纲目
肆
耶利米书核仁里的第三件事是基督之于我们的所是：
一
“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；……人要称呼祂的名为，耶和华我们的义”—二三5~6，参三三16：
--------本段经节汇集--------
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１
“耶和华我们的义”指神性里的基督，“公义的苗”指人性里的基督。
２
这里的名“耶和华我们的义”指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的（太二二42~45，参启五5，二二16）；基督来作大卫的苗（大卫的子孙），乃是耶和华自己（大卫的主）成为神选民的义（林前一30）：
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论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
ａ
ｂ
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耶二三5~6 ……我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。……人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。--------本段经节汇集--------
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
晨兴喂养
三三16 在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为：耶和华我们的义。
晨兴喂养
〔在耶利米二十三章六节〕“耶和华我们的义”指神性里的基督，“公义的苗”（5）指人性里的基督。这里的名指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的（太二二42~45，参启五5，二二16）（圣经恢复本，耶二三6注1）。--------本段经节汇集--------
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。这岂不是认识我么？这是耶和华说的。
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
“耶和华我们的义”指神性里的基督，“公义的苗”（5）指人性里的基督。这里的名指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的（太二二42~45，参启五5，二二16）。基督来作为苗，乃是耶和华自己成为神选民的义。
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〔在耶利米二十三章六节〕“我们的”，指明基督与我们成为一，作我们的义（林前一30，林后五21）。基督基于祂的救赎，成为我们的义。基督是公义的苗（耶二三5），在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎（弗一7，来九22，彼前一18~19）。我们有了祂的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24、26），使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍（赛六一10）。这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命（三4上），我们内里生命的律（耶三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶（耶二三6注2）。--------本段经节汇集--------
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
我必因耶和华大大欢喜，我的魂必因我的神欢腾；因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上祭司的华冠，又像新妇佩戴她的饰物。
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
这里“我们的”，指明基督与我们成为一，作我们的义（林前一30，林后五21）。基督基于祂的救赎，成为我们的义。基督是公义的苗（5），在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎（弗一7，来九22，彼前一18~19）。我们有了祂的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24，26），使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍（赛六一10）。这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命（西三4上），我们内里生命的律（三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。
信息选读
神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民。祂在定罪、惩罚、惩治以色列时，定意要成为肉体，作大卫的苗，使祂能成为祂子民的义。基于基督作为耶和华来成为他们的义，邪恶的以色列族必能得着恢复。至终，以色列要彰显基督—他们的义，作他们的中心（他们的所是）和他们的普及（他们的彰显）。这彰显要终极完成于新耶路撒冷（启二一12）（圣经恢复本，耶二三6注3）。--------本段经节汇集--------
有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
以色列的邪恶为基督预备了路，使祂进来作他们的义。虽然以色列离弃神去随从偶像（二13），邪恶得无法医治（十三23，十七9），但因着神的怜恤、慈爱、信实和永远的爱（三一3，哀三22~23），神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民。祂在定罪、惩罚、惩治以色列时，定意要成为肉体，作大卫的苗，使祂能成为祂子民的义。基于基督作为耶和华来成为他们的义，邪恶的以色列族必能得着恢复。至终，以色列要彰显基督—他们的义，作他们的中心（他们的所是）和他们的普及（他们的彰显）。这彰显要终极完成于新耶路撒冷（启二一12）。
信息选读
耶利米书核仁中的第三件事是基督之于我们的所是。……基督虽然是神，却成了大卫的苗或嫩条。这也就是说，祂成为肉体，成了大卫的苗裔〔二三5〕。基督作大卫的苗，嫩条，是柔细的、活的、新鲜的。
信息选读
基督，大卫公义的苗，称为耶和华我们的义。在我们堕落的光景中，我们是败坏、罪恶、诡诈、无法医治且不能改变的。我们在神面前怎能是义的？在我们自己里面，这是不可能的；但在基督里，我们就能成为义的。……基于基督的救赎，神就能赦免我们的罪，忘记我们的罪，并称义我们。不仅如此，以基督的救赎作根基，基督自己就成了我们的义。不仅我们蒙神称义，神也将基督赐给我们，作我们的公义（林前一30）。基督已与我们成为一，作我们的公义，这是美妙的事实。--------本段经节汇集--------
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
信息选读
我们外面得称义，有基督作我们的义，但我们里面仍是虚空的；所以，我们还需要基督作我们别的事物。我们需要基督作神圣的生命，就是作到我们里面之人里神圣的生命（耶三一33）。这生命是个律，在我们里面作工，将神丰富所是里的一切，分赐到我们里面。神自己这样分赐、这样传输到我们里面，结果我们就不再虚空；反之，我们被分赐的三一神充满（耶利米书生命读经，三一四至三一五页）。--------本段经节汇集--------
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
信息选读
参读：耶利米书生命读经，第二篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇。