纲目
五
要据有美地，我们需要对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见基督作我们的元帅的异象—书五2~15：
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那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，他们吃了无酵饼和烘的谷。
他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年，他们却吃迦南地的出产。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看；看哪，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，对祂说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？
祂说，都不是，我现在来，是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜，说，我主有什么话告诉仆人？
耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
１
２
３
４
约书亚看见基督被揭示为耶和华军队元帅的异象；约书亚是神军队看得见的元帅，而基督是神军队看不见的元帅—13~15节。
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六
以色列人胜过耶利哥，不是凭着争战，乃是借着他们相信神指示的话，凭着吹号并抬着约柜高举基督—六1~27：
１
在属灵的争战里，我们该作的第一件事乃是高举基督。
２
百姓安静，表征与主是一，以主的方式完成事情，而不表达任何思想、意见或感觉—10节。
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３
争战的是神，以色列人不过呼喊、宣扬、见证。
４
以色列同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城；这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画—神与人，人与神一同行走，如同一人。
七
以色列人在艾城被击败，因为他们没有与神是一，只关心自己；他们被击败的记载应当教导我们，在一切所作的事上与神是一 —七1~5。
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八
以色列人受了基遍人的欺骗，因为他们好像一个忘记丈夫的妻子；他们在约书亚九章所作的，与夏娃在创世记三章所作的完全相同。
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约书亚记九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约书亚记九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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九
约书亚二十二章十至三十四节关于另筑一座坛的记载给我们看见，我们必须避免分裂，也给我们看见，要经历并享受包罗万有的基督，我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会—林前十二12~13。
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约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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流便人、迦得人和玛拿西半支派的人到了迦南地靠近约但河的地区，就在约但河那里筑了一座坛；那坛看起来十分高大。
以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人在靠近约但河的地区，迦南地边境属以色列人的那边，筑了一座坛。
以色列人一听见，全会众就聚集在示罗，要上去攻打他们。
以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人；
又打发十个首领与他同去，以色列众支派的宗族各打发一个首领；他们每一个都是以色列军中自己宗族的统领。
他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说，
耶和华的全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，你们这样干犯以色列的神，所犯的是什么罪呢？
从前拜毗珥的罪孽，对我们还算小么？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪孽；
你们今日竟转去不跟从耶和华么？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒。
你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华产业之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可背叛我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。
从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了不忠实的罪么？那时就有忿怒临到以色列全会众；因他罪孽而死的，还不只他一人。
于是流便人、迦得人和玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说，
大能者神耶和华，大能者神耶和华，祂是知道的，愿以色列人也知道。我们若是悖逆，或是有了干犯耶和华的罪──愿你今日不拯救我们──
为自己筑坛，转去不跟从耶和华，或是将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
我们行这事是有原因的，因为顾虑日后你们的子孙可能对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何相干呢？
流便人、迦得人哪，耶和华把约但河定为我们和你们的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
因此我们说，不如动手筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
乃是为在你们和我们中间，并在我们的后代中间作证据，好叫我们也可以在耶和华面前，用燔祭、别的祭和平安祭事奉祂，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们无分于耶和华了。
所以我们说，日后有人对我们，或对我们的后代这样说，我们就可以说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作我们和你们中间的证据。
我们断没有意思悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭或别的祭。
祭司非尼哈与会众的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人和玛拿西人说，今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有犯这罪干犯祂。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。
祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离开了流便人和迦得人，从基列地回迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
以色列人以这事为美，就颂赞神，不再说要上去攻打流便人和迦得人，毁坏他们所住的地了。
流便人、迦得人给坛起了名；因为他们说，这坛在我们中间见证耶和华是神。
约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
十
我们若没有基督的身体，就无法享受基督作美地；我们必须与身体是一，为那地争战、据有那地并分享我们所分得的地—民三二1~32，书二二1~9。
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流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；
又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给你仆人为业，不要叫我们过约但河。
摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？
你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地，那时他们也是这样行。
他们上到以实各谷，看了那地之后，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
当日耶和华的怒气发作，就起誓说，
凡从埃及上来，二十岁以上的人，断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，因为他们没有专一跟从我。
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专一跟从耶和华。
耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
谁知，你们这些罪人的种类起来接替先祖，使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
你们若转离不跟从祂，祂就要再把以色列人撇在旷野；你们便使这众民全都灭亡。
两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
我们自己要备妥兵器，行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
我们不回家，直等到以色列人各自承受了产业。
我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。
摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，
那地在耶和华面前被制伏了，然后你们才可以回来，卸下向耶和华和以色列的责任，这地也必在耶和华面前归你们为业。
倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人必照我主所吩咐的去行。
我们的孩子、妻子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城；
但你的仆人，凡带兵器出去打仗的，都要照我主所说的，在耶和华面前过去打仗。
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派宗族的族长，
对他们说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地在你们面前被制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华对仆人怎样说，仆人就怎样行。
我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是在约但河这边，我们所得为业之地仍归我们。
当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，
对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。
你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享安息；现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地。
只要切切地谨守遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命和律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道路，守祂的诫命，紧联于祂，全心全魂事奉祂。
于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
玛拿西的半个支派，摩西早已在巴珊给了他们地业；至于另半个支派，约书亚使他们在约但河西与他们众弟兄一同得了地业。此外，约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
对他们说，你们带着许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去；要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
于是流便人、迦得人和玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
十一
“我们都需要认识什么是恢复，是在何处恢复，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今天的约书亚和迦勒，与撒但空中的势力争战，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别还不够。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督借祂的追求者得着扩增。”（约书亚记生命读经，七四页）
晨兴喂养
书五13~14 ……有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，对祂说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？祂说，都不是，我现在来，是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜，说，我主有什么话告诉仆人？--------本段经节汇集--------
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看；看哪，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，对祂说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？
祂说，都不是，我现在来，是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜，说，我主有什么话告诉仆人？
晨兴喂养
要预备据有美地，我们需要……对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督这位神的具体化身作我们的元帅。
晨兴喂养
以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主的救赎和拯救（太二六26~28）。主耶稣用饼和杯设立祂的筵席，以顶替逾越节。祂应验了预表，如今祂对我们乃是真正的逾越节（林前五7）。--------本段经节汇集--------
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
晨兴喂养
应许之地的出产是他们在迦南争战时，神所赐的食物。这出产预表基督是神赐给信徒那终极完成的食物，需要他们在祂身上劳苦经营。
晨兴喂养
约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是耶和华军队那看不见的元帅（约书亚记生命读经，三四、三七至三八页）。
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以色列人要得着美地，就必须击败仇敌，赶出邪恶的势力。……他们过约但河时，神作了一切。同样的原则，神的百姓不需要作任何事来毁灭耶利哥。他们只需要相信并信靠神，听从以色列军队元帅的指示，并抬着约柜高举基督。由此我们看见，在属灵的争战里，我们该作的第一件事乃是高举基督。
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我们可将耶利哥遭摧毁的记载应用于传福音。我们拿起负担探访罪人时，需要领悟每个罪人都是受咒诅的“坚固之城”。要对付这样一座坚固的城，我们必须有耐心，考虑我们何时该安静，何时该说话。这就是说，我们该跟随主的引导。在适当的时候，正确的宣告会非常有效；会有一个“安息日”，我们能在其中呼喊：“赞美主！耶稣是主！基督得胜！”“城墙”会倒塌，我们要击败一切的鬼，并为基督得着罪人。
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以色列人在过约但河之后，在第一次争战中胜过耶利哥，不是凭着争战，乃是借着吹号并呼喊，就是借着他们相信神指示的话，见证并宣扬神和神的约柜（书六2~5）。这些是他们能赢得胜利的重要因素。--------本段经节汇集--------
耶和华对约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹号。
他们吹羊角的声音拖长，你们听见号声时，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，百姓个个都要往前直上。
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神没有人也能作一切事，但照着约书亚记的记载，祂要人与祂是一。神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人甚至在人里面作一切事。在耶利哥，以色列人同着祭司肩上的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画—神与人，人与神一同行走，如同一人。这是以色列人过约但河的方式。……神与以色列人一同争战。然而，实际上是神争战，以色列人不过是呼喊、宣扬、见证，然后占有那城。
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我们是……神人。……为这缘故，我们必须领悟，无论我们作什么，无论我们去哪里，无论我们是什么，都不该凭着我们自己。我们不该凭着自己，乃该同着神行动、为人或行事（约书亚记生命读经，四八至五○、五三、五五、五七页）。
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参读：约书亚记生命读经，第六至九、十四篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百零五篇。--------本段经节汇集--------
约书亚记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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