四
申二五13~1613 你囊中不可有一大一小两样的法码。
14 你家里不可有一大一小两样的量器。
15 当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
16 因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。
是关于不同法码和量器的典章：
１
有不同的法码与量器，这不诚实的作法乃是欺骗，必是从撒但来的—
约八44你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
。
２
就属灵的应用说，在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度，一种尺度衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。
３
在神的家—召会中（
提前三15倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
），应当只用一种尺度衡量每个人。
４
倘若我们只有一种尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正，也会在召会中持守一和同心合意—
太七1~51 不要审判，免得你们受审判；
2 因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3 再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
4 或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
5 你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
。
五
不可把两样种子种在葡萄园里，可能预表在召会中不可教导不同的事—
申二二9不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所得的收成，和葡萄园的出产，都没收归与圣所。
，
提前一3~43 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
，
六3若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
，参
路八11：
１
召会乃是神的葡萄园，在这葡萄园里，只该种一样的种子，传讲一样的教训—
林前三9下，
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
。
２
我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的“出产”就会丧失。
３
使徒们在各处，在各召会中，教导众圣徒同样的事—
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
，
七17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
，
十一16若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。
，
十四34妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
：
ａ
我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事—
太二八19~2019 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
。
ｂ
新约里没有一种思想，以为一种教训适合某一个召会，却不适合别的召会；反而，新约启示众召会在接受教训上该是相同的—
多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
。
六
唯有凭信，我们才能在神的行政之下过召会生活—
弗一22~2322 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
，
四15惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
，
西二19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
，
加二16且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
，
三2我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
、
5~95 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
6 正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
9 这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
、
14为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
：
１
神要祂的子民不凭自我的努力，而是凭信，作祂所要求的一切—
来十39~
十一1、
6、
9~129 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
，
十二2望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
，
彼前一7~87 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
。
２
神的经纶乃是在信仰里，信仰是神完成祂经纶唯一的路—
提前一4也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
，
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
，
林后五7，
四13并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
。
３
召会是“信仰之家”—
加六10所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
：
ａ
信仰之家是由所有借着信基督耶稣成为神儿子的人所组成—三26。
ｂ
所有在基督里的信徒一同构成宇宙的家庭，神的大家庭—相信神的家庭—
六10，
来十一6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
。
晨兴喂养
申二五13~1513 你囊中不可有一大一小两样的法码。
14 你家里不可有一大一小两样的量器。
15 当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
加六10所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
申二五13~1613 你囊中不可有一大一小两样的法码。
14 你家里不可有一大一小两样的量器。
15 当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
16 因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。
说到关于法码和量器的典章。以色列人囊中不可有一大一小两样的法码；家里不可有一大一小两样的量器（
13~1413 你囊中不可有一大一小两样的法码。
14 你家里不可有一大一小两样的量器。
）。……有不同的法码和量器乃是欺骗，一切的欺骗都是从仇敌撒但来的。有不同的法码和量器，这不诚实的作法必是从撒但来的。
以色列人要用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在神所赐的地上，他们的日子就得以长久（
15当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
）。这里的日子得以长久，与公义有关。那些长寿的人总是将他们的长寿归因于注意身体健康，有充足的睡眠，饮食有节制等等。……在十五节里，在地上日子得以长久，明显地与足量公道的法码和量器有关（申命记生命读经，一五七至一五八页）。
信息选读
那些有不同的法码和量器的人，实际上就是有不同的尺度。在今天的召会生活中，我们可能有不同的尺度，一种尺度衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。因着有不同的尺度，我们可能在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己。
在神的家—召会中，应当只有一种尺度。……应当用同样的尺度衡量每个人。倘若我们只有一种尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正。因为神是公平、公义、公正的，所以祂是按着同样的尺度衡量每个人。
在召会生活中，我们不该有不同的尺度，一种用以衡量自己，另一种用以衡量弟兄姊妹；但在这事上我们都失败了，没有一个人例外。用会计的术语来说，我们很容易将别人记在“借方”，而把自己记在“贷方”。我们不该这样作，乃该多记别人的优点，多记自己的缺失。
有些圣徒习惯使用不同的尺度，就从一地换到另一地，盼望找到比较令他们满意的召会和长老。但是因这些圣徒有不同的尺度，他们无论到哪里，都找不到令他们满意的召会和长老。
我强调了用不同尺度的作法，因为这种作法在召会生活中乃是一种病。这就是不能同心合意的源头，而使我们不能持守一并同心合意。愿我们都从主接受怜悯，不再有不同的尺度，却要像我们的神一样，用同样的尺度来对待每个人（申命记生命读经，一五八至一六〇页）。
五十多年来，我在主里一直凭信心生活。我常常极其贫穷。但我能见证，即使我在极贫困之中，也从无所缺。我收取的不多，但从不缺什么。有时候，我得到的供给非常多，甚至得到极大的款项。然而我必须见证，我也没有多余。因此，我能从我的经历见证，每次我多收时，我也不会有余；每当我少收时，我也没有缺。到底是谁在这样平衡？乃是神用祂属天的天秤在平衡（哥林多后书生命读经，四九八页）。
