林前四17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。

　　十一16 若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

　　一……是包罗万有的。它包含了神、基督与那灵。……在〔弗四3~6〕所启示的一里，有父神、主基督与赐生命的那灵。这个一甚至包含我们重生的灵，以及我们经过变化和更新的心思等积极的事物。每一样积极的事物都包含在这正当的一里面（李文集一九七九年第二册，三三〇页）。

　　我们合一的实行是根据召会一的属性：一灵、一主、一神和一个身体，还有一信、一浸并一个盼望〔弗四4~6〕。……并且，这合一的实行是照着使徒的教训（林前四17下，七17下，十一16，十四34上）。使徒在各处各召会中所教导众圣徒的，都是一样的。同时，这合一的实行也是照着那灵对众召会所说同样的话（启二7、11上、17上、29，三6、13、22）。启示录二、三章写给七个召会的七封书信，都是对众召会说的。……众召会所有的是同一本圣经，大家都是照着同样的话实行合一。结果，这合一的实行就指明七个召会的七个金灯台是完全相同（启一20）。众召会是神的金灯台，虽是分开，各自独立，但她的本质、形状、功用和彰显是完全一样的（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一四至一五页）。

　　这个一的原因，乃由于神自己是一；一是祂的本性。在神一切的作为之中，我们看见一个起源、一种元素和一种素质。在神的创造中，我们看见一位神和一个团体的人。在祂的拣选中，也只有一位神和一个人。此外，在召会中，也只有一位灵和一个新人。最后，在新耶路撒冷，也只有独一的三一神，在一座城里，这座城是以一个宝座、一条街道、一道河和一棵树为特征。因此，我们所说的一，不是部分的一，而是伟大、完整、广被、整体的一。……如果我们看见这整个的一的异象，一切分裂的细菌就会被杀死；我们也会蒙拯救脱离各种的分裂。

　　〔约十七21~23〕里的一必然不仅是指个别的单位来在一起，能够和谐一致。这里主说，祂把父所赐给祂的荣耀赐给我们，好使我们在父与子里成为一。这指明这种一是存在于神圣的性情和神圣的所是里面。三一神的三者，在祂们的性情与所是里乃是一。……在基督里之信徒的一，在素质上也应该是这样。

　　〔在弗四4~6〕保罗说到身体，也说到一位灵、一位主、一位神与父。把身体和三一神相提并论，就指明一实际上乃是三一神与信徒的调和。

　　当我们回到一的时候，一切敬虔的、属天的、属灵的东西都回来了，……〔并且〕在这一的立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的（李文集一九七九年第二册，0~0、0、0、四三五页）。

　　参读：真理信息，第七章；今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一至二章。