纲目
肆
耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多—耶二三3：
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我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。
一
以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地—二五11：
１
当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。
２
只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民—拉一3，二1~67。
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你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
从前被巴比伦王尼布甲尼撒迁徙到巴比伦犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地上到耶路撒冷和犹大，各归本城，这些人记在下面。
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列民中男子的数目记在下面：
巴录的子孙二千一百七十二名；
示法提雅的子孙三百七十二名；
亚拉的子孙七百七十五名；
巴哈摩押的子孙，属耶书亚和约押子孙的，二千八百一十二名；
以拦的子孙一千二百五十四名；
萨土的子孙九百四十五名；
萨改的子孙七百六十名；
巴尼的子孙六百四十二名；
比拜的子孙六百二十三名；
押甲的子孙一千二百二十二名；
亚多尼干的子孙六百六十六名；
比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
亚丁的子孙四百五十四名；
亚特的子孙，属希西家子孙的，九十八名；
比赛的子孙三百二十三名；
约拉的子孙一百一十二名；
哈顺的子孙二百二十三名；
吉罢珥人九十五名；
伯利恒人一百二十三名；
尼陀法人五十六名；
亚拿突人一百二十八名；
亚斯玛弗人四十二名；
基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
拉玛人和迦巴人共六百二十一名；
默玛人一百二十二名；
伯特利人和艾人共二百二十三名；
尼波人五十二名；
末必人一百五十六名；
另一个以拦的子孙一千二百五十四名；
哈琳的子孙三百二十名；
罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
耶利哥人三百四十五名；
西拿人三千六百三十名。
祭司的数目记在下面：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；
音麦的子孙一千零五十二名；
巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
哈琳的子孙一千零一十七名。
利未人有耶书亚和甲篾的子孙，属何达威雅子孙的，共七十四名。
歌唱的有亚萨的子孙一百二十八名。
守门者的子孙有沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
殿役有西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
哈甲的子孙、萨母莱的子孙、哈难的子孙、
吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
所罗门仆人的子孙有琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
殿役和所罗门仆人的子孙共三百九十二名。
从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来，却不能指明他们的宗族和世系是不是以色列人的，记在下面：
第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
祭司的子孙中，有哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；巴西莱因娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以按其名叫巴西莱。
这些人在家谱的记载中寻查自己的记录，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
全会众共有四万二千三百六十名。
此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
他们有马七百三十六匹，骡二百四十五匹，
骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
３
二
１
我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场—申十二5。
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但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
２
三
以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路—弥五2，太二4~6，路二4~7：
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（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。
他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：
“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
１
主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：
ａ
照着弥迦书五章二节里的预言，基督要生于伯利恒。
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（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
ｂ
为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地—太二4~6，路二4~7。
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他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。
他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：
“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
ｃ
被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临—弥五2。
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（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
ｄ
２
同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿—弗二21~22，启二1，提前三15，彼前二5：
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在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
ａ
主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要—启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6、9、45。
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我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
你们离开，离开吧！要从那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要洁净你们自己！
你们要从巴比伦中间逃走，从迦勒底人之地出去，像羊群前面走的公山羊。
你们要从巴比伦中逃跑，各救自己的性命；不要在她的罪孽中被剪除，因为这是耶和华报仇的时候；祂必向巴比伦施行报应。
我们本想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧，我们各人往本地去；因为她受的审判上达于天，高及云霄。
我的民哪，你们要从她中间出来，各人拯救自己的性命，躲避耶和华的烈怒。
ｂ
主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造—太十六18，十八17，弗一22~23，二21~22，四16，启一11，二二16。
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我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
晨兴喂养
耶二三3~4 我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。我必兴起照管他们的牧人牧养他们；他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。--------本段经节汇集--------
我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。
我必兴起照管他们的牧人牧养他们；他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。
晨兴喂养
申言者耶利米预言，耶和华应许以色列必得复兴（耶二三3~8）。……耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场。他们必繁衍增多（3）。“耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。”（7~8）这些都是关于以色列得复兴的应许（真理课程四级卷二，一八一页）。--------本段经节汇集--------
我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。
我必兴起照管他们的牧人牧养他们；他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；
却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。
我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。
耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；
却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。
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在为着主的回来预备以色列这事上，主虽然完成了很多，但祂也必须预备召会作祂的新妇。……我相信主不可能在今天的基督教这宗教的系统，连同其一切的传统、仪文和形式中，预备祂的新妇。我也怀疑那些陷在基督教里的人，能作多少事预备新妇，好将我们的主带回来。
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主第一次的来，是在于神的子民从巴比伦的被掳中回到圣地。按照弥迦书五章二节，基督要生在靠近耶路撒冷的伯利恒。因此，这预言要应验，神的子民就必须在圣地，好使基督能第一次来。没有神的子民在圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上。--------本段经节汇集--------
（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
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以色列人被掳到巴比伦七十年后，神嘱咐祂的子民回到圣地。大部分的人仍留在亚述、埃及和巴比伦，但有一些遗民回到圣地。主耶稣乃是从这些被掳归回的遗民中出生的。没有这些遗民回到圣地，主就不可能第一次来。
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同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数，从宗教的巴比伦，就是堕落基督教（启十七）被掳的光景中，归回一的正确立场，为着恢复召会的建造，就是神属灵之殿的建造（提前三15，彼前二5）。我们该问自己，我们在哪里？我们仍在巴比伦的被掳中，还是在那些回到耶路撒冷，就是一的独一立场的人中间？（李文集一九七一年第一册，四五一至四五二页）--------本段经节汇集--------
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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独立的团体和分散的寻求者，就像离开巴比伦却没有回到耶路撒冷的犹太人。今天大部分的基督徒还留在被掳之地，只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场（李文集一九七一年第二册，四七四页）。
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有些基督徒持有一种观念，认为召会要全体为着主的第二次来预备好。他们可能祷告，求主复兴全地整体的召会。然而，这样全球性的复兴并不会发生。这是因为主的路不是要复兴整体的召会，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造，且为着祂的来临预备好作祂的新妇（李文集一九七一年第一册，四五八页）。
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参读：真理课程四级卷二，第三十三课；长老训练第四册，第十一章。