诗歌∶大本140首读经∶创二四，弗三8～11，五25～27
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创世记二四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创二四3~4　……不要从我所住这迦南人中，为我儿子娶他们的女子为妻。你要往我本地、亲族那里去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
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　　二二17　论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门。　　照着多数基督徒一般的领会，创世记二十四章主要的点是以撒预表基督是新郎，利百加预表召会是新妇。但这不是主要的点。首要的点乃是与主是一的实际生活，以完成神的定旨。……每当我们读一段经文，我们必须忘掉已过所知道的一切，仰望主给我们新的东西。
　　那么，二十四章的婚姻有何目的？仅仅是叫一个单身汉有美满舒适的生活么？不。你若整体的查考圣经，会看见以撒的婚姻完全是为着完成神永远的定旨。……这单身汉若要得着后裔，以完成神永远的定旨，他就必须结婚。……神〔曾对亚伯拉罕〕说，“论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；并且地上万国，都必因你的后裔得福。”（二二17~18）在这里也有为着完成神定旨的后裔。因此，以撒的婚姻不是寻常的，也不仅仅是为着他的人生，乃是为着完成神永远的定旨（创世记生命读经，九五一至九五二页）。
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创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　亚伯拉罕的生活乃是与主是一的实际生活。亚伯拉罕不是忽然得着一个异象，在异象中神告诉他说，祂有一个崇高的定旨要在地上完成，祂需要他。并且要完成神这定旨，以撒必须结婚。……圣经没有记载神说，“亚伯拉罕，我吩咐你差人到你自己的家乡，为以撒找一个妻子。我绝不允许你为儿子娶迦南女子为妻。”圣经没有记载神这样说，但亚伯拉罕确有这种领会。
　　亚伯拉罕虽然急切关心他儿子的婚姻，但他不愿接纳迦南人作以撒的妻子。……亚伯拉罕……差遣最老的仆人远至他所来自的家乡，为以撒找一个妻子。神从来没有告诉亚伯拉罕要这样作，亚伯拉罕却能照着神里面的旨意和观念这样作。……当我们与神在一里生活，我们就同有祂的观念，我们所想所作的就会照着祂的感觉。神无须说什么，我们自然觉得祂所觉得的，知道祂里面的感觉，因为我们与祂在一里生活。
　　亚伯拉罕照着神的经纶行动（创二四3~8）。在为以撒得着妻子的事上，他所作的乃是为着完成神永远的定旨。我们渴望看见，召会中一切的婚姻都是为着完成神的定旨。这样的婚姻需要与神在一里的日常生活。青年弟兄们，你们所作的每件事若都是照着神的经纶，甚至你们的婚姻也会成就祂的经纶。你们需要说，“主，今天我在这里所作的，必须是照着你的经纶。现在我是单身，但有一天我要结婚。愿我的婚姻是为着你的经纶。”这是创世记二十四章主要的启示。这章首要的事不是以撒预表基督是新郎，利百加预表召会是新妇。……这里所启示首要的事，乃是照着神的经纶，为着完成祂永远定旨的实际生活。我们需要一种与亚伯拉罕相似的生活。他的动机、行动和所作的一切，都是照着神的经纶（创世记生命读经，九五二至九五五页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十篇。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创二四40　他就对我说，我行事为人都在祂面前的耶和华，必差遣祂的使者与你同去，叫你的道路亨通，你就得以从我本族、我父家，给我儿子娶一个妻子。
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　　48　随后我低头向耶和华敬拜，颂赞耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为祂引导了我走对的路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。
　　亚伯拉罕没有按着今天传统、宗教的作法行动，禁食祷告寻求主的旨意。他没有忽然梦见利百加在迦勒底地等候亚伯拉罕的仆人。创世记二十四章四十节指明，亚伯拉罕在主面前行事为人。因他是在主的面光中行事为人的人，他就无须为着认识神的旨意祷告或禁食。他既在主的面光中行事为人，就无论他作什么，都是神的旨意，并且是照着神的经纶（创世记生命读经，九五六页）。
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　　亚伯拉罕没有嘱咐他的仆人要忠信、诚实或作善工；他是以主并凭着主嘱咐他（创二四2~3、9、40~41）。在这里我们看见，亚伯拉罕所活在其中的气氛，乃是主自己。他以主嘱咐他的仆人，借此把他深深地带进主里面。照样，我们也不该以自己的智慧，甚至以自己的爱嘱咐人，乃该以主嘱咐人。
　　亚伯拉罕相信主宰的主，告诉他的仆人说，主必差遣使者与他同去，叫他的道路亨通（40）。亚伯拉罕似乎说，“神必差遣使者在你面前。虽然是我差遣你去作这事，但我相信神。从一方面说，我不信你能完成这项工作，但我信靠活神。你无须觉得重担或忧虑。只管去作这事，因我的神必差遣使者为你作成这工。”
　　亚伯拉罕所过的是何等的生活！……他不过嘱咐他的仆人要凭着主服事，向他保证神必差遣使者在他面前，叫他的道路亨通。在这里我们看见亚伯拉罕活的信心。
　　亚伯拉罕最老的仆人在责任上十分忠信（5、9、33、54、56）。他在忠信上跟随亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕如何凭着信靠神作每件事，他都看见了。我信他为亚伯拉罕的生活所灌注。结果，他也信靠神。
　　亚伯拉罕的仆人为着他的责任信靠主（12、21、42）。他清楚、谦卑、却简单地向主祷告。凡真正相信神的人都是简单的。当他来到拿鹤城附近的井旁，他祷告说，“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你以慈爱待我主人亚伯拉罕，使我今日办事顺利。我现今站在水井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个少女说，请你拿下水瓶，给我水喝；她若说，请喝，我也给你的骆驼喝；愿她就作你所定，给你仆人以撒的妻子。这样，我便知道你以慈爱待我主人了。”（12~14）他的祷告立刻得着答应。甚至话还没有说完，利百加就肩头上扛着水瓶出来。仆人向利百加要水喝，她不仅给他水喝，也为他所有的骆驼打上水来。她作了这事，仆人就清楚利百加是他所要找的人，因此就给她一个金环，两个金镯。
　　仆人在环境中寻求主的引导，借以认识主的旨意（13~21、26~27、48~49）。我们也能在环境中看见神的主宰。没有人告诉仆人要去拿鹤城，就是亚伯拉罕兄弟的城。他到那里去，在井旁遇见了拿鹤的孙女利百加。没有一件事是偶然的，每件事都是在创世以前命定的，并且借着亚伯拉罕一个信靠神的仆人完成了（创世记生命读经，九五六至九五八页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十篇。
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　　创二四16　那少女容貌极其美丽，还是处女，未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
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　　20　她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，为所有的骆驼打上水来。
　　利百加是贞洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的（创二四18~20）。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来，倒在槽里，给十只骆驼喝，对一个青年女子来说是件艰苦的工作，但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝，也该为他的十只骆驼打水。你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告（创世记生命读经，九五九页）。
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　　利百加是绝对的（创二四57~58、61）。虽然她从来没有见过以撒，但她毫不犹豫地愿意去他那里。她没有对母亲说，“母亲，我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹豫不决，要她至少再住十天，但她说，“我去。”她是绝对的。
　　利百加也是服从的（64~65）。当她看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子把自己的脸蒙起来。”姊妹们，不要把一块布放在头上作装饰。这必须是你服从的记号。一旦你结婚了，你就不再是你自己的头。你的丈夫是你的头，你自己的头必须蒙起来。这是婚姻真实的意义。
　　拉班和彼土利敬畏主（29~31）。他们也乐于接待人（31~33）。接待常带进最大的祝福。对于利百加，就是彼土利的女儿，拉班的妹妹，成为以撒的妻子乃是极大的祝福。这祝福是由他们乐于接待人而得着的。他们若不乐于接待人，弃绝了亚伯拉罕的仆人，这美妙的婚姻绝不会发生。不仅如此，他们也接受了主的主宰，说，“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”（50~51、55~60）拉班和彼土利承认这是主的作为，他们对于这事没有权利说什么。这里我们看见他们与神在一里生活的气氛。
　　以撒不是一个活跃的人，因他没有作什么。他不过住在井边，在活水之地旁边。六十三节说，“天将晚，以撒出来在田间默想。”……他出去到田间寻求主，在神面前默想。当他默想的时候，利百加来了。仆人将一切所发生的事告诉以撒，以撒就接受父亲为他所作的，娶了利百加（66~67）。他的婚姻来自承受，不是来自奋斗。……他没有作什么事，来得着一个妻子。他不过接受父亲为他所得着的。他这样行，就是与主是一，使神的定旨成就在他身上。他没有举行结婚典礼，却有真实且稳固的婚姻。
　　以撒的婚娶最终完成了神的定旨（二一12下，二二17~18）。在创世记二十四章，那些人的生活不仅仅是为着自己的人生，他们的生活乃是带进神永远定旨的完成，生出基督，并为着神的经纶产生神的国（创世记生命读经，九五九至九六二页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十篇。
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创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创二四2~4　亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿下。我要叫你指着耶和华天地的神起誓，不要从我所住这迦南人中，为我儿子娶他们的女子为妻。你要往我本地、亲族那里去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
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　　在〔创世记二十四章〕这段以撒婚娶的记载里，亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶。整本新约乃是记载三一神一同作工，要得着一部分人类成为子的新妇，配偶（约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7~9，二一2、9~10）。在已过的永远里，父神有永远的定旨，定了永远的计划，要从人类中为祂儿子得着召会作新妇（弗三8~11）。然后在时间里，父神任命灵神执行祂的计划，去接触蒙拣选的新妇，把她带到子神那里，作祂的配偶，祂的妻子（圣经恢复本，创二四2注2）。
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创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创世记二十四章有四个主要人物：父亲、儿子、仆人和新妇。这是很有意义的。当我们来到新约，就看见三一神一同作工，要为子得着一个新妇。……新约的主题乃是三一神—父、子、灵— 一同作工，要为子得着新妇。父定计划，灵完成父的计划，子享受父所计划并灵所完成的。新妇是谁？新妇是一部分的人类，他们与子结合，成为祂的配偶。马太二十八章十九节说到父、子、灵。我们在使徒行传和书信中看见，灵如何照着父的计划作工，要为子得着新妇。我们在新约的末了启示录中，看见了新妇。十九章七节说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”最终，整个新耶路撒冷这个城妇，要成为新妇（二一2、9~10）。……新耶路撒冷是女性，是羔羊的妻，是神儿子的配偶。
　　首先，有父的计划，以弗所三章十一节说，“在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”……我们说到神的计划，就是指神的定旨。在已过的永远里，神定了一个计划，就是要为基督得着召会（8~11）。……神的计划乃是要为祂儿子得着一个新妇。
　　在四福音里，主耶稣告诉门徒说，祂就是新郎（太九15）。祂来不仅要拯救罪人，还要得着新妇。……基督来不仅要作我们的救主和救赎主，也要作新郎。……神乃是计划要选取一部分人类，使他们成为祂爱子的配偶。最终在新天新地里，没有一班可怜的罪人，却有新妇，就是新耶路撒冷，羔羊的妻。
　　我们已经看过，父神计划要从人类中为祂儿子得着一个新妇。预表父的亚伯拉罕，嘱咐他那预表圣灵的仆人，不要从迦南的女子，乃要从亚伯拉罕的亲族中，为他儿子娶一个妻子（创二四4、7）。在预表里，这指明基督的配偶必须出自基督的族类，而不是出自天使或任何别的受造之物。因为基督成了肉体成为人，人类就成了祂的族类。……因为人类是基督的族类，是神所亲爱、所宝贵的。神只能从人类中为祂儿子得着配偶（创世记生命读经，九六四至九六六页）。
　　参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一至三篇。
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　　创二四33　把食物摆在他〔亚伯拉罕的仆人〕面前，给他吃。他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说，请说。
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　　彼前一2　……照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒……。　　父有一个计划，仆人就接受了一个托付，一个使命（创二四33）。亚伯拉罕托付他到本族去，为他的儿子娶一个妻子。这表征父神托付灵神。
　　亚伯拉罕怎样托付他的仆人到被拣选的新妇那里（10~21），父神也照样托付灵神临到人类。我们都能见证，在某一时刻神的灵临到了我们。你也许会说，“我不知道灵神临到我，我只晓得有人传福音给我。”当那人向你传福音，你就被他所讲的吸引，愿意接受福音。你虽然不明白他所讲的一切，但你深处在回应。在我们的头脑里，许多人说，“我不喜欢这个”；但在我们灵的深处，我们说，“这个很好”（创世记生命读经，九六七页）。
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彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　利百加作梦也没想到，她会被选为以撒的妻子。按当时的习俗，她只是在傍晚去打水。但那一天发生了特别的事，在她到井边之前，亚伯拉罕的仆人已经在那里了。这指明那灵临到了人类（创二四10）。在我们听见福音的传讲，或参加福音聚会之前，圣灵已经等在那里了。
　　在创世记二十四章，亚伯拉罕的仆人来到井旁（11），向一个女子要水喝（17）。在约翰四章，主耶稣来到雅各井旁（6），也向一个妇人要水喝。传道人常说，我们人是干渴的，需要活水解除我们的干渴。但你有没有听过，圣灵是干渴的，需要你解除祂的干渴？在创世记二十四章，我们看见一个仆人，在长途跋涉之后，口渴了。在约翰四章，我们看见一位救主，走路困乏，也渴了。在创世记二十四章，谁更干渴？是那仆人呢，还是利百加？是那仆人。同样，在约翰四章，谁更干渴？是主耶稣呢，还是撒玛利亚妇人？……所以我们传福音的时候，必须告诉人说，父、子、灵都渴望得着他们。
　　那一天利百加到井旁打水，她全然是纯真的，对于所要临到的事一无所知。她不晓得给一个人水喝，并为他的骆驼打水，就会被抓住。但远处的父亲已经定了计划，要从他的族人中，选择一个女子作他儿子的妻子，并且托付他的仆人去完成这个计划。因此，这仆人到了拿鹤城，特意在井旁等候。他是为以撒猎取妻子的真猎人。利百加若从不对那仆人说话，她就不会被抓住。但正如我们所看见的，她所遭遇的不在于她。那仆人已经祷告，要耶和华使他办事顺利……。他还这样说的时候，利百加来了。那仆人向利百加要水喝，她不但给他水喝，并且说，“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”（创二四18~19）利百加虽然不晓得，但她这样作，就被抓住了。
　　亚伯拉罕的仆人，最后借着使人满足的水得到利百加（14）。神所拣选的人，乃是使圣灵满足的水。今天圣灵来寻找神所拣选的人，正像基督在叙加井旁所作的（约四7）。任何人若回应祂并满足祂的愿望，就表明他是一个为基督被选上的人，并且圣灵要为基督得着他（创世记生命读经，九六八至九七〇页）。
　　参读：那灵同我们的灵，第九、十一篇。
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约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创二四22　等骆驼喝足了，那人就拿一个金鼻环，重半舍客勒，两个金手镯，重十舍客勒，给那少女。
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　　彼前一8　你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
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　　那灵也将基督的丰富带给新妇（创二四10、22、47、53）。……利百加鼻子上有金环，手上有金镯，意思就是她已被抓住了。仆人送给她这些东西之后，就问她说，“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”（23）当那仆人被带到利百加的家中，他就见证以撒的丰富。利百加的哥哥拉班和父亲彼土利，接受了那仆人的提亲，他就将以撒更多的丰富—银器、金器和衣服送给利百加（53）。他又将宝物送给她哥哥和她母亲。这正是约翰十六章十三至十五节所启示关于那灵的事。在这些经节里主耶稣说，那灵并不是从祂自己说的，乃是要荣耀子。凡父所有的，都是子的，那灵要将从子所领受的宣示与门徒。……亚伯拉罕仆人的见证不贫穷；相反的，他的见证非常丰富。仆人说，耶和华大大地赐福给他主人，使他昌大；他主人也将一切所有的，都给了他的儿子以撒；并且主人嘱咐他为他儿子娶一个妻子。利百加听了这见证，就被以撒吸引，愿意到他那里去（创世记生命读经，九七〇至九七一页）。
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　　因着那灵的见证，我们都被基督吸引。每个得救、爱主、寻求主的人，都这样被吸引。……我们喜欢来到召会的聚会中，告诉主耶稣我们是多么爱祂。哦，我们爱祂，我们寻求祂，我们赞美祂！
　　那灵也说服新妇（创二四54~58）。预表那灵的仆人把丰富带给利百加以后，她就被说服，愿意嫁给以撒。虽然她的亲属要她迟延一些时候，但利百加听了仆人所作以撒的见证，就说，“我去。”（58）她愿意到迦南地的以撒那里去。同样，我们愿意到基督那里去。虽然我们从未见过祂，却受祂吸引，并且爱祂（彼前一8）。虽然利百加从未见过以撒，她却爱他。她听到以撒的时候，就爱上他，愿意到远方去和他在一起。
　　最后仆人将利百加带给以撒（创二四51、61~67）。虽然那是漫长的旅程，但他带利百加行过其间，将她献给以撒作新妇。圣灵已经说服我们，现今正在把我们带给基督。虽然这是漫长的旅程，至终祂要带我们行过其间，将我们献给基督，作祂心爱的新妇。
　　以撒在天将晚时迎娶利百加（63~64）。这含示基督的婚娶要在这世代的末了。在这世代结束时，基督要来迎娶祂的新妇。……以撒领利百加进他母亲撒拉的帐棚，并且爱她（67）。我们看过，撒拉预表恩典。因此，这意思是基督不仅要在爱里，也要在恩典里迎见我们。
　　创世记二十四章的结语是：“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”我若是作者，我会说，利百加经过长途跋涉，这才得了安慰。但圣经并不这样说。不要考虑你的安慰，你的满足；相反的，要考虑基督的安慰，基督的满足。基督若没有安慰和满足，我们也不能有任何安慰和满足。我们的满足在于祂的满足。我们的安慰就是祂的安慰，祂的满足就是我们的满足。基督现今在等候得着安慰。祂什么时候才会得着安慰？乃是在祂婚娶的日子。那日子必要来到（创世记生命读经，九七二至九七三、九七八页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十一篇；那灵同我们的灵，第十二篇。
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彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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