纲目
伍
作为撒迦利亚书中关于基督之申言的发展，马太福音和哥林多前书启示，为着建造召会作神的殿，包罗万有的基督乃是一切：
一
马太福音启示，为着召会的建造（十六18），基督乃是君王（二1～2，二一5）、活神的儿子（十六16）、人子（八20，十一19）、施浸者（三11）、光（四12～16）、医生（九12）、新郎（15）、未漂过的布（16）、新酒（17）、牧人（36）、庄稼的主（38）、罪人的朋友（十一19上）、智慧（19下）、使人得安息者（28～30）、真大卫（十二3）、比殿更大者（6）、更大的约拿（39～41）、比所罗门更大者（42）、饼和桌下的碎渣（十五26～27）以及在祂的人性里复活，得着了天上地上所有的权柄者（二八18～19）。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，
那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
“要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。
在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。
在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。
祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
二
哥林多前书启示，为着建造召会作神的殿（三16～17）身体基督（十二12），基督乃是信徒的分（一2）、神的能力和神的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（ 24、30）、荣耀的主（二7～8）、神的深奥（10）、神建造的惟一根基（三11）、我们的逾越节（五7）、无酵饼（8）、灵食、灵水和灵磐石（十3～4）、头（十一3）、身体（十二12）、初熟的果子（十五20、23）、第二个人（47）和末后的亚当，成了赐生命的灵（45下），好使我们为着召会接受祂作我们的一切。
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--------本段经节汇集--------
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。
但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。
头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。--------本段经节汇集--------
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
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林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。--------本段经节汇集--------
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
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撒迦利亚书有十四章，可分为两段：前八章是一段，后六章是另一段。在头一段里有八个异象，在其中申言者撒迦利亚看见神建造之恢复中有关基督的事；在后一段撒迦利亚申言到在圣殿的恢复后，关于基督将来的事（神殿与神城的恢复，四八页）。
信息选读
在马太二十一章一至十一节，基督被陈明为王，特别是温柔的王。主耶稣在祂地上生命即将结束前，作为王进入耶路撒冷。……在十六章十六至十九节，我们看见主耶稣是基督，是活神的儿子。这里的启示是极重要的，因这关系到神的经纶，就是祂永远的定旨。……无论我们往哪里去，我们都必须传扬并教导基督与活神的儿子的启示，借此产生更多的众子，成为召会—基督身体—的肢体。我们可以经历并享受基督，不仅作为神，也作为人—人子（四4，十九28，二六64，二四37、39、44）。然而，少有基督徒对基督作为人有特别、细致的经历。我们经历基督作为神，似乎比经历基督作为人容易。……九章十至十三节指明，我们也可以经历并享受基督作医生。主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。……祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。……二十五章一节进一步论到主耶稣是新郎。这节经文启示，主回来时是新郎，是令人喜悦，且富有吸引的人（新约总论第九册，七六、六六至六八、二三、三六至三八页）。
--------本段经节汇集--------
耶稣和门徒将近耶路撒冷，来到伯法其，橄榄山那里。
耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子去，立刻就会看见一匹驴，带着驴驹拴着；你们解开，牵来给我。
若有人对你们说什么，你们就说，主需要它们；他必立刻打发它们来。
这事成就，为要应验那借着申言者所说的，说，
“要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”
他们就去，照耶稣所吩咐他们的行，
牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下枝子铺在路上。
前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
耶稣进了耶路撒冷，全城都震动了，说，这是谁？
群众说，这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
信息选读
林前一章二节说，“呼求我们主耶稣基督之名……；祂是他们的，也是我们的。”我们在新约圣经中找不到别处有这样的发表。我们需要呼求主耶稣，因为祂是我们的分〔，让我们享受〕（西一12）（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，六页）。我们在林前十章三至四节看见，基督是我们的灵食、灵水和灵磐石。基督是吗哪，也是活水，流自裂开的磐石。今天我们每日的食物和饮料乃是基督。流自磐石的活水指明，磐石是供应的源头。……基督是我们的供应，也是我们得供应的源头。这源头是磐石，表征基督是全然可倚靠的；我们可以信靠祂。基督是我们的灵食、灵水，也是我们可倚靠的供应源头，一直随着我们。
十一章三节启示基督是头，十二章十二节启示祂也是身体。基督是头，也是身体—召会。因此，召会中没有天然的人，唯有基督是一切，又在一切之内（西三10~11）。
--------本段经节汇集--------
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
信息选读
林前十五章启示基督的另外四方面—初熟（第一）的果子（20）、第二个人（47）、末后的亚当（45）和赐生命的灵（45）。因此，基督是第一、第二和末后。这指明基督是宇宙中一切正面的事物。……神的能力、神的智慧、公义、圣别、救赎、神的深奥、我们的根基、逾越节、除酵节、我们的灵食、灵水、磐石、头、身体、初熟的果子、第二个人和末后的亚当，全都在赐生命的灵里（恢复基督在召会中作一切，二六至二七页）。参读：新约总论，第二百六十七至二百七十二篇；哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第一至三篇。
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哥林多前书十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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