叁
旧约的申言者摩西预言说，“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂”—申十八15：
一
耶和华要将祂的话放在那申言者口中，那申言者要说神一切所吩咐的话—18节下。
二
神兴起那申言者，乃是照着以色列人在何烈山向耶和华他们的神所求一切的话—16~17节：
１
以色列人告诉摩西说，他们无法担受听见神的声音—五22~28，出二十18~19。
２
由于他们想要一位申言者，摩西便应许神会成就他们对申言者的渴望。
三
摩西预言耶和华要从他们弟兄们中间兴起一位申言者—申十八15、18上：
１
这指明神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话—约一14，三34，七16~17，来一2上。
２
“从他们弟兄们中间”（申十八18上）指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的—约一1、14，罗八3：
ａ
基督若仅仅是神，就不能从以色列人中间被兴起—路一31、35。
ｂ
基督是神，就不能从犹太人中作一位弟兄而被兴起；但基督是成为肉体的一位，穿上了人的性情，作了犹太人，就从祂的弟兄们中间被兴起。
ｃ
基督是成为肉体的神，穿上了人的性情并成了犹太人；因此，祂是“从你们……中间”兴起的申言者，如摩西所预言的—申十八15、18。
３
行传三章二十二至二十三节把申命记十八章十五至十九节应用到基督这位神成为肉体来作人者的身上，指明基督就是神应许给祂子民以色列人的申言者。
肆
基督第一次来时，作神所兴起的申言者供职—徒三22~23，七37：
一
基督借着成为肉体成为申言者为神说话—约三34。
二
基督是神的话，也是神的说话— 一1，启十九13，来一2上：
１
当基督在地上为神说话并对人施教时，祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的—约七16，八28下。
２
祂所讲的没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲—十二49~50。
３
基督是神的申言者，为神说话，说出神，并将神向门徒启示出来—太十一27。
三
基督在祂地上的职事里，也借着宣示那要来的事而申言、预言—约十六12~13，太二四2~二五46。
四
今天基督这位申言者在我们里面一直为神说话，启示神并将神说到人里面—罗八10，林后十三5，西一27。
信息选读
主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡祂所说的，就是父所说的。在一个场合中祂说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，祂不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（18）。祂不说自己的话，乃是说神。祂说神的话时，神就借着祂所说的从祂出来。祂过着说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。
在约十二49~50主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在祂的职事里说父的话。尤其父所给祂，叫祂讲说的命令，就是永远的生命。所以，祂带着活的话来，凡接受祂话的，必得着永远的生命。
在十四10主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主又指明祂不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事。
主耶稣在祂的职事里向门徒启示父。太十一27说，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”这指明要认识父需要子的启示。二十七节的“愿意”，原文指经过商议而审慎的定意；主将父启示给门徒，乃是如此定意。
主耶稣在钉十字架以前向父祷告说，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”（约十七6）这里所指的名就是父的名。旧约已经把“神”与“耶和华”的名充分启示给人，却没有把父的名启示出来，只有赛九6，六三16，六四8，稍微提到这名。在旧约时代，神的子民主要认识神是伊罗欣（Elohim），就是神，以及耶和华，就是自有永有者，但他们对父的名称认识不多。神是祂为着创造的名，耶和华是祂为着自己与人之关系的名。然后，子在父的名里来，在父的名里行事（约五43，十25），要将父显明与父所赐给祂的人，并叫他们认识父的名；这名启示父是生命的源头（五26），使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生（一12~13），以彰显父。因此，父的名与神圣的生命有密切的关系（新约总论第三册，二四六至二四九页）。
参读：《新约总论》第二十二、六十九、九十篇；《真理课程三级卷二》第三十课。