壹
以色列人的历史乃是召会的预表—林前十6、11：
一
在神行政的安排里，神拣选了亚伯拉罕的后裔，以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表—罗九11~13，徒七38：
１
在旧约里，没有明言提起召会，但有描绘召会的预表—创二21~24，代上二八11~19。
２
作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表，在其中我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。
３
保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活—林前五7~8，十1~13：
ａ
在希伯来书和哥林多前书，保罗清楚指出，发生在以色列人身上的事，乃是信徒的预表—十6。
ｂ
以色列人的整个历史，都是召会的故事。
二
圣经包含两种历史—以色列的历史和召会的历史—徒七1~53，启二~三：
１
以色列人的历史是预表，召会的历史是预表的应验。
２
在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验—提前一4，弗一10，三9~11。
信息选读
在希伯来书和哥林多前书，〔保罗〕清楚指出，发生在以色列人身上的事，乃是我们的鉴戒（林前十6）。以色列人的整个历史，都是召会的故事。这样，圣经包含两种历史—以色列的历史和召会的历史。以色列人的历史是预表，召会的历史是预表的应验。因此，全本圣经给我们一个启示，就是神关于召会之经纶的启示。在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验（新约总论第一册，一八二页）。
在新约时代之前，就是在主成为肉体之前，神在地上拣选了一班称为以色列的人。……他们的先祖是亚伯拉罕。到了摩西的时候，当他们出埃及时，他们已经成了一个族类，至少有两百万人。从那时候起，他们就成为新约神所拣选之召会的预表。因此，旧约有一班人，新约也有一班人。……这两班人……乃是描述神所作的一件事；这件事就是神经纶的完成。神在完成这经纶之前，首先摆出一个预表、一个表号、一个影儿。在神的经纶里，以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿。
新约〔中有〕一些经节……证明，以色列人是召会的预表。保罗在林前五章说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”（7下）亚伯拉罕的后裔成为一班子民以后，最终都堕落到埃及和埃及王法老的手中。法老预表撒但，埃及预表世界。这意思是说，神的选民堕落到撒但的手中和撒但的世界里，所以需要神的救恩拯救他们。
在那救赎之后，神立刻就施行救恩，拯救以色列人脱离法老的手，脱离埃及，把他们带到旷野。在旷野里，神来成为一个帐幕，指明祂将怎样来与祂的子民同住，好更进一步地拯救他们，使他们在生命、性情上（但不是在神格上）成为神。