纲目
叁
旧约的申言者摩西预言说，“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂”—申十八15：
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耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。
一
耶和华要将祂的话放在那申言者口中，那申言者要说神一切所吩咐的话—18节下。
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二
神兴起那申言者，乃是照着以色列人在何烈山向耶和华他们的神所求一切的话—16~17节：
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１
２
由于他们想要一位申言者，摩西便应许神会成就他们对申言者的渴望。
三
１
２
ａ
ｂ
基督是神，就不能从犹太人中作一位弟兄而被兴起；但基督是成为肉体的一位，穿上了人的性情，作了犹太人，就从祂的弟兄们中间被兴起。
ｃ
３
肆
一
基督借着成为肉体成为申言者为神说话—约三34。
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神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。
二
１
２
祂所讲的没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲—十二49~50。
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３
基督是神的申言者，为神说话，说出神，并将神向门徒启示出来—太十一27。
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我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
三
四
晨兴喂养
约三34 神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。--------本段经节汇集--------
神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。
晨兴喂养
八28 ……我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
晨兴喂养
启十九13 ……祂的名称为神的话。--------本段经节汇集--------
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
晨兴喂养
〔申命记十八章十八节〕指明神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话（约一14，三34，七16~17，来一2上）。主耶稣来的时候，祂的确讲说神的话。讲说神的话，乃是分赐神，把神说到人里面。这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的（申命记生命读经，一六六页）。--------本段经节汇集--------
我必从他们弟兄们中间，给他们兴起一位申言者像你；我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你的眼不可怜惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。
你若心里说，这些国的民比我多，我怎能赶出他们？
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
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主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话。凡祂所说的，就是父所说的。在一个场合中祂说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16）主不从自己说话，祂不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（18）。祂不说自己的话，乃是说神。祂说神的话时，神就借着祂所说的从祂出来。祂过着说神的生活，就是为着神的荣耀彰显神的生活。--------本段经节汇集--------
耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
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在约翰十二章四十九至五十节主耶稣说，“我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。”这清楚启示主在祂的职事里说父的话。尤其父所给祂，叫祂讲说的命令，就是永远的生命。所以，祂带着活的话来，凡接受祂话的，必得着永远的生命。--------本段经节汇集--------
因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。
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在十四章十节主耶稣继续说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主又指明祂不是说自己的话，乃是说父的话。子这样说话时，父就在作事。子说话就是父作事。
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主耶稣在祂的职事里向门徒启示父。马太十一章二十七节说，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”这指明要认识父需要子的启示。二十七节的“愿意”，原文指经过商议而审慎的定意；主将父启示给门徒，乃是如此定意。--------本段经节汇集--------
我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
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主耶稣在钉十字架以前向父祷告说，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”（约十七6）这里所指的名就是父的名。旧约已经把“神”与“耶和华”的名充分启示给人，却没有把父的名启示出来，只有以赛亚九章六节，六十三章十六节，六十四章八节，稍微提到这名。在旧约时代，神的子民主要认识神是伊罗欣（Elohim），就是神，以及耶和华，就是自有永有者，但他们对父的名称认识不多。神是祂为着创造的名，耶和华是祂为着自己与人之关系的名。然后，子在父的名里来，在父的名里行事（约五43，十25），要将父显明与父所赐给祂的人，并叫他们认识父的名；这名启示父是生命的源头（五26），使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生（一12~13），以彰显父。因此，父的名与神圣的生命有密切的关系（新约总论第三册，二四六至二四九页）。--------本段经节汇集--------
你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。
耶和华啊，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
因为还有一点点时候，我向你发的忿恨就要完毕，我的怒气要转向他们，使他们灭亡。
祂必高举旗号，招远方的国民，发啸声叫他们从地极而来；他们必急速奔来。
你们来朝见我的时候，谁要你们手中带着这些，践踏我的院宇呢？
你们不要再带虚浮的供物来；你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日，宣召大会，也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会，我不能容忍。
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信息选读
参读：新约总论，第二十二、六十九、九十篇；真理课程三级卷二，第三十课。