多二14　祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
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　　弗四24　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
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　　我们乃是人；正因为我们是人，我们应当看起来像人。我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以，我们需要主的救赎。借着主的救赎，我们被带回正确的人性。事实上，我们现今所有的人性不是我们的，乃是祂的，因为我们有耶稣的人性。……主的救恩乃是要使我们成为正确的人。因此，我们都该有人的脸（以西结书生命读经，六三至六四页）。 　　我们只该是我们所是的—人。我们不该想要作人以外的东西，我们只该作人。然而，我们应当不凭我们天然的人性，乃凭主耶稣的人性作人。
　　我们若再读四福音，就会看见耶稣是有正确人性的人。许多人读福音书，只留意主在祂神性里所行出的神迹，没有充分留意借着主的人性所行出的事（以西结书生命读经，六四页）。
　　我们在基督里的信徒不再是旧人—我们乃是新人。……神没有撇弃我们受造的人性，乃是重生这人性。不错，基督钉死、了结了堕落的旧人，但祂用神的生命重生我们由神所创造的人性，使其有新生的起头。……复活是在钉死以后；若没有复活，就无法有重生（彼前一3）。基督在十字架上所了结的，是堕落的人性，堕落的旧人，但神所造的人性仍需复活。在复活里，神圣的元素拔高重生的人性。现今我们重生成为新人以后，仍有我们的人性，但这是复活、重生的人性。
　　因为这是信徒很难领会的事，我们就需要有关于旧人和新人的清楚异象。一面，我们老旧、堕落的人性，在基督的钉死里已被了结；另一面，我们由神所造的人性，借着基督的复活，有了新生的起头，得了重生。……今天我们所有的人性，不是老旧、被了结、堕落的人性，乃是新的、有新生起头、拔高的人性。
　　我们若只留意〔加拉太二章二十节上半〕，也许以为保罗在说，他的人性已全然被了结，因为他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督……活着。”但基督活在哪里？活在谁里面？保罗答复这问题，说，“基督在我里面活着。”不但如此，保罗立刻接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在……信里……所活的。”（20下）首先保罗宣告：“我……钉十字架；现在活着的，不再是我”，然后他却说，“我……活”。钉死的“我”是旧“我”；活着的“我”是新的、重生的“我”，重生的人性（箴言生命读经，五六至五七页）。
　　不错，我们经历主作风、云、火、金银合金，但这个经历的结果是我们有人的脸。作为活物，我们不是天使，乃是非常有人性的。事实上，我们越属灵，我们就越正常并有人性。我们越有基督作我们的生命（西三4），我们就越有人的脸。在书信里，使徒教导我们要作正确的人，特别是如何作正确的丈夫、妻子和父母（弗五22~六9，西三18~四1）。神的救恩使我们成为正确的人，让祂得以彰显、行动并行政（以西结书生命读经，六五至六六页）。
　　参读：箴言生命读经，第六、八篇；神建造的异象，第三篇。
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彼得前书没有十章，请检查。
彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
弗五22～六9（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以西结书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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