太十二3~4

马太福音十二3~4

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3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。

　耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，唯独祭司才可吃的。
　　一6　耶西生大卫王。……
　　基督不仅是大卫的根（启五5）、大卫的后裔（罗一3）和大卫的子孙（太一1）；祂也是真大卫。以符合马太十二章所见的原则而论，基督比一切预表更大，比旧约中一切预表祂的人事物更大，基督是更大的大卫（新约总论第二册，二八六页）。

　　法利赛人批评主的门徒当安息日掐麦穗，那时祂说，“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，唯独祭司才可吃的。”（太十二3~4）主的话含示祂是真大卫。古时，大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼，似乎干犯了利未记的律法。真大卫和跟从祂的人也被弃绝，并且门徒掐麦穗吃的行动，似乎犯了安息日的规条。这指明大卫王预表基督这位真大卫。大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。大卫王，神的受膏者（撒上十六13），和跟从他的人被人弃绝；真大卫，神的受膏者（来一9），和跟从祂的人也被弃绝。大卫和跟从他的人怎样是饥饿的，基督和祂的门徒也照样是饥饿的。不仅如此，大卫和跟从他的人，或基督和跟从祂的人，都没有什么可吃的，但有个地方有东西可吃。对大卫而言是神的殿，对基督而言是麦地。这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表，表号。
　　在太十二3~4，主的话也含示，从祭司职分到君王职分时代的转换。大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上。在一6，称大卫为王，因为国度和君王的职分，是借着他带进的。他是两个时代的界碑，他结束了一个时代，开创了另一个时代。基督这位真大卫，更大的大卫，就是这样的一位。基督由大卫所预表，是争战的王，祂胜过了一切仇敌，得着了土地，并预备了一切材料，以建造召会作神的殿（新约总论第二册，二八六至二八七页）。
　　在祭司时代，百姓的首领应当听从祭司（民二七21~22）；但在君王时代，君王是在祭司之上，祭司应当服从君王（撒上二35~36）。因此，大卫王和跟从他的人所作的并不违法。……凡〔基督〕所作的都是对的。遵守安息日属于旧律法时代。但在恩典时代，是基督下断案。这不是律法的问题，乃是基督的问题。因此，主似乎对法利赛人说，“你们不该定罪我或我的门徒。现在不再是律法下断案，乃是我基督给你们下断案。我是真君王，真大卫。我也是带进恩典时代的基督。因此，凡我所说或所作的，才是最后的裁决。”法利赛人自以为懂得圣经，但在这里他们显然输了。主的辩护是多么有力！（马太福音生命读经，四四六至四四七页）
　　参读：《新约总论》第四十四篇；《马太福音生命读经》第三十二篇。