里面爱的关切和负担:我们只是要从神来的恩赐,使我们能从事各样有益的服事;还是愿意出代价有分于真正的职事?
现在我们来看本篇信息。本篇是使徒行传的精粹,也将是本次及后续训练中关于使徒行传唯一的信息。信息有三大段落,重点是在后两大段落。
神圣的三一乃是整本新约的架构,也是使徒行传的结构
神圣的三一乃是整本新约的架构;照样,神圣的三一也是使徒行传的结构;
一章1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 又一章,使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行(例如一1~2、4~5、8、11、21,
二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
、
17~1817
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
、
21~2422
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
27、
31~3331
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
32
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
、
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
、
38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
,
十三2他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
、
4他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
、
7他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
、
9~1010
你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
、
12、
16保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
、
23从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
、
30、
33~3933
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
36
大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
38
所以诸位,弟兄们,你们当晓得,赦罪是借这人传给你们的。
39
在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
、
49~5050
但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
、
52,
二八15那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
、
23他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
、
25他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
、
31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
)。
-使徒行传三一神完全包含在子的升天和那灵的浇灌里
-使徒行传三一神—父、子、灵—完全包含在子的升天和那灵的浇灌里(
二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
)。子升天,父高举祂,那灵浇灌下来(
路二四51,
腓二9,
徒一9~119
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
,
二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
)。父、子、灵都紧密地联于那灵的浇灌,那灵乃是经过过程之三一神的终极完成(
33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,启示耶稣的灵就是圣灵
在
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,“圣灵”与“耶稣的灵”交互使用,启示耶稣的灵就是圣灵。这里说到耶稣的灵,乃是一段引言,作为本篇信息第二大段落的背景。新约另外还有几处经节,分别说到基督的灵和耶稣基督的灵。保罗在使徒行传特别说到耶稣的灵,是因为他渴望并急切需要耶稣的灵,以应付各样的环境,胜过仇敌的攻击和许多事物。在神格里,只有一位灵,但在经纶一面,那灵有不同的方面。
在新约里,“圣灵”是神的灵一般的称呼(
徒九17亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
、
31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
)。保罗作为盛装三一神的器皿,完全是由圣灵与耶稣的灵所构成(
弗三14~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
徒二32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。我们可以概括地说,保罗是由圣灵所构成。但他在艰难的处境里,经历到超乎人所能想像的苦难,所以他需要耶稣的灵。“耶稣的灵”所强调的乃是“耶稣”。“耶稣”对我们只是个熟悉的名字,还是实际?我们为主作哪一种工,在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成;当包罗万有的灵成了我们的构成,我们的工作就要成为这灵的彰显(
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
神“用自己的血”买了召会
神“用自己的血”买了召会(
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
相当有意义。保罗说,“神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”神买了召会,意思是祂出了代价,这代价就是祂自己的血。因此,神是用祂自己的血产生并得着召会。然而,神在神格里没有血。以下的说明会给我们些许光照和解答。
神付了祂“自己的血”为代价,将召会买来。我们首先必须清楚,这里的神,不是在神格里,而是在祂的经纶里,因此我们能说,神“用自己的血”。借着成为肉体,我们的神,创造主,那永远者,就与人调和(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。现今,神性与人性调和了。因着这样的调和,结果,祂不再仅仅是神—祂成了神人,有血并且能为我们死(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。我们必须清楚看见,这无关神格;神格不会改变。如今祂成了人;作为一位神人,祂能为我们所有的人受死,使我们蒙救赎。当神人主耶稣死在
十字架上时,祂不仅作为人受死,也作为神受死。祂所流的血,不仅是那人耶稣的血,也是神人的血。因此,神用以将召会买来的这血,乃是祂“自己的血”(
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。借这时代职事的供应,这些经节向我们清楚解开,使我们更加珍赏召会。我们所在地的召会是神出了代价买来的,并且唯有神成为人,借着祂血的能力,才能成就这事。
现今,对我们至关紧要的乃是:在我们的生活中,“耶稣的灵”是否一再显为真实、实际并可经历的?从某种意义说,正如前面引用的那段信息所提及的,职事需要经过受苦而产生。然而,我们无须担忧害怕,只需认识这事实,就是当主要产生职事的时候,会有各种苦难临到。并且,当我们在尽职事的时候,还有更多的苦难。苦难不是为惩罚,而是要让职事更多得着发展。
在此,我要向你们见证我个人的经历。两年前的一次半年度训练中,我因心脏手术,临时无法配搭释放信息。我信这是在神的主宰之下,术后一个月中,就人来看,我是在受苦;但这也是主所使用的一段时间,要加深并发展祂赐给我的一分职事。为此我一点都不感到后悔。当我术后清醒,我知道仇敌一直攻击我;我也知道,在接下来的四十八小时,主与祂复活的大能会与我同在。回想这段经历,我能诚实地说,“我的父神,我敬拜你,你知道我的需要,你知道身体的需要。你让这事发生,你安排这个处境。你要保守我,在地有更长久的年日。”
去年九月,我在洗手间摔倒,右侧髋骨破裂。这实在是出于仇敌的攻击。我有好长一段时间只能卧床,既不能站立,也不能行走,那段时期相当受苦。那是出于仇敌的攻击,但乃是我们智慧主宰的神容许仇敌作一些祂自己不会作的事;这就像约伯所遭遇的。所以我们要向撒但宣告:“你的定命是在火湖里,再见了,你这恶者。”我们不该有任何的不情愿,也不该害怕,因为有主的同在;祂爱的关切,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 直牧养我们的魂。
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
说到,基督是我们“魂的牧人和监督”。基督在我们灵里,知道我们的处境和需要,祂正从我们里面牧养我们的魂。
“耶稣的灵”是神的灵特别的说法,指成为肉体之救主的灵
在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素
“耶稣的灵”是神的灵特别的说法,指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和
十字架上的死(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素(
一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
)。主耶稣为人的元素,受死的元素,都在耶稣的灵里。面对人生和其中所有的苦难,我们都可以在耶稣的灵里,按神主宰的安排,得着因人而异、奇妙的供应。我们都需要耶稣的灵,我们也有耶稣的灵。
耶稣的灵不只是神的灵,也是那人耶稣的灵
耶稣的灵不只是神的灵,在祂里面有神性,使我们能活神圣的生命;也是那人耶稣的灵,在祂里面有人性,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦(
罗八18因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
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林后一5因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
)。苦难是人生的一部分,地上每一个人都有受苦的时候。但至终我们属人的苦难,能被基督使用;在祂复活大能的供应里使我们生命成熟,显出我们该有的功用。
保罗在他的受苦里需要耶稣的灵,因为在耶稣的灵里,有受苦的元素和忍受逼迫的能力(
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
徒九15~1615
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
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十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。今天当我们传福音时,我们也需要耶稣的灵以面对反对和逼迫。我们无须惧怕将来会发生的事,因为我们的父神知道这一切。我们只要每天向祂祷告:“父啊,你知道我今天会遇到什么事;求你供应我,用今天的那一分恩典供应我。”为此,我深深感谢父神向着我爱的关切。在我们全人最中心,有这位耶稣的灵。有时我们经过某种特别的处境,会有某些特别的需要,耶稣的灵将受苦的元素应用于我们,使我们有忍受逼迫的能力。当苦难超乎寻常,以致我们在天然的生命里显得软弱时,耶稣的灵里有受苦的能力以加强我们。
倪柝声弟兄从
二十1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 多岁到大约七十岁离世,过程中经历了种种苦难。有二十年之久,他受限制,甚至完全无法向人说到主。但他说到他维持自己的喜乐(倪柝声—今时代神圣启示的先见,
一九九约翰福音一九九章数中文数字表述不正确(一九九)导致计算不出来,请检查。
至二〇〇页)。这让我们看见,耶稣的灵在他里面发动。无论处境如何,无论遭受何种苦楚,有一种超越的供应,就是在耶稣的灵里那能受苦的能力,使他能忍受逼迫。人要求他否认信仰,但倪弟兄清楚地向人见证:他仍然相信并爱他的主。苦难、逼迫并没有动摇他,因为耶稣的灵在他里面,使他有能力受一切的苦,直到路终。所以我们不要惧怕会发生什么事,因为我们有耶稣的灵。我们要更多经历耶稣的灵,住在我们里面,准备好要发挥功用,应付我们所有的需要。我们所有的是何等一位奇妙的三一神!祂有何等爱的关切。
耶稣的灵所涵括的比圣灵所涵括的更多;耶稣的灵乃是耶稣的实际
耶稣的灵所涵括的比圣灵所涵括的更多(
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。圣灵仅仅涵括主耶稣的成为肉体和出生(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)。耶稣的灵涵括祂的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活以及升天(
徒一1~31
提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2
直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3
祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
、
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
、
32这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
、
36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
)。正如基督的灵是基督的实际,耶稣的灵乃是耶稣的实际(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。我们或许很熟悉,甚至能毫不费力地说到耶稣的灵与耶稣的实际。然而,我们也需要有这样的经历和领悟,让耶稣的实际在内里一面对我们成为真实。在我们里面有耶稣的灵作为耶稣的实际,能帮助我们忍受、经过并胜过许多属人的处境。我们若没有耶稣的灵,耶稣对我们就不真实。我们能知道关于耶稣的事,但我们是否真实地认识祂?本篇信息是要我们知道,父神盼望我们认识祂儿子耶稣的实际。耶稣对我们是真实的,因为我们有耶稣的灵作耶稣的实际、实化(
7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。盼望我们里面都能发出这样简短的祷告:“主,使耶稣的灵对我们是真实的,并使我们都能有耶稣的实际。”
事实上,我们可以借着读福音书里所记载耶稣的神人生活来认识祂。例如,
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 里有一个寡妇,她的独生子死了。城里有大批的群众陪着她去埋葬她的儿子。主到了那城,看见那寡妇,就对她动了慈心,使这寡妇的儿子复活(
11~1711
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
)。主作这件事,并不是要显耀自己是神,乃是显出祂这位神人耶稣的慈心。但愿我们真是渴望能认识这位美妙的耶稣。
神的国乃是使徒行传中使徒们传讲的主题
神的国乃是使徒行传中使徒们传讲的主题(
一3这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
,
八12那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
,
十四22,
十九8撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
,
二十25耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
,
二八23、
31)。
徒一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
说,“祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,
四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”主对使徒讲说神国的事,是因为祂知道,如今神的国乃是使徒们职事的工作和托付。借着进入使徒行传和新约其他各卷书,我们就能知道主给使徒什么托付。从那时起直到这世代末了,神的国是使徒们的工作和托付。
二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
节是使徒行传的末了一节,保罗在罗马,在自己所租的房子里,欢迎一切前来见他的人,“全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。”几年之后,他就殉道了。这里说,毫无阻碍,所以使徒行传事实上仍在进行。不知我们是在使徒行传的第几章?总之,这事毫无阻碍。
神的国是使徒们在五旬节后所要传讲的主题;神的国就是主耶稣基督自己
复活的基督有四十天之久,向使徒们显现,对他们讲说“神国的事”,这指明神的国乃是使徒们在五旬节后的使命中,所要传讲的主题(
一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
)。按照新约,神的国不是眼所能见物质的范围;实际上,神的国乃是一个人位,就是主耶稣基督自己(
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)。有许多亲爱的圣徒都有负担要去欧洲,到各地为主传福音。如同
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
所说,“这国度的福音要传遍天下。”我们不是只传肤浅的福音,叫人得救重生;人里面还需要蒙光照,为罪悔改。他们不仅要受浸,更要知道有神的国这另外一个范围。国度乃是一个人位。因此,当我们传国度的福音时,就是在传关于基督的事。我们要所有的人都认识这人位,相信祂并借祂得救。
众召会与神的国是并行的;众召会乃是今天在地上神的国
众召会与神的国是并行的;由复活基督的繁殖所产生的众召会,乃是今天在地上神的国(
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
,
二十25我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
)。我们必须领悟什么是召会。我们都在召会里,但可能只有少数人知道,我们不只是神的家,也是神的国。虽然我们是在神的家里,却可能不愿意在神国的管治之下;但从素质上来说,召会生活就是国度团体的彰显。众召会乃是今天在地上神的国,我们对这事要有更深、内在的领悟。
这位在升天里,凭着那灵,借着门徒,繁殖祂自己的复活基督,乃是神国的实际;神的国就是祂的扩大(
一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。我们在众召会里乃是基督的繁殖,也是基督的扩大,并且我们正在扩展神的国(
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
、
11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。我们越宣扬神国度的福音,就越知道这是一个范围,其中有主耶稣这位神人,带着天上、地上所有的权柄在管治。所以,我们是在父的居所(家)里,也是在神的国里。当我们宣扬神的国,基督就扩展;借着内住的基督在更多的人里面扩增,神的国就更得以扩展。
众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩大;这是福音书里所启示的(
可四3、
26)。在福音书里,基督乃是国度的种子;在使徒行传里有这种子的繁殖,以产生众召会,就是神的国(
八1就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
、
12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
,
十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
)。最近,许多圣徒移民到各城市以加强众召会,这的确会带来祝福。但李弟兄一九七〇年代带领我们移民全美各地,是为着兴起更多召会。我相信神的愿望是要在这个国家兴起更多的召会。我们必须求问主,这些召会该在哪里兴起。我们固然要加强现有的众召会,这些召会有的已有二十五年以上的历史。然而,我们的目标是要产生更多新的地方召会,作基督的扩大,国度的扩展。这是管治我们的异象。
神的国是神在祂生命里管治的范围
人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音
神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里,形成神在祂生命里管治的范围(
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,使他们的罪得赦免,并使他们由神重生,得着符合这国神圣性质之神圣生命(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。当人得救时,生命的光照亮他们,引导他们为过去所作的一切彻底悔改。他们该全人向主敞开,使复活的大能更多穿透他们。人不能只是很轻率地说,“主耶稣,赦免我;感谢你,我得救了。”乃必须为罪悔改,相信福音,使罪得赦。
我们要帮助人为罪悔改以得赦免。当人为罪悔改,得着神的赦免,神就忘记他们的罪。早年我常为许多事多次认罪悔改,因为有时仇敌来搅扰我,控告我认罪还不够彻底。但主对我说,“我都忘了,我已经赦免你了。”我虽然不知道神怎么忘了,但深处实在感谢神是一位忘记的神。我们若认自己的罪,神就赦免我们的罪(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
),并使我们由神重生,得着符合这国神圣性质之神圣生命。
信徒能有分于这国,在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神
所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。国度是一个享受的范围。“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)现今我们都在国度奇妙的范围里,就是在神爱子的国里。祂是借着爱,用光、生命、恩典来管理、管治我们。国度的范围乃是爱。神的国不是充斥着能力和权柄,让我们害怕犯错;神不是借着让人惧怕来掌权,乃是借着祂的爱、光、生命和恩典,温柔的掌权。
神的国在要来的国度时代,要给得胜的信徒承受并享受
神的国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受,好叫他们与基督同王一千年(
林前六9~119
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11
你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。请注意这里说到“得胜的信徒”。我要强调,启示录一再说到“得胜的”(
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
、
26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
、
21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
);这卷书不是说到一班得胜者,乃是呼召个别的信徒要得胜。我听过有人提到团体的得胜者,仿佛得胜者是一个特别的团体;但圣经不是这样说。我们每个人都需要靠主七倍加强的灵,胜过任何挑战我们、试验我们的环境。愿主引导你祷告:“主啊,我要在千年国里与你同王。求你在我的一生中,作一切你必须作的事。直到那一天,我能蒙你悦纳,进入国度,享受你的快乐。”我们该从个人一面开始祷告,最终主会扩大我们的祷告:“主啊,我求你作这事,不是为着我将来能在国度里,乃是为着叫神得荣耀,仇敌受羞辱。”
神的国是永远的国,要成为神永远生命的永远福分
神的国是永远的国,要成为神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远(
二一1~41
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
,
二二1~51
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
、
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
、
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。主给我们的享受是无穷尽且永远的。我们要享受永永远远的喜乐。求主建造祂的身体,预备新妇成为新妇军队,让祂迎娶。我们所看的,是这个时代以后的需要。在国度里,并且在新天新地里,我们要与主是一,享受主,-启示录一切都不老旧、不重复,直到永远。永远、无限的三一神作我们永远的享受;这是何等的美妙。
我们进入神的国,必须经历许多患难,因为撒但抵挡神开展祂的国
在
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
,保罗劝勉那些恒守信仰的信徒说,我们进入神的国,必须经历许多患难,因为全世界都反对我们进入其中;进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。在
十九章1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
2 问他们说,你们信的时候,受了圣灵没有?他们对他说,我们连有圣灵都没有听说过。
3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。
5 他们听了,就浸入主耶稣的名里。
6 保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。
9 后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
10 这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的话。
11 神借保罗的手,行了非凡的异能,
12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
13 那时,有几个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶灵附着的人,擅自称主耶稣的名,说,我靠保罗所传扬的耶稣,敕令你们出来。
14 作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15 恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?
16 恶灵所附的人,就扑在他们身上,制伏了二人,且胜过了他们,叫他们赤着身子带着伤,从那屋子里逃出去了。
17 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人,都知道这事,众人都惧怕,主耶稣的名也就尊大了。
18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。
19 又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。他们计算书价,便知道共合五万银币。
阅读更多> 我们看见,撒但抵挡神在地上开展祂的国;为着繁殖基督的优胜职事,乃是为着神国的争战(
23~4124
有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米银龛的,他使这行手艺的人作了不少生意,
25
他聚集他们和同行的工人,说,诸位,你们知道我们是倚靠这生意发财的。
26
这保罗不但在以弗所,也几乎在全亚西亚,引诱迷惑许多群众,说,人手所作的不是神,这是你们所看见所听见的。
27
这样,不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤,就是大女神亚底米的庙,也要被算为无有,连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣,也要销灭了。
28
众人听见,就怒气填胸,喊着说,大哉,以弗所人的亚底米啊!
29
满城都混乱起来,众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古,同心合意冲进剧场里去。
31
还有几位亚西亚的首领,是保罗的朋友,打发人来劝他,不要冒险到剧场里去。
32
聚集的人纷纷乱乱,有喊叫这个的,有喊叫那个的,多半不知道是为什么聚在一起。
33
有人把亚力山大从群众当中带出来,犹太人推他往前,亚力山大就摆手,要向民众分诉。
34
只因众人认出他是犹太人,就同声喊着:大哉,以弗所人的亚底米啊!如此约有两小时。
35
那城里的书记安抚了群众,就说,诸位,以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城,是看守大亚底米庙,和从丢斯那里落下来之像的?
36
这些事既是驳不倒的,你们就当安静,不可卤莽行事。
37
你们把这些人带来,他们并没有抢劫庙宇,也没有谤讟我们的女神。
38
若是底米丢和他同行的人,有控告人的事,自有上法庭的日期,也有省长在,他们尽可彼此对告。
39
你们若还要求问别的事,就可以在合法的集会里解决。
40
至于今日的事,本是无缘无故的,我们实在有被控作乱的危险;论到这闹事的集合,我们也说不出所以然来。
)。从圣徒们在欧洲的生活或尽功用,可看出欧洲实在是个战场,更胜于世上其他地方。早在
一九七〇使徒行传一九七〇章数中文数字表述不正确(一九七〇)导致计算不出来,请检查。
年代,李弟兄释放深处的负担时,就说到主的恢复要往欧洲去。仇敌立刻进来干扰。经过多年后,主的恢复在欧洲才又继续往前。
撒但总是抵挡神在地上开展祂的国。但我们并不惧怕,因为我们的争战就是为着神在地上开展祂的国,并且我们是在这位得胜基督的权柄下争战。我们正与基督一同坐在诸天之上,往下观看仇敌,并宣告祂的得胜。基督的身体正被建造,军队正受训练,要预备好为着争战。我们正在成为新耶路撒冷。撒但首先要被捆绑,扔在无底坑里(
启二十2~32
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
);然后要被释放,出来作邪恶的事(
7~98
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9
他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
);末了他要被扔在硫磺火湖里(
10那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
)。最终我们要与
三一神成为婚配,赞美主!
保罗在
徒二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
宣扬神的国,乃是复活基督的繁殖
保罗在
徒二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
宣扬神的国,乃是复活基督的繁殖。这可由“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明;主耶稣基督的事乃是与神的国并行的(
23他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
)。教导基督的事,就是普及神的国;所以,神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天借由信徒得以继续进行(
31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
)。我们信徒是在国度里,有耶稣的灵,参与属灵的争战,抵挡撒但的国。我们期待荣耀的得胜,我们在等候那时刻。全地都要看见,新妇自己预备好了(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
)。让我们继续宣扬神国的福音,让我们继续经历耶稣的灵,让我们都有分于新妇的预备。盼望至终我们都被请赴羔羊的婚筵(
9天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。(R. K.)