太十九27

马太福音十九27

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彼得就回答祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？

　彼得就回答祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？

　　在亚五7~8，我们看见有一片圆铅（直译，铅法码）被扔在量器的口上。这表征因着神的主宰，贸易中的罪恶受到限制。在国际贸易里面隐藏着罪恶；如果贸易受到限制，特别是国际贸易受到限制，全地就会得着圣别（撒迦利亚书生命读经，四二二页）。

　　〔亚五9上半说，〕“我又举目观看，见有两个妇人出来。”一个妇人变成两个妇人，表征商业一旦不受限制时的双倍影响。……两个妇人翅膀中有风，她们的翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间（9下）。这一切都表征邪恶贸易的快速扩展。……〔十至十一节说，〕“我问与我说话的天使说，她们要将量器抬到哪里去？他对我说，要在示拿地为她盖造房屋；等房屋齐备，就在那里把她安置在自己的地方。”这表征神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）。让这罪恶归回巴比伦吧。所有神的选民，都该诚实简单地过生活（撒迦利亚书生命读经，四二二至四二三页）。
　　关于神对付寻求祂的人这件事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人（结二八16、18，参启十八11~19），他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，目的乃是要使他们最完满地得着祂，远超过他们在祂之外所亏损的一切（腓三7~8），使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的（创一26）（圣经恢复本，伯一9第一注）。
　　太二十1~16的比喻，是解释主在十九28~30对彼得所说的话，与国度的赏赐有关。彼得以为他付得起买国度的代价，但主向他指明国度是无价的，无法购买。因为国度价值无比，我们买不起。主要彼得放下的，不是得着国度的代价。祂不过要彼得放下一切的缠累和阻挠。国度不是报酬，乃是赏赐。彼得需要领悟，他撇下一切缠累和阻挠，会得着国度作赏赐，不是作报酬。这就是说，主不是按着商业的原则而行；商业的原则是说付出越多，就得着越多。在国度实现里永远生命的全享是无价的（新约总论第三册，二三一至二三二页）。
　　我们不该有商业的心思。救恩是基于恩典。主耶稣为我们作了一切，我们不需要作工。然而，国度的赏赐是按着我们的工作，按着我们所付的代价。我们若付代价，主就会给我们赏赐。似乎赏赐是用我们的工作买来的。我们若这么想，就像带着商业头脑的彼得。我们需要再受教育，看见甚至赏赐也是基于恩典。得着赏赐的路不是付代价，乃是享受恩典。得救就是领受恩典，得赏赐就是享受我们已经领受的恩典（马太福音生命读经，七一八页）。
　　〔二十14〕是主给彼得有力的答复，指明主已把彼得所认为当得的给了他。主有权柄照着自己的意愿和喜悦，不按作工的原则，乃按恩典的原则，将同样的工钱付给后来的工人。这粉碎并改正彼得天然和商业的头脑（圣经恢复本，太二十14第一注）。
　　参读：《马太福音生命读经》第五十四篇；《国度》第二十八篇。