歌一15　看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
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　　七4　你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。　　基督珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼（眼好像鸽子……）注视基督。她珍赏基督的美丽可悦（歌一16）（圣经恢复本，歌一15注1）。
　　〔在雅歌七章四节〕那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池……）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子……）（歌七4注1）。
　　我们必须有属天的眼光、宽广的视野、清楚的看见，以认识基督，认识召会，不是以我们自己的意见和观点，而是以神的观点来看祂在地上的权益、祂的身体、召会、众召会、每一个信徒、我们自己、世界局势、罪人的光景以及神的经纶；这属天的眼光乃是从神的光照、祂的话并经历基督作生命和灵而得着的（译自“在召会聚会中申言以生机地建造召会作基督的身体（纲要）”，第十章）。
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　　主的手随着主的话。一个人所供应的若真是神的话，神全能的手就会随着，成就这人所说的。神的手临到人身上，也是为着带领人，使人采取行动（参王上十八46）。主的手临到以西结身上以后，以西结就不再照着自己的拣选行动，乃是照着主手的带领和指引（圣经恢复本，结一3注5）。
　　申言者的功用……〔是〕为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人，……主要不是……预言或预告。……申言是为神说话，说出神，并将神说到人里面，……〔以及〕讲说建造、勉励和安慰〔林前十四3〕。……申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体（4~5）。当基督作为建造、勉励和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。勉励和安慰是一种滋养。被劝服并审明，把我们带向基督。然后我们就接受基督并得着基督。什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。
　　我们申言的时候，是说在神心中所有的，也是说神的旨意、神的路以及神的经纶。实际上，使徒们所写的全部书信都是申言的书，不是预言，乃是为神说话，并将神说到人里面。书信中有一些预言，但书信主要的是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。
　　申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，也是超越的。当人读新约二十二卷书信，包括启示录，他们就被劝服，被审明，他们心里一切的隐情也被暴露，特别是邪恶的隐情。这样的说话给人看见他们真实的需要，不是在物质的事物上，乃是在属灵的事物上。这就是为什么我们鼓励人读新约。四福音书加上使徒行传，可视为历史书。这几卷之后的二十二卷书信全是申言。每卷书信都暴露我们的光景，给我们看见我们在基督里真实属灵的需要（主今日恢复的进展，八九至九〇、一二一、一二三至一二四页）。
　　参读：主今日恢复的进展，第五至六篇。
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