纲目
壹
一
１
在旧约里，没有明言提起召会，但有描绘召会的预表—创二21~24，代上二八11~19。
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耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
又将他被灵感动所得的样式，就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库和圣物府库的一切样式，都指示他；
又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样事奉的工作，并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式；
关于金器，是按着各样事奉用的器皿金子的重量；关于一切银器，是按着各样事奉用之银器的重量；
金灯台和其金灯的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，以及银灯台的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，都是照着各种灯台的用途；
每张陈设饼金桌子金子的重量，银桌子银子的重量；
纯金的肉叉、盘子和壶的重量；关于金碗，是按着每一金碗的重量；关于银碗，是按着每一银碗的重量；
关于精金的香坛，是按着香坛的重量；以及作成车子样式的基路伯金子的重量，这基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
大卫说，这一切样式的细工，都是耶和华的手在我身上，画出来使我明白的。
２
作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表，在其中我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。
３
保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活—林前五7~8，十1~13：
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你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
ａ
在希伯来书和哥林多前书，保罗清楚指出，发生在以色列人身上的事，乃是信徒的预表—十6。
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这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
ｂ
以色列人的整个历史，都是召会的故事。
二
圣经包含两种历史—以色列的历史和召会的历史—徒七1~53，启二~三：
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启二1～三（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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大祭司就说，果真有这些事么？
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”
他就从迦勒底人之地出来，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里迁到你们现在所住之地。
在这地，神并没有给他产业，连立足之地也没有；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，那时他还没有孩子。
神这样说：“他的后裔必在别族之地作寄居的，那里的人要奴役他们，苦待他们四百年。”
神又说，“他们所服事的那国，我要审判，以后他们要出来，在这地方事奉我。”
神又赐他割礼的约，于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼；以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，神却与他同在，
救他脱离一切的苦难，又在埃及王法老面前，给他恩典和智慧，法老就派他作宰相，管理埃及和法老全家。
后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受患难，我们的祖宗就绝了粮。
雅各听见在埃及有粮，就初次打发我们的祖宗去。
第二次约瑟与他的弟兄们相认，他的家族也被法老知道了。
约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死了，
又被迁到示剑，安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近，以色列民在埃及增长繁多，
直到有另一个不晓得约瑟的王兴起，治理埃及。
他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
他被丢弃的时候，法老的女儿将他拾去，收养为自己的儿子。
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
难道你想要杀我，像昨天杀那埃及人一样么？”
摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
“我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
那曾对以色列子孙说，“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我”的，就是这位摩西。
这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
我们的祖宗不肯顺从，反倒弃绝他，心里转向埃及，
对亚伦说，“你且为我们造些神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。”
当那些日子，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那偶像，并因自己手中的工作而欢乐。
神就转开，任凭他们事奉天象，正如众申言者书上所写的：“以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？
你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁徙到巴比伦以外去。”
我们的祖宗在旷野有见证的帐幕，是照那对摩西说话者所吩咐，按他所看见的样式作的。
这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直到大卫的日子。
大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神寻得居所，
却由所罗门为神建造殿宇。
其实至高者并不住人手所造的，就如申言者所说，
“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，哪里是我安息的地方？
这一切不都是我手所造的么？”
你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。
哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
你们受了那成为天使典章的律法，竟不遵守。
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１
以色列人的历史是预表，召会的历史是预表的应验。
２
在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验—提前一4，弗一10，三9~11。
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也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
晨兴喂养
林前十1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。--------本段经节汇集--------
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
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6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
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在神旧的行政的预表安排里，神拣选了亚伯拉罕的后裔，以色列人，并使他们成为祂的子民，作召会的预表（罗九11~13，徒七38）。在旧约里，没有明言提起召会。然而，有描绘召会的预表。作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表，在其中我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临（新约总论第一册，一八二页）。--------本段经节汇集--------
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
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在希伯来书和哥林多前书，〔保罗〕清楚指出，发生在以色列人身上的事，乃是我们的鉴戒（林前十6）。以色列人的整个历史，都是召会的故事。这样，圣经包含两种历史—以色列的历史和召会的历史。以色列人的历史是预表，召会的历史是预表的应验。因此，全本圣经给我们一个启示，就是神关于召会之经纶的启示。在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验（新约总论第一册，一八二页）。--------本段经节汇集--------
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
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在新约时代之前，就是在主成为肉体之前，神在地上拣选了一班称为以色列的人。……他们的先祖是亚伯拉罕。到了摩西的时候，当他们出埃及时，他们已经成了一个族类，至少有两百万人。从那时候起，他们就成为新约神所拣选之召会的预表。因此，旧约有一班人，新约也有一班人。……这两班人……乃是描述神所作的一件事；这件事就是神经纶的完成。神在完成这经纶之前，首先摆出一个预表、一个表号、一个影儿。在神的经纶里，以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿。--------本段经节汇集--------
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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新约〔中有〕一些经节……证明，以色列人是召会的预表。保罗在林前五章说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”（7下）亚伯拉罕的后裔成为一班子民以后，最终都堕落到埃及和埃及王法老的手中。法老预表撒但，埃及预表世界。这意思是说，神的选民堕落到撒但的手中和撒但的世界里，所以需要神的救恩拯救他们。--------本段经节汇集--------
哥林多前书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
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在那救赎之后，神立刻就施行救恩，拯救以色列人脱离法老的手，脱离埃及，把他们带到旷野。在旷野里，神来成为一个帐幕，指明祂将怎样来与祂的子民同住，好更进一步地拯救他们，使他们在生命、性情上（但不是在神格上）成为神。
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到新约的末了，主耶稣称堕落的召会为……奥秘的大巴比伦（启十七5）。最终，召会的结局与以色列人的结局相同。以色列人的结局是被掳到巴比伦去。……在启示录十七章主称堕落的召会为大妓女，大巴比伦，众妓女之母（1、5）。这给我们看见，召会就是以色列预表的应验（过照着神启示之高峰的生活，八至一○页）。--------本段经节汇集--------
在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。
在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
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参读：哥林多前书生命读经，第四十七至四十八篇；真理课程三级卷二，第二十九课；为着召会聚会经历基督作祭物，第三章。