纲目
壹
耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画；列国预表世界的各方面—四六2，四七1，四八1，四九1、7、23、28、34，五十1：
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论埃及：关于埃及王法老尼哥的军队；这军队在伯拉河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到申言者耶利米。
论摩押：万军之耶和华以色列的神如此说，尼波有祸了，因遭毁灭；基列亭蒙羞被攻取；高台蒙羞被毁坏。
论亚扪人：耶和华如此说，以色列没有儿子么？没有后嗣么？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住迦得的城邑呢？
论以东：万军之耶和华如此说，提幔中再没有智慧么？聪明人不再有谋略么？他们的智慧耗尽了么？
论大马色：哈马和亚珥拔蒙羞，因为他们听见凶恶的消息。他们的心融化；海上有忧虑，不得平静。
论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达，和夏琐的诸国：耶和华如此说，起来，上基达去，毁灭东方人。
犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到申言者耶利米，说，
耶和华借申言者耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话：
一
在说到列国时，耶利米首先提到埃及（四六2~28），最后提到巴比伦（五十~五一）：
１
这指明在神看来，世界首先是属埃及，然后是属巴比伦。
２
照着耶利米书里的图画，最后受审判的国是巴比伦；当神审判巴比伦时，祂对列国的审判就完成了。
二
为着完成神的经纶，作神新约选民的召会必须从世界的各方面分别出来—约十七14、16，罗十二2，约壹二15~17。
--------本段经节汇集--------
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我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
他们不属世界，正如我不属世界一样。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
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耶四六25 万军之耶和华以色列的神说，我必惩罚挪的亚扪神、法老、并埃及、与埃及的神、以及埃及的诸王，就是法老和倚靠他的人。--------本段经节汇集--------
万军之耶和华以色列的神说，我必惩罚挪的亚扪神、法老并埃及与埃及的神以及埃及的诸王，就是法老和倚靠他的人。
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约十七14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。--------本段经节汇集--------
我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
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耶利米书……给我们看见，神的选民以色列与列国有极深的牵连；这是预表我们神新约的选民与世界的许多方面有极深的牵连。四十六至五十一章所论的列国，预表世界九个不同的方面。今天世界甚至有更多的方面。耶利米向我们陈明这样一幅图画，使我们能过一种不被世界不同方面玷污的召会生活。我们需要知道如何与世界有清楚的分别，而不与任何一面有所牵连或搀杂。神要进来审判世界的各方面，并在那作祂选民的召会和世界的各方面之间，作清楚的区别。
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照着加拉太六章十六节，我们是今日的以色列。在我们周围有世界的各方面。我们需要自问，我们与世界的哪一方面有牵连。我们也许是在借人为的努力帮助别人的事上与世界有牵连，或者是被属世娱乐的享受所占有。无论是哪一种情形，我们都离开了神（耶利米书生命读经，三○三页）。--------本段经节汇集--------
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
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耶利米说到神对以色列的惩罚与祂对列国的审判，其顺序是非常有意义的。首先，耶利米说到以色列的罪，与耶和华对以色列的惩罚。然后，他说到神对与以色列有关之列国的惩罚与审判。在说到列国时，他首先提到埃及（耶四六2~28），最后提到巴比伦（五十~五一）。这指明在神看来，世界首先是属埃及，然后是属巴比伦。--------本段经节汇集--------
论埃及：关于埃及王法老尼哥的军队；这军队在伯拉河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
你们要预备大小盾牌，往前上阵。
你们要套上车，骑上马，顶盔站立，磨枪披甲。
我为何看见他们惊惶，转身退后呢？他们的勇士被击溃了，急忙逃跑，并不回头；四围都是惊吓；这是耶和华说的。
不要让快跑的逃走，不要让勇士逃脱；他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。
那像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的是谁呢？
埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾。他说，我要涨发淹没这地；我要毁灭城邑，和其中的居民。
马匹啊，上去吧；战车啊，急行吧；勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧。
这日是属主万军之耶和华的，是报仇的日子，要向敌人报仇；刀剑必吞吃得饱，饮血饮足；因为在北方之地伯拉河边，有献给主万军之耶和华的祭。
埃及的处女啊，可以上基列取乳香去；你虽多服良药，总是徒然，不得治好。
列国听见你的羞辱，大地满了你的哀声；勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒。
耶和华对申言者耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地：
你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说，要站稳，自作准备；因为刀剑在你四围施行吞灭。
你的壮士为何仆倒？他站立不住，因为耶和华将他推倒了。
他使多人绊跌；他们也彼此撞倒，说，起来吧，我们回到本民和出生地去，好躲避欺压者的刀剑。
他们在那里喊叫说，埃及王法老不过是哄嚷的声音；他已错过所定的时候了。
名为万军之耶和华的王说，我指着我的生存起誓，尼布甲尼撒必来，他的气势必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。
埃及的女子啊，居民哪，要预备掳去时所用的物件；因为挪弗必成为荒场，且被烧毁，无人居住。
埃及是肥美的母牛犊；但出于北方的牛虻来到她身上了。
其中的雇勇，好像圈里的肥牛犊；他们也转身退后，一齐逃跑，站立不住；因为他们遭难的日子，追讨的时候，已经临到。
她的声音好像蛇行的声音一样；敌人要成队前来，如砍伐树木的拿斧子来攻击她。
耶和华说，埃及的树林，虽然穿越不过，敌人却要砍伐；因他们多于蝗虫，不可胜数。
埃及的女子蒙受羞辱，交在北方的民手中。
万军之耶和华以色列的神说，我必惩罚挪的亚扪神、法老并埃及与埃及的神以及埃及的诸王，就是法老和倚靠他的人。
我要将他们交付寻索他们性命之人的手，就是巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手；此后埃及必再有人居住，与从前一样；这是耶和华说的。
至于你，我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因为我要从远方拯救你，从你后裔被掳到之地拯救他们；雅各必回来得享平静安宁，无人使他害怕。
我的仆人雅各啊，不要惧怕；因我与你同在；我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽；却不将你灭绝净尽，倒要适度管教你，绝不能不罚你；这是耶和华说的。
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巴别是人拜偶像、背叛神以及高举自己的起源，源头。这些事开始以后，世界就成了属埃及的，埃及表征谋生和娱乐的世界。在巴别，人背叛神，拜偶像，并高举人的己，但在巴别无法谋生或娱乐。因此，照着创世记的顺序，首先提到的是巴别，然后才提到埃及。在饥荒的时候，埃及几乎是唯一还有粮食的地方（四二1~2）。埃及是安全和享乐的地方。耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画。照着这幅图画，最后受审判的国是巴比伦；当神审判巴比伦之时，祂对列国的审判就完成了。--------本段经节汇集--------
雅各见埃及有粮，就对儿子们说，你们为什么彼此观望呢？
我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们买些来，使我们可以存活，不至于死。
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在以色列人所预表的召会周围，有埃及的世界和非利士的世界。埃及的世界是借着谋生并对属世享乐的追求，吸引在召会里的人；这些就将召会的人岔离神的经纶，以及神这活水的泉源。非利士所预表世界的一面，一直反对并搅扰神的子民和召会，并拦阻神的经纶。
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耶利米向我们陈明神的经纶，好使我们回转归向我们的源头和起源，就是作活水泉源的三一神（耶二13）。然后我们要享受祂，并接受祂分赐到我们里面，以成就祂的经纶。这样，神就会使世界远离我们。今天在我们的召会生活中，不该有任何巴比伦的事物。我们该清除任何对神的背叛、任何对自己的高举以及任何对偶像的敬拜。然后我们就是神在祂分赐之下的选民而享受祂。我们不是享受埃及作我们生活的美地，乃是享受三一神，并且召会生活要作我们的生活。在这样的光景中，我们必蒙神祝福（耶利米书生命读经，三○二至三○三、二七七、三○四至三○五页）。--------本段经节汇集--------
因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
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参读：耶利米书生命读经，第三十四、三十六至三十八篇；创世记生命读经，第二十四篇。